陜西省西安市西咸新區(qū)高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題（含答案）

陜西省西安市西咸新區(qū)高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題

（含答案）西安市西咸新區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題（時(shí)間:120分鐘滿(mǎn)分：100分）注意事項(xiàng)：.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。.回答選擇題時(shí)，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（28分）（一）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共4小題，14分）材料一錢(qián)穆先生曾經(jīng)說(shuō)：“孔子所開(kāi)示者，乃屬一種通義，不受時(shí)限，通于古今，而義無(wú)不然。故為可貴。讀《論語(yǔ)》者不可不知?！保ā墩撜Z(yǔ)新解》）我們今天讀《論語(yǔ)》，當(dāng)然可以把它當(dāng)作古典來(lái)研究，但最主要的是為了思考今天的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)，有一種流行的說(shuō)法，即《論語(yǔ)》主要是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)和行為的論說(shuō)。但《論語(yǔ)》的主旨，不僅是關(guān)于個(gè)人的完善，更是關(guān)于文明的完善。人的完善為的是文明的完善?？鬃右獙W(xué)生“女為君子儒，無(wú)為小人儒”（《論語(yǔ)?雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的區(qū)分在于，“君子儒”關(guān)心的不僅是自己的完善，更有對(duì)人類(lèi)的責(zé)任。莊子曾提出“內(nèi)圣外王”四個(gè)字,后來(lái)被人們用來(lái)概括儒家學(xué)派的特色。但是我們要注意，“內(nèi)圣”和“外王”其實(shí)并不能分開(kāi)講。在儒家那里，“內(nèi)圣”是“外王”的準(zhǔn)備，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)。雖然孔子自己當(dāng)時(shí)面臨的問(wèn)題有其特殊性，但是孔子的思考卻能超越時(shí)代的限制而具有久遠(yuǎn)的意義。這就是我們今天為什么要讀《論語(yǔ)》，也是為什么今天很多人在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是對(duì)于今天的指導(dǎo)和啟示。當(dāng)然了，我們不能太實(shí)用主義，不能說(shuō)讀了《論語(yǔ)》以后，做任何事情都無(wú)往而不利?！墩撜Z(yǔ)》主要給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向?！墩撜Z(yǔ)》被很多人看作是中國(guó)的第一書(shū)。有一位江戶(hù)時(shí)代B.管仲認(rèn)為整修已有的法令，選擇好的采用，然后繁衍人口，救濟(jì)貧困，尊重百姓，國(guó)家就安定了。C.管仲認(rèn)為如果齊國(guó)整頓軍隊(duì)，修造盔甲兵器，其他大國(guó)也這樣，齊桓公就不能實(shí)現(xiàn)成就一番事業(yè)的志向。D.管仲建議齊桓公把戰(zhàn)備寄寓在政令里，春天用春獵的名義來(lái)整編軍隊(duì)，秋天以秋獵的名義來(lái)操練軍隊(duì)。.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）君有此士三萬(wàn)，以誅無(wú)道，天下大國(guó)之君莫之能御。（5分）（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（5分）（二）古詩(shī)歌閱讀（共2小題，8分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。寒菊（宋?鄭思肖）花開(kāi)不并百花叢,多少天涯未歸客,菊花（明?唐寅）故園三徑吐幽叢,寧可枝頭抱香死,花開(kāi)不并百花叢,多少天涯未歸客,菊花（明?唐寅）故園三徑吐幽叢,寧可枝頭抱香死,獨(dú)立疏籬趣未窮。盡借籬落看秋風(fēng)。一夜玄霜墜碧空。何曾吹落北風(fēng)中。注：第一首詩(shī)是作者在南宋滅亡后所寫(xiě)。.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.鄭詩(shī)和唐詩(shī)題目大體相同，都是以菊花作為描寫(xiě)對(duì)象的詠物抒懷詩(shī)。B.鄭詩(shī)所寫(xiě)的菊花獨(dú)自開(kāi)放在疏籬邊，唐詩(shī)中的菊花則開(kāi)在隱者家園。C.鄭詩(shī)筆下的菊花傲風(fēng)拒霜、獨(dú)放光華，與唐詩(shī)中菊花形象完全不同。D.鄭詩(shī)中的“百花”和唐詩(shī)中的“玄霜”對(duì)表現(xiàn)菊花的品質(zhì)作用相似。.這兩首詩(shī)中，作者借菊花抒發(fā)的情感并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）四、名句默寫(xiě)（8分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中的“,”兩句，描述了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。（2分）（2）《赤壁賦》中，蘇軾“狀難寫(xiě)之景如在目前“，寫(xiě)天上的滿(mǎn)月從東山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語(yǔ)句是“ （2分）（3）姚鼐《登泰山記》中寫(xiě)山頂雪景的句子是“（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路談了自己的志向后，孔子笑了，孔子笑的原因是“,（2分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）（一）文言知識(shí)（共2小題，4分）.對(duì)下列各句中劃線(xiàn)的“之”的用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（2分）①師道之不傳也久矣 ②彼童子之師③句讀之不知，惑之不解 ④巫醫(yī)樂(lè)師百工之人⑤士大夫之族 ⑥師道之不復(fù)，可知矣A.①和③相同B.②和⑤相同C.①和⑥相同D.②和④相同。.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.①青，取之于藍(lán)②冰，水為之，而寒于水B.①糅使之然也②蚓無(wú)爪牙之利C.①冰，水為之②糅以為輪—D.①風(fēng)雨興焉②圣心備焉（二）補(bǔ)寫(xiě)句子（6分）.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（每空2分）孟子在其“仁政”制度思想中提倡“以民為本”“民為貴，社稷次之，君為輕”。這里有可貴的“民貴”“民本”內(nèi)容，體現(xiàn)了孟子的仁愛(ài)精神?！盀槿视杉骸薄巴萍杭叭恕薄皵U(kuò)而充之”施之個(gè)人的修身養(yǎng)性未嘗不可，但是欲“以不忍人之心”“發(fā)為不忍人之政”，借此來(lái)要求當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者成為“圣君明主”，并“施仁政于民”，“故推恩足以保四?！保@然甲。況且，他的“民本、民貴、君輕”之說(shuō)也有乙。既然“君輕”，何以終其一生，惶惶不可終日，周游列國(guó)，游說(shuō)君王，而不似墨子游走于臣民之間呢？聽(tīng)其言，觀其行，庶幾近之矣。縱觀中國(guó)歷史，“暴君、昏君”史不絕書(shū)，而“圣君明主”卻鳳毛麟角?？酌现?丙，而對(duì)其“獸性”卻過(guò)于低估；殊不知，沒(méi)有約束的制度或權(quán)利必然導(dǎo)致專(zhuān)制與濫用。這種泛道德化和道德先驗(yàn)主義的價(jià)值取向與本體預(yù)設(shè)，將人性之善的可能性推導(dǎo)為必然性，將使然視為當(dāng)然；無(wú)不令人高山仰止，可望不可即。（選自《孤獨(dú)的孟子》）六、寫(xiě)作（30分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。有一種熱帶觀賞魚(yú)，在小魚(yú)缸里不管養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間，也只能長(zhǎng)到3寸來(lái)長(zhǎng)。然而，將這種魚(yú)放到大水池中，兩個(gè)月就可以長(zhǎng)到一尺長(zhǎng)。心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機(jī)挑選出一些學(xué)生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對(duì)這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個(gè)月后，他們的成績(jī)明顯提高。狼是一種有極強(qiáng)好奇心的動(dòng)物，它們對(duì)周?chē)沫h(huán)境總是充滿(mǎn)興趣,不斷體驗(yàn)，從而躲避危險(xiǎn)，發(fā)現(xiàn)食物，頑強(qiáng)地生存下來(lái)。以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)到人才成長(zhǎng)是有一定規(guī)律的。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲；作文篇幅至少700字。西安市西咸新區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題答案選擇題（共10題，每題2分，共20分）1—3：ABB5：B8—10：ACC12：C15—16：簡(jiǎn)答題（共7題，共50分）（8分）第4題：①材料一主要論述今天我們?cè)鯓幼x《論語(yǔ)》，材料二主要論述今天我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》。②材料一運(yùn)用了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，材料二運(yùn)用了總分式結(jié)構(gòu)。（6分）第6題：①小說(shuō)以倒敘講述曹潤(rùn)生拋沙取石的故事，把主人公勞作的場(chǎng)景放在開(kāi)篇，再寫(xiě)畢業(yè)、勞動(dòng)，有自己想法，努力勞作，和結(jié)尾形成了呼應(yīng)。②小說(shuō)采用第三人稱(chēng)敘述，能夠更好地展現(xiàn)曹潤(rùn)生的精神世界。③小說(shuō)多以對(duì)話(huà)塑造人物形象，曹潤(rùn)生和父親的對(duì)話(huà)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。（6分）第7題：①爭(zhēng)取考上大學(xué)，高三期間把主要精力用于學(xué)習(xí)，而不是“把好多時(shí)間拋灑在五里鎮(zhèn)的籃球場(chǎng)上“，要有一股學(xué)習(xí)的狠勁；②如果考不上大學(xué)，也不要一蹶不振，要重新確立人生目標(biāo)；③確立目標(biāo)后，要腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力。（10分）第11題：（1）您擁有三萬(wàn)名這樣的兵士，來(lái)討伐無(wú)道的人，天下大國(guó)的君主沒(méi)有能抵御您的。（2）謹(jǐn)慎地辦理學(xué)校教育,用孝順父母和敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理來(lái)告誡百姓，（那么）頭發(fā)斑白的老人也不用背著或頂著東西在道路上行走。（6分）第13題：①鄭詩(shī)塑造了孤傲高潔，堅(jiān)貞不屈的菊花形象，抒發(fā)了詩(shī)人不愿隨從于世俗權(quán)貴、獨(dú)守清高的人生追求和堅(jiān)持氣節(jié)、不仕元朝的愛(ài)國(guó)情操；②唐詩(shī)以菊花自比，借菊花表現(xiàn)自己的高潔品格，菊花也是情感的觸發(fā)點(diǎn)，抒發(fā)了作者羈旅思鄉(xiāng)之愁。（8分）第14題：馳臚千里旌旗蔽空月出于東山之上 徘徊于斗牛之間蒼山負(fù)雪明燭天南為國(guó)以禮其言不讓?zhuān)?分）第17題：甲：是期望值過(guò)高（無(wú)異于緣木求魚(yú)）乙：本末倒置之嫌丙：對(duì)于統(tǒng)治者的“性善”寄予厚望作文（共1題，30分）【詳解】試題分析：提示：這是一則材料概念新作文，應(yīng)抓住材料中的最后一句話(huà)，“人才成長(zhǎng)是有一定規(guī)律的”，作為本次作為立意的突破口。立意角度可從三個(gè)故事，1.人才成長(zhǎng)需要一個(gè)寬松的環(huán)境;2.人才成長(zhǎng)過(guò)程中，好奇心起到重要的作用；3.積極的心理暗示在人才成長(zhǎng)過(guò)程中有著巨大的激勵(lì)作用。當(dāng)然，也可以從其它角度立意,但不得脫離材料主旨。注意：文面不整潔，字?jǐn)?shù)不夠，酌情扣分。偏離文題在25分以下量分。的日本哲學(xué)家甚至說(shuō)，《論語(yǔ)》是“最上至極宇宙第一書(shū)”。在前現(xiàn)代的中國(guó)，《論語(yǔ)》更是幾乎每一個(gè)識(shí)字的中國(guó)人都要讀的書(shū)。它不僅影響了讀書(shū)人的思想，更影響了整個(gè)中華文明和中國(guó)社會(huì)。當(dāng)然，到了近現(xiàn)代，孔子和《論語(yǔ)》的命運(yùn)并不太好，經(jīng)常被人當(dāng)作替罪羊。在最近一百多年時(shí)間里，《論語(yǔ)》不是被批判，就是被忽視。但是不管怎么說(shuō)，孔子的思想已經(jīng)成為中國(guó)人文化基因的一部分。讀《論語(yǔ)》和孔子，實(shí)際上也在思考我們自己的生命，思考人類(lèi)文明的生命和前途?？鬃邮俏覀兯伎嫉睦蠋煟彩俏覀兯伎嫉幕锇??？鬃雍臀鞣秸軐W(xué)家不一樣。西方哲學(xué)家往往會(huì)從抽象到具體，用概念和定義來(lái)解釋問(wèn)題。但孔子會(huì)針對(duì)不同的人和不同的事，有各種不同的解釋。但不管有多少種解釋?zhuān)皭?ài)人”兩個(gè)字是他對(duì)仁的最高本質(zhì)的概括。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，愛(ài)人是基本道德，對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),愛(ài)人愛(ài)百姓是基本義務(wù)。但“愛(ài)人”這兩個(gè)字說(shuō)起來(lái)容易，做到卻不易。所以，孔子講“己所不欲，勿施于人”，將心比心，是最后的底線(xiàn)。同時(shí)，孔子又是一個(gè)非常有原則的人。他強(qiáng)調(diào)不能夠無(wú)原則地愛(ài)，愛(ài)人以德，以天生的善性成人之美?？鬃诱f(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是（《論語(yǔ)?顏淵》）所以讀《論語(yǔ)》，如果會(huì)讀的話(huà)，是會(huì)成癮的，進(jìn)而會(huì)思考自己在生活當(dāng)中該怎么做?！叭省痹诳鬃幽抢锞蛯儆谛闹拢似渌磺械牡?，反之則不然。比方說(shuō),“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》），也就是說(shuō)仁的容量要比勇大得多。另外，我們?cè)偃ビ眠@個(gè)句式，把它和智一起說(shuō)，怎么樣呢？也可以?！墩撜Z(yǔ)》里說(shuō)，“仁者安仁，知者利仁”（《論語(yǔ)?里仁》），仁者做事情不考慮對(duì)自己有利沒(méi)利，只要是正義的事情，刀山火海都會(huì)去做；智者則有利就做，對(duì)自己不利，暫時(shí)不做，或者根本不做,是有條件的。所以，仁者和智者，境界上還是有高低之分的。知而能仁，方為天下之道，這是孔子希望大家能夠去做的。（節(jié)選自張汝倫《孔子和〈論語(yǔ)〉》）材料二總有人問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》？?jī)汕暌郧暗臇|西了。這么問(wèn)的，實(shí)際他已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個(gè)問(wèn)題，那就是讀《論語(yǔ)》有用嗎？《論語(yǔ)》作為基礎(chǔ)教育教材的價(jià)值，在于有三個(gè)體系。《論語(yǔ)》是知識(shí)體系?！墩撜Z(yǔ)》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例說(shuō)，一本《論語(yǔ)》五百則，一萬(wàn)六千字，有一百多個(gè)成語(yǔ)，成語(yǔ)是最原始的出處，最原始的本意，不是成語(yǔ)字典里的教條。《論語(yǔ)》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識(shí)體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語(yǔ)。《論語(yǔ)》是價(jià)值體系?！墩撜Z(yǔ)》可以告訴我們：什么樣的社會(huì)是理想的社會(huì)？什么樣的政治是理想的政治？什么樣的人是理想的人?概括起來(lái)，一句話(huà)：什么樣的人生是理想的人生。第二個(gè)體系，教會(huì)孩子做價(jià)值的判斷，比第一個(gè)知識(shí)體系更重要。《論語(yǔ)》，是一部關(guān)于理想的書(shū)，是一部幫助我們建立信仰的書(shū)。信，就是相信一個(gè)不確定的東西；但是這個(gè)不確定的東西，必須是讓你想向上走的。不是什么不確定的東西都能信。讓人墮落的東西不能信。信一個(gè)不確定的但引領(lǐng)你往上走的，才叫信仰。《論語(yǔ)》，就是給我們提供一個(gè)信仰。人活在現(xiàn)實(shí)世界里，但是現(xiàn)實(shí)的世界只是“實(shí)然的“世界，人追求的是“應(yīng)然的”世界。《論語(yǔ)》是文化體系。一個(gè)民族的教育，一定要讓這個(gè)民族的孩子有民族文化的認(rèn)同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是還有一個(gè)基本功能，就是培養(yǎng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同，培養(yǎng)民族的凝聚力嗎？為什么今天孩子那么喜歡過(guò)洋人的節(jié)日？我們的教育有沒(méi)有讓孩子們從小就從文化經(jīng)典里獲得文化認(rèn)同感？中國(guó)為什么是世界上唯一的一個(gè)沒(méi)有中斷過(guò)歷史的民族？因?yàn)橛形幕J(rèn)同感。歷史是否中斷，看文化的認(rèn)同有沒(méi)有中斷。國(guó)家幅員如此遼闊，人口如此眾多，地理環(huán)境、物產(chǎn)資源差距極大，為什么能夠保持長(zhǎng)久的統(tǒng)一？這就是文化凝聚的力量?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是元典。元者何？始者也，經(jīng)典中的“源代碼二（摘編自鮑鵬山《我們?yōu)槭裁匆x〈論語(yǔ)〉》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.我們今天讀《論語(yǔ)》，要讀出《論語(yǔ)》對(duì)于今天的指導(dǎo)和啟示，而不能把它當(dāng)作古典來(lái)研究。B.《論語(yǔ)》雖曾受到批判，但在古代曾影響了中國(guó)讀書(shū)人的思想乃至整個(gè)中華文明和中國(guó)社會(huì)。C.孔子沒(méi)有像西方哲學(xué)家那樣用概念和定義來(lái)解釋問(wèn)題，他始終用“愛(ài)人”來(lái)概括仁的最高本質(zhì)。D.《論語(yǔ)》是一部關(guān)于理想的書(shū)，能幫助人們建立信仰，引領(lǐng)人們向上走，追求“應(yīng)然的”世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.儒家學(xué)派的特色可以表述為“內(nèi)圣外王”，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)，“內(nèi)圣”是“外王”的準(zhǔn)備。B.《論語(yǔ)》明確了做人做事的方法，因此被人們看作中國(guó)第一書(shū)，甚至被譽(yù)為“最上至極宇宙第一書(shū)”。C.《論語(yǔ)》包含豐富而非常純粹的文化知識(shí)，其中包括一百多個(gè)成語(yǔ)以及幾百則終生可以引用的格言。D.《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、元典，它構(gòu)建的文化體系有利于培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、民族的凝聚力。3.下列選項(xiàng)，最適合用來(lái)闡述孔子的“仁”的本質(zhì)的一項(xiàng)是（）（2分）A.暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。B.君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？C.官無(wú)常貴而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。D.故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。.對(duì)于《論語(yǔ)》，材料一與材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（8分）（二）文學(xué)類(lèi)閱讀（共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十八歲的哥哥（節(jié)選）陳忠實(shí)涮——、州——、涮——一張粗鐵絲編織的雙層羅網(wǎng)，用三角木架支撐在沙灘上，他手握一把被砂石贈(zèng)磨得明光鋒亮的鋼皮鍬，前弓后踮著腿，從沙梁上鏟起飽飽的一鍬砂石，一揚(yáng)手，就拋甩到羅網(wǎng)上，于是就發(fā)出這種連續(xù)不斷的、既富于節(jié)奏而又沉悶單調(diào)的響聲。一切都顯得十分簡(jiǎn)單：拋沙取石，賣(mài)石頭掙錢(qián)。只需給手心噴上唾液，摸緊鍬把兒，使足勁兒，出力流汗就解決一切問(wèn)題了。不要精心的謀劃，也不必過(guò)細(xì)的算計(jì)，只要一天三頓塞飽肚子，胳膊上有源源不斷的力氣產(chǎn)生出來(lái)就行啰……繞口的數(shù)學(xué)公式呀，冗長(zhǎng)的政治名詞的概念呀，堆積如山的數(shù)理化習(xí)題呀，令人恤恤不安的頻繁的考試呀，都像腳印一樣留在身后，遙遠(yuǎn)而又冷寂了，他一一18歲的高中畢業(yè)生曹潤(rùn)生，作為一個(gè)年輕的莊稼漢，加入到曹村莊稼漢們龐大的勞動(dòng)大軍中來(lái)了。一切既顯得簡(jiǎn)單，也很自然。他背著書(shū)包，車(chē)架上捆綁著被褥卷兒，網(wǎng)袋里裝著臉盆、牙具和雜物，涉過(guò)小河，從五里鎮(zhèn)中學(xué)回到曹村來(lái)了。父親在門(mén)口的槐樹(shù)下，正用一把鐵梳子給黃牛梳制著皮毛，抬起頭，淡淡地問(wèn)：“念完了？”“完了”他說(shuō)，也是波淡的口氣，“畢業(yè)了?！薄按髮W(xué)……考得咋樣？”“不咋樣”父親就不再問(wèn)了，繼續(xù)用鐵梳子梳刮黃牛臥圈時(shí)粘在臀部和肚皮上的糞便和土屑。他只精通作務(wù)莊稼和養(yǎng)育牲畜，連自己的名字也寫(xiě)不到一塊的粗笨莊稼漢，對(duì)于兒子念書(shū)和考學(xué)的事，大約連問(wèn)詢(xún)的話(huà)題也找不出來(lái)……一月后，他接到一封信，那是高等學(xué)校統(tǒng)考成績(jī)通知單。他看了一眼，就塞到褲兜里去了，結(jié)果是羞于讓人再看一眼，或者告訴他人的。“潤(rùn)娃，心放開(kāi)！”父親顯然猜透了信的內(nèi)容，不用詢(xún)問(wèn)，就朗聲寬慰?jī)鹤?，”而今考大學(xué)跟中狀元一樣，太難咧！聽(tīng)人說(shuō)，咱小河一川幾十個(gè)村子，只考中了一個(gè)女子，人說(shuō)那女子連著考了三年才得中”“嗯……”他不置可否地應(yīng)著?！澳阋遣凰佬模倌钜荒?，明年再考一回，爸供給你?！备赣H說(shuō)，“爸做那幾畝莊稼，還成哩！”“不咧！”潤(rùn)生苦笑著搖搖頭，口氣卻是堅(jiān)定的，他的高考成績(jī)離得那個(gè)錄取的分?jǐn)?shù)杠兒，距離太遠(yuǎn)了。他看著父親皺皺巴巴的臉頰上的笑紋，反倒難受了，是啊！他供給他念到高中畢業(yè)，花了多少錢(qián)哪！而他卻把好多時(shí)間拋灑在五里鎮(zhèn)中學(xué)的籃球場(chǎng)上了，他斷然說(shuō):“不用補(bǔ)習(xí)了，爸?！薄澳且埠?！而今做莊稼，日子也好過(guò)了?！案赣H輕松地笑著，仍然在替兒子寬解。在他看來(lái)，年輕人都想通過(guò)念書(shū)考試而進(jìn)入城市,達(dá)不到目的的就三心二意，連做莊稼也覺(jué)得沒(méi)意思了。他說(shuō)：“你看看，天底下的莊稼人有多少……甭在心！”他和父親在自家的責(zé)任田里秋收，掰苞谷，掐谷子，隨后就在收獲過(guò)莊稼的田地里播種下麥子，當(dāng)秋收秋播的忙季一過(guò)，父子倆閑不了。“得尋個(gè)活兒干呀！莊稼人怎能閑吃閑坐呢？”父親在燈下抽著旱煙，“整整一個(gè)冬天，整整一個(gè)春天，到搭鐮割麥，地里沒(méi)活兒。潤(rùn)娃，你得搞個(gè)營(yíng)生呀！”“我早想好了一一“潤(rùn)生看父親一眼，胸有成竹地說(shuō)，“我要養(yǎng)蜂，爸，我把一本《養(yǎng)蜂學(xué)》看得快要背過(guò)了?！薄澳膩?lái)的本錢(qián)呢？”父親總是切實(shí)地想問(wèn)題，“一箱蜂要七、八十塊，咱能買(mǎi)起幾箱呢？養(yǎng)得少，劃不著：養(yǎng)得多，又沒(méi)那么大的本錢(qián)……”“給我買(mǎi)一張羅網(wǎng)?！睗?rùn)生早有打算，“我下河灘撈石頭，掙下線(xiàn)來(lái)買(mǎi)蜂。東場(chǎng)村俺同學(xué)家養(yǎng)了十群意大利蜜蜂，他爸不會(huì)管理，沒(méi)賺著利，不想養(yǎng)了。我想把他那些蜜蜂連窩端過(guò)來(lái)，我今年撈一冬石頭，掙的錢(qián)差不多夠了?！薄澳銗?ài)弄，就去弄那蜂兒去。”父親從來(lái)不違拗兒子，總是順著兒子的興趣。他扛上鐵鍬和羅網(wǎng)，走出自家小院低矮的門(mén)樓，下了場(chǎng)楞，下河灘來(lái)了。河灘里剛剛落下頭一場(chǎng)小雪，冬小麥嫩綠的葉尖翹在薄雪上頭，像河岸兩邊的莊稼人一樣，在寬闊的沙灘上，選擇一道石頭多的沙梁，用三角木架支撐起羅網(wǎng)，用鐵鍬拋起第一鍬砂石，石頭撞擊嶄新的鐵絲羅網(wǎng)的第一聲響亮的聲音，新奇而又陌生，長(zhǎng)久地留在他的記憶里。他沒(méi)有煩惱，倒是很踏實(shí)地在曹村門(mén)前的沙灘上撐起了自己的羅網(wǎng)。他學(xué)業(yè)平平，只是個(gè)中等生，對(duì)于參加高考，本來(lái)就缺乏一定要考中的狠勁，結(jié)果自然是早可預(yù)料的。因?yàn)樗桓?，失敗時(shí)也就減輕了痛苦的程度。他喜歡蜜蜂，那個(gè)神秘的王國(guó)比什么大學(xué)現(xiàn)在都令人動(dòng)心；他喜歡養(yǎng)蜂人的生活，天南海北去趕花采蜜……為了盡快地把東楊村那十群蜜蜂買(mǎi)過(guò)來(lái)，他現(xiàn)在必須埋頭苦干，拼命輪動(dòng)鐵鍬,從一鍬一鍬拋起的砂石中，掙下買(mǎi)蜂的錢(qián)來(lái)！東楊村那個(gè)同學(xué)他爸,簡(jiǎn)直是個(gè)大笨熊，把二十多箱可愛(ài)的金黃色的意大利純種蜜蜂，弄死了大半，太可惜了……到他攢下千元款項(xiàng)的時(shí)候，就要把那十箱蜜蜂連窩端過(guò)來(lái)。那時(shí)候，他就扔下鐵鍬和羅網(wǎng)，離開(kāi)這冬季奇冷而夏天特?zé)岬纳碁┝虽獭軡?rùn)生拋著沙子。他穿一件藍(lán)色秋衣，短頭發(fā)的運(yùn)動(dòng)員平頭上,熱氣蒸騰，紅潤(rùn)潤(rùn)的臉膛上流著汗水，可胳膊上并不困乏。下河灘近一月來(lái)，最初的不適應(yīng)重體力勞動(dòng)的時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了，雙手已經(jīng)磨出厚硬的繭子，無(wú)論速度和耐力，乃至捉鍬揚(yáng)沙的姿勢(shì)，都完全可以與任何一位莊稼漢相抗衡了。在籃球場(chǎng)上訓(xùn)練出來(lái)的四肢，靈活而輕便;膀闊腰細(xì)，行動(dòng)敏捷，連拋沙提籠倒石頭的動(dòng)作，都帶著投籃時(shí)的優(yōu)美的姿勢(shì)。他抹一把汗，欣賞著不斷增高的石頭堆子，嘴角常出得意的而又不滿(mǎn)足的微笑，像球賽時(shí)瞥一眼記分牌上的積分?jǐn)?shù)字的神氣。（有刪改）.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.小說(shuō)中塑造人物非常細(xì)致，父親“朗聲安慰?jī)鹤印薄?rùn)生“苦笑著搖搖頭”這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)形象地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，B.小說(shuō)中的“父親”是一個(gè)矛盾的人物，他辛苦勞作供兒子上學(xué)，但對(duì)兒子的學(xué)習(xí)成績(jī)并不十分關(guān)心，“淡淡地問(wèn)”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。C.小說(shuō)故事簡(jiǎn)單，但透露出父親很多的人生哲學(xué)，如“而今做莊稼，日子也好過(guò)多了”“莊稼人怎能閑吃閑坐呢”、不能“三心二意二D.小說(shuō)結(jié)尾用“得意的而又不滿(mǎn)足的微笑”寫(xiě)曹潤(rùn)生看自己勞動(dòng)成果石頭堆子的神態(tài)，并借球賽看積分?jǐn)?shù)字來(lái)具體生動(dòng)地描幕。.小說(shuō)敘述故事有哪些特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）.主人公曹潤(rùn)生與我們考生年齡相仿，他的經(jīng)歷對(duì)我們有什么啟示？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容概括分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（24分）（一）文言文閱讀（共3題，16分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。桓公自莒反于齊，使鮑叔為宰，辭日：“臣，君之庸臣也。若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎。”使請(qǐng)諸魯，比管仲至，桓公親逆之于郊，與之坐而問(wèn)政：“為之若何？”管子對(duì)日：“昔者圣王之治天下也參其國(guó)而伍其鄙定民之居成民之事陵為之終而慎用其六柄焉。”桓公日：“成民之事若何？”管子對(duì)日：“四民者，勿使雜處，雜處則其言嚨，其事易。”公日：“處土、農(nóng)、工、商若何？”管子對(duì)日:“昔圣王之處土也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農(nóng)，就田野。““令夫土，群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。令夫工，群萃而州處，審其四時(shí)，辨其功苦，權(quán)節(jié)其用，論比協(xié)材。旦暮從事，施于四方，以飭其子弟，相語(yǔ)以事，相示以巧，相陳以功。令夫商，群萃而州處，察其四時(shí)，而監(jiān)其鄉(xiāng)之資，以知其市之賈，以其所有，易其所無(wú)，市賤鬻貴。令夫農(nóng)，群萃而州處，察其四時(shí)，權(quán)