《道德經(jīng)》注音版第七章原文及譯文

《道德經(jīng)》注音版第七章原文及譯文【原文】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私?！咀⒁舭妗刻?tian)長(chang)地(di)久(jiu).天(tian)地(di)所(sud)以(yi)能(neng)長(chang)且(qie)久(jiu)者(zh?,以(yi)其(qi)不(bfi)自(zi)生(sheng),故(gfi)能(neng)長(chdng)生(sheng).是(shi)以(yi)圣(sheng)人(ren)後(hou)其(ql)身(shen)而(er)身(shen)先(xian),夕卜(wai)其(qi)身(shen)而(er)身(shen)存(cun).非(fei)以(yi)其(qi)無(wu)私(si)耶(ye)?故(gu)能(neng)成(cheng)其(qi)私(si).【譯文】“天地長久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！碧斓厥怯谰么嬗械?，天地之所以能永久存有，是因為它不是為了自己的運動變化規(guī)律而存有，而是萬事萬物運動變化規(guī)律平衡的集合,因為他是和諧平衡的，所以它能夠永世長存。當一個人是為自己，而是為別人，那這個人也是永世長存死而不忙的，就像雷鋒一樣，人去世了但是他的精神永在。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以無私邪？故能成其私?！备隙囊粯?，所以說，圣人總是把人民或者他人的利益放在前而，人民也會把圣人的利益放在前面，把自己的生死置之度外，而把人民的安危放在前面，人民會全力以赴的保護他的安危，正因為圣人大公無私，所以人民會把他該他得到的都給他，貌似人人皆是圣人了,這樣天下也太平了~雷鋒就是一個很好的例子。毛澤東都提出要像雷鋒同志學(xué)習(xí)。能夠見的雷鋒就是人間的一位圣人。擴展閱讀：《道德經(jīng)》名句1、 寵辱若驚?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)》第十三章?！窘忉尅繜o論受到寵愛或受到侮辱，都要把它當成重大的事情，重視起來，敏銳地覺察其中的危險和機遇，而不得意或沮喪。2、 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。【出處】《道德經(jīng)》第十六章。【解釋】理解了自然規(guī)律才能包容一切，能包容才能公正豁達，能公正豁達才能天下歸從，天下歸從才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能長治久安，終身沒有危險。3、 見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)》第十九章。【解釋】必須讓百姓的思想行為有所規(guī)范，保持純潔樸實心態(tài)，減少私心雜欲。這就是崇高而快樂無憂的學(xué)問。4、人之所畏，不可不畏。【出處】《道德經(jīng)》第二十章?！窘忉尅看蠹叶颊J為懼怕的東西，你也不得不害怕。5、 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。【出處】《道德經(jīng)》第二十章。【解釋】眾人都覺得自己過得充實有余，我卻遺世而獨立。眾人自以為清醒聰明，我卻昏庸迷糊；眾人都以為精明，我卻什么也不知道。6、 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)》第二十二章。【解釋】委曲才能保全，彎曲才能伸直；低洼會被充盈，破舊才能生新；少取則獲得，貪多則迷惑。7、 不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。【出處】《道德經(jīng)》第二十二章?！窘忉尅坎还虉?zhí)己見，才能看得分明；不自以為是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，別人也會認同你的功勞；不自高自大，才能保持長久。8、 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)》第二十三章?！窘忉尅靠耧L(fēng)刮不了一個早晨，暴雨也下不到一整天。9、 企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功;自矜者不長?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)》第二十四章?！窘忉尅旷谄鹉_跟想站得高，反而站不穩(wěn)，大跨步前行，不可能走得太遠。固執(zhí)己見的人，是看不分明的；自以為是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是顯不出功勞的；