司馬遷偉大的人格魅力

#/4司馬遷偉大的人格魅力司馬遷是一個(gè)史官，對(duì)于那樣一個(gè)泱泱大國(guó)，他所能作的多半是記錄。比起和他同時(shí)代的許多官員相比，他可以改變得的東西相當(dāng)有限，而其性格更決定了他在政治上的劣勢(shì)?？陀^的講，后人紀(jì)念司馬遷，既是對(duì)他的尊敬，也包含了許多同情，這讓司馬遷成為了歷史上一個(gè)典型的悲情英雄。不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，而是心被淹沒(méi)在一個(gè)所謂“盛世”的大漢。司馬遷的憎惡分明是大部分人愛(ài)他的主要理由，但這四個(gè)字卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括司馬遷的全部。之所以他的名字能夠和他的《史紀(jì)》一起被載入史冊(cè)，不僅因?yàn)樗幸活w心懷天下的赤誠(chéng)之心，更重要的是他做到了一個(gè)史官和一個(gè)人的境界——真。我愿意把這種真概括為一種“實(shí)錄精神”，這種精神源于他父親臨終前的囑咐，也一直延續(xù)到司馬遷生命的終點(diǎn)。為了得到歷史最真實(shí)的素材，司馬遷走遍神州萬(wàn)水千山，以最近的距離去接觸每一個(gè)歷史人物，我們今天才得以將《史紀(jì)》奉為歷史真實(shí)公正的范本。從技術(shù)上講，司馬遷收集史料的方式是原始而落后的，沒(méi)有碳14定位儀，沒(méi)有多少人的協(xié)助，也沒(méi)有今天史學(xué)家們系統(tǒng)的理論知識(shí)，他能做的只是樸實(shí)的記錄。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，記錄現(xiàn)實(shí)看上去不及征伐疆場(chǎng)將領(lǐng)之勇，也不及社稷江山帝王之智，但司馬遷的一生卻告訴我們記錄者的力量。王侯將相、布衣百姓只不過(guò)是歷史中的一個(gè)又一個(gè)等質(zhì)量的元素，真實(shí)的呈現(xiàn)對(duì)于司馬遷既是一位史官的職責(zé)，更是他胸中最大的心愿中國(guó)的歷史從來(lái)不缺創(chuàng)造者，他們?cè)跉v史的巨鐘上猛敲，要讓后人也能聽(tīng)到余音。歷史讓我們記住了他們，可誰(shuí)又讓我們記住歷史？司馬遷正是用它這種對(duì)呈現(xiàn)真實(shí)的執(zhí)著讓后人記住了歷史，也記住了這本巨制背后的那個(gè)曾受腐刑的司馬遷。比了解到真相更難的是把真相說(shuō)出來(lái)，而錢與權(quán)正是說(shuō)出真相最大的阻礙。幸運(yùn)的是，歷史人物不會(huì)因?yàn)樽约旱某笙癖槐┞抖宜抉R遷算帳，但他所經(jīng)歷著的漢武帝卻也著實(shí)考驗(yàn)者他作為一個(gè)史官的秉性——而他做得很好。如果司馬遷活在今天，他也許會(huì)做一個(gè)記者，估計(jì)還會(huì)拿到普利策獎(jiǎng)。而如果他仍身在中國(guó)，他的處境恐怕會(huì)更加尷尬。司馬遷死后兩千多年，我們民族和國(guó)家的實(shí)錄精神究竟有多少長(zhǎng)進(jìn)？而我們這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國(guó)家是否有足夠的肚量去容納實(shí)錄者的存在？這些問(wèn)題著實(shí)讓兩千年后的我們汗顏。實(shí)錄精神的存在需要社會(huì)的寬容，也需要實(shí)錄者的勇氣，而一個(gè)寬容的社會(huì)也注定會(huì)增加實(shí)錄者的勇氣。記錄現(xiàn)實(shí)比記錄歷史更需要勇氣，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的丑陋者從來(lái)害怕讓人知道自己的丑陋，而記錄也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于美丑之辯！不要說(shuō)記錄者代表正義，但起碼應(yīng)該代表事實(shí)——這是記錄的最低要求，也是最高要求。呈現(xiàn)真實(shí)是一個(gè)技術(shù)活，但更是一種精神、一種理念。看看我們的記錄者，我們的作家們、導(dǎo)演們、記者們。他們是否在記錄？如果沒(méi)有，是不敢嗎？還是不愿意？還有有某種無(wú)形的力量在阻礙他們，讓他們選擇了服從或遷就？從這點(diǎn)上說(shuō)，司馬遷是他們的老師，也是我們所有人的老師。除此之外，司馬遷的人格魅力還在于他的生死觀。終于說(shuō)到了生與死的話題。這是一個(gè)和宇宙和天空一樣嚴(yán)肅和神秘的話題。我覺(jué)得這不僅是將司馬遷與但丁聯(lián)系起來(lái)的東西，而且是將整個(gè)歷史偉人的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)的東西。這個(gè)哲學(xué)命題在這兩個(gè)人身上表現(xiàn)得尤為突出。在我看來(lái)，他們本身就是一種哲學(xué)。他們的一生向我們展示的是生之重，死之輕，肉的痛苦和靈的升華。他們告訴人類和歷史，我們應(yīng)該輕蔑什么，信仰什么，對(duì)什么真誠(chéng)，對(duì)什么漠視，對(duì)什么執(zhí)著，對(duì)什么超脫。這是人和自然之間的神秘關(guān)系，人類生存的永恒課題?？ㄈR爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類的歷史就是偉人的歷史，歷史只是這些偉人思想的外部反應(yīng)。唯物主義者說(shuō)這是一種唯心史觀?？墒牵?dāng)我們現(xiàn)代人折服于這些幾千年來(lái)依然鮮活的思想，不由自主地仰視這些偉人的時(shí)候，我們清楚：人民是歷史的主人，但是偉人在歷史中的作用是不可磨滅的?！叭耸且幸饬x的，有意義就要好好活，好好活就有意義”這是電視劇里的一句臺(tái)詞，在這里我要以之用審視的目光來(lái)斟酌一下受千古頌揚(yáng)的司馬遷的生死觀。一個(gè)人是否揮手道侮辱，并不是自己可以決定的，但如何對(duì)待侮辱，卻由自己決定。誰(shuí)都有在兩極之間作出自己選擇的權(quán)利，而且選擇的標(biāo)準(zhǔn)是由自己掌握的。制約選擇的主要因素是一個(gè)人將如何對(duì)待尊嚴(yán)。著名作家老舍先生在徘徊很久之后，自沉于太平湖。這是1966年8月25日發(fā)生的事情。兩天之前，他遭遇了難以接受的咒罵和毆打，他不知道這是為什么。他反復(fù)考慮，上下求索，百思不得其解。他感到世界的骯臟。他顯然已經(jīng)很厭惡它了，遂決定離開(kāi)它。在我看來(lái)，老舍先生選擇了死，實(shí)際上就是選擇了尊嚴(yán)。當(dāng)他感到這個(gè)世界不能讓人尊嚴(yán)地活著的時(shí)候，他認(rèn)為這樣的世界就不值得留戀了，就可以放棄。也許老舍先生的所想并不這樣簡(jiǎn)單，也許他自沉太平湖的行為，就是他的唯一注釋?！叭斯逃幸凰?，死，有重于泰山，有輕于鴻毛，用之所趨異也?！笨磥?lái)，司馬遷是不愿意輕易地慷慨赴死，它對(duì)于自己的生與死所造成的影響，有著清醒的認(rèn)識(shí)，假如伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。假如受死，也則無(wú)價(jià)值可言。又會(huì)失名失節(jié)且不免受嘲笑。所以他勇敢地堅(jiān)強(qiáng)地選擇了活下來(lái)。司馬遷處污穢之中，隱忍茍活，當(dāng)然是為了實(shí)現(xiàn)他的理想，其理想是繼承父親的，而且他曾經(jīng)對(duì)父親作了實(shí)現(xiàn)它的承諾。在實(shí)現(xiàn)之前他必須要活著，所以當(dāng)其受罪之時(shí)毅然選擇了接受宮刑的恥辱，司馬遷之所以能夠選擇這樣的生存狀態(tài)，是基于一個(gè)深刻的考慮，他認(rèn)為光榮的建樹(shù)是會(huì)抵消恥辱的。那么司馬遷到底怕死嗎？實(shí)際上他是既不怕死，也不怕活著。不怕活著的思想是中國(guó)人富于特色的思想。有一個(gè)著名的挽聯(lián)便顯示了這樣的思想，其上聯(lián)曰：追求民主科學(xué)過(guò)了四五還有五四，下聯(lián)曰：熱愛(ài)光明熱愛(ài)自由不怕活著何懼死亡。然而我們卻不能簡(jiǎn)單地褒貶老舍先生的輕生的價(jià)值，而只一味地高揚(yáng)司馬遷的隱忍茍活創(chuàng)造奇跡的偉大的精神和魅力。因?yàn)槊總€(gè)人都有其選擇生與死的方式，我們都應(yīng)該尊重他們的選擇。由于歷史的演繹和解讀，人們似乎已經(jīng)把司馬遷上升為一種精神，那是他獨(dú)特的而我們又難以深刻理解的人格魅力。正如偉大的哲學(xué)家蘇格拉底那樣，蘇格拉底說(shuō)：肉體是靈魂的墳?zāi)?，但死卻能把靈魂從它的墳?zāi)怪薪夥懦鰜?lái)，并使靈魂進(jìn)入一個(gè)光明的境界。在他看來(lái)，死是哲學(xué)家最后和最重要的自我實(shí)現(xiàn)，是求之不得的，因?yàn)樗来蜷_(kāi)了知識(shí)的大門。他用自己的生命捍衛(wèi)了他對(duì)法律的信仰，雖然他對(duì)這樣的法律判決不屑一顧。蘇格拉底的行為并非逞匹夫之勇，而是源自更深層次的法律信仰。這種信仰使其面對(duì)千夫所指依然能夠保持”合乎理性”而不是歇斯底里的自信，使他面對(duì)即便是缺乏公正的暴民判決時(shí)，依然遵守。維護(hù)希臘城邦的制度似乎是那么的重要，但是蘇格拉底之死在卻引起的是兩項(xiàng)重大質(zhì)疑的發(fā)生：一是對(duì)民主政治發(fā)生質(zhì)疑；二是對(duì)大眾判斷能力發(fā)生質(zhì)疑。他的死是那么的震撼人心，他的精神是那么的具有沖擊力，他以死換來(lái)人們對(duì)人生社會(huì)以及一切的反思以及真正地打開(kāi)了知識(shí)的大門。同樣都是偉大的人，蘇格拉底與司馬遷從各自的價(jià)值觀出發(fā)，走上了各自要走的路，并完成了自己完美的人格。一個(gè)以死來(lái)尋求哲學(xué)家的歸宿來(lái)捍衛(wèi)了法律的尊嚴(yán)，他引起了人們對(duì)社會(huì)的反思和促進(jìn)了歷史的偉大發(fā)展；一個(gè)則以殘軀之身完成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》而得到世人的敬仰和頂