從知識老化和知識更新說起

從知識老化和知識更新說起（秦曉）從知識老化和知識更新說起

——淺談學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方法

秦曉學(xué)習(xí)，從哲學(xué)意義上講屬于認(rèn)識論的范疇，即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。毛澤東在《實(shí)踐論》、《人的正確思想是從哪里來的》這兩篇哲學(xué)著作中對此曾有過精辟的論述。通俗的講，學(xué)習(xí)即是人們獲取知識的過程。近年來人們經(jīng)常說起的一個話題就是''知識的老化和更新〃?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、信息產(chǎn)業(yè)的革命、中國的開放和世界經(jīng)濟(jì)的一體化使我們生活的環(huán)境發(fā)生了和發(fā)生著巨大的變化。這個變化產(chǎn)生的一個重要影響就是每個人以至每個民族的生存和發(fā)展對知識的需求和依賴愈來愈大了。換句話說，我們所面臨的是一個知識含量極高的世界。要適應(yīng)這樣一個環(huán)境并爭得更大的生存、發(fā)展空間以便對社會、對人類做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就要善于學(xué)習(xí)，使自己的知識結(jié)構(gòu)得以不斷地更新、優(yōu)化。說到學(xué)習(xí)，人們往往把它與學(xué)校的教育聯(lián)系在一起，而忽略了離開學(xué)校后在工作、生活中的學(xué)習(xí)。其實(shí)學(xué)校的教育只是一種特定的獲取知識的方式。從時(shí)間上看，人的一生中在學(xué)校度過的時(shí)間只占20%，而從事工作的時(shí)間、退休之后的晚年約占70%多。這個生命時(shí)間分布的簡單數(shù)字說明了工作、生活中學(xué)習(xí)的重要性。從內(nèi)容上講，學(xué)校教育傳授的知識主要是基礎(chǔ)性的，而且是非常有限的。無論從廣度上還是深度上都不可能涵蓋和滿足現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代社會中人們所應(yīng)有的知識結(jié)構(gòu)。從這個意義上講學(xué)校教育的功能主要是對基礎(chǔ)知識的掌握和學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練。所以我們可以說，如果一個人在工作、生活中能有效地發(fā)揮他在學(xué)校獲取的基礎(chǔ)知識和自學(xué)能力，在廣度和深度擴(kuò)展他的知識結(jié)構(gòu)并不斷地予以更新、優(yōu)化，學(xué)校教育的價(jià)值在他身上才能得到充分的實(shí)現(xiàn)。關(guān)于學(xué)校教育的功能曾經(jīng)是一個科研的課題，問題是這樣提出的：在一個市場經(jīng)濟(jì)的社會中學(xué)校通過傳授知識、培養(yǎng)人才向社會提供服務(wù)，這可以看作是一個市場供求的關(guān)系。作為人才市場供方的學(xué)校應(yīng)適應(yīng)和滿足社會上對人才的需求。但研究認(rèn)為學(xué)校所學(xué)的知識有相當(dāng)大的成份是過時(shí)的，或者是沒有用的。畢業(yè)生到工作崗位后還要花費(fèi)大量的時(shí)間和成本重新培訓(xùn)方能建立起其工作所需的知識結(jié)構(gòu)。令人費(fèi)解的是市場機(jī)制對這個供求矛盾并未發(fā)生作用。一代一代的畢業(yè)生頭腦里被填滿的仍是幾十年來幾乎一成不變的東西。這一課題的研究結(jié)果非常有趣而且頗有啟發(fā)意義。它認(rèn)為學(xué)校的功能不只是傳授知識，學(xué)校教育的價(jià)值也不僅僅表現(xiàn)在所講的課程內(nèi)容，學(xué)校是一個''完美的人才篩選機(jī)制〃。尤其是名牌大學(xué)、熱門專業(yè)，他們所招收的學(xué)生是從一個相當(dāng)大范圍里競爭出來的，這些人在報(bào)考這些大學(xué)和專業(yè)以前已經(jīng)是中等學(xué)校篩選出來的佼佼者。大學(xué)（研究生）教育完成，獲取文憑的畢業(yè)生是這種機(jī)制多次篩選的結(jié)果。所以那些大公司到名牌大學(xué)招聘人員時(shí)更為看重的不是這些學(xué)生在學(xué)校里修的課程，而是他們所具備的進(jìn)一步發(fā)展（即獲取知識）的能力和潛質(zhì)。這一觀點(diǎn)多少有些偏頗，但卻有啟發(fā)性。它從另一個角度告訴我們應(yīng)該把學(xué)校的教育放在一個適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。如果我們都同意離開學(xué)校后的學(xué)習(xí)對人的一生更為主要也更為重要，那么接下來的一個問題就是如何在工作、生活中學(xué)習(xí)，即它的特點(diǎn)和方法。前面我們曾對學(xué)習(xí)的含義做過討論，從方法論來講學(xué)習(xí)即是把離散的信息通過演繹和歸納系統(tǒng)化，形成框架概念的過程。當(dāng)然這一過程不是一次完成的，要經(jīng)過多次的反復(fù)。學(xué)習(xí)方法就是要解決如何有效地完成這個過程，我認(rèn)為形成整體概念是這一過程的關(guān)鍵或目標(biāo)。從系統(tǒng)論來看整體概念是一個系統(tǒng)，系統(tǒng)的邊界是其外延，系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，各子系統(tǒng)之間的關(guān)系及相互影響是其內(nèi)涵。比如講人體，無論是以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西醫(yī)，還是中醫(yī)的辯證都是從一個系統(tǒng)出發(fā)進(jìn)行研究。所謂整體概念的形成就是控制論中穩(wěn)態(tài)建立的過程。認(rèn)識上的穩(wěn)態(tài)不僅有助于理解和記憶而且標(biāo)志著對認(rèn)識對象的把握，所以整體概念的形成是認(rèn)識上的飛躍。學(xué)校的教育是將一個系統(tǒng)化的知識傳授給學(xué)生。這個系統(tǒng)化的過程是前人或別人完成的。離開學(xué)校之后人們的學(xué)習(xí)環(huán)境、對象都發(fā)生了變化，它與學(xué)校教育最大的不同在于所面對的信息環(huán)境是一個分布離散、附著于（或隱藏在）形形色色的載體之上、遠(yuǎn)離穩(wěn)態(tài)的結(jié)構(gòu)。在這種條件下，知識的獲取實(shí)際上要靠自己完成系統(tǒng)化、形成整體概念。在這一過程中讀書，特別是概論一類的書無疑是必不可少的。但時(shí)間有限，能找到的書也有限，完全借助于讀書是不可能的。人們在工作中、生活中都會碰到大量的信息，其傳播的方式包括交談、會議、電視、報(bào)刊。一個勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該能夠從中捕捉信息，積累對某個事物的認(rèn)識，尋找各種相關(guān)信息的內(nèi)在聯(lián)系，加之適當(dāng)?shù)拈喿x逐步形成整體的概念，并在實(shí)踐中驗(yàn)證，使他對這個事物的認(rèn)識更為準(zhǔn)確、深刻。反過來說不重視概念的人花費(fèi)了同樣的時(shí)間卻依然游蕩在雜亂的信息場中，他們對某些信息的理解可能并不差，但在他們的頭腦中只儲存了一些閃光的點(diǎn)，而無法從整體上去把握、認(rèn)識。對于一個事物如果不能從整體上把握，就好比一堆無法組裝的零件，它不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能和價(jià)值。所以自覺地認(rèn)識知識系統(tǒng)化、概念化的重要性，注重培訓(xùn)自己在這方面的意識和能力對于學(xué)習(xí)的成功和成效是十分關(guān)鍵的。對事物的認(rèn)識是否已經(jīng)建立起整體性的概念，可以通過兩種方式來檢測。一是''說〃，二是''寫〃。所謂''說〃就是用通俗、簡明的語言向不熟悉這門知識的人表述，要求是能把問題講清楚，讓人聽得懂，至少可以知其然。當(dāng)然，如能做到深入淺出，生動活潑，趣味幽默，引人入勝就更好了。許多人可以聽懂別人的講解，可以看懂文章的內(nèi)容和結(jié)論，但自己卻講不出來或講不清楚，特別是不能用自己的語言來表述。這其實(shí)不完全是口才問題，說到底是他還不能從整體上把握這門知識。''寫〃則是更高層次的檢測。能把你的理解、認(rèn)識、體會結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)寫成文章或?qū)W術(shù)性的論文，說明你對這門知識的把握、運(yùn)用又向前邁了一大步。寫作是一種艱苦的勞動和創(chuàng)造。文字同語言相比更為嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，更注重結(jié)構(gòu)和邏輯。在寫作過程中認(rèn)識上的模糊點(diǎn)、未知領(lǐng)域全都會暴露出來，迫使你不得不放下筆再去學(xué)習(xí)、思考，直到真正理解了才能繼續(xù)寫下去。我近年來寫了幾篇學(xué)術(shù)文章，也有同樣的體會。碰到障礙寫不下去時(shí)常有''理屈詞窮〃之感。我以此自責(zé)，也以此自勉。所以促使我拿起筆，在一天的疲勞工作之后挑燈伏案、自討苦吃的一個重要動力就是希望通過寫作來加深認(rèn)識，把領(lǐng)會、理解、形成整體概念這個學(xué)習(xí)過程的一個循環(huán)走完。好的學(xué)習(xí)方法不僅有助于提高獲取知識的能力和效率，而且在某種程度上會改變一個人的思維方式和生活方式，對綜合素質(zhì)的改善產(chǎn)生影響，使他得到許多意想不到的收獲。首先，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的興趣。古人講格物方能致知，現(xiàn)代人崇尚的科學(xué)精神也是基于對事物本質(zhì)和機(jī)理的好奇心。在探索知識的過程中，有效的方法無疑會大大增強(qiáng)學(xué)習(xí)的欲望和信心。整體框架的建立和形成，既是一項(xiàng)復(fù)雜的高難度的智力勞動也是一種樂趣。在一定意義上講，只有體驗(yàn)出學(xué)習(xí)過程中樂趣的人才可能成為學(xué)習(xí)上的成功者。其次，捕捉信息、處理信息的能力會明顯增強(qiáng)。如果把學(xué)習(xí)視為概念框架建立和形成的過程，那么對信息的選擇、處理就有了明確的目的性，使其成為一個收斂的過程。這就如同獵人走進(jìn)獵場，他對于獵物行蹤有關(guān)的信息有著特殊的敏感性和職業(yè)判斷能力。所以這種帶有較強(qiáng)的自覺意識的行為在獲取知識的同時(shí)對于信息的搜集、處理能力也是一種專門的訓(xùn)練。第三，養(yǎng)成思考的習(xí)慣，學(xué)會運(yùn)用各種不同的思維方式、提高思維的能力。推斷和聯(lián)想這兩種思維方式在學(xué)習(xí)過程中都是必不可少的。前者屬于邏輯性思維，運(yùn)用因果律確立系統(tǒng)中各部分的相互關(guān)系。后者是一種創(chuàng)造性的思維，它多適用于尋求隨機(jī)過程和突變過程中事物之間的關(guān)系及整體框架結(jié)構(gòu)。在一定意義上講，思維方式的掌握和思維能力的提高比獲取知識本身應(yīng)具有更重要的價(jià)值。第四，改善記憶力。記憶力在很大程度上取決于你對某種事物的價(jià)值判定和理解程度。換句話說，有用的就容易記住，理解了的才可能記住。學(xué)習(xí)過程中對信息的選擇、識別、處理實(shí)際也正是一個價(jià)值判定和理解認(rèn)識的過程。所以，在概念框架構(gòu)筑的過程中，特別在其形成之后，記憶功能會得到顯著地改善。第五，表達(dá)能力的提高，包括口頭表達(dá)和文字表達(dá)，艮曠說〃和''寫〃。前面我所曾經(jīng)討論過這兩種方式對于認(rèn)識的檢測功能，實(shí)際上''說〃與''寫〃也是認(rèn)識過程中的兩個應(yīng)有的環(huán)節(jié)。有了這種意識，嘗到了甜頭就會在這方面下功夫，使自己的表達(dá)能力不斷提高。表達(dá)能力是一個人綜合素質(zhì)的重要組成部分。在一個市場機(jī)制的環(huán)境中''說〃與“聽〃、''寫〃和''讀〃其實(shí)也可以看作是一種供求或買賣，只不過''賣方〃提供的不是一般意義上的商品而是一種觀點(diǎn)