人文地理學(xué)-米文寶-第二章文化與人文地理學(xué)

第二章

文化與人文地理學(xué)第二章文化與人文地理學(xué)第一節(jié)文化與文化地理第二節(jié)文化地理的研究主題第一節(jié)文化與文化地理一、文化的概念和結(jié)構(gòu)二、文化與地理一、文化的概念和結(jié)構(gòu)（一）文化的概念：古今中外約250多個(gè)概念古代中國(guó)，文化：文治教化古代西方，文化：培育、栽培、耕耘日常生活，文化：文學(xué)、藝術(shù)宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等廣義的文化：人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化的結(jié)構(gòu)模式書面文化行為文化藝術(shù)文化社會(huì)心理社會(huì)意識(shí)形態(tài)精神文化隱性顯性制度文化物質(zhì)文化（二）文化的結(jié)構(gòu)

1、物質(zhì)文化：

滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。服飾文化、飲食文化、居住文化、交通文化。具體的器物器物的生產(chǎn)、工藝和技術(shù)體現(xiàn)在器物中的精神、欲望、智慧、愛好等物質(zhì)文化的特點(diǎn)物質(zhì)性：具有物質(zhì)實(shí)體的文化產(chǎn)品，反映創(chuàng)造者的主體意識(shí)。基礎(chǔ)性：人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)，其他形式文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。通常以某一時(shí)期的物質(zhì)作為該時(shí)期文化的標(biāo)志，石器文化、青銅文化、鐵器文化……時(shí)代性：與物質(zhì)生產(chǎn)的技術(shù)發(fā)展有關(guān)。2、制度文化：社會(huì)文化，反映個(gè)人與他人、個(gè)體與群體之間的關(guān)系。各種制度：政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事、法律、婚姻等。行為規(guī)范（非正式制度）：在社會(huì)發(fā)展和歷史演進(jìn)過程中自發(fā)形成、不依賴人的主觀意志的文化傳統(tǒng)和行為習(xí)慣。正式制度：由權(quán)威機(jī)構(gòu)頒布實(shí)行的正式條文。組織機(jī)構(gòu)：實(shí)施制度的組織機(jī)構(gòu)制度文化的特點(diǎn)強(qiáng)制性和權(quán)威性。動(dòng)態(tài)性。隨著物質(zhì)文化的變化而變化。獨(dú)立性。制度是歷史的產(chǎn)物，當(dāng)在人們觀念中影響深刻并形成理論體系后，其獨(dú)立性就很強(qiáng)，非但不隨物質(zhì)文化變化，反而制約著物質(zhì)文化的發(fā)展。3、精神文化：價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格……。人類在改造和創(chuàng)造自然和社會(huì)過程中的思維活動(dòng)和精神活動(dòng)，是文化的核心。時(shí)代性民族性（地域性）：在不同民族（地域）中具有不同的特點(diǎn)

精神文化的結(jié)構(gòu)（1）書面文化：書面形式凝固化的精神文化（2）行為文化：以語言、禮俗、儀容、服飾、動(dòng)作等形態(tài)出現(xiàn)的行為模式。（3）藝術(shù)文化：藝術(shù)活動(dòng)的方式和藝術(shù)產(chǎn)品的總和（4）心理文化：人的思維方式、審美觀、價(jià)值觀等所組成的有機(jī)的總體結(jié)構(gòu)。文化的“三位一體”文化結(jié)構(gòu)上的三種文化相互聯(lián)系，密不可分。建筑物中可以看到物質(zhì)文化、制度文化與精神文化三者有機(jī)結(jié)合的典型。二、文化與地理

（一）文化與地理環(huán)境的關(guān)系文化是人類在適應(yīng)、利用、改造自然環(huán)境的過程中形成和發(fā)展的。人類的文化活動(dòng)以一定的地域空間為基礎(chǔ)，與地理環(huán)境息息相關(guān)。地理環(huán)境影響社會(huì)的生產(chǎn)方式和人們的生活方式，是形成文化地域差異的客觀基礎(chǔ)。人類通過文化利用和改造自然的結(jié)果，表現(xiàn)為在自然的基底上疊加了各種文化景觀，如各種聚落——城市和鄉(xiāng)村景觀、產(chǎn)業(yè)活動(dòng)景觀、政治景觀、建筑景觀等等。（二）地域文化系統(tǒng)文化因子：相對(duì)獨(dú)立性，文化系統(tǒng)中最小、最基本的要素，如某種行為、思想觀念、生產(chǎn)工具等。文化特征：具有標(biāo)志性、獨(dú)特性的文化因子。文化叢：相互聯(lián)系的文化因子的有機(jī)統(tǒng)一體。不同的文化系統(tǒng)中，文化叢擁有數(shù)目不等的文化因子。文化系統(tǒng)：一定地域范圍內(nèi)，各種具有地域特征的文化叢的集合。文化鍵：不同的社會(huì)以不同的方式將文化因子和文化叢組合成文化系統(tǒng)。文化區(qū)：從屬于同一文化系統(tǒng)的人群所居住的特定地域。文化圈：一系列相關(guān)或相似文化區(qū)在空間上連續(xù)或不連續(xù)的分布構(gòu)成文化圈地域文化系統(tǒng)的層次關(guān)系：文化因子→文化叢→文化系統(tǒng)→文化區(qū)→文化圈稻作文化系統(tǒng)文化叢：稻作生產(chǎn)、飲食、服飾、民俗、信仰文化因子：以水稻生產(chǎn)為核心的有關(guān)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工具、食品、服飾、民間節(jié)日、民間藝術(shù)、民間崇拜（三）文化地理研究地域文化系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、功能、空間特征、時(shí)間特征，以及系統(tǒng)要素之間的相互作用。五個(gè)方面：文化景觀文化區(qū)文化起源和傳播文化生態(tài)文化整合第二節(jié)文化地理的研究主題一、文化的空間現(xiàn)象——文化區(qū)二、文化的時(shí)間現(xiàn)象——文化擴(kuò)散三、文化生態(tài)（CulturalEcology）四、文化整合（culturalintegration）——文化特征之間的協(xié)調(diào)五、文化景觀一、文化的空間現(xiàn)象——文化區(qū)基本概念文化區(qū)，是指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。類型：形式文化區(qū)（formalcultureregions）功能文化區(qū)（functionalcultureregions）鄉(xiāng)土文化區(qū)（vernacularcultureregions）綜合文化區(qū)（comprehensivecultureregions）（一）形式文化區(qū)：具有某種或多種共同文化特征的人群所分布的地理范圍。該文化特征在自然狀態(tài)下，不受外部因素的影響而形成的。某種語言、宗教或藝術(shù)形式的分布范圍。形式文化區(qū)的特點(diǎn)核心區(qū)：位于該文化區(qū)的中部或接近幾何中心部位。相對(duì)來說是該文化特征表現(xiàn)較為典型的地方。外圍區(qū)：核心區(qū)周圍，該文化的典型性隨距離的增加而逐漸減弱。邊緣區(qū)：文化上的過渡帶，在外圍區(qū)向外的邊緣開始出現(xiàn)另一種文化特征，形成兩種文化相混現(xiàn)象。（二）功能文化區(qū)該文化特征受政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市、一個(gè)農(nóng)場(chǎng)、一個(gè)教區(qū)、一個(gè)學(xué)區(qū)都是一個(gè)功能文化區(qū)。功能文化區(qū)的特點(diǎn)

中心：對(duì)區(qū)內(nèi)某種功能起協(xié)調(diào)和指導(dǎo)作用的所在地，位置明確。功能聯(lián)系：該區(qū)內(nèi)部因某種功能活動(dòng)而相互聯(lián)系。邊界：由明確該功能的范圍所劃定的確切界線。

（三）鄉(xiāng)土文化區(qū)鄉(xiāng)土文化區(qū)：居住于某一地區(qū)的居民在思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識(shí)。這種自我意識(shí)除在感情上有所反映外，有的還有一種符號(hào)作標(biāo)志。與功能交化區(qū)的區(qū)別：無功能中心，無明確的邊界線；與形式文化區(qū)的區(qū)別：區(qū)內(nèi)缺乏形式文化區(qū)文化特征上的一致性。這種存在人們思想感情上的文化，往往會(huì)在某種利益的活動(dòng)中表現(xiàn)出來，有的則扎根于當(dāng)?shù)氐拿袼字?。二、文化的時(shí)間現(xiàn)象——文化擴(kuò)散1、擴(kuò)展擴(kuò)散（expansiondiffusion）擴(kuò)展擴(kuò)散：某文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過居民從源地向四周不斷地傳遞，所占據(jù)空間越來越大?？臻g上的連續(xù)性：新的分布區(qū)由舊的分布區(qū)擴(kuò)大而形成；舊的分布區(qū)較小，位于新的分布區(qū)內(nèi)。擴(kuò)展擴(kuò)散分為三種類型：接觸擴(kuò)散，亦可稱傳染擴(kuò)散（contagiousdiffusion）等級(jí)擴(kuò)散（hierarchicaldiffusion）刺激擴(kuò)散（sitmulusdiffusion）接觸擴(kuò)散（或傳染擴(kuò)散）某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受，幾乎接觸該文化現(xiàn)象的人，如同接觸到易于傳染的病菌一樣，就自然地接受了這種文化現(xiàn)象，從而實(shí)現(xiàn)了其擴(kuò)散。等級(jí)擴(kuò)散該文化現(xiàn)象的傳播，或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級(jí)現(xiàn)象。刺激擴(kuò)散某種文化現(xiàn)象，受某種原因而無法在另一地存在，不得不將原文化現(xiàn)象做某種程度改變，使其得以在當(dāng)?shù)卮嬖?，得到傳播?、遷移擴(kuò)散（relocationdiffusion）某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團(tuán)緊密聯(lián)系。由于擁有這種文化的人、群體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地。遷移擴(kuò)散的特點(diǎn)：速度快而且易于保持這種文化的本身特點(diǎn)。與原文化區(qū)在空間上的不連續(xù)三、文化生態(tài)（CulturalEcology）

研究文化的形成、發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相互適應(yīng)的過程。文化的發(fā)展與生物一樣離不開其所在的環(huán)境。文化適應(yīng)是文化生態(tài)的重要內(nèi)容。文化生態(tài)學(xué)中的文化與環(huán)境的關(guān)系也是創(chuàng)造文化的人與環(huán)境的關(guān)系。

文化生態(tài)論

（一）環(huán)境感知（environmentalperception）

環(huán)境感知：生活在一定環(huán)境中的人，由于受環(huán)境及文化的影響，在頭腦中必然形成一種對(duì)環(huán)境的印象。即由環(huán)境影響而產(chǎn)生的印象。從心理學(xué)的角度分析文化與地理環(huán)境關(guān)系。（二）文化決定論

（culturaldeterminism）

相同的自然環(huán)境+不同的文化系統(tǒng)=不同的文化景觀不同的自然環(huán)境+相同的文化系統(tǒng)=相似的文化景觀（三）湯因比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說

湯因比，英國(guó)歷史學(xué)家。《歷史研究》文明起源的原則：挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)：逆境美德：中庸之道：文化生態(tài)研究的方法直鏈型文化生態(tài)關(guān)系：自然環(huán)境對(duì)所研究的文化行為的起源和發(fā)展在一定程度上起主導(dǎo)作用，強(qiáng)式文化生態(tài)關(guān)系。即A-B-C……網(wǎng)鏈型文化生態(tài)關(guān)系：文化與環(huán)境是相互聯(lián)系的因素網(wǎng)絡(luò)，弱式文化生態(tài)關(guān)系。即A-B，A-C，B-C，……社會(huì)體系中的文化生態(tài)關(guān)系：在文化與環(huán)境形成的變因網(wǎng)絡(luò)中，任何一部分的變化都會(huì)對(duì)整個(gè)體系產(chǎn)生影響。各因素之間是多方向的因果關(guān)系。環(huán)境取向