全國(guó)高考?xì)v史考前復(fù)習(xí)大串講-專題1.7-近代中國(guó)思想解放的潮流

2019年全國(guó)高考?xì)v史考前復(fù)習(xí)大串講專題1.7近代中國(guó)思想解放的潮流●維新思想一、早期維新思想1、產(chǎn)生19世紀(jì)60年代以后，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展和西方資本主義思想的傳入，從洋務(wù)派中分離出早期維新派。2、代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)3、思想主張：設(shè)議會(huì)、實(shí)行君主立憲制，發(fā)展工商業(yè)，學(xué)習(xí)西學(xué)4、影響：①為以后的戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起了啟蒙作用；②但沒(méi)有形成系統(tǒng)理論，更沒(méi)有未付諸實(shí)踐二、康梁維新思想1、背景：①甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)加重；②19世紀(jì)末資本主義初步發(fā)展，民族資本階級(jí)力量壯大；③先進(jìn)人士進(jìn)一步覺醒，西學(xué)的進(jìn)一步傳播2、代表人物及主張①康有為著作《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》主張：借用孔子權(quán)威來(lái)傳播西學(xué)，宣傳變法的必要性特點(diǎn)：把西方的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，為維新變法提供理論依據(jù)（康有為為什么要借助儒家外衣？根本原因：資本主義發(fā)展不充分；減輕變法的阻力）②梁?jiǎn)⒊悍e極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。③譚嗣同：以自由平等觀念批判君主專制、宗法等級(jí)制度、綱常禮教④嚴(yán)復(fù)主張：提出“自由為體，民主為用”的主張；借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理闡明“變法”的必要性。特點(diǎn)：是系統(tǒng)地將西方文化介紹到中國(guó)的第一人；總論：維新思想主張①變法圖存②興民權(quán)、設(shè)議院、君主立憲③發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)④學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化3、維新派與頑固派的思想論戰(zhàn)內(nèi)容：①要不要維新變法；②要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲；③要不要廢八股、倡西學(xué)、改革教育制度。性質(zhì)：這是資本主義思想和封建主義思想的一次正面交鋒影響：①使維新思想沖破重重阻撓頑強(qiáng)地傳播開來(lái)；②形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)；③為中國(guó)文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。4、維新思想的歷史影響①將變法圖存與發(fā)展資本主義結(jié)合起來(lái)，反映了中國(guó)人民反帝反封建、追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)主題；②維新思想是先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入的表現(xiàn)，維新思想在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育方面的變革要求，表明向西方學(xué)習(xí)已深入到制度層面；③維新思想極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想，是近代中國(guó)第一次思想解放的潮流，在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用，有利于資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。●新文化運(yùn)動(dòng)一、背景①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——戰(zhàn)期間民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展②階級(jí)基礎(chǔ)——資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)民主政治、③思想基礎(chǔ)——西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入，民主共和觀念深入人心④政治狀況——辛亥革命后，帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)，袁世凱復(fù)辟帝制，人民強(qiáng)烈反對(duì)⑤直接原因——袁世凱為復(fù)辟造輿論，掀起尊孔復(fù)古逆流，舊思想、舊道德卷土重來(lái)。二、興起①標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》）②代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等D．維新變法推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程【答案】C【解析】由材料可知，康有為認(rèn)為法國(guó)革命過(guò)于慘烈，其他國(guó)家應(yīng)吸取教訓(xùn)，實(shí)行君主立憲。他主張以俄、日為榜樣，以法國(guó)為鑒戒，即以法國(guó)革命之酷烈來(lái)恫嚇清廷，敦促皇帝盡快變法，故A、B兩項(xiàng)正確。法國(guó)大革命摧毀了法國(guó)的封建統(tǒng)治，傳播了資產(chǎn)階級(jí)自由民主的進(jìn)步思想，對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。維新變法是一次進(jìn)步的政治改良運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程，D項(xiàng)正確。審題關(guān)鍵解此題應(yīng)明確康有為屬于維新派，主張通過(guò)變法來(lái)實(shí)行君主立憲制。4．康有為曾說(shuō)：“擬請(qǐng)?jiān)O(shè)立上下議院，無(wú)事講求時(shí)務(wù)，有事集群會(huì)議，議妥由總理衙門代奏……事雖議于下，而可否之權(quán)仍操之于上，庶免泰西君民爭(zhēng)權(quán)之弊。”這種觀點(diǎn)主張()A．議院的功能在于限制君權(quán)B．議院獨(dú)立于政府之外C．議院是朝廷的咨議機(jī)構(gòu) D．議院由民選產(chǎn)生【答案】C 5．孫中山將其民權(quán)思想用“天下為公”四個(gè)字概括，其核心內(nèi)容為“民有、民治、民享”，這一思想 ()A．與儒家大同思想并無(wú)二致B．與盧梭的政治思想類似C．與人民民主專政內(nèi)容一致D．深受洛克思想影響【答案】B【解析】盧梭提出了“人民主權(quán)”“社會(huì)契約”的思想，這與孫中山的“民有、民治”思想是一致的；盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，這與“民享”思想相似，故B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；洛克提出了分權(quán)主張，D項(xiàng)錯(cuò)誤。練后反思解答本題的關(guān)鍵有兩點(diǎn)：一是正確理解“民有、民治、民享”的含義；二是掌握近代西方著名思想家的思想主張。只有明確“民有”與“主權(quán)在民”相似，問(wèn)題才能迎刃而解。6.文學(xué)家沙汀回憶故鄉(xiāng)——川西北的綿陽(yáng)在辛亥革命后服裝的變化時(shí)說(shuō)：“那時(shí)，大家把辛亥革命稱為光復(fù)，意思是興漢滅清。男的一般裝束是用黑綾子、黑紗帕包頭，后頭吊半截，說(shuō)是給崇禎皇帝戴孝。”材料說(shuō)明() A．民族主義被民眾狹隘理解B．民權(quán)主義獲得廣泛認(rèn)同C．民眾的審美情趣發(fā)生變化D．民生主義最為當(dāng)時(shí)所需【答案】A【解析】此題主要考查對(duì)辛亥革命時(shí)期的民族主義的認(rèn)識(shí)?！按蠹野研梁ジ锩Q為光復(fù)，意思是興漢滅清”“給崇禎皇帝戴孝”說(shuō)明人們對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)，僅僅是反滿興漢，是狹隘的民族主義思想認(rèn)識(shí)。7．《五四時(shí)期民主觀念的演變路徑》一文指出，在新文化運(yùn)動(dòng)向前推進(jìn)的同時(shí)，國(guó)內(nèi)外發(fā)生了一系列影響深遠(yuǎn)的重大事件，改變了中國(guó)近代歷史的走勢(shì)，民主觀念又開始了新的轉(zhuǎn)變。這里“新的轉(zhuǎn)變”是指()A．追求英國(guó)的漸進(jìn)式民主形式B．效仿美法的共和制民主模式C．實(shí)行德日式的形式民主D．追求俄國(guó)蘇維埃式的民主【答案】D8．20世紀(jì)早期，一位舊派人士在抨擊某運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“近閱坊間之出版物，間有主張破除舊有倫教，毀裂吾國(guó)固有文學(xué)，以期改造一新社會(huì)者……青年學(xué)子，根植薄弱，驟睹新奇之說(shuō)，易啟混淆之心，于操行學(xué)業(yè)前途極有關(guān)系。”這段材料從側(cè)面反映了該運(yùn)動(dòng)的積極影響，其中不包括 () A．破除舊有倫教，沖擊儒家思想B．變革文字語(yǔ)言，沖擊封建文學(xué)C．提倡民主共和，抨擊君主專制D．動(dòng)員青年學(xué)子，革除社會(huì)舊弊【答案】【解析】結(jié)合材料信息“20世紀(jì)早期”“破除舊有倫教”“毀裂吾國(guó)固有文學(xué)”“青年學(xué)子”可判斷出該事件指的是新文化運(yùn)動(dòng)。A、B、D三項(xiàng)都是新文化運(yùn)動(dòng)的積極影響；C項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，并不是新文化運(yùn)動(dòng)的影響。審題關(guān)鍵解此題的關(guān)鍵是通過(guò)題干中的有效信息，迅速定位出材料反映的歷史事件。9．迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。”由此可見 ()①新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖②當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”③19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國(guó)傳播④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)搞清楚A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的遷移應(yīng)用能力和對(duì)材料信息的獲取能力。做組合型選擇題可用排除法。中國(guó)工人階級(jí)找到自己的領(lǐng)袖應(yīng)該是在1921年中共建立后，①可排除；馬克思主義開始在中國(guó)傳播是在1917年十月革命之后，③可排除；據(jù)“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也”這一信息可知，②④正確。10．中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新三民主義予以充分的歷史肯定，并在吸納新三民主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命理論，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)三民主義的發(fā)展和超越。中共充分肯定新三民主義的原因不包括新三民主義() A．提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策B．把民族主義與反對(duì)帝國(guó)主義相聯(lián)系C．把民生主義與“耕者有其田”相聯(lián)系D．實(shí)現(xiàn)了階級(jí)屬性的跨越【答案】D11．2013年6月26日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》：“毛澤東思想為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)給予了思想保證，并由此奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”材料肯定毛澤東思想貢獻(xiàn)的內(nèi)容不包括()A．是中國(guó)強(qiáng)國(guó)統(tǒng)一夢(mèng)的指導(dǎo)思想B．指導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立C．指導(dǎo)中國(guó)建立了社會(huì)主義制度及民主政體D．解決了如何建設(shè)社會(huì)主義的重大問(wèn)題【答案】D【解析】什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義是鄧小平理論解決的重大理論問(wèn)題，不屬于毛澤東思想的貢獻(xiàn)，故D項(xiàng)符合題意。12．2012年是鄧小平“南方談話”發(fā)表20周年。20多年前，一位八十八歲的老人，邁著蹣跚的步伐，踏上南下的列車，縱貫整個(gè)中國(guó)來(lái)到改革開放的前沿陣地——廣東深圳，向全中國(guó)乃至全世界發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音：改革的膽子要大一些，不能像小腳女人一樣。下列“網(wǎng)友評(píng)論”不符合史實(shí)的是()A．鄧小平發(fā)表“南方談話”前改革遇到重重阻力B．鄧小平“南巡”為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革找到了突破口C．鄧小平“南巡”是從地方、從社會(huì)尋找動(dòng)力的典范D．1992年后中國(guó)改革停滯的局面有所改觀但成效不大【答案】D審題關(guān)鍵：解題關(guān)鍵是明確鄧小平“南方談話”的背景。二、非選擇題13．中西方文化相互交流，彼此影響，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。某中學(xué)歷史興趣小組擬舉辦一次以“東西方文明的對(duì)話”為主題的探究活動(dòng)，現(xiàn)摘錄其中的部分探究主題材料，請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答相關(guān)問(wèn)題。探究主題一東學(xué)西傳材料一我國(guó)宋元時(shí)期的科技文化傳播到歐洲，對(duì)歐洲產(chǎn)生了重大的影響；弗朗西斯·培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至于沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)派，沒(méi)有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。材料二中世紀(jì)的歐洲的意識(shí)形態(tài)的所有領(lǐng)域都是基督教會(huì)獨(dú)統(tǒng)天下的，他們用神學(xué)解釋一切，難以提供啟發(fā)民智和解放思想的理論和知識(shí)。在這種情況下，啟蒙思想家就只有從非基督教統(tǒng)治的遙遠(yuǎn)的東方文明國(guó)家即中國(guó)那里汲取完全不同于歐洲氣質(zhì)的文化中合乎他們需要的理論和知識(shí)。明清之際，程朱理學(xué)被歐洲的耶穌會(huì)教士用輪船運(yùn)往17～18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過(guò)100年的中國(guó)文化熱，許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，如法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用?！度寮覍W(xué)說(shuō)在歐洲的傳播及影響》探究主題二近代“西學(xué)東漸”材料三魏源在《海國(guó)圖志》中指出：“不善師四夷者，外夷制之”，“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。又說(shuō)：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”材料四孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱之為“忠心熱膽而心通時(shí)務(wù)”的“唯一朝士”，他還對(duì)皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人，我則安能？”(在《孔子改制考》出版后)他曾向皇帝奏稱，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端，所著《孔子改制考》最為荒謬”。他還力請(qǐng)皇上銷毀書版，而徐察其人品心術(shù)?！捁η亍段C(jī)中的變革：清末現(xiàn)代化中的激進(jìn)與保守》材料五所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件……倘立憲政治之主動(dòng)地位屬于政府而不屬于人民，不獨(dú)憲法乃一紙空文，無(wú)永久厲行之保障，且憲法上之自由權(quán)利，人民將視為不足輕重之物，而不以生命擁護(hù)之，則立憲政治之精神已完全喪失矣。是以立憲政治而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺，多數(shù)國(guó)民之自動(dòng)，惟日仰望善良政府，賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無(wú)以異也。——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出宋元時(shí)期“東學(xué)西傳”對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲有何重大影響。(2)據(jù)材料二分析法國(guó)啟蒙思想家們極力推崇“中國(guó)文化”的原因。(3)材料三中魏源的《海國(guó)圖志》在當(dāng)時(shí)的中國(guó)起到了怎樣的影響？(4)據(jù)材料四指出孫家鼐對(duì)康有為的態(tài)度發(fā)生變化的主要原因。有人說(shuō)康有為在宣傳維新思想的過(guò)程中做到了“既合乎古訓(xùn)，又適宜時(shí)局”，對(duì)此你如何理解？(5)材料五中作者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)鍵是什么？為此，作者開展了怎樣的實(shí)踐活動(dòng)？【答案】(1)影響：促進(jìn)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。(2)原因：歐洲思想家借用儒家文化作為啟發(fā)民智和解放思想的理論基礎(chǔ)；儒學(xué)不是宗教，伏爾泰借助儒家思想抨擊天主教會(huì)；借助科舉制抨擊等級(jí)制度。(3)引導(dǎo)國(guó)人關(guān)注世界形勢(shì)，啟迪國(guó)人思想解放。(4)原因：《孔子改制考》的出版沖擊了傳統(tǒng)儒家思想。理解：他把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法思想。(5)關(guān)鍵：促進(jìn)國(guó)民的覺醒。實(shí)踐：提倡“民主”和“科學(xué)”，發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)。居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件”，可知促進(jìn)國(guó)民覺醒是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)鍵；而與陳獨(dú)秀有關(guān)的思想解放運(yùn)動(dòng)就是新文化運(yùn)動(dòng)。14．社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想界往往隨之共振，并對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一《中華文化史》認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的‘百家爭(zhēng)鳴’的私學(xué)文化”……材料二李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。——黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》材料三(改革開放以來(lái))中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的獨(dú)特性既是中國(guó)所以取得成就，向“法治國(guó)家、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公民社會(huì)”三元并存互補(bǔ)的現(xiàn)代社會(huì)模式演進(jìn)的原因，也是何以在社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)制度轉(zhuǎn)換代價(jià)、蘊(yùn)藏社會(huì)矛盾的原因。“舊轍已破，新軌未立”，這種轉(zhuǎn)型社會(huì)的特點(diǎn)凸顯出社會(huì)轉(zhuǎn)型的風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要。——?jiǎng)⒀?、萬(wàn)欣榮《中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的獨(dú)特性分析》請(qǐng)回