從人文精神之源到科學理性時代課件

從人文精神之源到科學理性時代第三單元第12課希臘先哲的精神覺醒第13課文藝復興巨匠的人文風采第14課挑戰(zhàn)教皇的權威第15課理性之光第16課近代科學技術革命希臘先哲的精神覺醒第12課△課標要求：1、了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述2、理解人文精神的內涵第12課希臘先哲的精神覺醒一、從泰勒斯到智者學派1.自然哲學2.智者學派二、知識即美德〔蘇格拉底〕三、吾愛吾師，吾尤愛真理〔亞里士多德〕哲學家主張的世界本原泰勒斯水阿那克西曼德無定形阿那克西米尼氣赫拉克利特火，邏各斯畢達哥拉斯數(shù)德謨克利特原子第12課希臘先哲的精神覺醒1、含義：對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關系2、代表人物：泰勒斯——西方哲學之父泰勒斯雕像3、主要觀點：萬物皆由水生成4、影響：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀，是古希臘人開始具有自主意識的表達，標志古代西方人的精神覺醒。認識自然一、自然哲學：（希臘最早的哲學）△公元前7世紀前希臘人的自然觀：神主宰一切用宗教神話解釋自然用自己的頭腦探索自然第12課希臘先哲的精神覺醒二、智者學派：1、產生的背景：前5世紀，希臘城邦民主政治高度開展2、代表人物：普羅塔哥拉3、主要觀點：人是萬物的尺度4、影響：古希臘人文精神的根本內涵①把探討重點從認識自然轉移到認識社會②提倡疑心精神，反對迷信③強調人的價值人的決定作用強調人的價值,重點認識社會認識自然一、自然哲學：（希臘最早的哲學）△公元前7世紀前希臘人的自然觀：神主宰一切表達了古希臘的人文精神三類知識：1.有關“是什么〞的事實性知識2.對“應該如何〞的標準性洞見3.對真正自我的洞見如果一個人自稱知道一件事是善，但又不去實現(xiàn)這件事，這恰恰說明，他實際上并未真正知道這件事的好處(善)，他并沒有關于這件事的知識。相反，一個人知道什么是善，必然會行善；知道善而又不實行善是自相矛盾的，因而是不可能的。蘇格拉底相信，一切惡行都是在不知道善的情況之下做出的。亞里士多德對蘇格拉底的“無人有意作惡〞這一斷言有這樣的概述：“如果人們不相信一件事是最好的事，他們就不會去做這件事；如果他們這樣做了，那只是出于無知。〞蘇格拉底提出“德性就是知識〞的主要目的，在于強調知行合一、真善一體的道理。第12課希臘先哲的精神覺醒二、智者學派：強調人的價值,重點認識社會認識自然一、自然哲學：（希臘最早的哲學）三、蘇格拉底：①其哲學追求主要集中在認識人自己

這一命題上②強調知識的作用，將道德和知識合二為一，認為知識即美德③要求人們追求真理和智慧,成為道德完善的真正的人1、哲學思想：P53蘇格拉底△公元前7世紀前希臘人的自然觀：神主宰一切第12課希臘先哲的精神覺醒二、智者學派：強調人的價值,重點認識社會認識自然一、自然哲學：（希臘最早的哲學）三、蘇格拉底：1、哲學思想蘇格拉底2、影響：①開創(chuàng)了哲學的新方向,使哲學真正成為一門研究“人〞的學問②崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產生了深遠影響使哲學真正成為一門研究“人〞的學問△公元前7世紀前希臘人的自然觀：神主宰一切

一個比喻的場景：囚徒們被綁在一個洞穴中，臉面對著洞穴的后墻。他們自出生之日起就待在那里，既看不見自己也看不見他人。他們只能看到洞穴墻壁上的影子，柏拉圖1：理念論

影子是火光投射上去的，火位于他們身后的壁架上。在火和囚徒之間有一條沿著墻的小路，墻外人們頭上頂著盒子、雕像和其他人工制品走在小路上。囚徒們聽見回聲，并且看見人工制品的影子，他們誤把影子和回聲當作實體。柏拉圖1：理念論有一個囚徒被解放了，他轉過身來，使自己看到了影子的真實來源。但火光刺痛了他的眼睛，他寧愿選擇影子令人舒適的幻象。

柏拉圖1：理念論火的后面上方是洞口，洞外有陽光、樹木、河流、山巒?，F(xiàn)在，那個先前的囚徒不得不開始了“陡峭而崎嶇的攀登〞(比喻教育)，來到了陽光下的外部世界。但陽光使他一時失明，但他終于看到了樹木山川和太陽〔比喻啟蒙〕。柏拉圖1：理念論如果這個啟蒙者重返洞穴，試圖解放其他囚徒，那么他們一定會因為他打攪了他們的幻覺而憤怒，以至于攻擊他并殺死他。〔比喻蘇格拉底之死〕柏拉圖1：理念論柏拉圖1：理念論柏拉圖1：理念論柏拉圖2：理想國反對理念論形式和質料

在具體事物中，沒有無質料的形式，也沒有無形式的質料，但是，質料要受到形式的支配。

因主要有四種，第一種是質料因，即形成物體的物質。第二種是形式因，即物質被賦予的設計圖案和形狀。第三種是動力因，即為實現(xiàn)這類設計而具備的工具和作用力。第四種是目的因，即設計物體所要到達的目的。第12課希臘先哲的精神覺醒二、智者學派：強調人的價值,重點認識社會認識自然一、自然哲學：（希臘最早的哲學）三、蘇格拉底：使哲學真正成為一門研究“人〞的學問四、亞里斯多德哲學奉獻①最大的哲學奉獻——創(chuàng)立了邏輯學②使哲學真正成為成為一門獨立的學科③把希臘哲學愛智慧與好學深思的理性精神開展到頂峰△公元前7世紀前希臘人的自然觀：神主宰一切亞里斯多德文藝復興巨匠的人文風采第13課第13課文藝復興巨匠的人文風采一、文藝復興的背景和實質1.文藝復興的背景2.人文主義二、薄加丘和?十日談?1.薄加丘和?十日談?2.文藝復興前三杰三、文藝復興藝壇三杰1.達·芬奇2.米開朗基羅3.拉斐爾四、莎士比亞的戲劇“文藝復興前的歐洲社會處于中世紀基督教神學統(tǒng)治之下，那時人們的生活是完全以神為中心的。各個階層的人，無論是國王還是普通百姓，只能在宗教的框架內麻木地思想與生活，絕對不能夠超越。〞“圣奧古斯丁是中世紀之初著名的神學家，他教導人們：由于人類的先祖亞當與夏娃偷吃了蘋果，這樁原罪遺傳給他們所有的后代，由于人生來就是有罪的，所以人的一生就是要受苦的，不可以有任何的欲望與情緒。〞“中世紀的一群苦行僧，為了救贖自身的罪孽，他們不斷地鞭打自己，以期找到通往天國的道路。〞“相比這些人，另外一類人的下場更加悲慘，那就是對宗教持疑心態(tài)度的人。在那個時代被稱為‘異端’。他們會被專門審判異端的機構——宗教裁判所——羈押，受到鞭打，甚至是處以火刑，著名的科學家布魯諾、伽利略都是受害者。〞十四世紀獨具優(yōu)勢的意大利材料一14世紀時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富效勞的新思維，提出了照顧人的生命與尊嚴的價值觀。材料二古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保存在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術古跡。材料選自岳麓第一版教材必修三第14課課后練習通過閱讀，請思考：文藝復興運動首先興起于意大利，主要有哪些原因？〔經濟、階級、思想、地理〕昔日古羅馬遺址東西方文化交匯地重視人的生命與尊嚴新興的資產階級經濟開展出現(xiàn)資本主義萌芽Humanism薄伽丘?十日談?薄伽丘〔1313—1375〕出生于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是?十日談?，小說描寫10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，輪流講了100個故事，故書名?十日談?。?一對父子的故事?但丁在煉獄和天堂走自己的路，讓別人去說吧！

——但丁你留在這里吧，因為你受到的懲罰是公正的，……因為您的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升?！銈儼呀疸y做成你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？彼特拉克“我只要塵世的幸福〞對?蒙娜麗莎?的微笑，專家還有這樣的解讀：“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好似與你同樣的光明同樣的快樂。〞——傅雷?世界美術名作二十講?米開朗琪羅?大衛(wèi)??摩西?米開朗琪羅〔1475-1564〕出生于佛羅倫薩的一個官宦家庭。童年在一個采石場邊長大。大衛(wèi)摩西拉斐爾〔1483～1520〕是佛羅倫薩一位宮廷畫師的兒子。他七歲喪母、十一歲喪父，小小年齡就進入畫室當助手，三十七歲就離開人間。莎士比亞?哈姆雷特?莎士比亞莎士比亞〔1564—1616〕，英國大文豪，創(chuàng)作了許多膾炙人口的悲劇喜劇作品，?哈姆雷特?是莎士比亞最優(yōu)秀的悲劇作品之一。誦讀莎士比亞的經典獨白劇情簡介：丹麥王子哈姆雷特結束學業(yè)，回國發(fā)現(xiàn):父親已被叔父害死，叔父篡奪了王位，還強娶了他的母親。哈姆雷特決心復仇，殺死奸王……人物形象：哈姆雷特是莎士比亞精心刻畫的一個人物形象，莎翁借哈姆雷特之口表達了對人的贊美。?哈姆雷特?第二幕第二場哈姆雷特：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么象一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！文藝復興時期的主要思想人文主義核心是提倡人性、反對神性。提倡回歸人性，追求現(xiàn)世的幸福，反對壓制人性滅人欲。提倡追求自由、追求真理，反對盲從迷信的愚昧思想。用一句話來描述你對"文藝復興"最深刻的感受例如：老師對文藝復興的感受文藝復興的偉大在于人的精神覺醒，它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心。挑戰(zhàn)教皇的權威第14課了解馬丁·路德、加爾文等人的主張，理解宗教改革時期人文精神的內涵第14課挑戰(zhàn)教皇的權威一、馬丁·路德與?九十五條論綱?1.宗教改革的背景2.因信稱義學說3.?九十五條論綱?4.宗教改革運動的展開二、獨樹一幟的加爾文

西歐資產階級反封建斗爭主要形式文藝復興宗教改革意識形態(tài)領域封建傳統(tǒng)觀念教會神學統(tǒng)治文藝復興人文主義思想的影響經濟特權：教會最高行政權司法權裁決各國糾紛法律的廢止帝王的廢立

政治特權意識形態(tài)的統(tǒng)治地位封建統(tǒng)治和制度的精神支柱阻礙資本主義羅馬天主教會宗教改革教會的壟斷專制阻礙了西歐資本主義的開展——根本原因1、文藝復興人文主義思想的影響2、教會的壟斷專制阻礙了西歐資本主義的開展——根本原因3、羅馬教會為樹立教皇的絕對權威，宣揚因行稱義4、教皇兜售贖罪券，借機剝奪民財——直接原因馬丁·路德宗教改革的社會背景馬丁?路德改革〔1517--〕九十五條論綱反對兜售“贖罪劵〞“信仰耶穌即可得救〞主張建立不受羅馬教廷控制的民族教會羅馬天主教統(tǒng)治客觀上的反封建斗爭路德教新教教隨國定北歐德意志中部北部反對馬丁·路德宗教改革思想強調因信稱義的學說，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。“信〞是與生俱來的植根于人的內在經驗，人們在內心世界中發(fā)現(xiàn)宗教。包含著解放人的個性的革命主張、帶有鮮明的人文主義色彩加爾文教和瑞士宗教改革〔1536--〕瑞士宗教改革家

加爾文（法）（1509-1564）加爾文的主張否認羅馬教皇權威主張信仰得救理論與路德教相同先定論反對教階制度主張建立民主教會新教中的激進派瑞士蘇格蘭尼德蘭共和派共和派共和派宗教改革打擊西歐封建勢力摧毀天主教的精神專制民族文化教育事業(yè)發(fā)展新教對資產階級革命產生重大影響為西歐資本主義開展解除精神枷鎖命革本課小結天主教阻礙歐洲資本主義的開展宗教改革馬丁·路德的“因信稱義〞加爾文的“先定論〞新教擺脫了羅馬教廷的控制，推動了資本主義的開展文藝復興的思想解放潮流的影響天主教的“因行稱義〞贖罪券理性之光第15課第15課理性之光△課標要求：1、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點2、概括啟蒙運動對人文主義思想的開展第15課理性之光一、啟蒙運動的背景和實質

1.啟蒙運動的背景

2.理性主義和自由民主

二、孟德斯鳩：法的精神

三、伏爾泰：自由平等

四、盧梭：社會契約

五、康德：人非工具

第14課理性之光一、背景：1、歐洲資本主義經濟不斷開展，資產階級力量日益壯大——為啟蒙運動奠定了經濟根底和階級根底——為啟蒙運動奠定了思想根底2、文藝復興和宗教改革解放了人們的思想4、封建專制主義、教權主義還嚴重阻礙著社會進步——使啟蒙運動的興起顯得十分必要在這樣的背景下，啟蒙運動興起并于18世紀中葉進入高潮，涌現(xiàn)出一大批啟蒙思想家。3、自然科學快速開展——為人們的思考和判斷提供了新的思想武器Enlightenment啟蒙教化開明I.康德：讓光明照亮人類思想的黑暗角落。

B.羅素：從字面意義看，它旨在傳播光明，消除以往普遍的黑暗。理性：用人的思考和判斷去觀察問題、解決問題，無須“神〞和天意．啟蒙運動目的：主張〔矛頭指向和目標〕“批判專制主義、教權主義，號召消滅專制王權、貴族特權和等級制度，追求政治民主、權利平等和個人自由。〞封建專制制度及其宗教思想體系孟德斯鳩當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了，因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權同立法權合而為一，那么對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個人或者由重要人物、貴族或平民組成的機關行使這三種權力，即制定法律權、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭訟權，那么一切便都完了。——孟德斯鳩?論法的精神?孟德斯鳩主張在君主國家立法權應該委托給人民代表機關，國王只應該是行政機關的首腦，司法權那么應該屬于陪審法庭。——齊世榮?世界史?近代史編?猛烈抨擊專制制度權利“制衡〞君主立憲制三權分立立法權：人民集體享有〔議會〕司法：獨立〔法院〕行政權：國王〔君主〕相互牽制彼此平衡后來成為資產階級政治制度的根本原那么

“教皇……是兩足禽獸……教士……是文明惡棍，……天主教是一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網〞?！懊總€人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。〞“即使沒有上帝；也要造出一個上帝來〞伏爾泰我不同意你說的每一個字，但我愿誓死保衛(wèi)你說話的權利?！鼱柼┧笙拗仆鯔?，實行“開明〞君主制，也就是在這個國家里，國王依靠資產階級力量，實行在法律面前人人平等、出版自由、人身不可侵犯等?！?中學歷史手冊?世界史?主張信仰自由、民主政治，倡導生而平等君主立憲制〔開明君主制〕盧梭材料一……每一個人都相信自己的能力和力量去保護自己并爭取實現(xiàn)自己的欲望。這就難免互相損傷。人類為了防止互相傷害和保障自己的自然權利，就要訂立契約，共同遵守，建立起固定法律的社會——國家是通過社會契約建立的……材料二……君權只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠不能轉讓，而君主只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代表不了?！趪依餂]有什么根本法不能廢除，社會契約本身也不能例外，因為假設所有公民一致同意可以破壞契約，無疑這將是合法的破壞。材料三行政權的委托者決不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔的一種義務，它只是人民賦予行政機構的一種臨時形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定為止。——盧梭?社會契約論?國家學說：建立契約國家，政府官員都是人民公仆，受人民嚴格監(jiān)督。人權學說：人民主權高于一切；人民主權就是公共意志；自由并不是不受限制的自由。法治學說：以法律保障人民主權；在法律面前，人人平等。社會契約論〔撕毀契約〕人民主權說〔公共意志〕康德?純粹理性批判?“無論是對你自己或對別的人，在任何情況下把人當作目的，決不只是當作工具。〞人本身是目的，這是一條最高原那么和“絕對命令〞?？档抡J為人具有絕對的價值，人的價值不是任何利害功用所能估量的。任何把人當作自己利益，欲望工具的行為都是不道德的。

對理性做了更徹底的哲學探討

啟蒙運動和文藝復興相比有哪些異同？二者是什么關系？啟蒙運動文藝復興人文主義理性主義以人性反對神學以人的權利反對封建王權以法律對抗專制以提倡科學對抗蒙昧主義資產階級在形成中資產階級要推翻封建統(tǒng)治要建立資本主義制度啟蒙運動是繼文藝復興之后歐洲出現(xiàn)的第二次資產階級性質的思想解放運動△與文藝復興和宗教改革相比，啟蒙運動對人文主義思想有哪些開展？①豐富和開展了人文主義的內涵自由、平等、人權、民主、法制、三權分立等△與文藝復興和宗教改革相比，啟蒙運動對人文主義思想有哪些開展？①豐富和開展了人文主義的內涵②把反封建和反宗教神學的斗爭推進到新的高度A反對封建專制制度B建立資產階級“理想王國〞C

構建資產階級政治制度△與文藝復興和宗教改革相比，啟蒙運動對人文主義思想有哪些開展？①豐富和開展了人文主義的內涵②把反封建和反宗教神學的斗爭推進到新的高度③更為徹底，更具鮮明的政治革命性質A

不披任何外衣，直截了當提出政治主張B公開宣稱“主權在民〞，國家最高權力屬于人民C

三權分立、以法治國等政治藍圖明確而又具體材料一：1791年法國大革命期間，人民把伏爾泰的遺骸運到巴黎著名的先賢祠重新安葬，當時他的靈車上寫著這樣的句子——“他教導我們走向自由〞。——?世界近代現(xiàn)代史〔上冊〕教師教學用書?“假設沒有盧梭，就沒有法國大革命！〞——拿破侖材料二：“我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。他們都被‘造物主’賦予某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，才在人民之間成立政府，而政府的正當權利系得自被統(tǒng)治者的同意。當任何一種形式的政府變成損害這些目的的，那么，人民就有權利來改變它或廢除它，并建立新的政府?！暋?776年美國?獨立宣言?摘錄材料三：19世紀末，中國著名的資產階級維新派思想家嚴復翻譯出版了法國啟蒙思想家孟德斯鳩的?論法的精神?，當時的中文書籍名字叫?法意??！姵踔?中國歷史?第三冊20世紀初，中國不少留學生到國外接受了資產階級革命思想，資產階級、小資產階級革命知識分子的隊伍迅速壯大起來。他們把西方資產階級革命時期的天賦人權、自由平等學說，作為革命斗爭的思想武器，翻譯出版了盧梭的?民約論?〔即?社會契約論?〕、孟德斯鳩的?萬法精理?〔即?論法的精神?〕……——高一?中國近代現(xiàn)代史?〔上冊〕P74影響：①為資產階級革命作了思想上和理論上的準備②對世界各地的民主革命斗爭產生了積極影響③為人類社會創(chuàng)造了珍貴的精神財富.以下主張表達春秋戰(zhàn)國時期儒家思想