先秦諸子選讀情景式默寫

《先秦諸子選文》默寫1、 孔子直接表達自己勇于擔當社會責任的精神的句子：天下有道 丘不與易也2、陶淵明化用了《論語》中“往者不可諫， 來者猶可追”表達了自己以往的不能挽救，將來還可以補回。2、 顏淵贊嘆自己老師學問高的句子仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后3、老師是如何指導弟子顏淵學習的“博我以文，約我以禮4、 孔子指出君子與小人學道不同的句子是：“君子學道則愛人，小人學到則易使也 ， 。5、 孔子贊美顏回“賢哉”的句子：一簞食.一瓢飲,在陋巷.人不堪其憂.回也不改其樂6、 曾皙描繪暮春詠歸圖的句子是：“莫春者，春服既成.冠者而六人，童子六七人,浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸.7、 孔子表達聰明的人要正視自己無知的句子：“知之為知之不知為不知，是知也8、孔子用日月描繪君子過錯的句子：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之：更也，人皆仰之 ?！?、 孔子描述“人與道”關系的句子：“人能弘道，非道弘人。10、 孔子表達“嚴于己，寬于人”的句子：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。11、 孔子說做人不講誠信的句子：人而無信不知其可12、 借助松柏來表達什么樣的人才是君子的句子：歲寒，然后知松柏之后凋也13、 克己復禮就可以稱為仁的句子：一日克己復禮，天下歸仁焉14、 詵拔正直的人有什么作用：舉直錯諸枉，能使枉者直15、 自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達就使別人通達的句子：己欲立而立人，己欲達則達人16、 表達讀書人為什么要抱負遠大、意志堅強的句子：士不可以不弘毅，任重而道遠17、 君子不會貪生，而會犧牲生命的句子：無求生以害仁.有殺身以成仁18、 仁德的人、精明的人對待仁的態(tài)度不同的句子：仁者安仁，知者利仁19、 君子不會選擇干不正當的事得到富貴：不義而富且貴.于我如浮云20、君子無論是急迫倉促中，還是受磨難、挫折時，都會按照仁的要求做：君子無終食之間違仁.造次必于是,顛沛必于是21、 孔子認為怎樣才是完美無缺的人：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。22、 君子和小人有勇而無義的區(qū)別：君子有勇而無義為亂小人有勇而無義為盜23、 不會舉一反三，就不再次教他：舉一隅不以三隅反，則不復也24、 孔子說自己是勤勉追求學問的人：我非生而知之者，好古敏以求之者也25、 做事要勤勉，做人接近有道德的人的句子：敏于事而慎于言，就有道而正焉26、 古代學習的人與現在學習的人目的有何不同：古之學者為己今之學者為人27、 孟子主張如何教化百姓：謹庠序之教，申之以孝悌之義28、 《孟子》中認為為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方的句子：故為淵驅魚者，獺也；為叢驅雀者，鹯也29、 《孟子?離婁下》典型的勸人互愛互敬的文字：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之30、 《孟子》中與孔子對大同之世的理解：“故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！钡乃枷胧且幻}相承的句子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼31、31《孟子》中關于“真正的大丈夫”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的言論后世有深遠影響。32、 《孟子》中認為沒有守法不阿的大臣和直言敢諫的士，沒有敵對國家就容易懈怠，長安于享樂的氣氛，國家會從內部被腐蝕掏空，然后就容易滅亡的句子：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡33、 老子闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，認為大的東西無不從細小的東西發(fā)展而來的句子：合抱之木，生于毫末：九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。34、 《莊子?秋水》中指出人因為受到各種限制或束縛而無法聽聞大道：井魚不可以語于海者拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。35、 《墨子》中與孔子”老吾老以及人之老，幼吾幼以及幼”主張相似的句子：視人之國若視其國;視人之家，若視其家;視人之身,若視其身?！薄墩撜Z》中孔子論述學習與思考的辨證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》中強調學習要有謙虛求實的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》中強調復習的重要性的句子是：溫故而知新，可以為師矣。朋友從外地來看望你，你可以引用孔子的哪一句話來表達你的心情？有朋自遠方來，不亦樂乎？《論語》中，論述好學精神和教學態(tài)度的兩句是：學而不厭，誨人不倦?！豆讶酥趪病分斜憩F孟子主張教民的措施的句子是：謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已?！?。在后面又闡明了學習要持之以恒，并在后來形成一句常用成語的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤。”荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九晨之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說：“故不積跬步，無以至千里”《論語》中的“逝者如斯夫”一句，人們常用來說明時間很快就過去了，要好好珍惜它。荀子《勸學》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理?！盾髯?勸學篇》指出:“青，取之于藍，而青于藍”這與韓愈《師說》中“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”的觀點是相同的。莊子在《逍遙游》一文中，借助“大鵬直上”表達了自己的志向，其中“挎扶搖而上者九萬里”一句后來演變成了一個成語“扶搖直上”。莊子在《逍遙游》中哪幾句表明才算是真正的逍遙游?就是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者?！渡蓱n患，死于安樂》分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者?！渡趹n患，死于安樂》中說明人才必須經過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！跺羞b游》中作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之后，才提出自己的觀點一一“無所待”才是真正的逍遙，而達到這種境界的三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名?！墩撜Z》中孔子認為向別人學習，發(fā)揚長處避免短處，那就要：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語》告訴我們面對別人的誤會，我們應該：人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》中曾子每天從哪些方面來反省自己？句子是：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？《論語》中孔子認為要實事求是，不要不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也?！兜赖陆洝防锾峒暗摹吧迫苏撸簧迫酥畮?；不善人者，善人之資”與《論語》中的“擇其善者而從之，其不善者而改之 ”有異曲同工之妙。青年擔當著國家社會興盛的重責，應當以《論語?泰伯》曾子所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠?！弊悦恪，F實社會中，不尊師不虛心求教者常有之，對這樣常妄自尊大、師心白用的人，我們可以引用《論語中“三人行，必有我?guī)熝伞眱删鋪磉M行駁斥和勸誡?？鬃釉凇墩撜Z?衛(wèi)靈公》中“ 工欲善其事，必先利其器 ”，用比喻的修辭形象的說明要做好一件事，準備工作是非常重要的。1.莊子在《逍遙游》一文中，借助“大鵬直上”表達了自己的志向，其中“挎扶搖而上者九萬里”一句后來演變成了一個成語“扶搖直上”。2.i肖遙游中，莊子認為真正的逍遙游要達到的境界的句子是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是:“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！鼻f子從奇妙莫測的描寫后接著以現實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之后，才提出自己的觀點一一“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。舉現實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是:風之積也不厚，則其負大翼也無力。當看到大鵬經過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止?！断惹刂T子選讀》（選修）背誦內容第一單元《論語》選讀三、 知之為知之，不知為不知1子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”3子曰：“過而不改，是謂過矣!”6子曰：“人能弘道，非道弘人?！?子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣!”8子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”9子曰：“人而無信，不知其可也。大車無暢，小車無覦，其何以行之哉？”11子曰：“歲寒，然后知松柏之后周Z也。”12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”五、 不義而富且貴，于我如浮云3子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”7子曰：“君子之于天下也，無遒也，無莫也，義之與比?！绷?、 有教無類5子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！?子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”第二單元《孟子》選讀四、 樂民之樂，憂民之憂3樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。五、 人和1天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。2君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。六、 我善養(yǎng)吾浩然之氣2居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。第四單元《老子》選讀一一《有無相生》天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。為無為，事無事，味無味。大小多少，報