“培養(yǎng)學(xué)生人文性寫作思想”課題結(jié)題報(bào)告

結(jié)題報(bào)告書：有效促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展的研究立

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編

號(hào)：

L070125016課題名稱：有效促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展的研究——“培養(yǎng)學(xué)生人文性寫作思想”結(jié)題報(bào)告

一、背景與意義《新課標(biāo)程準(zhǔn)》認(rèn)為：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”語文課程的內(nèi)容無外乎四個(gè)方面：聽、說、讀、寫。而寫作處于整個(gè)語文教學(xué)的終端，它體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)對學(xué)生的最高要求。不論是宏觀意義上的交際需要與傳承文明，還是微觀意義上的各種應(yīng)用文體與個(gè)人的表情達(dá)意，寫作都體現(xiàn)了語文課程的工具性和人文性的最高形式。寫作在高考試題中幾乎占了半壁江山，這充分說明了寫作在整個(gè)語文課程中的重要地位。高中語文新教材的選文充分體現(xiàn)了人文性，它已經(jīng)直接影響到作文的寫作。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“積累、思考、拓展、創(chuàng)新”的教學(xué)理念。這種理念要求學(xué)生運(yùn)用正確的思維來觀察人生、思考社會(huì)，加強(qiáng)個(gè)人情感和內(nèi)心的體悟?？忌鷳?yīng)當(dāng)關(guān)注生活，豐富心靈。所謂關(guān)注生活，就是關(guān)注生活中有意義的事情，關(guān)注生活中閃光的細(xì)節(jié)。這種事情和細(xì)節(jié)能讓人為之思考，為之感嘆；這種事情有利于“愛生活、愛別人”的觀念的形成。豐富心靈，就是讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到世界的豐富和美好，為自己的生命尋找一個(gè)理想的支點(diǎn)。這些就是高中生“寫什么”的根本點(diǎn)。就考場作文來說，不管是話題作文或是題意作文，其指向性已經(jīng)赿來赿明確：由偏向成人社會(huì)的哲理視角轉(zhuǎn)為注重學(xué)生本位的體察和感悟；激活學(xué)生庫存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)心靈的真善美，開闊思維的多樣性。據(jù)此推論，高考作文命題的寫作空間越來越廣闊，可寫的內(nèi)容越來越多，學(xué)生靠平時(shí)積累的知識(shí)已經(jīng)可供寫作時(shí)采用，關(guān)鍵是怎樣針對題意或話題選取哪些材料，才能表達(dá)題意要求。其實(shí)，寫作的內(nèi)容相當(dāng)廣闊，諸如寫人生、寫美德、寫素養(yǎng)、寫情感、寫社會(huì)、寫文化、寫教育、寫實(shí)踐、寫思維，等等，順手掂來，提煉觀點(diǎn)，均可成文?！昂暧^把握，微觀推演”，是提高作文水平的有效途徑。這種方法的要領(lǐng)在于“大處著眼，小處落筆”。“宏觀把握”就是把命題納入作者完備的思想體系中加以觀照，從大處把握命題的實(shí)質(zhì)；“微觀推演”就是把這種本質(zhì)認(rèn)識(shí)具象為具體的人和事，借助他們獨(dú)特的人生經(jīng)歷或事件的發(fā)展過程來具體顯示這種本質(zhì)。比如對話題“出人意料和情理之中”的把握。從宏觀層面看，“出人意料”是偶然，“情理之中”是必然，兩者的關(guān)系是偶然與必然的辯證關(guān)系?！俺鋈艘饬稀庇衷凇扒槔碇小保瑒t是偶然寓于必然之中的一種表現(xiàn)形式。從微觀層面看，“偶然”表現(xiàn)為具有特殊性的情感、認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷、事件等現(xiàn)象，“必然”則是隱藏在這些現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系，即規(guī)律。具體到寫作構(gòu)思方面，我們可以先列舉、陳述“出人意料”的偶然性的情感、認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷、事件，然后透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分析隱藏在現(xiàn)象之中的必然性，亦即“情理”。最后總結(jié)出“偶然寓于必然”的辯證哲理。對作文題意的宏觀把握，須要充分調(diào)動(dòng)我們積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，特別是系統(tǒng)的知識(shí)。近幾年全國高考作文中涉及的一些基本范疇，如過程與結(jié)果、整體與部分、內(nèi)容與形式、必然與偶然、現(xiàn)象與體質(zhì)、對立與統(tǒng)一、共性與個(gè)性、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、主觀與客觀、存在與意識(shí)、物質(zhì)與精神、工具性與人文性等等，可以作為我們宏觀把握題意的基本框架，對這些哲學(xué)范疇辯證關(guān)系的解讀，高中生不僅要從理論層面上去認(rèn)識(shí)，更要從社會(huì)人生層面上去體驗(yàn)。在把握了上述辯證關(guān)系后，考生還應(yīng)該形成自己對于自然、社會(huì)、自我、他人的思想系統(tǒng)的基本范式。對“思想系統(tǒng)的基本范式”，我們可以這樣理解：世界以人為中心，人在世界中處于四種關(guān)系之中——人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自我的關(guān)系。隨著歷史的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)的深入，每一種關(guān)系都由相離走向融合，由沖突走向和諧。若能把握住這些，宏觀把握即已形成。有了準(zhǔn)確的宏觀把握之后，就可以根據(jù)材料題意進(jìn)行細(xì)細(xì)構(gòu)思，在審題立意、構(gòu)思切入、聯(lián)想想象、豐富深刻等方面進(jìn)行精雕細(xì)刻，細(xì)細(xì)琢磨。二、課題研究概述（一）課題研究的目的高中語文新教材的選文充分體現(xiàn)了人文性，它已經(jīng)直接影響到作文的寫作。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“積累、思考、拓展、創(chuàng)新”的教學(xué)理念。這種理念要求學(xué)生運(yùn)用正確的思維來觀察人生、思考社會(huì)，加強(qiáng)個(gè)人情感和內(nèi)心的體悟。培養(yǎng)高中生關(guān)注生活，豐富心靈，關(guān)注生活中閃光的細(xì)節(jié)，有利于學(xué)生“愛生活、愛別人”的觀念的形成，讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到世界的豐富和美好，為自己的生命尋找一個(gè)理想的支點(diǎn)。（二）課題研究的內(nèi)容：培養(yǎng)學(xué)生人文性寫作思想，一步步引導(dǎo)學(xué)生宏觀把握文章寫作題意，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，特別是系統(tǒng)的知識(shí)，如過程與結(jié)果、整體與部分、內(nèi)容與形式、必然與偶然、現(xiàn)象與體質(zhì)、對立與統(tǒng)一、共性與個(gè)性、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、主觀與客觀、存在與意識(shí)、物質(zhì)與精神、工具性與人文性等等，培養(yǎng)學(xué)生宏觀把握文章的基本框架。對這些哲學(xué)范疇辯證關(guān)系的解讀，高中生不僅要從理論層面上去認(rèn)識(shí)，更要從社會(huì)人生層面上去體驗(yàn)。在把握了上述辯證關(guān)系后，還要培養(yǎng)學(xué)生形成自己對于自然、社會(huì)、自我、他人的思想系統(tǒng)的基本范式。對“思想系統(tǒng)的基本范式”，引導(dǎo)學(xué)生理解：世界以人為中心，人在世界中處于四種關(guān)系之中——人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自我的關(guān)系；讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，隨著歷史的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)的深入，每一種關(guān)系都由相離走向融合，由沖突走向和諧。這是符合社會(huì)和自然發(fā)展規(guī)律的。（三）課題研究的意義開闊學(xué)生人文性寫作思維的多樣性。讓學(xué)生由偏向成人社會(huì)的哲理視角轉(zhuǎn)為注重學(xué)生本位的體察和感悟；激活學(xué)生庫存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)心靈的真善美，拓展學(xué)生的寫作空間――諸如寫人生、寫社會(huì)、寫自然、寫歷史、寫文化、寫教育、寫實(shí)踐、寫思維、寫美德、寫素養(yǎng)、寫情感，等等，順手掂來，提煉觀點(diǎn)，均可成文。這樣，學(xué)生在寫作中使自己的思維變得綿密而縝密，使心靈逐步純凈，使靈魂逐步升華，認(rèn)識(shí)事物的能力和分析事理的能力逐步提高。三、課題研究的措施課題組注重具有可操作性的措施，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生實(shí)施符合其認(rèn)知規(guī)律的分層訓(xùn)練。研究內(nèi)容分三個(gè)層次：一、閱讀積累；二、課外實(shí)踐；三、課堂訓(xùn)練。（一）閱讀積累學(xué)語文是為了提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，并應(yīng)用于生活和工作，一篇文章是學(xué)生語文綜合能力的體現(xiàn)。但如果沒有積累和感受，思考便無法展開，何談應(yīng)用，更不用說創(chuàng)新。積累、運(yùn)用、提升就是語文教學(xué)的必經(jīng)之路。

“厚積而薄發(fā)”的道理，充分說明閱讀積累的重要性，所以閱讀積累是至關(guān)重要的。在實(shí)踐中，利用以下素材積累的方法：1、充分運(yùn)用課本內(nèi)容進(jìn)行素材積累。每一篇文章都有其人文性。語文教師從工具性出發(fā)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語言文字的能力，注重體現(xiàn)課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，而且要善于從一般性的文章中挖掘出其人文內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀的教育，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，對學(xué)生的思想感情進(jìn)行熏陶、感染，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)并挖掘隱藏在課文字里行間的人文內(nèi)涵?！蛾惽楸怼贰都朗晌摹房梢詺w納為“親情”，《勾踐滅吳》可以歸納為“忍辱負(fù)重，有志者事竟成”，《我有一個(gè)夢想》可以歸納為“呼喚自由、人權(quán)”，《歸園田居》可以歸納為“淡泊名利”，《游褒禪山記》可以歸納為“盡其力盡其志則無悔”等等。利用歸納出的不同情感及思想意義，不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)習(xí)語文的意義大大超出了課文本身。2、利用課外閱讀積累素材，豐富人文素養(yǎng)。

首先，充分利用語文讀本，結(jié)合教材進(jìn)行閱讀拓展。對教材的閱讀應(yīng)是學(xué)生閱讀的主體和重點(diǎn)，課外閱讀應(yīng)圍繞課內(nèi)閱讀來展開。我們在選擇讀物、進(jìn)行閱讀指導(dǎo)時(shí)，有意識(shí)地拓展課堂閱讀內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》和《促織》時(shí)，伺機(jī)誘導(dǎo)學(xué)生閱讀《水滸》《聊齋志異》；講述郁達(dá)夫的《故都的秋》時(shí)，選幾篇同是寫秋的散文來進(jìn)行比較閱讀；分析流沙河的《就是那一只蟋蟀》時(shí)，把余光中的《鄉(xiāng)愁》、舒乙的《鄉(xiāng)色酒》、非馬的《醉漢》等“思?xì)w思鄉(xiāng)”類詩作介紹給學(xué)生品味。結(jié)合教材幫助學(xué)生選擇課外讀物，開展課外讀書活動(dòng)，達(dá)到了事半功倍的效果。

其次，分類別提供課外閱讀材料。指導(dǎo)中學(xué)生選擇課外讀物，不只注重那些文化氣息濃厚、思想內(nèi)容深邃、語言富有魅力，能啟人智慧的文學(xué)作品，還重視那些能以其人格魅力和精神品質(zhì)感染人、熏陶人的傳記作品以及能夠拓寬視野、開發(fā)智力、了解社會(huì)的科普讀物。利用閱讀課和課外時(shí)間閱讀以下作品，增加閱讀量，提高人文素養(yǎng)。勵(lì)志類：不懈奮斗——夸父的故事；革故鼎新——商鞅的故事；振興國家——勾踐的故事；獨(dú)立自主——重耳的故事；秉公去私——石碏的故事；奮發(fā)向上——司馬遷的故事；勵(lì)志圖強(qiáng)——馬援的故事。智慧類：一毫米的敬畏；莫澤斯老奶奶的作品；像海獺那樣成功；科學(xué)家與死神；勇敢面對生命中的取舍；經(jīng)營你的優(yōu)勢；笑對人生；愛情答案；人生的兩個(gè)機(jī)會(huì)；多拿出點(diǎn)勇氣；最大的賺頭是快樂。修養(yǎng)類：要遠(yuǎn)離誘惑；積極面對；早已放下；命運(yùn)在自己的手里；談幸福；37根釘子；；成人之美；信心；尋找懷表；加油；不必生氣；可悲的誤會(huì)；細(xì)節(jié)的感動(dòng)；上帝的人與人類的人；欲望；救人就是救自己；鍛煉吃苦的勇氣；等待第二個(gè)春天；學(xué)會(huì)欣賞；貝多芬的吻。情感類：愛的力量是偉大的；一朵玫瑰花；母親的八個(gè)謊言；沒有上鎖的門；種花的郵差；可以依靠的人；第一百個(gè)客人；愛是唯一的金子；選擇；母親的心；勇敢與懦弱；；等待的美麗；感恩的尷尬；傾聽；愛的神奇。傳記,回憶錄等：左宗棠下棋；馮玉祥節(jié)水；總理對私宅的尊重；鄧小平經(jīng)典談話；傅彪大病過后的人生感言；羅素的一篇評(píng)審報(bào)告；華盛頓的猶豫；林肯“獨(dú)斷”；永不氣餒的林肯；塔夫脫巧息老婦怒氣；鄰居克林頓等。通過閱讀這類作品，學(xué)生獲得有益的人生啟示，形成有一定深度的思考和判斷，形成寫作的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。當(dāng)今人物類：感動(dòng)中國人物。劉翔：風(fēng)一樣的奧運(yùn)冠軍；任長霞：霞蔚長空警魂不朽；明正彬：臥底緝毒刀尖跳舞；袁隆平：畢生夢想消除饑餓；徐本禹：大山深處孤身支教；田世國：當(dāng)代孝子捐腎救母；梁萬俊：空中停車奇跡迫降；孫必干：花甲老人勇救人質(zhì)；牛玉儒：為百姓甘當(dāng)孺子牛；桂希恩：抗艾英雄溫情無限；中國女排：絕地反擊勇奪金牌；魏青剛：搏擊世浪勇救人；叢飛：把時(shí)間獻(xiàn)給孩子；黃伯云：15年鑄成倚天劍；李春燕：照亮苗鄉(xiāng)的月亮；陳?。?7年堅(jiān)守諾言；王順友：馬班郵路的鐵漢；楊業(yè)功：中國軍人的旗幟；洪戰(zhàn)輝：帶著妹妹上大學(xué)；費(fèi)俊龍、聶海勝：飛天英雄；邰麗華：無聲世界創(chuàng)造美麗；青藏鐵路建設(shè)者：地球之巔的勇者。再次，指導(dǎo)學(xué)生閱讀積累的方法。1、圖文式：學(xué)生在積累個(gè)性化素材時(shí)，運(yùn)用簡潔凝練的文字，展示事情或故事情節(jié)的發(fā)展，再巧妙地配上一些簡單明了的圖畫，即在所記錄的素材的某些地方配上插圖，或配上一朵花，或一片綠葉，或……充分表現(xiàn)作者的個(gè)性的情趣。通暢明曉的完全個(gè)人化的文字，加之栩栩如生的個(gè)性化畫面相襯，形成與眾不同的、創(chuàng)新的素材。2、剪貼式：學(xué)生把感興趣的內(nèi)容、圖片、標(biāo)本剪貼在素材本上，再配以簡短的文字，以解釋說明。3、簡評(píng)式：把看到的事物、情景用自己的語言加以簡短的評(píng)論。4、美文推薦式：利用晨讀、自習(xí)課及課前五分鐘讓學(xué)生介紹推薦自己讀得好文章。5、摘記式：把課內(nèi)、外閱讀中攝取到有用的材料經(jīng)過整理、消化，進(jìn)行摘記。6、新聞式：引導(dǎo)學(xué)生收聽，收看新聞聯(lián)播，讓學(xué)生在收聽、收看過程中，在受到教育的同時(shí)，有意識(shí)地記下一些素材，并能對記下的素材進(jìn)行簡單的自我評(píng)述，成為可以隨時(shí)支取的寫作知識(shí)財(cái)富。（二）課外實(shí)踐。作文教學(xué)中，學(xué)生“無東西可寫、無話可說”一直困擾著語文教師。要解決這一問題，教師需要引導(dǎo)學(xué)生積極開展課外實(shí)踐活動(dòng)，從課外實(shí)踐活動(dòng)中獲取寫作素材。課外實(shí)踐活動(dòng)包括校外和校內(nèi)兩種形式，它可以豐富學(xué)生生活，開闊學(xué)生視野。校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，在感受與思考中積累寫作素材，引發(fā)寫作動(dòng)機(jī)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，提高學(xué)生的寫作水平。生活是寫作的源泉，對生活的感受和思考是完成寫作的前提。在寫作教學(xué)中，首先要引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注生活，在生活實(shí)踐中豐富自己的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生表達(dá)與交流的內(nèi)在需求。為此，我們設(shè)計(jì)并開展了針對性強(qiáng)的語文實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，擷取寫作的素材，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的寫作動(dòng)機(jī)。我們組織了一系列課外實(shí)踐活動(dòng)，如下：1、組織考察了具有地域特色的人文景觀，提高古文化素養(yǎng)。倉頡陵：倉頡，造字圣人，今濮陽市南樂縣吳村人，是黃帝時(shí)期造字的史官，據(jù)記載，倉頡觀鳥造文，形成了中國最原始的象形文字，被尊稱為“造字圣人”。后人為其筑陵建廟。倉頡陵在吳村西側(cè)，倉頡陵氣宇昂，石獅威武，栩栩如生。石牌坊古樸偉岸，牌坊額上書“倉頡”二字。在陵墓之下，學(xué)生感受了仰韶至龍山文化時(shí)期的古文化遺存。子路墓祠：子路，姓仲名由，字子路，也叫季路，以擅長政事著稱，曾任衛(wèi)國蒲大夫、后為衛(wèi)權(quán)臣孔悝的家將，是孔子的著名弟子。儒學(xué)后人尊其為仲夫子。公元前480年，子路在宮廷政變中為保衛(wèi)孔悝而戰(zhàn)死，留下了“君不死，冠不免”的歷史佳話，死后葬于戚城東，即今子路墓祠。子路墓祠的整體布局自北而南有：墓冢、墓碑、石象生、衛(wèi)國公石坊、望柱，再向南為享殿、兩廊、“光明正大”石坊、山門。觀子路墓祠，熏陶春秋戰(zhàn)國文化和儒家文化。戚城文物保護(hù)區(qū)：戚城又稱“孔悝城”，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。戚城是春秋時(shí)衛(wèi)國的重要城邑。城東80米處有一夯土臺(tái)是當(dāng)時(shí)諸侯會(huì)盟的盟壇基址。公元前626年到前531年的近一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，各諸侯國在衛(wèi)國會(huì)盟15次，其中7次會(huì)盟于此。目前整個(gè)景區(qū)包括會(huì)盟臺(tái)、城墻、闕門、歷史陳列室、孔子居衛(wèi)十年的孔子侯館、顓頊帝進(jìn)行宗教改革的圣地–玄官、反映春秋戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國文化氛圍的“桑間濮上”苑、表現(xiàn)濮陽古戰(zhàn)場的“歷史名戰(zhàn)微縮景觀”、龍宮、龍湖、車圣相士和他發(fā)明的馬車、伏羲之母華胥的臥雕及伏羲亭、夏后啟在昆吾所鑄之九鼎及鑄鼎軒等等。中華第一龍：1987年在位于濮陽縣城西水坡仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)“中華第一龍”。在一個(gè)墓室中部的壯年男性骨架的左右兩側(cè)，有用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，龍圖案身長1.78米，高0.67米，昂首、弓身、長尾，前爪扒、后爪蹬，狀騰飛?；D案身長1.39米，高0.63米?；㈩^微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下擺，四肢交替，如行走狀，形如下山之錳虎。墓主人的兩側(cè)用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，被考古學(xué)者驗(yàn)定為“中華第一龍”。這些考察實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生樹立對自然、社會(huì)、人生和文化的思考意識(shí)，產(chǎn)生自身的情感體驗(yàn)，催發(fā)寫作的欲望。在觀察中觸發(fā)情感體驗(yàn)，產(chǎn)生寫作需求，在教師的積極引導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生的寫作自覺意識(shí)。2、組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。2007年，世界新七大奇跡評(píng)選由聯(lián)合國科教文組織與瑞士國際文化保護(hù)組織——世界新七大奇跡基金會(huì)聯(lián)合啟發(fā)，在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行，最后結(jié)果于2007年7月7日在葡萄牙里斯本揭曉。2007年6月，組織“為長城投票活動(dòng)”，讓學(xué)生感受民族自豪感，增強(qiáng)民族責(zé)任感。2007年5月，高三（9）班張亞壘同學(xué)在睡夢中被鄰居的呼救聲驚醒，他奮不顧身，沖上去與歹徒殊死搏斗，在其他人員的協(xié)助下將歹徒制服并移交公安機(jī)關(guān)。張亞壘同學(xué)見義勇為、不畏強(qiáng)暴的精神得到了社會(huì)各界和學(xué)校充分肯定和贊揚(yáng)，河南電視臺(tái)宣傳報(bào)道了他的事跡。組織學(xué)生采訪張亞壘同學(xué)，體會(huì)新一代青年的高度社會(huì)責(zé)任感。組織學(xué)生參與報(bào)道在我校召開的濮陽市油田教育中心“熱愛河南，熱愛濮陽”主題教育動(dòng)員大會(huì)，并抒寫感想。2007年10月，對于社會(huì)生活中的"選秀"現(xiàn)象，可以引導(dǎo)學(xué)生分析認(rèn)識(shí)產(chǎn)生"選秀"的社會(huì)心理和價(jià)值基礎(chǔ)，從"選秀"的內(nèi)容、組織、實(shí)際效果等多角度對“選秀”進(jìn)行思考，在思考的過程中完成對相關(guān)素材的積累，形成獨(dú)特的認(rèn)識(shí),產(chǎn)生表達(dá)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。2008年2月采訪調(diào)查并參與團(tuán)委、政教處倡導(dǎo)的感恩主題教育活動(dòng)，使學(xué)生能牢記別人的幫助之恩，不忘父母師長的養(yǎng)育教導(dǎo)之恩，塑造健全的人格，進(jìn)一步增強(qiáng)了德育工作的實(shí)效性。

組織學(xué)生深入調(diào)查馬頰河的污染現(xiàn)狀，對3月20日開始的濮陽市市政園林局市政設(shè)施管理處組織工作人員全力對兩河進(jìn)行截污治理進(jìn)行采訪，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。4月24日，學(xué)校聘請河南大學(xué)演說家房善朝教授，來校為高一、高二年級(jí)師生作題為“讓愛你的人為你自豪”感恩教育報(bào)告會(huì)，組織學(xué)生全程參與。房教授深入淺出的演說，“要做就做好”的全新思想，給了與會(huì)師生莫大的自信和鼓舞。會(huì)后，組織學(xué)生開展勵(lì)志大討論，寫感恩心得體會(huì)，將“感恩勵(lì)志，鑄造人生”主題教育活動(dòng)一步步引向深入。

5月12日四川汶川地區(qū)發(fā)生的特大地震災(zāi)害，組織學(xué)生參與學(xué)校組織的募捐活動(dòng)，參與對災(zāi)區(qū)人民作出的各種愛心活動(dòng)。感受全國各族人民對四川汶川大地震遇難同胞的深切哀悼，抒寫全國哀悼日感言。

組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中搜集寫作素材，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，即善于用理性思維，從多角度去觀察外部世界，發(fā)現(xiàn)生活的各個(gè)側(cè)面、事物的各種特征，從而產(chǎn)生獨(dú)有的感受和思考。（三）課堂訓(xùn)練1、寫作指導(dǎo)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行書面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程?！迸c語文教學(xué)的其他內(nèi)容相比，寫作是最具個(gè)性品質(zhì)和人文底蘊(yùn)的，更能反映學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，它更關(guān)注人文素養(yǎng)的生成。作文教學(xué)要將"人"與"文"統(tǒng)一起來，在走向自覺、完善自我、不斷成長的過程中，使學(xué)生深化對生活的認(rèn)識(shí)，形成主體性的人格。新課標(biāo)的提法就是要求作文教學(xué)將"人"與"文"統(tǒng)一起來，鼓勵(lì)為做人而作文，以做人促作文，人文共進(jìn)，把作文能力的培養(yǎng)融入到人的生存、享受和發(fā)展等生命需求之中，融入到做人的知、情、意、行的成長中。從“育人”“立人”的目的出發(fā)，在寫作教學(xué)指導(dǎo)中要注意：①寫作命題要生活化。凸顯人文性正是作文教學(xué)的重要特征，讓學(xué)生了解、研究和思考社會(huì)生活、校園生活中的人文精神，豐富發(fā)展其生命的價(jià)值取向和思維方式。教學(xué)要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，寫學(xué)生感興趣的話題，激發(fā)其寫作熱情；要讓學(xué)生充分體驗(yàn)人生，積淀情感；抒寫性靈，表達(dá)真情。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，但是學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，不是通過教師的講授，或者學(xué)生的訓(xùn)練可以實(shí)現(xiàn)的，而是要通過教師創(chuàng)造情景與氛圍，通過學(xué)生自己去體驗(yàn)、領(lǐng)悟才能實(shí)現(xiàn)的。教師的職責(zé)就是為學(xué)生的體驗(yàn)、領(lǐng)悟提供平臺(tái)，那么寫作命題就要朝著讓學(xué)生有話可寫的方向設(shè)計(jì)。《我為自己驕傲》《××，我想對你說》《成功的背后》《身邊的愛》等學(xué)生樂寫、易寫的命題使他們有話可說，有情可發(fā)，使學(xué)生明確寫作就是要“我手寫我心”，要抒寫性靈，抒發(fā)真情，展示自己生命的過程，這就是在作文中“立人”。②思維訓(xùn)練要有創(chuàng)新性。要從學(xué)生訓(xùn)練思維發(fā)展的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生多角度、深層次思考問題。剛學(xué)完魯迅先生的一篇雜文《燈下漫筆》，我在學(xué)生的課外練筆中發(fā)現(xiàn)有一位學(xué)生就放學(xué)乘車擁擠混亂的情狀，有感而發(fā)，將之概括為“排隊(duì)文化”，抒寫自己對國人素質(zhì)的看法。這是難得的好文章！如果能就此文激發(fā)學(xué)生深入思考身邊的社會(huì)問題，引導(dǎo)學(xué)生在對待人性的落后方面樹立正面、樂觀、積極的態(tài)度，這真是一個(gè)極好的時(shí)機(jī)。我們課題組的老師上網(wǎng)找到兩篇同題名而不同作者的文章《中國人為什么不排隊(duì)？》，連同這個(gè)學(xué)生的習(xí)作，在作文講評(píng)時(shí)一同給學(xué)生閱讀，啟發(fā)學(xué)生掌握從身邊的生活引申到令人關(guān)注的社會(huì)問題這一寫作方法，提高寫作能力；更重要的是要讓學(xué)生在分析討論中體驗(yàn)、領(lǐng)悟該培養(yǎng)怎樣的道德品質(zhì)、如何為人處世。學(xué)生積極參與討論，激烈爭辯，把國人不排隊(duì)的原因歸納為：國民素質(zhì)不高、資源不足、怕吃虧的心理、國人長期生活在恐懼中沒有任何權(quán)利和保障可言、法制建設(shè)不健全、“朝令夕改”、政策和法令缺乏連續(xù)性等，更有學(xué)生大膽提出：中國人不排隊(duì)恐怕有經(jīng)濟(jì)原因——中國社會(huì)長期是處在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，自由散漫的農(nóng)業(yè)生活使農(nóng)民少受紀(jì)律的約束；反觀外國，多是工業(yè)社會(huì)，工業(yè)生產(chǎn)、機(jī)械化操作較之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有嚴(yán)格的規(guī)章、紀(jì)律的約束。學(xué)生積極發(fā)言，各抒己見，在討論、爭辯的過程中，在聯(lián)想、對比、分析、總結(jié)等思維活動(dòng)中，激發(fā)了創(chuàng)作的靈感。課后不少學(xué)生在練筆中提到：“我仿佛看見自己也在不排隊(duì)者之列，我很羞愧”、“我強(qiáng)烈感受到提高國民素質(zhì)的迫切性，現(xiàn)在開始從我做起”“人民呼喚法制建設(shè)的健全與發(fā)展”……

獨(dú)立閱讀，自主發(fā)現(xiàn)，討論研究，這種方法拓展了學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生集體的智慧，超出了作家作品的思想，他們對社會(huì)問題的思考、探究之廣泛深入，已使這節(jié)作文課實(shí)現(xiàn)“育人”“立人”的教學(xué)目的。③運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行寫作預(yù)備。平時(shí)我們一般是以文字材料的方式給學(xué)生展示作文題的，有時(shí)也用漫畫的方式創(chuàng)設(shè)寫作情景，但當(dāng)多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被引進(jìn)之后，我們就有了更多的選擇了，我們可以通過生動(dòng)、真實(shí)的靜態(tài)畫面的展示來創(chuàng)設(shè)作文情景；我們可以播放配樂詩朗誦來陶冶學(xué)生的性情，激發(fā)其創(chuàng)作激情，例如放一段中央電視臺(tái)電視散文的錄像；我們還可以展示一些精選的影視資料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)話題情景，提供寫作材料，比如可以播放一部經(jīng)典電影然后進(jìn)行影評(píng)的寫作，可以播放《焦點(diǎn)訪談》、《今日說法》或《實(shí)話實(shí)說》等節(jié)目，組織學(xué)生參與討論并將自己的觀點(diǎn)書面化，還可以播放熱點(diǎn)新聞，讓學(xué)生發(fā)表自己的見解……總之，多媒體技術(shù)讓我們在文字材料之外又多出一種創(chuàng)設(shè)作文情景，激發(fā)創(chuàng)作靈感的途徑。2、寫作實(shí)踐叔本華說：“讀書是走別人的思想路線，而寫作才是走自己的思想路線，只有經(jīng)過自己的思想路線，把讀書得來的知識(shí)消融掉，才會(huì)變?yōu)樽约旱臇|西?！币趯懽髦信囵B(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要充分喚起學(xué)生的內(nèi)心情感，并推動(dòng)情感有效遷移。在寫作實(shí)踐中，我們常?？吹?，學(xué)生處于情感投入的狀態(tài)中，往往思路開闊、思維敏捷，解決問題迅速；而情感冷漠時(shí)，則思路狹窄、思維閉塞。不可否認(rèn)，任何低調(diào)心態(tài)和消極情緒都會(huì)降低學(xué)生的智力水平。教育心理學(xué)表明：教師發(fā)揮所教學(xué)科的情感優(yōu)勢，調(diào)動(dòng)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的濃厚興趣和探索欲望，使學(xué)生保持一種積極向上的心理狀態(tài)、獲得健康高尚的審美體驗(yàn)，教學(xué)將會(huì)取得更為理想的效果。同時(shí)，在這個(gè)過程中，他們的興趣、習(xí)慣、性格、審美觀、心理品質(zhì)等也在不知不覺中受著引導(dǎo)和培養(yǎng)。具備良好的人文因素，可以補(bǔ)償人在智力上的某些不足，充分發(fā)揮其智力方面的優(yōu)勢。其次，培育學(xué)生寫作中人文精神的第二步就是打開學(xué)生的思路，澄清這些模糊和“左”的認(rèn)識(shí)，從日常生活，從自我、個(gè)性，從率直的思想、從真善美出發(fā)，把作文中的條條框框和思想禁錮打破，把作文的主題從集體主義、愛國主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)擴(kuò)展到親情、愛心、個(gè)性、自我、自由、民主、生活化、平民化、精神物質(zhì)、率直純樸、求真、求善、求美以及憂患意識(shí)、實(shí)事求是上來，在寫作中塑造美好心靈，建造理想人格。為了學(xué)生在寫作中進(jìn)行自我教育，教師應(yīng)結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)美德和21世紀(jì)人才素質(zhì)的要求，進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，以促進(jìn)其人文素質(zhì)的提高。如培育學(xué)生具有博大真摯的仁愛心腸和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生具有求知、成才的偉大抱負(fù)，針對90后一代青少年多為獨(dú)生子女，在蜜罐溫室中長大，易形成意志薄弱、懶惰、不思進(jìn)取、怕苦怕累的弱點(diǎn)來培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神，堅(jiān)忍不拔的意志。學(xué)生通過作文不斷增強(qiáng)意志力，培養(yǎng)自強(qiáng)不息，百折不撓，奮斗不止的品質(zhì)。再次，鼓勵(lì)學(xué)生寫真話、寫真情、寫實(shí)感。以往作文中假如出現(xiàn)了類似前面所說的另類內(nèi)容，例如寫到落葉引起了愁思，寫到教師竟然寫到這個(gè)教師的自私、懶惰等，都會(huì)被否定，于是教師就只能是大公無私的、勤勞的，可是想一想這里面有多少是學(xué)生自己的思考認(rèn)識(shí)，有多少是真實(shí)的？長期以來，公眾的社會(huì)思想意識(shí)已經(jīng)有了徹底的解放，但在基礎(chǔ)教育的教學(xué)中思想解放卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代，這也是造成學(xué)生寫作中空洞無物、無病呻吟、虛假、套話空話多的原因之一。因而要鼓勵(lì)學(xué)生說真話、寫真情實(shí)感，就要求老師和學(xué)生從思想上解放自己。這樣才能寫出有真情實(shí)感的好文章來。再次，訓(xùn)練形式多樣化。訓(xùn)練形式可以是課堂作文與課外練筆相結(jié)合，單一性技能訓(xùn)練與綜合性訓(xùn)練相結(jié)合，傳統(tǒng)寫作與研究性寫作相結(jié)合，等等。研究性作文的理念從生活中來，到生活中去，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，關(guān)心生命，關(guān)注文化。研究性學(xué)習(xí)觀是基于人類對學(xué)習(xí)活動(dòng)的不斷認(rèn)識(shí)而逐步形成的一種現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀，它不僅在于獲得問題解決的結(jié)果，更注重學(xué)習(xí)創(chuàng)造性以及主體性人格培養(yǎng)，并以此作為研究性學(xué)習(xí)的主要目的。寫作中引入研究性學(xué)習(xí)，目的正在于根據(jù)高中生精神成長的階段特征和需要讓學(xué)生在語言學(xué)習(xí)和思考中以自主、互動(dòng)、探究的方法向課外延伸，追尋時(shí)代發(fā)展的方向探索人生、體驗(yàn)人生。3、寫作批改嘗試教師主導(dǎo)下的學(xué)生自評(píng)與互批互改作文，大大提高了作文批改效率。從理論方面，對傳統(tǒng)的“互批互改”的方法進(jìn)行了深入研究，提出了“教師主導(dǎo)下的學(xué)生互批作文”的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)的學(xué)生互批作文完全是在教師“失控”的情況下，學(xué)生與學(xué)生之間的單向批改，這種傳統(tǒng)的單向互批互改不符合信息反饋原則，不利于作文教學(xué)；傳統(tǒng)的單向語文批改不符合信息反饋原則，不利于作文教學(xué)；傳統(tǒng)的單向作文批改不符合因材施教原則，沒有進(jìn)競爭激勵(lì)機(jī)制；傳統(tǒng)的單向?qū)W生批改能力尚欠缺，極大的影響了批改的信度；傳統(tǒng)的單向?qū)W生互批作文不利于教師的相機(jī)導(dǎo)寫和師生的情感交流。結(jié)合作文批改實(shí)驗(yàn)，提出了“教師主導(dǎo)下學(xué)生互批作文”的方法，使傳統(tǒng)的作文批改方法煥發(fā)了勃勃生機(jī)，使傳統(tǒng)的教師單向批改變?yōu)閷W(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、教師與學(xué)生的三向循環(huán)批改，由靜態(tài)作文批改變?yōu)閯?dòng)態(tài)的作文批改?！敖處熤鲗?dǎo)下的學(xué)生自評(píng)互批作文”的步驟大致是這樣的：首先讓單個(gè)學(xué)生對單個(gè)學(xué)生批改，并寫下個(gè)人評(píng)語；然后讓學(xué)生分組討論，比較出作文優(yōu)劣，寫出小組評(píng)語；接著在小組評(píng)改的基礎(chǔ)上，班級(jí)評(píng)選小組遴選出全班的優(yōu)秀作文，并寫出本次作文評(píng)改的總評(píng)價(jià)；最后，老師在學(xué)生批改的基礎(chǔ)上，仔細(xì)審閱，把學(xué)生批改和教師批改的住處反饋到學(xué)生中去，這樣的批改過程實(shí)際上由傳統(tǒng)的單向批改變成了三向循環(huán)批改，真正體現(xiàn)了師生互動(dòng)的教學(xué)特點(diǎn)。4、寫作評(píng)價(jià)寫作評(píng)價(jià)以人為本。語文教育中人文精神的核心要素，就是對學(xué)生個(gè)體精神世界自由發(fā)展的尊重。任何教學(xué)評(píng)價(jià)都不是為了驗(yàn)證學(xué)生學(xué)了多少，考查學(xué)生學(xué)得怎樣，而是為了學(xué)生的發(fā)展。新課程評(píng)價(jià)關(guān)注的是學(xué)生的全面發(fā)展，不僅僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)和技能的獲得情況，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、方法以及相應(yīng)的情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的發(fā)展。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出在教學(xué)中整合

“知識(shí)與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”

等三個(gè)維度目標(biāo)，這是從促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展的角度提出的。學(xué)生在寫作中是一個(gè)有獨(dú)立思想和不同情感、價(jià)值觀的個(gè)體。教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，對學(xué)生寫作中的不足采取寬容的態(tài)度，尊重學(xué)生在作文中流露不同的人生追求，引導(dǎo)學(xué)生在寫作的過程中，把做人與作文統(tǒng)一起來，一是為了使學(xué)生自身素質(zhì)能和諧發(fā)展；二是要讓學(xué)生為自己的將來確立、設(shè)計(jì)人生目標(biāo)。學(xué)生作文不但是學(xué)生作文能力的體現(xiàn)，也是其世界觀、人生觀的集中表現(xiàn)，所以教師的作文評(píng)語不但要在寫作方法上進(jìn)行指導(dǎo)，更重要的是在學(xué)生的道德品質(zhì)、為人處世等諸多方面進(jìn)行引導(dǎo)?！澳闾岢龅膯栴}很有代表性，看來你的目光是敏銳的；但是不要只看到問題，還應(yīng)看到希望，要積極樂觀看待生活，要相信明天會(huì)更好?！边@樣的評(píng)語暖人心肺，促人樂觀上進(jìn)。不少學(xué)生是因?yàn)槔蠋煿膭?lì)的評(píng)語而作文越寫越好，越來越主動(dòng)地寫作。其次，對學(xué)生的作文評(píng)價(jià)不能僅僅以分?jǐn)?shù)的形式體現(xiàn)。根據(jù)不同的學(xué)生對象，制定不同的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，只要學(xué)生每篇作文都有收獲，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，教師都要充分予以肯定，要挖掘每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生不斷的追求，不斷的探索，不斷的進(jìn)步。在作文評(píng)語中要充滿人文性。大部分教師，在應(yīng)試作文教學(xué)的影響下，已形成了一套作文評(píng)語模式：句子通順，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整，中心明確……這千篇一律的評(píng)語，看多了，不僅激發(fā)不起學(xué)生寫作的欲望，學(xué)生甚至連看都懶得看?；谶@種情形，我們應(yīng)該采用第二人稱談心的形式來寫評(píng)語，真心傾注教師自己的情感，充滿人文關(guān)懷。如果教師能用放大鏡看待學(xué)生的每一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，那么或許我們的身邊也會(huì)出現(xiàn)像韓寒一樣的少年作家。再者，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的寫作水平，衡量事物不能求全責(zé)備，

“沒有最好，只有更好”，對學(xué)生也是如此。因此寫作評(píng)價(jià)重在激發(fā)學(xué)生提高寫作的熱情。作文評(píng)語不能只停留在評(píng)價(jià)學(xué)生作品的優(yōu)劣，更重要的是能夠與學(xué)生進(jìn)行心靈上的交流和溝通，引起學(xué)生的情感共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生通過長期的評(píng)語感染，領(lǐng)悟?qū)懽骷记?，磨練意志，鍛造?yōu)良品質(zhì)，逐步提高寫作能力，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“做人”與“作文”的和諧統(tǒng)一和發(fā)展。我們不是在走“文以載道”的老路子，而是希望通過寫作了解學(xué)生內(nèi)心世界，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的道德情操，樹立高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，形成健康的情感價(jià)值觀。這才是魯迅先生所說的“立人”大業(yè)。作文教學(xué)如果能充分尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，做到"人"與"文"統(tǒng)一，最大程度發(fā)揮育人作用，那么我們的教育就能向著為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的方向而努力邁進(jìn)。四、研究的成果課題組經(jīng)過一個(gè)學(xué)年的研究，達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，取得了一定的成果，具體分述如下：（一）初步實(shí)現(xiàn)了“有效促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展的研究”以實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生人文性寫作思想的目標(biāo)。優(yōu)化了作文教學(xué)的過程，主要實(shí)現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的優(yōu)化：1、改變了以形式為中心的作文訓(xùn)練體系，建立了以內(nèi)容為中心的作文訓(xùn)練體系。學(xué)生作文內(nèi)容的選擇貼近了社會(huì)生活，貼近了學(xué)生思想實(shí)際。具體地說，學(xué)生開始關(guān)注社會(huì)生活，擴(kuò)大了信息接受量，學(xué)生能夠根據(jù)認(rèn)識(shí)水平和思維能力的實(shí)際確定個(gè)人的寫作主題及內(nèi)容，比如學(xué)生通過實(shí)地走訪調(diào)查，寫出了具有地方文化特色的文化小論文；作文練習(xí)圍繞這些內(nèi)容主題展開，讓寫作變成學(xué)生想要說的話，保證學(xué)生寫作的自主性。課題組成員衛(wèi)榮軒老師寫出并發(fā)表了《注重人文性寫作》的論文。2、增加寫作實(shí)踐量，養(yǎng)成經(jīng)常寫作的習(xí)慣。每學(xué)期在完成六至七篇大作文的基礎(chǔ)上，還讓學(xué)生寫出一些隨筆，這些隨筆內(nèi)容不拘，篇幅長短不拘，文體形式不拘。體現(xiàn)了“作文水平不僅是通過作文實(shí)踐提高的，還必須是大量和持續(xù)的”寫作指導(dǎo)思想。讓學(xué)生寫生活札記，訓(xùn)練學(xué)生生活感受能力和語言表達(dá)能力，讓學(xué)生養(yǎng)成練筆的習(xí)慣，使寫作由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，把練筆當(dāng)成自己生活學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。3、改變了作文評(píng)改方式，提高了作文訓(xùn)練效率。課題組的老師大膽舍棄了全批全改的作文評(píng)改方法，把時(shí)間和精力用在促使學(xué)生進(jìn)行大量真實(shí)的讀寫實(shí)踐上，讓學(xué)生在讀寫實(shí)踐中提高寫作能力；選擇典型作文重點(diǎn)評(píng)改，重評(píng)講、指導(dǎo)，重及時(shí)反饋，組織學(xué)生互批互改，或在教師指導(dǎo)下學(xué)生自己批改。在作文教學(xué)實(shí)踐中，教師的引導(dǎo)和學(xué)生的寫作，由形式轉(zhuǎn)向注重實(shí)效、提高效率。4、開展豐富多彩的作文活動(dòng)，營造真實(shí)的作文環(huán)境，提高學(xué)生的作文興趣，比如寫地方文化，讓學(xué)生實(shí)地踏訪，寫倉頡造字的故事，寫子路保衛(wèi)主人孔悝的故事，寫春秋戰(zhàn)國時(shí)期戚城的歷史文化，等等。（二）挖掘課本中的人文內(nèi)涵，以課本作為教學(xué)的主要文本，讓學(xué)生去體察體悟，給學(xué)生提供人文素材寫作的平臺(tái)。課題組成員鄭艷麗老師由此寫出了《課本之石，可以攻玉》的成果論文，已經(jīng)被武漢大學(xué)《中學(xué)語文》雜志社納入發(fā)表計(jì)劃。（三）課題組執(zhí)教老師劉建華，先后在《現(xiàn)代語文》月刊上發(fā)表論文三篇：《把握火候，點(diǎn)亮智慧》、《想說愛你不容易——關(guān)于語文多媒體教學(xué)的冷思考》《給多媒體教學(xué)灑幾滴冷水》；在《中學(xué)生閱讀》月刊上發(fā)表論文《審美教育別探》。劉建華老師的論文《淺談作文思維品質(zhì)的培養(yǎng)》獲得河南省中語會(huì)組織的教師論文評(píng)比二等獎(jiǎng)，《習(xí)慣造就美文》獲得全國中語會(huì)組織的教師論文評(píng)比一等獎(jiǎng)，《語文教學(xué)設(shè)疑點(diǎn)撥論》獲得第十四屆“圣陶杯”中青年教師論文大賽二等獎(jiǎng)。同時(shí)，運(yùn)用“人文性寫作思想”指導(dǎo)學(xué)生寫作，學(xué)生參加各類作文比賽，也取得了一定成果：原之惠同學(xué)的文化小論文《俊才星馳說古今》，獲得河南省教育廳組織的文化小論文大賽二等獎(jiǎng)；伍瑞英同學(xué)《石榴女》、郭震同學(xué)的《也說超女現(xiàn)象》分別獲得全國第十三屆“圣陶杯”作文大賽二等、三等獎(jiǎng)；姚遠(yuǎn)同學(xué)《

》獲得“恒源祥”作文大賽河南賽區(qū)一等獎(jiǎng)。（四）衛(wèi)榮軒老師發(fā)表論文《關(guān)注人文性寫作》。（五）課題組老師組織學(xué)校文學(xué)社學(xué)生采編出版?？队裉m花》，在中原油田和濮陽市中學(xué)生中產(chǎn)生了較大影響。五、結(jié)論與思考（一）在理論探索意義方面，有著較強(qiáng)的針對性。1、有利于培育高中生的人文情感，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。我國現(xiàn)在的教育，尤其是高中教育，由于教育的功利性較強(qiáng)，從而忽視了豐富人的精神世界的培育；加之以教師傳授為主，致使學(xué)生內(nèi)化不足，所以，培養(yǎng)出來的學(xué)生雖然具有一定的知識(shí)、技術(shù)或藝術(shù)，但往往知識(shí)面狹窄，能力畸形，缺乏較深厚的文化素養(yǎng)，特別是作為現(xiàn)代人的綜合文化素養(yǎng)。其中，人文素養(yǎng)尤其貧弱。我國的一些教育專家看到了這一點(diǎn)，因此，我國的《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》“課程性質(zhì)”中明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！薄案咧姓Z文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”事實(shí)上，我們宏觀思考，可以知道，一個(gè)人的精神世界有三大支柱：科學(xué)、藝術(shù)、人文?？茖W(xué)追求的是真，給人以理性，科學(xué)使人理智；藝術(shù)追求的是美，給人以感性，藝術(shù)讓人富有激情；人文追求的是善，給人以悟性，人文中的信仰使人虔誠。科學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律，藝術(shù)更注重主觀情感；科學(xué)講的是理性，藝術(shù)更富于情感；科學(xué)就是根據(jù)事物的普遍性處理事物的特殊性。藝術(shù)則是根據(jù)事物的特殊性去處理事物的普遍性。人文則既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。一個(gè)人的精神世界，不能沒有科學(xué)，也不能沒有藝術(shù)，更不能沒有人文。所以，我們也可以把人的綜合素養(yǎng)概括為科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。“人文”，是相對“天文”而言的，人文是教化天下的。凡是人類的各種文化都可以用“人文”涵蓋。它包含思想性、情感性，也包容一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。但毋庸諱言，思想性是教化天下的主要內(nèi)容，是使自然人成為社會(huì)人的核心的教育內(nèi)容。如儒家學(xué)說就是用“仁”和“禮”實(shí)施教化，以“仁”感化心靈，以“禮”規(guī)范言行的。人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。從一般意義上講，“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”（《辭?！纷ⅲ?。我們知道，文化是人類，或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范。符號(hào)是文化的基礎(chǔ)，價(jià)值觀是文化的核心，而規(guī)范，包括習(xí)慣規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范則是文化主要內(nèi)容?！案鞣N”文化現(xiàn)象，顯然就包括了先進(jìn)的和落后的，科學(xué)的和愚昧的，優(yōu)秀的和次劣的，健康的和病態(tài)的。那么，我們現(xiàn)在所說的人文，或人文精神，或人文思想，或重視人文教育，這里的“人文”，顯然是指人類文化中的先進(jìn)的，科學(xué)的，優(yōu)秀的，健康的部分。而且，其核心是指先進(jìn)的價(jià)值觀，其主要內(nèi)容則是指先進(jìn)的規(guī)范，對于社會(huì)而言，尤其是先進(jìn)的法律和制度規(guī)范，對于社會(huì)成員而言尤其是先進(jìn)的道德習(xí)慣規(guī)范，對于青少年來說，首先體現(xiàn)在養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣規(guī)范。從文藝復(fù)興的歷史看，人文應(yīng)該是重視人的文化。說得具體點(diǎn)，什么是人文？從概念上講，可以這樣認(rèn)為，人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是，重視人，尊重人，關(guān)心人愛護(hù)人。簡而言之，人文，即重視人的文化。2、在貫徹、落實(shí)、實(shí)施《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》方面，有著前沿探究性。根據(jù)我國高中階段語文的教育和學(xué)生的特點(diǎn)，我國《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中“課程的基本理念”明確為“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)