人生觀價值觀單元訓(xùn)練資料

人生觀價值觀單元訓(xùn)練1、據(jù)報道，著名歌手叢飛，資助失學(xué)兒童和殘疾人超過15人0，累計捐款物達(dá)300多萬元，而自己生病卻拿不出足夠的住院費(fèi)。他生前立下遺囑，捐獻(xiàn)角膜，奉獻(xiàn)出最后的愛心。叢飛的事跡之所以感動國人，是因為 （ ）①在實(shí)現(xiàn)社會價值的同時實(shí)現(xiàn)了自我價值②在實(shí)現(xiàn)社會價值的同時否定了自我價值③在幫助他人的同時肯定了自我 ④在幫助他人的同時否定了自我.①② .①③ .②③ .②④2、“不買最好的，只買最貴的”，這句話反映了一部分人的消費(fèi)心理，經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為“炫耀性消費(fèi)”。消費(fèi)觀在一定程度上反映了一個人的人生價值觀，下列選項中體現(xiàn)消費(fèi)觀與人生價值觀正確關(guān)系的是 （）①消費(fèi)方式是人生價值觀的外在表現(xiàn)②消費(fèi)品位折射著人生的價值追求③炫耀性消費(fèi)扭曲了人生的價值④炫耀性消費(fèi)提升了人生的價值A(chǔ)①②③ B①②④ C①③④ D②③④3、漢字激光照排系統(tǒng)的發(fā)明人、兩院院士王選教授曾說過：“一個獻(xiàn)身科學(xué)的人注定要比常人多吃苦，他必然會失掉常人享受的許多樂趣，但他也能得到常人所享受不到的很多快樂?！彼脑挶砻?（）①從事科研工作更能實(shí)現(xiàn)人生價值②人生的價值不在于人的自然本性的滿足③獻(xiàn)身科學(xué)的人更能實(shí)現(xiàn)苦樂轉(zhuǎn)化④人生的價值不應(yīng)以個人的得失作為標(biāo)準(zhǔn)①② ①④ ②③ ②.4、價值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價值判斷的有 （）①田野上的花兒開了 ②這些花兒很漂亮③山上的果樹掛滿了果實(shí) ④這些水果真香甜、①② 、②③ 、①④ 、②④中華民族歷來崇尚誠信，市場經(jīng)濟(jì)離不開信用制度，構(gòu)建和諧社會需要誠信?；卮?--題6。5、唐代《貞觀政要》中說：“言而不行，言無信也；令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗德，為下則危身?！保ㄗⅲ荷稀幌隆迹┻@對我國各級政府的啟示是 （）①要在社會誠信上起表率作用②著力建設(shè)社會信用機(jī)制③堅持依法治國與以德治國相結(jié)合④加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)懲腐敗A①②③ B①③④ C①②④ D①②③④6、據(jù)中國人民銀行披露，我國的個人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫已正式運(yùn)行，成為世界上規(guī)模最大的個人征信數(shù)據(jù)庫。截至200年61月底，收錄自然人數(shù)4.8億6人。這一做法表明 （ ）A社會生活和經(jīng)濟(jì)生活中存在誠信缺失的現(xiàn)象B在我國的社會生活和經(jīng)濟(jì)活動中提倡誠信C要不斷提高經(jīng)營者的業(yè)務(wù)素質(zhì)D必須誠實(shí)待人，減少競爭7外國的一位心理學(xué)家說：" ”“我我們完整的我”）從世界觀意義上看，其蘊(yùn)涵的哲理是 （ ）A部分離不開整體，部分在整體中才有意義B人生價值只有在集體中才能得到充分實(shí)現(xiàn)C個人只有融入社會，才能改造主觀世界D只有搞好局部，才能使整體功能得到最大發(fā)揮2005年11月11日，北京奧運(yùn)吉祥物揭曉，由5個“福娃”組成。回答8—9題。創(chuàng)作者運(yùn)用中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在娃娃的造型中融入了魚、大熊貓、藏羚羊和燕子以及奧林匹克圣火的形象，向世界人民傳遞著友誼、和平、積極進(jìn)取的精神，以及人與自然和諧相處的美好愿望。這說明 （ ）“福娃”是藝術(shù)工作者靈感的產(chǎn)物藝術(shù)創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)生活人民群眾的實(shí)踐活動是一切精神財富的源泉價值觀具有重要的導(dǎo)向作用9、歷屆奧運(yùn)會吉祥物在設(shè)計時都遵循了“越是民族的，越是世界的”的理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。從哲學(xué)上看，這是因為 （ ）整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體事物發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果整體由部分組成，整體離不開部分矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)10、《現(xiàn)代漢語詞典》增補(bǔ)本在野生動物條目的釋文中刪去了“肉可以吃”“皮可以做皮褥”等話語。這表明 （ ）（1）重視保護(hù)野生動物是人類價值觀的進(jìn)步（2）辭書編撰要與時俱進(jìn)，用正確的價值觀引導(dǎo)社會（3）社會價值觀的改變促使辭書編撰者轉(zhuǎn)變個人的價值觀（4）辭書編撰者價值觀的轉(zhuǎn)變能夠引導(dǎo)社會價值觀的進(jìn)步A.（1）（2） B.（1）（4）C.（2）（3）D.（3）（4）200年56月26日，北京200年8奧運(yùn)會主題口號發(fā)布儀式在北京工人體育館舉行，“同一個世界同一個夢想”（ ）北京奧運(yùn)會主題口號問世。據(jù)此回答11-題1。21、1這一主題口號表達(dá)了中國人民與世界各地人民共有美好家園、同享文明成果、攜手共創(chuàng)未來的崇高理想，之所以要表達(dá)這樣的崇高理想，是因為崇高理想（ ）是社會進(jìn)步的助推器 是人生的奮斗目標(biāo)是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量 是人生的精神支柱12、這一主題口號表達(dá)了一個擁有五千年文明、正大步走向現(xiàn)代化的偉大民族致力于和平發(fā)展、社會和諧、人民幸福的堅定信念。體現(xiàn)了 （）意識是人腦對客觀事物的正確反映 世界觀不同，人們的意識也可能不同事物是處在普遍聯(lián)系之中的 聯(lián)系是客觀的、具體的、無條件的13、中國素以“禮儀之邦”著稱于世，“誠信”乃中華民族之傳統(tǒng)美德，自古以來，都是崇尚“一言九鼎”“言必信，行必果”。誠信是一切價值的根基，是人生的命脈，是現(xiàn)代契約經(jīng)濟(jì)的核心本質(zhì)。（1）當(dāng)前，人們對提高社會誠信的期待越來越高，社會誠信體系建設(shè)的步伐不斷加快。以高考為例，從2004年開始，考生在考試前都要簽署“誠信考試承諾書”。運(yùn)用辯證唯物論有關(guān)道理，說明誠信的價值觀念為什么能被社會所推崇?（5分）（2有）人說：“社會上種種缺失誠信的行為導(dǎo)致了嚴(yán)重的信用危機(jī)，我自己守信是沒有意義的。”從個人與社會關(guān)系的角度對上述觀點(diǎn)加以評析。（5分）（3在）經(jīng)濟(jì)生活和社會生活中，政府、企業(yè)和個人，都會涉及到誠信問題。以金融方面為例，個別地方政府和企業(yè)拖欠銀行貸款，造成銀行呆壞賬居高不下；一些大學(xué)生畢業(yè)后不還貸，造成個別省份停止助學(xué)貸款。請說明失信行為對銀行正確發(fā)揮作用的影響。（6分）14、根據(jù)材料回答下列問題。某高校網(wǎng)站論壇上一篇譴責(zé)浪費(fèi)的文章引起強(qiáng)烈共鳴。文章說，有些同學(xué)早晨洗漱時任憑自來水嘩嘩地流個不停；在該校餐廳門口的兩個泔水桶里，裝著將滿的剩余飯菜，不少同學(xué)還在將大半碗拉面、大半個饅頭往里丟，而食堂窗口上方赫然寫著“勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德”。自從黨中央提出建立節(jié)約型社會的目標(biāo)和任務(wù)后，全國正在展開一場旨在建設(shè)節(jié)約型社會的活動。大學(xué)生從反思浪費(fèi)開始學(xué)習(xí)節(jié)約、注意節(jié)約了。從人生觀和價值觀的角度分析材料中的浪費(fèi)行為。（10分）1、5閱讀下列材料，回答問題。材料一“當(dāng)代畢昇”王選先生溘然長逝，給人們留下無限追思。在改革開放的歷史條件下，他以對科學(xué)狂熱追求、對祖國高度負(fù)責(zé)的精神和敏稅的市場洞察力，毅然決定跳過日本的第二代和歐美的第三代照排機(jī)，直接研制第四代漢字激光照排系統(tǒng)。這項擁有自主核心技術(shù)的發(fā)明使中文印刷告別了“鉛與火”的歷史，王選國此獲得了國家教高科學(xué)技術(shù)獎。他領(lǐng)導(dǎo)的方正集團(tuán)堅持“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合，建立起科研開發(fā)、生產(chǎn)銷售、售后服務(wù)一條龍體制，并成功在香港上市。目前，這一技術(shù)已占領(lǐng)國內(nèi)提出99%及海外華文報業(yè)80%的市場。材料二新華社首爾200年63月20日電 首爾大學(xué)懲戎委員會所作的決定說，黃禹錫2004年和 年在英語《科學(xué)》雜志發(fā)表的有關(guān)人類胚胎干細(xì)胞的論文造假，根本上違背了作為學(xué)者和教授所應(yīng)遵守的誠信道德準(zhǔn)則，損害了首爾大學(xué)的名譽(yù)和韓國的國際信譽(yù)。結(jié)合材料一，說明王選的事跡體現(xiàn)了人生價值觀的哪些道理？（8分）黃禹錫事件對你有何警示？（2分）1、3答：（1物）質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有推動作用。（3分）誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種正確的思想意識、價值觀念，有利于促進(jìn)個人的健康發(fā)展和社會的和諧進(jìn)步。（2分）（個2人）與社會是相互聯(lián)系，不可分割的。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。個人活動既受社會發(fā)展的制約，又對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。（2分）面對社會上存在的種種失信行為，個人守信并非無意義。只有人人自覺講誠信，才能形成良好的社會氛圍，促進(jìn)社會信用體系的建立和完善，推動社會的發(fā)展。（3分）（銀3行）是充當(dāng)信用中介的金融機(jī)構(gòu)。金融活動中的失信行為影響銀行對資金的籌集和分配，阻礙社會再生產(chǎn)的順利進(jìn)行：（2分）不利于銀行準(zhǔn)確掌握和反映社會經(jīng)濟(jì)生活中的信息，為企業(yè)和國家作出正確的經(jīng)濟(jì)決策提供必要的依據(jù)：（2分）影響銀行對國民經(jīng)濟(jì)各部門和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的監(jiān)督和管理，不利于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)效益的提高。（2分、①價值觀對人的行為具有導(dǎo)向作用。消費(fèi)行為反映了個人價值觀和消費(fèi)觀的扭曲。我們應(yīng)當(dāng)在正確價值觀的指導(dǎo)下，樹立正確的個人消費(fèi)觀。②個人活動與社會發(fā)展相互聯(lián)系。個人活動既受到社會發(fā)展的制約，也對社會發(fā)展起推動或阻礙作用。建立節(jié)約型社會要求個人厲行節(jié)約，浪費(fèi)行為則不利于建設(shè)節(jié)約型社會。③艱苦奮斗、勤儉節(jié)約不僅是個人的生活作風(fēng)，更是有志者應(yīng)有的精神境界