分析我國(guó)古代神話類型說

Word第第頁(yè)分析我國(guó)古代神話類型說從人類社會(huì)的早期開頭，我國(guó)勞動(dòng)人民便按照自己的英雄人物形象，制造出了很多秀麗動(dòng)人的神話故事，它實(shí)行不自覺的藝術(shù)方式，用虛幻的想象和夸張手法來反映人類戰(zhàn)勝自然克服自然的美妙愿望。中華文明上下五千年孕育了豐富的神話故事傳奇，反過來，大量神話傳奇又為中華文明的連續(xù)進(jìn)展供應(yīng)了豐富的養(yǎng)分。中國(guó)古代神話表現(xiàn)了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間與廣闊的地域，正是由于中國(guó)古代神話材料的匱乏和不系統(tǒng)，所以后世學(xué)者在中國(guó)上古神話的討論中存在的困難也就超乎想象的冗雜和艱難。在學(xué)術(shù)界，橫式法和縱式法是學(xué)術(shù)界對(duì)神話材料進(jìn)行分類整理的兩種傳統(tǒng)方法：一是橫式分類法，就是打破故事的原有框架，自然性神話和社會(huì)性神話是我們常見的兩種神話大類，在這兩種大類中又分出了若干小類，譬如在自然性神話下面又可分出了動(dòng)物神話、風(fēng)雨云雷神話等。此種分類法有很多詳細(xì)的表現(xiàn)，又分成了有關(guān)開拓天地的神話、日月風(fēng)雨等其它自然現(xiàn)象的神話，有關(guān)萬物起源的神話，有關(guān)描述眾神和民族英雄的征戰(zhàn)神話，有關(guān)幽冥界的神話和人物變形的神話的，也有分成有關(guān)哲學(xué)的、科學(xué)的、宗教的、社會(huì)的和歷史的神話的。我國(guó)有名的民俗人類學(xué)家林惠祥老先生將神話分成了定期的自然變遷和季候的神話、自然物的神話、反常的自然神話、宇宙起源神話、神的起源神話、人類及動(dòng)物起源神話、改變的神話、死后存在及冥界的神話、妖怪的神話、英雄、家族與民族的神話、社會(huì)制度及物質(zhì)創(chuàng)造的神話、歷史大事的神話等十二類神話。

二是縱式分類法就是以人物為中心，以歷史為故事框架，根據(jù)故事進(jìn)展的先后挨次支配結(jié)構(gòu)，支配資料的內(nèi)容。依據(jù)這種分類方法就整理出了我國(guó)古代神話諸神“神譜”，《中國(guó)神話資料萃編》(學(xué)者袁珂、周明編著)即主要采納了這樣的分類法。

在我們看來，具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義的討論方法是對(duì)神話的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行單位分析。這種方法認(rèn)為神話故事的構(gòu)成單位之間不是孤立的關(guān)系，而是一叢叢的此種關(guān)系，這種關(guān)系只有成叢存在才能拿來使用與結(jié)合而造成意義。屬于同一叢的諸關(guān)系可能消失于不同的年月，但假如能把它們集在一起，那么神話將以一種新的時(shí)間尺度重新組織起來，即一種既同時(shí)代又異時(shí)代的尺度。這樣就把把神話故事的組成成分分析為二種原型(Type)和母題(Motif)。一個(gè)有存在性的傳承故事就是原型，故事中有連續(xù)傳承下去之力氣的最小因素就是母題。不管我們把神話作怎樣的討論不能失去它的原來意義，也就是能表達(dá)一個(gè)能在該社會(huì)中單獨(dú)存在的'故事。這種最小的有意義的神話的單位就是神話中的原型，是由一個(gè)或多個(gè)母題構(gòu)成的，在不同的神話故事中可以多次消失或置換。

縱觀人類歷史進(jìn)展，各民族都制造了各自的史前神話體系。在漫長(zhǎng)的人類歷史長(zhǎng)河中，各族勞動(dòng)人民制造出輝煌絢爛的神話文明。同時(shí)，為了更好的統(tǒng)治剝削勞動(dòng)人民，統(tǒng)治階級(jí)利用神話，使自己和統(tǒng)治更具合法性。勞動(dòng)人民利用神話減輕被壓迫的苦痛。布滿奇妙幻想神話故事把原始勞動(dòng)者對(duì)生活的美妙愿望和世間萬物的生長(zhǎng)改變都蒙上一層奇異瑰麗的顏色。神的形象大多具有超人的力量，他們是原始人類的熟悉和美妙愿望的抱負(fù)化身，是依據(jù)原始勞動(dòng)人民的自身形象、生產(chǎn)境況和對(duì)自然力的理解與想象制造出來的。比較發(fā)達(dá)狩獵經(jīng)濟(jì)的部落所制造的神話人物大多與狩獵相關(guān)。比較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)部落所制造的神話人物大多與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。原始勞動(dòng)人民大多以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄形象，被想象成為具有超力量的英雄，但有時(shí)也要遇到挫折和厄運(yùn)，這也反映了神話幻想也受到了生活的現(xiàn)實(shí)的制約。神話故事幻想的背后反映的是神話故事仆人公的作為和斗爭(zhēng)，這讓我們約略看到了當(dāng)時(shí)的人類的作為和斗爭(zhēng)。

通過這一理論討論，我們會(huì)發(fā)覺其所關(guān)聯(lián)的原始母題，主要可以分為兩大類型、四個(gè)種類。一類是反映天地開拓的神話。它由兩個(gè)大類組成，主要是指闡釋宇宙蠻荒起源和描述天地間各種自然現(xiàn)象起源。另一類是反映種族和文明起源的傳奇。它也由兩類組成，主要是指解釋人類和人類始祖起源和描述有關(guān)人類風(fēng)俗、倫理、器用、技術(shù)起源的。我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期神話傳奇故事，一般可分為以下兩大類：關(guān)于盤古和與他有關(guān)的一些分散在眾多創(chuàng)作中的故事傳奇;關(guān)于各種洪水神話，如與女蝸、共王、鯀禹故事、后羿射日神話、夸父逐日神話、精衛(wèi)填海神話和愚公移山神話等有關(guān)的神話傳奇故事，這兩個(gè)種類屬于第一大類反映天地開拓的神話。另一大類是關(guān)于稷、契等始祖神的感生神話和各種英雄業(yè)績(jī)神話。這些類型除盤古開拓神話被學(xué)界全都認(rèn)為屬晚出之外，其它神話故事又可分為四