金庸武俠小說中的女性形象2

湖南人文科技學(xué)院畢業(yè)論文PAGEPAGE1金庸武俠小說中女性形象的美感效應(yīng)漢語言文學(xué)專業(yè)本一班巫細(xì)華摘要：金庸先生在他的武俠小說中塑造了一系列個(gè)性鮮明的女性形象，這些女性形象具有強(qiáng)烈的美感效應(yīng)，深受廣大人民群眾共同喜愛，普遍接受。一方面，她們形貌美麗，經(jīng)由她們所構(gòu)成的故事情節(jié)、神話般的世界奇極、美極。另一方面，她們身上具有現(xiàn)實(shí)生活中人們所渴慕、崇尚的積極向上的人性美，她們純真善良、多才有識(shí)，孤高傲岸、恬靜淡泊，對(duì)愛情無限的忠誠。金庸先生如此地美化這些女性，是因?yàn)橄壬谶@些女性身上寄托了自己對(duì)美好人性的向往和憧憬。關(guān)鍵詞：女性形象美感效應(yīng)外在美內(nèi)在美美化女性原因TheAestheticEffectofFemaleImagesJinYongNovelsAbstract：InJinYongswordsmanfictions,hecreatedaseriesoffemaleimageswhohaduniqueindividualcharacters.，theyhavestrongaestheticeffectanddeeplybeloved,universallybeacceptedbymanypeople.Ononehand,thefemalesareverybeautiful,thestoryplotsthatformedbythemandtheenvironmentthattheylivedinareespeciallystrangeandbeautiful.Ontheotherhand,theyhavebeautyofhumanity,whichareeageredtoobtainingandadvocatedbypeople.Theyaresincere,kindhearted,telented,proudandquietlyelegant,alsotheyareinfinitlyfaithfultolove.ThereasonwhyJinYongbeatifiedthesefemalessparenoeffortwasthatheplacedthebeautyofhumanityonthesewomen,whichhehadlookedforwardto.Keywords：thefemaleimagesaestheticeffectouterbeautyInnerbeautythereasonofbeautifywomen

“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛?！边@兩句詩概括了金庸先生精湛的武俠小說創(chuàng)作的全部內(nèi)容，早已被海內(nèi)外廣大讀者贊不絕口，廣為流傳。這些小說中刻畫了一系列個(gè)性鮮明的女性形象，她們和書中的男性英俠一樣，深得廣大讀者所喜愛，真正稱得上是“得之于行路，傳之于眾口”。為什么這些女性形象能夠產(chǎn)生如此廣泛而深刻的美感效應(yīng)，為廣大人民群眾共同喜愛，普遍接受呢？不同的讀者或觀眾，他們從這些女性身上，都獲取了怎樣的審美特征，產(chǎn)生了何種美感效應(yīng)呢？金庸先生又為什么將筆下的女性寫得如此之美呢？本文將試著一一加以闡釋。一、外在美具有強(qiáng)烈的美感效應(yīng)任何審美活動(dòng)，都是首先從感知客觀對(duì)象的外在形式開始的。審美主體只有通過“感受音樂的耳朵，感受形式美的眼睛”[1],首先感知了審美對(duì)象的各種感性因素，才有可能產(chǎn)生審美感受。在文學(xué)作品欣賞中，最先映像在審美主體頭腦中的，也就是作品的語言、人物、情節(jié)等等感性形式因素。這些感性形式因素如果是美的，且與審美主體的人生體驗(yàn)所提供的知覺表象相符合，那就會(huì)引起審美主體的極大興趣，給他們以快感。人物形象是文學(xué)作品中最主要、最富有感性特征的形式因素。那些形象獨(dú)具個(gè)性的的音容笑貌、言談舉止，都能引起審美主體的特別關(guān)注，具有很大的藝術(shù)吸引力，能夠在審美主體頭腦中形成生動(dòng)鮮明的感覺映像。金庸先生的小說正是如此，其作品中的女性無不具有能夠深深烙印在讀者印象中的形貌特征，只要你一見到，就會(huì)立刻感覺到她們是那么的逼真宛肖、形象鮮明，令你怦然心動(dòng)，感嘆造物之神奇。(一)女性的外在形貌美我們來看看黃蓉，書中是這樣描寫的：梅林邊的湖上，四周冰雪瑩然?！巴蝗簧砗笥腥溯p輕一笑……水聲響處，一葉扁舟從樹叢中飄了出來。只見舟尾一個(gè)女子持槳蕩舟，長發(fā)披肩，全身白衣，頭發(fā)上束了條金帶，白雪一映更是燦然生光。郭靖見這少女一身裝束猶如仙女一般，不禁看得呆了。那船慢慢靠近，只見那女子方當(dāng)韶齡，不過十五六歲年紀(jì)，肌膚勝雪，嬌美無比，容色絕麗，不可逼視”[2]。我們?cè)倏聪乱欢?，描寫的是《天龍八部》里的阿碧：“便在此時(shí)，只聽得矣乃聲響，湖面綠波上飄來一葉小舟，一個(gè)綠杉少女手執(zhí)雙槳，緩緩劃水而來，口中唱著小曲，聽那曲子是：‘菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。晚來弄水船頭灘，笑脫紅裙裹鴨兒。歌聲嬌柔無邪，歡悅動(dòng)心?！薄爸灰娔巧倥浑p纖手皓膚如玉，映著綠波，便如透明一般?！薄鞍∴?！我是服侍公子撫琴吹笛的小丫頭，叫做阿碧。你勿要大娘子、小娘子的介客氣，叫我阿碧好哉！”……“我彈著好白相，又算啥絕技了？段公子這樣風(fēng)雅，聽仔笑啊笑煞快哉，我勿來?！薄薄鞍⒅炀褪前⒅欤林槐任掖笠粋€(gè)月，介末就擺起阿姊架子來哉。我叫伊阿姊，介末叫做嘸不法子，啥人教伊大我一個(gè)月呢？你用勿著叫伊阿姊，你倘若叫伊阿姊末，伊越發(fā)要得意哩……”[3]以上文字描繪的黃蓉是一種雕塑般的靜態(tài)的美，描繪的阿碧則有動(dòng)有靜，瞧，在你面前出現(xiàn)了一個(gè)活潑伶俐的小姑娘，她多美麗！在碧水映襯下，皓膚如玉，滿身的秀氣；她多么活潑、可愛，在生人面前唧唧呱呱說了一大串，既大膽，又顯得稚氣未脫。耳聞其吳儂軟語，目睹其清麗之姿，讀者能不感到美的愉悅嗎？黃蓉之俏麗，阿碧之可愛，都令我們怦然動(dòng)心，其實(shí)，像這樣美麗的女性在金庸先生的武俠小說中是不勝枚舉的。《神雕俠侶》中的小龍女，一身素服，讓人想起《莊子·逍遙游》中的仙女：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外……”；[4]此外，還有明眸善睞，貌若天仙的王語嫣，令乾隆神魂顛倒的香香公主，以及魔教圣姑任盈盈等，這些女性莫不有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。面對(duì)他們，讀者能不心動(dòng)嗎？愛美之心，人皆有之，這些女子以其絕美的感性狀貌激發(fā)了讀者內(nèi)心對(duì)美的渴望，滿足著人們對(duì)美的需求，具有極強(qiáng)的審美效應(yīng)。（二）女性身上超凡的神奇本領(lǐng)所表現(xiàn)的美如果說這些女子的形貌特征乃在以真見美，符合人們的知覺能力，那么，她們身上的那些超乎常人的神奇的東西則在以幻出奇，可以刺激人們的想象力。她們本領(lǐng)高強(qiáng)，十八般武藝樣樣精通，能飛檐走壁，登高山如履平地，百萬軍中取上將首級(jí)如探囊取物；他們聰明伶俐，博聞強(qiáng)記，如王語嫣，未學(xué)一點(diǎn)武功，卻精通天下各門各派的武功招式，黃藥師之妻僅半柱香時(shí)間竟活生生將九陰真經(jīng)強(qiáng)記了去……，[5]更有香香公主“自幼愛吃鮮花，身上便有股花香味，既不是雪蓮的花香，也不是人世間任何的花香”，[6]及至死去，尸身也無，唯留一灘碧血，一縷幽香。當(dāng)然，這些女子身上超出常人的神奇的東西是作者想象的產(chǎn)物，但添加在既真且美的感性狀貌上，便使得她們的形象煥發(fā)出耀眼眩目的奇異光彩。不幻則不奇，不奇則不驚，不驚則不快，這是一種普遍的審美心理特征。盡管這些女性身上放射出神奇光彩的感性狀貌與審美主體的知覺表象不完全相符合，但卻與人們追求好奇的審美心理相對(duì)應(yīng)，具有極大的藝術(shù)吸引力，足以激起人們驚極奇極的快感。就這樣，一個(gè)個(gè)“非人“又是人的奇幻的形象緊緊地攫住了審美主體，令你既覺美不勝收，又驚愕嘆奇。（三）經(jīng)由女性構(gòu)成的故事情節(jié)、自然環(huán)境美金庸筆下的女性不僅自身的感性狀貌具有強(qiáng)烈的美感效應(yīng)，而且經(jīng)由她們所構(gòu)成的那些故事情節(jié)也同樣具有強(qiáng)烈的美感效應(yīng)?！渡涞裼⑿蹅鳌分?，黃蓉被裘千仞所傷，由郭靖背著找南帝醫(yī)治，一路上連闖南帝四大弟子漁樵耕讀把守的關(guān)卡，[7]隨軍遠(yuǎn)征時(shí)三困歐陽鋒，[8]智取撒麻爾罕城,[9]《書劍恩仇錄》中霍青桐勇奪可蘭經(jīng)[10]，巧計(jì)敗兆惠[11]。此外《笑傲江湖》中盈盈計(jì)騙令狐沖，儀琳割愛入佛門等等。這些曲折動(dòng)人的故事情節(jié)不斷從各個(gè)側(cè)面強(qiáng)化她們耀眼眩目的一面；與此同時(shí)，各個(gè)故事情節(jié)本身又都構(gòu)成了新奇而有趣的畫面，具有鮮明的形象感，能夠以其神奇的色彩，完美的形式，滿足審美主體好奇的心理，提高他們的審美興趣。特別是小說通過這些女性，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)個(gè)神話般的世界：廣袤無垠的大草原，遠(yuǎn)離塵世的桃花島，神秘莫測(cè)的黑木崖，冰天雪地的大雪山，萬蛇聚居的毒龍窟，冰冷徹骨的碧水寒潭，……從書中，讀者欣賞到了幻想中的奇山怪洞、佛門圣地。這些在讀者腦中似乎有點(diǎn)印象而又模糊飄渺的場(chǎng)景常常引起人們的憧憬、遐想，思欲一睹為快。而現(xiàn)在人們可以跟著這些女性一起走進(jìn)這些神奇的世界，竟目所之，滿眼的璀璨輝煌，光怪陸離，這該是一種多么令人神往的美感享受??！以上所論女性的感性狀貌以及小說的情節(jié)場(chǎng)面都屬于外在的形式因素的美，它們?cè)趯徝乐黧w身上所產(chǎn)生的美感效應(yīng)尚停留在非自覺意識(shí)的階段，屬于感性認(rèn)識(shí)的審美層次。但它的對(duì)應(yīng)性卻是最廣大的，無論哪個(gè)民族，哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)階級(jí)，也不論男女老少，人人都可以通過視覺、聽覺，對(duì)它們產(chǎn)生這種感性的直觀，得到幾乎共同的美感享受。當(dāng)然，由于審美主體的差異，各人的感受肯定會(huì)有程度強(qiáng)弱的差別，但審美意象卻幾乎是趨于一致的。因?yàn)樾问揭蛩氐拿辣旧砭哂袣v時(shí)性和共時(shí)性的特點(diǎn)，人人皆可得而享之。這，應(yīng)該就是金庸筆下的女性為不同的審美主體普遍歡迎、共同喜愛的一個(gè)重要原因。二、內(nèi)在美具有強(qiáng)烈的美感效應(yīng)金庸筆下的女性，盡管有些方面具有超凡性，讓人感覺到像是“非人”，但她們的性格神情、內(nèi)在特質(zhì)卻是充分人格化了的，具有現(xiàn)實(shí)人的人性與人情，蘊(yùn)含了豐富的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，可以和審美主體的思想情感息息相通。喬治·桑塔耶納曾說“在一切表現(xiàn)中，我們可以區(qū)別出兩項(xiàng)：第一項(xiàng)是實(shí)際呈現(xiàn)出的事物，一個(gè)字，一個(gè)形象，或一件富于表現(xiàn)力的東西；第二項(xiàng)是所暗示的事物，更深遠(yuǎn)的思想、感情或被喚起的形象，被表現(xiàn)的東西?！盵12]女子們美麗的外表和超凡的本領(lǐng)是見之于外的“實(shí)際呈現(xiàn)出的事物”，屬于表現(xiàn)對(duì)象的第一項(xiàng)，而她們的人性則是蓄之于內(nèi)的“所暗示的事物”，屬于表現(xiàn)對(duì)象的第二項(xiàng)。在金庸的筆下，那些女子們的人性內(nèi)容是異常深廣、多姿多彩的。通過他們，我們可以透視到各種積極向上的人的主體性特征。（一）聰明伶俐、機(jī)智有識(shí)這些女性的一個(gè)較為突出的特征就是聰明伶俐、機(jī)智有識(shí)。在小說中，他們幾乎成了聰明才智的代名詞。他們年紀(jì)輕輕便已武功高強(qiáng)，見識(shí)不凡，黃蓉身兼丐幫打狗棒法與桃花島家傳武學(xué)，睥睨群雄；小龍女雙劍互搏，名動(dòng)武林；王語嫣武學(xué)淵博，天下武功無一不通；程靈素醫(yī)術(shù)高明，幾能生死人，肉白骨；黃蓉精通五行八卦，能文能武；阿朱善能易容改裝，以假亂真；霍青桐運(yùn)籌帷幄，有大將之才……呈現(xiàn)在讀者面前的就是這么一群女中豪杰，其實(shí)就他們的才華而言，又何只是巾幗不讓須眉呢？簡直是遠(yuǎn)勝了。多才，有識(shí)，是一種積極向上的人性美，歷來為人們所渴望與崇尚，因此，看到這些女性，人們自然而然的就生出一種敬仰與喜愛之情，感受到一種美的享受。（二）慈悲為懷，心地善良小說中的女性大多慈悲為懷，心存善念。儀琳在遭受田伯光調(diào)戲時(shí)，明知對(duì)方心存惡意，將不利于己，仍然不忍心傷害對(duì)方。[13]這樣對(duì)待惡人當(dāng)然有點(diǎn)迂腐可笑，然而，正是這毫無做作的迂腐可笑的行為中“善”便表現(xiàn)出來了。香香公主眼見幾名士兵張弓欲射小鹿，慌忙奔了出來，擋在小鹿身前，俯身抱起小鹿，用手捧些馬奶相喂，渾忘了自己身在險(xiǎn)地，竟把自身安危置之度外。[14]惡人尚且憐惜，野鹿尚且同情，仁慈善良可見一斑。黃蓉、周綺、駱冰則有所不同，他們一貫主張將惡人斬盡殺絕，毫不留情。在京城，黃蓉鞭打胖子夫婦，割去她的耳朵，逼二人作抬轎的仆人。[15]周綺在文光鎮(zhèn)殺糖里砒霜和曹司鵬，“只一刀子下去登即了賬?！盵16]佛家有言：除惡即是行善。黃蓉、周綺等除惡務(wù)盡的決心和行為是根植在愛民仁人的思想基礎(chǔ)之上的，黃蓉懲治胖子夫婦只為“你們夫婦平時(shí)作威作福，仗著有幾個(gè)臭錢便欺壓窮人，今日也讓你們嘗嘗作仆人的滋味?！倍芫_殺人也只為“那糖里砒霜橫行鄉(xiāng)里，不知害了多少無辜百姓……今日便為他們報(bào)仇雪恨……”愛與恨是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的人類最基本的情感。愛得深才能恨得狠。黃蓉、周綺等之所以如此痛恨惡人，正因?yàn)樗類壑胀ɡ习傩?。至于周綺、駱冰協(xié)助紅花會(huì)群雄殺官放賑，黃蓉協(xié)助夫君堅(jiān)守襄陽幾十載，終至死難襄陽，香香公主忍痛割愛，入宮侍奉乾隆等等壯舉則更是出于“為國為民，善之大者”的仁慈之心。惻隱之心，人皆有之。這些仁慈愛民的拳拳摯情可以與每一個(gè)讀者的心靈相通。這樣，他們的思想感情，就有了更為廣泛的人性內(nèi)容，能夠博得審美主體的贊賞與共鳴。（三）執(zhí)著追求，癡于愛情金庸筆下的女性最突出的的人性特征是癡情。黑格爾認(rèn)為：“愛情在女子身上特別顯得最美，因?yàn)榕影讶烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在愛情里和推廣成為愛情?！盵17]金庸先生在小說中將女性在生活中可能擔(dān)任的兩種最常見的角色（母親和戀人）其中的一種（母親）淡化得近似于無，從而使得她們?cè)趷矍橹械谋憩F(xiàn)更加突出。因此，金庸先生筆下的女子似乎來紅塵走一遭就是為了了卻一段情緣，盡管她們的愛情遭際不一樣，但她們都具有這樣一個(gè)共同點(diǎn)：執(zhí)著地追求愛情，對(duì)愛情無限的忠貞。她們有的不顧風(fēng)霜之苦，拋頭露面，千里萬里地去追隨情郎，去過那種風(fēng)里來，雨里往，馬背上顛簸，刀頭上舐血的江湖生活，《書劍恩仇錄》中總兵李可秀的千金李沅芷“霍霍青霜萬里行”，仗劍追趕余魚同；《射雕英雄傳》里穆念慈一路偷偷追隨楊康，只為能在窗外偷偷地看他一會(huì)兒；《天龍八部》里王語嫣這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的大家閨秀竟然跟著慕容復(fù)不遠(yuǎn)萬里奔赴西夏，鐘靈離家尋找段譽(yù)竟至臉上滿是風(fēng)霜之色；《倚天屠龍記》中的郡主趙敏多次尾隨張無忌，關(guān)鍵時(shí)刻就冒出來，助他一臂之力；《笑傲江湖》里儀琳和父親不戒和尚下恒山上華山找尋令狐沖，而圣姑盈盈干冒天下之大不韙以未嫁之身背一個(gè)青年男子到少林寺治傷。有的把愛情看得比生命還重，真正為了愛情生死相許?！缎Π两分性漓`珊癡心愛著林平之，得知他已經(jīng)自宮仍不改初衷，及至被林平之親手刺死仍毫無怨言，還反復(fù)囑托令狐沖：“大師哥，我的丈夫……平弟……他……他……瞎了眼睛……很是可憐……你知道么？”……“他在這世上，孤苦伶仃，大家都欺侮……欺侮他。大師哥……我死了之后，請(qǐng)你盡力照顧他，別……別讓人欺侮了他……”[18]《連城訣》中，凌霜華被父親軟禁，禁受了無數(shù)的威逼拷打，仍天天在窗臺(tái)向陽處放一盆菊花，為的只是心上人兒能看到它，直到被父親活埋為止。[19]《飛狐外傳》中的程靈素，她自從在洞庭湖畔的花圃中與胡斐結(jié)識(shí)后，一縷情絲便緊緊地系在了胡斐身上。她曾無數(shù)次地救過胡斐的性命，卻始終無法得到他的愛情，最后，她親自以口將胡斐傷口中的毒血吸了出來，以她自己的生命換回了胡斐。她把胡斐的性命看得比自己還重要，寧可自己死了也要將胡斐救回來。[20]《神雕俠侶》中的公孫綠萼，在絕情谷中與楊過相遇，身不由己地愛上了這位風(fēng)流倜儻、瀟灑機(jī)智的年輕英俊的少年。幾乎從一開始就知道這是一種沒有結(jié)果的愛、是一顆苦澀無比的果實(shí)，但她還是情不自禁，一往情深地愛著，直至為了心上人而最終獻(xiàn)出了自己的生命。那是美麗而又凄涼的一生。李莫愁也是一個(gè)癡情種，只不過她的癡情表現(xiàn)得極端瘋狂和殘忍。她因愛侶陸展元后來舍棄她而與何沅君結(jié)為夫婦，便將滿腔怨恨發(fā)泄在他人身上，這種癡情變得可怕可恨了，但又可悲可憐，直到生命的終結(jié)，她還在為情所困，在火中唱道：“問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北……”[21]令人為之扼腕。（四）孤高傲岸、恬靜淡泊除上述人性美以外，這些女子身上還同時(shí)表現(xiàn)出孤高傲岸、恬靜淡泊的人性內(nèi)容來。她們不媚上，不從俗，不信邪，睥睨一切。他們笑傲江湖，卓爾不群，鐵骨錚錚。袁紫衣獨(dú)掌單鞭，挑戰(zhàn)各門各派，奪得九家半掌門；趙敏挑少林，闖武當(dāng)，傲氣十足。他們蔑視王侯，輕慢權(quán)貴，視榮華富貴如糞土。黃蓉協(xié)夫守城，對(duì)安撫使呂文德渾沒放在眼里，評(píng)論南宋皇帝時(shí)，也是“狗皇帝”“昏君”相稱。周綺、駱冰平日里打官差戲公人，便當(dāng)是家常便飯。哪怕是對(duì)乾隆皇帝也是惡語相加：“這狗皇帝不來便罷，撞在姑奶奶手里，一刀子給他個(gè)透明窟窿。”渾沒放在眼里。及至協(xié)助紅花會(huì)群雄搶官糧、劫乾隆、殺進(jìn)宮去，這種天不怕地不怕的傲氣便上升轉(zhuǎn)化為反抗壓迫的叛逆精神。在我國，“傲”從來都是一種被肯定被歌頌的高風(fēng)亮節(jié)，許多偉大的人物皆以傲岸不群馳譽(yù)于世，如嵇康、李白等。這些女子身上所表現(xiàn)出來的雄視天下的傲然之氣正是這種民族文化心理結(jié)構(gòu)的積淀、升華。它具象為一種人格力量，對(duì)審美主體同樣有著很強(qiáng)的吸引力。這些女性的傲岸和她們的恬靜淡泊是有機(jī)地結(jié)合在一起的。小說中，她們甘于淡泊，視功名富貴如敝屣。趙敏貴為郡主，卻放棄榮華富貴，與夫君隱遁山林；黃蓉助夫守襄陽，戰(zhàn)功無數(shù)，未求一官半職，直至城破身死，仍為一介布衣；王語嫣屢勸慕容復(fù)放棄恢復(fù)大燕；小龍女隱居活死人墓，不問世事……真可謂是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這種超然物外、恬靜淡泊的品格亦是為人們所稱道的，同樣給讀者以美的享受。當(dāng)然，金庸先生的武俠小說中女性形象所表現(xiàn)出來的人性內(nèi)容是異常豐富的，絕不止以上所述的幾個(gè)方面。但這幾個(gè)方面都是現(xiàn)實(shí)生活中人們所渴慕、崇尚的積極向上的普遍人性。由于它屬于表現(xiàn)對(duì)象的第二項(xiàng)，是一種深含于內(nèi)的美，需要審美主體進(jìn)行價(jià)值判斷，方能察覺、領(lǐng)悟出它所暗示的內(nèi)涵，所以，這種需要自覺意識(shí)審視的美就不容易為少年兒童和缺乏文化知識(shí)、審美能力的人所把握、領(lǐng)悟，與形式因素的美相比較，審美對(duì)應(yīng)性相對(duì)縮小了。但它又與形式因素的美同樣具有共時(shí)性與歷時(shí)性的特點(diǎn)，所以，這些女性身上的帶有普遍意義的人性內(nèi)容，同樣可以受到人們的普遍歡迎和共同喜愛。三、金庸先生美化女性的原因人性與性別是沒有聯(lián)系的，性別只不過和民族、時(shí)代、年齡、地域一樣使人性呈現(xiàn)出表面的多樣性，其實(shí)，男性的丑惡和弱點(diǎn)，女性一樣不少。但金庸先生卻將筆下的女子寫得普遍美麗、善良、純潔、癡情，實(shí)際生活中女性的自私、小器、虛榮、任性，卻很少寫到。稍有一點(diǎn)放到年輕女子身上，也都在可諒解、可憐憫甚至可愛的范圍之內(nèi)。如黃蓉的小器、刁蠻使人覺得她是出于對(duì)郭靖的深愛；溫青青的醋吃得有些過了頭，但她是私生女很自卑，也可以理解；戚芳意志不堅(jiān)，未能忠于狄云的愛情，但她一生善良、命運(yùn)凄慘，讓人嘆她憐她不忍責(zé)怪她。因此，在血影刀光、爾虞我詐之中讀來，這些女性形象令人清新爽目，具有強(qiáng)烈的美感效應(yīng)。為什么金庸先生將筆下的女性描繪得如此美麗呢？筆者認(rèn)為，可能與下面的因素有關(guān)。(一)源于天然的兩性吸引武俠小說是通俗作品，它被稱為成年人的童話，它的主要閱讀對(duì)象是男性。與高雅文學(xué)相比，通俗文學(xué)主要是追求普遍性而非精英氣質(zhì)，追求審美主體在閱讀中的認(rèn)同感受而非獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)，追求對(duì)現(xiàn)存文化的認(rèn)同而非對(duì)現(xiàn)有文化的反思（當(dāng)然，金庸小說在很多方面已經(jīng)達(dá)到了雅俗共賞進(jìn)而溶解“雅俗之分”的境界。但是在美化女性形象這一點(diǎn)上，金庸先生卻更多地傾向于通俗）。盡管不同的男性讀者的氣質(zhì)性格、文化層次、生活經(jīng)歷不盡相同，甚至差別很大，但對(duì)異性美的欣賞和向往卻不會(huì)相差太多。書中的主人公是美麗的女性形象，更為讀者在緊張的生活和巨大的事業(yè)壓力之下提供了使他們愉悅、放松的審美對(duì)象。金庸先生作為一位作家，一位男性作家，他忠于生活，透露出了這種實(shí)情——對(duì)女性形象的美化很大程度上是源于天然的兩性吸引，體現(xiàn)了男性對(duì)女性形象的期待，蘊(yùn)含了男性對(duì)女性不真實(shí)地臆造。(二)寄托作者對(duì)理想人性的向往金庸先生在他筆下的女性形象身上自覺或不自覺地寄托著自己對(duì)理想人性、對(duì)“人應(yīng)該過一種什么樣的生活”的憧憬和向往。在作品的人物形象中寄托作家的美好愿望的情況在很多作品中都有體現(xiàn)，有些小說傾向于塑造女性形象來寄托和代表光明、愛、和平、智慧這些“圓滿”的意象，如沈從文先生《邊城》中的翠翠，《平凡的世界》中的田潤葉、田曉霞，《紅樓夢(mèng)》中那些美麗的女子等等。金庸的小說中，男性主人公中人格高尚健全的確實(shí)不乏其人，但金庸先生并沒有將關(guān)于理想生存狀況的美好愿望寄托在他們身上，因?yàn)樗麄兊娜松己芷D難、坎坷，甚至極為不幸。在書中他們很難擺脫兩種選擇：或失其本心成為“壞蛋”，如《天龍八部》中的慕容復(fù)，一生想恢復(fù)大燕國，機(jī)關(guān)算盡，最終卻落得霸業(yè)成空，自己變成瘋子的可悲下場(chǎng)；《笑傲江湖》中的林平之，生活在仇恨中，被仇恨扭曲了靈魂，像個(gè)魔鬼；或堅(jiān)持真心成為倒霉的好人，如《連城訣》中的狄云、丁典，《書劍恩仇錄》中的陳家洛，《天龍八部》中的蕭峰等等。因此，金庸先生在塑造女性的時(shí)候自覺不自覺地寄托了自己對(duì)美好人性的向往，于是，香香公主是生長于大漠的回族少女，小龍女是古墓里長大的孤兒。她們與現(xiàn)實(shí)生活、與漢族文化、與俗世相隔絕，保存著一片純潔的心田；黃蓉、趙敏、霍青桐足智多謀，巾幗不讓須眉……。（三）用女性的真、善、美反襯男性的假、丑、惡金庸先生有意識(shí)地美化筆下的女性，讓作品中至真至情的女性群體與權(quán)欲熏心的男性世界形成鮮明的對(duì)照，用女性的真、善、美反襯男性的假、丑、惡。這種情況在《笑傲江湖》、《連城訣》中顯得較為明顯。這兩部作品是金庸先生揭露人性丑惡的代表作，《連城訣》寫奪財(cái)，《笑傲江湖》寫爭權(quán)。人性的貪婪與自私、陰險(xiǎn)與奸詐、虛偽與兇殘集體亮相。然而，在這兩個(gè)群魔亂舞的世界里，你是找不到一個(gè)女性是奸邪之徒的?！哆B城訣》里較重要的男性角色，除了狄云和丁典，全都是貪婪控制的魔鬼，女性形象很少，只有戚芳、凌霜華、水笙。這三位女性，她們的武功學(xué)識(shí)和家庭背景各各不同，但卻驚人一致地在爾虞我詐的污濁環(huán)境中保持著純真善良的心。在未知人世險(xiǎn)惡之前，她們的純潔善良似乎不足為奇，難能可貴的是在遭受邪惡欺騙和暴力迫害之后，知道了人世險(xiǎn)惡之后，她們?nèi)匀粓?jiān)持著人性中最美好的東西。戚芳，這個(gè)純樸的鄉(xiāng)下姑娘用生命證明了她是多么的善良與單純，在馬上就可以和狄云逃走前的一刻，出于夫妻感情去救丈夫，卻被泯滅天良的丈夫萬圭用匕首刺胸而死。凌霜華，正像她所鐘愛的菊花一樣高潔，當(dāng)身邊的人為財(cái)富發(fā)瘋時(shí)，她顯得那樣得不同流俗。與《連城訣》一樣，《笑傲江湖》里也沒有壞女人。她們不爭名，不奪利，不施陰謀，不害人。岳靈珊移情別戀也許讓我們的讀者有些不快，然而金庸在作品中安排了足夠有力的理由，只是沒有寫明而已。這些美麗的女性為骯臟污濁的世界抹上了一縷亮色，反襯出男性世界的骯臟與丑惡。（四）社會(huì)角色使然在古代社會(huì)，女性對(duì)現(xiàn)實(shí)斗爭確實(shí)涉入甚少，她們是生活的配角，是群眾演員乃至旁觀者，應(yīng)該也的確保留了更多的赤子之心。女性的至性、至情是在幼有父母，長有夫君的環(huán)境保護(hù)下的一種較為原始的未開化的品質(zhì)?？梢哉f，社會(huì)角色把善良和真情分派給了她們。金庸先生只是如實(shí)地把她們描畫了出來。注釋：[1]蔣孔陽,朱立元.《美學(xué)原理》.華東師范大學(xué)出版社.出版日期：2006-01.[2]金庸.《射雕英雄傳》.湖南人民出版社.2000年第1版.第八回“各顯神通”.[3]金庸.《天龍八部》.湖南人民出版社，2000年第1版。第十回“向來癡”[4]王\o"王凱"凱.《莊子·逍遙游》.武漢大學(xué)出版社.2004年06月.[5]金庸.《射雕英雄傳》.湖南人民出版社.2000年第1版.第十六回“九陰真經(jīng)”.[6]金庸.《書劍恩仇錄》.湖南人民出版社.2000年第1版.第十六回：“我見猶憐二老意，誰能遣此雙姝情”.[7]金庸.《射雕英雄傳》.湖南人民出版社.2000年第1版.第三十回：“一燈大師”.[8]金庸.《射雕英雄傳》.湖南人民出版社.2000年第1版.第三十八回：“錦囊妙計(jì)”.[9]金庸.《射雕英雄傳》.湖南人民出版社.2000年第1版.第三十七回：“從天而降”.[10]金庸.《書劍恩仇錄》.湖南人民出版社.2000年第1版.第四回：“置酒弄丸招薄怒，還書遺劍種深情”.[11]金庸.《書劍恩仇錄》.湖南人民出版社.2000年第1版.第十五回：“奇謀破敵將軍苦，兒戲降魔玉女嗔”.[12]喬治.桑塔耶納.【美】《美感-美學(xué)大綱》.中國