淺論推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石

淺論推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石

論文摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新、解決我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中諸多矛盾和問(wèn)題的新探索，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論；馬克思主義理論創(chuàng)新是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀需要和現(xiàn)實(shí)選擇；在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持三個(gè)原則，即實(shí)事求是的原則、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則和尊重群眾首創(chuàng)精神的原則。

論文關(guān)鍵詞：馬克思主義；理論創(chuàng)新；和諧社會(huì)；基石

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨在我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的新的歷史條件下提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，是堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新、解決社會(huì)主義建設(shè)中諸多矛盾和問(wèn)題的新探索，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。要解決好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一新的時(shí)代課題，需要進(jìn)行深入的理論創(chuàng)新才能完成。

一、提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義在理論上的新飛躍

黨的十六大把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一提出來(lái)，黨的十六屆四中全會(huì)又把“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”作為黨執(zhí)政能力的一個(gè)重要方面明確提出，這在我們黨的歷史上還是第一次。這一重要論斷的提出，是對(duì)馬克思主義理論的重要豐富和發(fā)展，是我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的又一次理論升華。黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，已經(jīng)由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的飛躍，這是我們黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的一個(gè)重大推進(jìn)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略布局認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，胡錦濤同志在今年2月中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開(kāi)班式上指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這一論斷比十六屆四中全會(huì)時(shí)的論述又深化了，講了社會(huì)主義和諧社會(huì)的六個(gè)基本特征。而且，把社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提升到馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的高度，作了深刻闡述。提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的新發(fā)展，它指出了“和諧”是社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)屬性，無(wú)論是建設(shè)社會(huì)主義，還是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都是有階段性的，我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的奮斗，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也不是一項(xiàng)短期的任務(wù)，同樣需要幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，才能逐步實(shí)現(xiàn)。只有扎實(shí)地從初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，大力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，才能不斷地完善、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。

二、馬克思主義理論創(chuàng)新是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀需要和現(xiàn)實(shí)選擇

偉大的事業(yè)需要偉大的理論思維，需要在理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)歷史性的重大突破。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，尤其需要深入的馬克思主義理論創(chuàng)新對(duì)這一新的重大課題作出回答。十九世紀(jì)中葉以后，馬克思經(jīng)過(guò)數(shù)十年的艱苦探索，闡明了資本主義的本質(zhì)特征，揭示了資本主義社會(huì)的“秘密”。二十世紀(jì)中葉以后，經(jīng)由鄧小平到江澤民中國(guó)共產(chǎn)黨兩代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱苦探索，以1992年鄧小平南方談話和2001年江澤民“七一”講話為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨人闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，產(chǎn)生了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想兩大理論成果，揭示了社會(huì)主義社會(huì)的“秘密”。這是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上兩次偉大的歷史性飛躍，他們?yōu)槔碚搫?chuàng)新樹(shù)立了光輝的典范。“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，是在實(shí)踐中隨著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。由于社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)也不能不隨之前進(jìn)，這就要求人們必須勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。馬克思主義本身就是在實(shí)踐中隨時(shí)代的發(fā)展，不斷解決新的時(shí)代課題，創(chuàng)造出的新的理論。馬克思主義經(jīng)典作家始終以科學(xué)的、發(fā)展的眼光看待自己的理論，根據(jù)不斷變化的客觀實(shí)際不斷完善和發(fā)展自己的理論。進(jìn)人新世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的深刻變化，科學(xué)技術(shù)的日新月異與一百多年前馬克思主義誕生時(shí)的情況已大不相同。中國(guó)的基本國(guó)情與誕生列寧主義的俄國(guó)的情況也大不相同?，F(xiàn)在的中國(guó)與五十多年前、二十多年前的中國(guó)也大不相同。我國(guó)正處在改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)面貌正在發(fā)生深刻變化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的許多重大理論和實(shí)際問(wèn)題需要我們?nèi)パ芯亢突卮穑S多社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)和化解。馬克思認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，準(zhǔn)確地把握和解決這些問(wèn)題，就能夠把人類社會(huì)推向前進(jìn)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中，人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)需要作出理論的概括，廣泛深刻的社會(huì)變革呼喚著理論的創(chuàng)新。因此，只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，只有弘揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，探索全球化背景下社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)，挖掘西方的進(jìn)步理論、馬克思主義經(jīng)典理論和我國(guó)歷史上關(guān)于社會(huì)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)理論的資源，搭建理論創(chuàng)新平臺(tái)，才能破解構(gòu)建和諧社會(huì)中的理論和實(shí)踐難題，真正豐富發(fā)展馬克思主義，也才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力的理論指導(dǎo)和智力支持。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義創(chuàng)新理論作指導(dǎo)，才能保證構(gòu)建和諧社會(huì)沿著正確的方向前進(jìn)。要清醒地認(rèn)識(shí)到我們構(gòu)建的和諧社會(huì)不是別的什么和諧社會(huì)，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義的和諧社會(huì)，要堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)的社會(huì)主義。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)的馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義的中國(guó)化，就不可能有今天的中國(guó)社會(huì)主義，也不可能有中華民族的振興。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，必須始終堅(jiān)持以執(zhí)政黨意識(shí)為指導(dǎo)。十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求”，顯然，我們黨是為了更好地為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)，才提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一歷史任務(wù)的。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)候，無(wú)論在指導(dǎo)思想和工作要求上，還是在輿論引導(dǎo)上，都要有利于黨為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)，而不能相反，即一定要有清醒的執(zhí)政黨意識(shí)。比如，在指導(dǎo)思想和工作要求上，要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化，把構(gòu)建和諧社會(huì)擺在全局工作的重要位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)，執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。在輿論引導(dǎo)上，既要講問(wèn)題和不足，又要講解決問(wèn)題的設(shè)想和步驟，讓人們能夠樹(shù)立信心而不是喪失信心；既要提出鼓舞人心的目標(biāo)和口號(hào)，又不可超越我們的國(guó)力和兌現(xiàn)能力，讓人們能夠真正獲得實(shí)惠和保障。要最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，并努力化消極因素為積極因素，而不能把積極因素變?yōu)橄麡O因素。必須始終圍繞著并有利于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，有利于黨為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)，而絕不能動(dòng)搖和削弱黨的執(zhí)政地位。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，以馬克思主義創(chuàng)新理論作指導(dǎo)，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)提供智力支持。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)新的事業(yè)，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，解決和諧社會(huì)建設(shè)中面臨的各種問(wèn)題以及發(fā)展的道路模式，需要我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義創(chuàng)新理論。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新的理論可以按照科學(xué)的原則和方法，根據(jù)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，正確地預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，提出先進(jìn)而超前的理論、戰(zhàn)略、策略、方法、政策等等。正如十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出的：“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道”。

三、在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持三個(gè)原則

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的生機(jī)所在。馬克思主義是隨著時(shí)代的進(jìn)步、實(shí)踐的深入和科技的發(fā)展而不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論?？v觀馬克思主義發(fā)展史，從《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世到《資本論》的發(fā)表，從十月革命的勝利到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，從毛澤東思想、鄧小平理論的形成到“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的提出，實(shí)質(zhì)上就是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的創(chuàng)新史，給我們提供了極為深刻的啟示。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，大力推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，要堅(jiān)持以下原則：

第一，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。理論創(chuàng)新的前提，是以實(shí)事求是的態(tài)度，面向?qū)嶋H。鄧小平指出，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。然而，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，要真正做到實(shí)事求是，并不容易。除去方法論方面的問(wèn)題，還有既得利益、觀念上的偏見(jiàn)、某些制度與機(jī)制方面的問(wèn)題，妨礙著人們了解真實(shí)的狀況。建國(guó)后的許多年來(lái)，我們一直將前蘇聯(lián)社會(huì)主義模式視作不可移易的范本，長(zhǎng)期受“左”傾思想影響，造成了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的巨大曲折。以鄧小平、江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第二、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)發(fā)展演變的全過(guò)程，對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展的總態(tài)勢(shì)，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的全部經(jīng)驗(yàn)，都進(jìn)行了非常認(rèn)真的調(diào)查和深入的思考，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀臆斷或固定觀念出發(fā)，作出了新的理論概括。他們之所以能以身作則，體現(xiàn)出馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格，敢于和能夠從實(shí)際出發(fā)，作出新的理論創(chuàng)造，就是因?yàn)樗麄冋嬲龍?jiān)持了實(shí)事求是這一馬克思主義精髓。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，就是要從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)，針對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)利益關(guān)系的變化等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行廣泛深入的調(diào)查研究，認(rèn)清對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重大影響的一切積極因素和消極因素，認(rèn)清我們要解決的主要矛盾及其制約因素等等，深化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，使構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論更加完備，各項(xiàng)工作更富有成效。

第二，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則。高舉馬克思主義革命的批判的旗幟，對(duì)先前的各種觀念、理論、學(xué)說(shuō)逐一進(jìn)行檢驗(yàn)、修改或者拋棄那些已被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的或過(guò)時(shí)的東西，不再讓那些觀念、理論、學(xué)說(shuō)束縛自己的思想與行動(dòng)。要適應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)新的實(shí)踐發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。在較長(zhǎng)時(shí)期里，我們把公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配三大原則視為社會(huì)主義的根本特征，認(rèn)為誰(shuí)動(dòng)搖了這三者，誰(shuí)就是背叛了社會(huì)主義。鄧小平南方談話和江澤民“七一”講話關(guān)于多種所有制作用的論述、關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的論述、關(guān)于各種生產(chǎn)要素在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的功能的論述，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的成功實(shí)踐，充分證明了多種所有制的發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及充分發(fā)揮各種生產(chǎn)要素的作用，是多么有力地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展以及人民生活水平的提高。觀念、理論、學(xué)說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的，不可避免地要受到特定歷史條件的限制；我們重視觀念、理論、學(xué)說(shuō)的巨大能動(dòng)作用，但決不能盲聽(tīng)盲從，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)歷史條件的變化，既堅(jiān)持馬克思主義的基本原則，又勇于探索，勇于創(chuàng)新，不斷更新自己的觀念、理論、學(xué)說(shuō)，才能使我們的思想與時(shí)俱進(jìn)，成為歷史進(jìn)一步發(fā)展的巨大精神動(dòng)力。

第三，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持尊重群眾首創(chuàng)精神的原則。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。堅(jiān)持尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，就是要充分估計(jì)到人民群眾的偉大創(chuàng)造力，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾是真正的英雄，群眾的知識(shí)，群眾的經(jīng)驗(yàn)是最豐富、最實(shí)際的。只有堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，善于虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)人民群眾在構(gòu)建社會(huì)主