白居易《琵琶琵琶行》音樂藝術(shù)淺析

白居易《琵琶琵琶行》音樂藝術(shù)淺析

白居易是中唐新樂府運(yùn)動(dòng)的主要代表。他的《琵琶行》顯示了唐代敘事詩(shī)的新發(fā)展。整體詩(shī)歌水平不斷變化，行動(dòng)秩序清晰，情感起伏，情感發(fā)展很快。詩(shī)人高超的音樂描寫技巧和妙筆生花的創(chuàng)作匠心,在音樂語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的和諧韻致中得到了傳神表現(xiàn)。自然的琴上之音,有似主人公如泣如訴,欲斷還流的情感長(zhǎng)河,成功地塑造了形象生動(dòng)的音樂意象,讀之有味,辨之無(wú)跡。在現(xiàn)實(shí)之情與幻化之趣中滲透著詩(shī)人心情的無(wú)窮變化,聞其聲而洞徹其情,形成難以言傳的感受。詩(shī)人內(nèi)心郁積的難以言傳的幽恨全溶解在細(xì)致入微的音樂描寫之中,如鹽之化于水,味之有覺,視之無(wú)痕,成功地實(shí)現(xiàn)了音樂藝術(shù)向語(yǔ)言藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。一、《關(guān)于》的音樂描寫內(nèi)容音樂作為一門藝術(shù),它是人類復(fù)雜情感的流露,與其他的藝術(shù)不同,它無(wú)色無(wú)味,無(wú)形無(wú)狀,看不見,摸不著,轉(zhuǎn)瞬即逝,難以捉摸。雖然我們可以聽見,可以感覺,但是很難用準(zhǔn)確的語(yǔ)言描述音樂。《琵琶行》何以成為描寫音樂的絕唱?清代詩(shī)人張維屏贊嘆說:“楓葉狄花何處尋?江州城外柳陰陰。開元法曲無(wú)人記,一曲琵琶說到今?！笨梢娝乃囆g(shù)魅力之大?！啊杜眯小藩?dú)特的藝術(shù)價(jià)值就在于它的音樂描寫藝術(shù),達(dá)到了詩(shī)與音樂和諧靈動(dòng)的化境?！鼻俾暠緛?lái)是抽象的,看不到摸不著,《琵琶行》中的音樂描寫卻千古流傳,詩(shī)人如何做到這一點(diǎn)的呢?從《琵琶行》音樂描寫的對(duì)象來(lái)看,包括了樂器、樂音、樂人、樂境。在描寫樂器、樂音、樂人、樂境的過程中,詩(shī)人傾注了自己真摯的情感,運(yùn)用了大量的比喻、擬人、摹聲、對(duì)比、通感等修辭手法,將琵琶聲的形象,琵琶女的神態(tài)、心理以及琵琶女演奏技藝之精湛、高超等作了細(xì)致入微的描繪,展示了一幅幅栩栩如生的音樂圖畫,塑造了一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的音樂意象,成功地實(shí)現(xiàn)了音樂藝術(shù)向語(yǔ)言藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。(一)在悲情性方面點(diǎn)出發(fā)悲詩(shī)人對(duì)音樂的描寫緊緊貫穿一個(gè)“情”字:“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情”,雖然還沒彈出曲調(diào),卻已流露出情感。前句寫校弦試音,后句以樂音傳達(dá)人的思想感情,扣開聽者的心扉,讓人神往?！扒椤弊质窃?shī)眼,有傳神之妙?！跋蚁已谝致暵曀?似訴平生不得志”,每一弦都是那樣低沉壓抑,每一聲都充滿愁思,似乎在傾訴一生的不得意。這兩句進(jìn)一步借音樂寫人,在抑郁之情中點(diǎn)出身世之悲,給“情”定了一個(gè)基調(diào)?！皠e有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,此句正是“不著一字,盡得風(fēng)流”,靜默中情感發(fā)展到極致,正因?yàn)樵?shī)人在描寫音樂時(shí),傾注了自己濃郁的情感,讓情感伴隨著音樂的起伏跌宕而變化,因此,全詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心世界的痛苦悲哀,顯示出音樂震撼人心的藝術(shù)效果,讓讀者從中感受到詩(shī)人融入其中的感情以及音樂的高妙和它帶給人們的震撼。作為音樂欣賞者的詩(shī)人之所以能將音樂描寫得那樣扣人心弦,極富有感染力,不僅因?yàn)樗旧韺?duì)音樂、對(duì)琵琶演奏是個(gè)行家,更因?yàn)樗闹饔^感受和切身的遭遇正和琵琶女同聲相應(yīng)、同氣相求。詩(shī)人對(duì)身世飄零的歌女無(wú)限的同情和無(wú)奈的嘆息,實(shí)際上也是對(duì)自己不幸命運(yùn)的感嘆。(二)修辭方法的應(yīng)用1.設(shè)表心的音樂體驗(yàn)音樂與其他藝術(shù)的不同之處在于其是一種抽象的、無(wú)形的東西,人們要想直接、準(zhǔn)確地把它表現(xiàn)出來(lái),往往徒勞無(wú)功。高明的詩(shī)人往往借助于有形的、具體的東西將他們聽到的那轉(zhuǎn)瞬即逝的并且無(wú)法捉摸的美妙的音樂,用他們的妙筆生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái),使得讀者也能借助于文字的妙處來(lái)感受音樂的妙處?；橄鬄榫唧w,化無(wú)形為有形,可以通過想象的方式得以實(shí)現(xiàn)?？梢哉f,離開了想象,就沒有音樂,也沒有音樂欣賞。想象為音樂插上飛翔的翅膀,使音樂的欣賞也能達(dá)到出神入化的境界。深諳音樂欣賞之道的詩(shī)人借助于想象的手法將音樂生動(dòng)而又傳神地用文字加以再現(xiàn)。在《琵琶行》中,詩(shī)人大量運(yùn)用比喻和通感等修辭手法來(lái)描寫音樂,將音樂藝術(shù)成功地轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言藝術(shù),使得抽象的、無(wú)形的音樂變成了具體可感的語(yǔ)言藝術(shù)形象。在描寫音樂的時(shí)候?qū)⒈扔骱屯ǜ行揶o手法運(yùn)用其中,使想象的具體化有了依托,得以實(shí)現(xiàn),可以說,比喻和通感的手法讓人們的想象實(shí)現(xiàn)了由抽象向具體的轉(zhuǎn)變,也使得音樂不僅可聽可感,也可看可觸。比如:“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流冰下難。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心劃,四弦一聲如裂帛?！痹谶@些詩(shī)句中,詩(shī)人借助急雨、私語(yǔ)、大珠小珠落玉盤之聲、間關(guān)的鶯語(yǔ)、幽咽的冰下泉流聲、銀瓶乍破之聲、鐵騎突出的刀槍鳴聲和裂帛的聲音等豐富的想象和比喻,以聲摹聲將琵琶女高超的技藝借助于人們熟知的聲音生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái),同時(shí)突破視、聽、嗅、味、觸覺的界限使他們彼此溝通,更全面、更形象地表達(dá)詩(shī)人對(duì)客觀事物的感覺,同時(shí)誘發(fā)讀者去聯(lián)想和體味,使讀者在反復(fù)體味中受到巨大的藝術(shù)感染。2.音樂應(yīng)與新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)分離比如,“此曲只應(yīng)天上有,人間哪得幾回聞”,就是運(yùn)用了對(duì)比的修辭手法,作者將聽到的美妙的音樂想象成只有天上才有的仙樂,無(wú)形中就和人間的其他音樂有了一個(gè)對(duì)比,雖然后世的讀者不能得知當(dāng)時(shí)的音樂到底是什么,但作者聽音樂時(shí)的感受卻每每引起后世欣賞音樂之人的共鳴。在《琵琶行》中詩(shī)人用“豈無(wú)山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽”來(lái)和琵琶女高超的演奏技藝作對(duì)比,突出琵琶女彈奏的音樂之美妙。(三)對(duì)音樂的感受除了運(yùn)用化抽象為具體、化無(wú)形為有形的種種修辭手法之外,詩(shī)人還借助側(cè)面烘托等表現(xiàn)手法來(lái)渲染音樂的效果,同時(shí)借助聽者的感受和渲染烘托來(lái)表現(xiàn)演奏者技藝的高超。音樂是一種互動(dòng)的藝術(shù),在描寫音樂的優(yōu)秀詩(shī)詞中,詩(shī)人往往借助聽者的感受和周圍的環(huán)境從一個(gè)個(gè)側(cè)面來(lái)表現(xiàn)音樂的高妙。在《琵琶行》中,這種寫法有兩種情況:一是借助聽者的感受來(lái)表現(xiàn)。如開頭詩(shī)人在送朋友離開時(shí),“忽聞岸上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)”,正因?yàn)橐魳诽烂盍?也觸動(dòng)了這兩個(gè)即將分別的老朋友敏感的心弦,所以才“忘歸”和“不發(fā)”。用“忘歸”和“不發(fā)”來(lái)反襯琵琶聲的美妙。在文章的結(jié)尾部分,“凄凄不似向前聲,滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多,江州司馬青衫濕”,意即滿座的嘆息,司馬青衫的沾濕,是因?yàn)橛小巴翘煅臏S落人,相逢何必曾相識(shí)”的內(nèi)在感情在支撐,反襯出琵琶女高超的技藝。也就是說,讀者在體會(huì)到琵琶女和聽者自身內(nèi)在的感情波動(dòng)的同時(shí),也能感受琵琶女的高超技藝。二是借助景物的描寫來(lái)渲染一種氣氛,從而展現(xiàn)音樂人的高超技藝。比如《琵琶行》第二段在描寫琵琶女演奏結(jié)束時(shí)的兩句詩(shī):“東船西舫悄無(wú)言,惟見江心秋月白”,詩(shī)人沒有直接描寫聽者的感受,而是借助于景物的描寫來(lái)渲染一種氣氛,讓讀者在這樣的氛圍里感受音樂帶來(lái)的震撼。二、音樂意象的審美內(nèi)涵《琵琶行》把音樂藝術(shù)轉(zhuǎn)化語(yǔ)言藝術(shù)的具體表現(xiàn)是,在大量的音樂描寫的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出具有豐富審美內(nèi)涵的音樂意象。音樂意象的審美內(nèi)涵是在對(duì)人的心靈——情感活動(dòng)的表現(xiàn)中顯示出來(lái)的。在《琵琶行》中,詩(shī)人把人情美融入音樂美中,聲情并茂,情景交融,以情動(dòng)人,其音樂美的情感內(nèi)涵不僅豐富、細(xì)膩,而且多層次、多側(cè)面,主要表現(xiàn)在下面三個(gè)層面。(一)通過對(duì)比表現(xiàn)悲劇的具體情節(jié)琵琶女“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”、“未成曲調(diào)先有情”,一切旋律、節(jié)奏、力度的變化都圍繞主人公內(nèi)心世界來(lái)展開,壓抑和痛苦是情感的基調(diào),所以“冰泉冷澀”,“別有幽愁”。音樂由于自身的特殊性,在表現(xiàn)悲劇性沖突的具體情節(jié)方面受到很大局限,然而也正因?yàn)橛捎诓煌谄渌囆g(shù)的特殊性,它卻能以特別強(qiáng)大的力量表現(xiàn)悲劇所引起的心理感受,再現(xiàn)最深沉、最激越、最動(dòng)人的悲劇性情感。在《琵琶行》中,詩(shī)人非常巧妙地融合了文學(xué)的形象性和音樂的抒情性。比如,因?yàn)榕门伴T前冷落車馬稀”,所以琵琶聲是“凝絕不通聲漸歇”、“鐵騎突出刀槍鳴”,表現(xiàn)出琵琶女試圖與命運(yùn)抗?fàn)?。然而這種抗?fàn)巺s是“四弦一聲如裂帛”,終究被摧殘迫害。音樂的這個(gè)層次使音樂創(chuàng)作走向表演實(shí)踐,既體現(xiàn)了音樂結(jié)構(gòu)形式與音樂傳達(dá)的情感內(nèi)容的高度一致性,又證明了音樂美是通過創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的,這也正是《琵琶行》的音樂意象在音樂表現(xiàn)層面的審美內(nèi)涵。(二)音樂欣賞者對(duì)音樂的感受體驗(yàn)不同作為音樂欣賞者的詩(shī)人之所以能將音樂描寫得那樣扣人心弦,極富有感染力,不僅因?yàn)樗旧韺?duì)音樂、對(duì)琵琶演奏是個(gè)行家,更是因?yàn)樗闹饔^感受和切身的遭遇正和琵琶女同聲相應(yīng)、同氣相求。詩(shī)人對(duì)身世飄零的歌女無(wú)限同情和無(wú)奈的嘆息,實(shí)際上也是對(duì)自己不幸命運(yùn)的感嘆。比如“我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽(yáng)城”、“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”,正是這樣一種典型感情的自我寫照,使得美妙的琴聲溝通了詩(shī)人和歌女之間的感情渠道,在他們的心靈深處架起了一座理解的橋。詩(shī)人從繁華的京都到偏僻的江州,自然再也難以聽到“京都聲”了。雖然有時(shí)出來(lái)聽到“山歌與村笛”,但對(duì)詩(shī)人來(lái)說卻是“嘔啞嘲哳難為聽”的,因此,“今夜聞君琵琶語(yǔ),如聽仙樂耳暫明”,抖落了詩(shī)人對(duì)于“黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴”的不合理的封建制度的強(qiáng)烈不滿。從中可以看出,音樂欣賞從感情體驗(yàn)的角度顯示出音樂內(nèi)涵與意義的開放性,正如杜甫的“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”,然而這并不意味著意義的巨大差異,因?yàn)橐饬x的多樣性受到音樂形式的制約,音樂表現(xiàn)的感性樣式總要與欣賞者的感性體驗(yàn)相吻合。這是《琵琶行》的音樂意象在音樂欣賞層面的審美內(nèi)涵。(三)聲情并茂,意境的呈現(xiàn)《琵琶行》音樂描寫手法中最為高明之處在于在琵琶女、詩(shī)人和讀者之間鋪設(shè)了一條審美交流的感情渠道,在這一審美交流中,作為審美主體的詩(shī)人與描寫對(duì)象(琵琶、琵琶聲、琵琶女、外物等)高度地融為一體,在很大程度上抓住了音樂與情感在動(dòng)態(tài)上的契合和同構(gòu)關(guān)系。比如,“弦弦掩仰聲聲思”、“沉吟放撥插弦中”、“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”等詩(shī)句,聲情并茂,惟妙惟肖。在主客體的交融匯合中,詩(shī)人抓住作為器樂的琵琶聲的特征,與詩(shī)歌語(yǔ)言相融合,從開篇到結(jié)尾,不管是序曲、第一次演奏還是第二次演奏,都選取了多個(gè)情感共鳴點(diǎn),并注意設(shè)置高峰共鳴區(qū),從低到高,從高至深。琵琶女的演奏之音、詩(shī)人的悲世之痛、讀者的審美之思等,都處在綜合的審美交流中,最終達(dá)到情感波瀾的頂點(diǎn)。與此同時(shí),動(dòng)態(tài)的情感交流與音樂帶來(lái)的想象空間展現(xiàn)的靜態(tài)圖畫結(jié)為一體,共同表現(xiàn)音樂的內(nèi)容。比如,“唯見江心秋月白”,把悲涼的心境與音樂的休止停頓、表現(xiàn)的意境描寫得準(zhǔn)確而生動(dòng),“繞船月明江水寒”,仿佛唱出一首人生晚秋的悲歌。這種意境是和現(xiàn)實(shí)生活中的琵琶女、詩(shī)人切身感受到的凄涼心境相符合的,這也是音樂美的最高層次:意境的展現(xiàn)。這時(shí)候任何感官感受都會(huì)被音樂接納,視覺、聽覺、觸覺已經(jīng)分辨不清了。所有這些“現(xiàn)實(shí)中自然與社會(huì)的動(dòng)態(tài)美的概括和集中,構(gòu)成了一幅情景交融、聲情并茂的音樂圖畫,音樂美最終便具有了超越一切形式的高度感受性和綜合性”。這是《琵琶行》的音樂意象在音樂意境層面的審美內(nèi)涵。三、文學(xué)原型的豐富《琵琶行》創(chuàng)造的音樂意象不只一個(gè),這些意象是詩(shī)人把音樂藝術(shù)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)果。文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù),在其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過程中,有著豐富的傳統(tǒng)原型,這些原型承載著豐富的文化意蘊(yùn)。詩(shī)人在把音樂意象轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言藝術(shù)意象時(shí)從文學(xué)傳統(tǒng)那里繼承下來(lái)的原型不只一個(gè),因此,《琵琶行》創(chuàng)造的音樂意象蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)。(一)第一,必須是一種否定消費(fèi)者利益的情感古人認(rèn)為各種樂器的情感負(fù)載是大體確定的,與此相應(yīng),人在欣賞樂曲時(shí),所激發(fā)起的情感也和所使用的樂器相對(duì)應(yīng)。在中國(guó)古代,各種樂器和人的喜怒哀樂之情形成了相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)應(yīng)關(guān)系,每一種樂器所能傳達(dá)的情感有著約定俗成的規(guī)定。對(duì)此,《禮記·樂記》有明確的論述:“絲聲哀”、“鼓鼙之聲歡”,琴瑟之類彈撥樂聲音哀婉,鼓聲則歡快,基調(diào)明顯不同。在古人的藝術(shù)實(shí)踐中,各種樂器形成了大體明確的分工,各有所司,不相混淆。那么,和琵琶相對(duì)應(yīng)的是什么樣的情感呢?在古人看來(lái),琵琶是在公主和親的特殊氛圍中應(yīng)運(yùn)而生的,是供遠(yuǎn)行公主抒發(fā)情懷所用,那么,她所彈奏出的只能是胸中的幽怨、悲哀和無(wú)可奈何,是難以排解的離愁別緒,是命運(yùn)無(wú)定的惆悵和迷惘?？梢?在古人看來(lái),琵琶所負(fù)載的是一種幽怨、哀傷的情感,這種情感很明顯是一種否定性情感。既然琵琶所負(fù)載的情感是幽怨哀傷的,欣賞者所產(chǎn)生的也必然是一種蒼涼感和痛感。《琵琶行》所傳達(dá)的欣賞者的主體感受確實(shí)如此,比如,“滿座重聞皆掩泣”、“江州司馬青衫濕”,詩(shī)人和他所送的客人在聆聽琵琶演奏的過程中,經(jīng)歷了一次痛苦的人生體驗(yàn),以致于涕淚交流,難以自已。琵琶的欣賞者經(jīng)受了痛苦的煎熬,琵琶的演奏者更是無(wú)限凄楚:“弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無(wú)限事?！迸门峭ㄟ^彈奏樂曲訴說自身的不幸遭遇,慨嘆命運(yùn)的坎坷,抒發(fā)內(nèi)心的幽怨。至于“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”、“凄凄不似向前聲”,更是愁腸千結(jié),如泣如訴?？梢钥闯?《琵琶行》這首詩(shī)從樂器的情感負(fù)載和觀賞者的主體感受以及演奏者的心理渲泄三個(gè)方面,展示出琵琶的文化意蘊(yùn),使得歷史上業(yè)已形成的琵琶意象的原型得到充分的體現(xiàn),并且進(jìn)一步強(qiáng)化。(二)詩(shī)人和其所詠之人的心理共鳴在《琵琶行》中,同聲相應(yīng)、同氣相求的觀念是通過具體的人物形象和故事情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的,而且表現(xiàn)得非常充分。同聲相應(yīng)、同氣相求是中國(guó)古老的哲學(xué)命題。《易·乾·文言》有這樣的論述:“同聲相應(yīng),同氣相求。水流濕,火就燥,云從龍,風(fēng)從虎。”這是說性質(zhì)相同的事物之間具有吸引力、凝聚力,容易產(chǎn)生同感和共鳴,它們相互溝通,彼此呼應(yīng),而且出于自然,發(fā)自天性?！杜眯小匪w現(xiàn)的這一觀念有兩個(gè)層面,即同聲相應(yīng)層面和同氣相求層面。同聲相應(yīng)層面,指的是詩(shī)人欣賞琵琶曲所引起的共鳴,是在聲音世界的同類相感。同氣相求層面,指的是白居易和琵琶女的同病相憐,是在人生命運(yùn)方面的相互感應(yīng)。這兩個(gè)層面相互疊加、融匯,構(gòu)成聲氣相通的藝術(shù)境界。一般說來(lái),音樂只能感染那些能夠引起心理共鳴的欣賞者。琵琶所負(fù)載的情感基調(diào)是低沉的、抑郁的,因此,只有那些身處逆境、心情苦悶的失意之人,才能在聆聽琵琶聲時(shí)真正產(chǎn)生痛感?！杜眯小返那鞍氩糠直憩F(xiàn)的是詩(shī)人和琵琶曲的同聲相應(yīng),是憑直觀感受到琵琶曲蘊(yùn)含的哀傷、憂愁,因而產(chǎn)生心理共鳴。詩(shī)人因直言敢諫而從朝廷貶到荒遠(yuǎn)潮濕的江州,再加上疾病纏身,安得不悲?因此發(fā)出“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂,終歲不聞絲竹聲”、“其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴”、“豈無(wú)山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽”的悲嘆。天性喜愛音樂的詩(shī)人以前經(jīng)常欣賞朝廷的輕歌曼舞,貶到江州以后,終年不聞絲竹之聲,傳入耳中的是聲聲帶血的杜鵑啼叫、夜深人靜時(shí)的猿猴哀鳴以及類似兒聲鳥語(yǔ)的山歌村笛,詩(shī)人焉能不悲?至于“潯陽(yáng)江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船,舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月”,更是悲上加悲了。詩(shī)人被貶到荒遠(yuǎn)的江州,再加上身患疾病,已是憔悴至極;況且又在秋夜與朋友相別,而在餞行時(shí)又無(wú)歌舞娛樂,酒醉之后,自然悲上加悲,難以排遣。詩(shī)人處于極度悲涼沉悶之時(shí),忽然聽到哀怨憂傷的琵琶聲,自然要進(jìn)行回應(yīng),產(chǎn)生共鳴?！霸?shī)人的脈搏,詩(shī)人的生命的律動(dòng),都與琵琶的曲調(diào)相契合,遵循著相同的節(jié)拍和旋律。心靈的呼聲和琵琶聲引為同調(diào),一道在秋夜里起伏蕩漾。”《琵琶行》的后半部分表現(xiàn)的是詩(shī)人和琵琶女的同病相憐,是在詩(shī)人得知琵琶女的身世遭遇后所產(chǎn)生的感慨,較之先前的直觀感受顯得更加深沉、充實(shí)。那么,是什么原因使詩(shī)人和他所詠之人二者化為一體呢?這主要是因?yàn)閮扇说纳硎烂\(yùn)有許多相似之處。比如,詩(shī)人是由京城貶謫到荒遠(yuǎn)的江州,琵琶女也是從京城流落到此地。詩(shī)人和琵琶女的命運(yùn)都是屢遭不幸,一跌再跌:詩(shī)人先是在朝廷任左拾遺,后被貶為京兆府尹戶曹參軍,五年后又被貶為江州司馬,先后兩次遭受沉重打擊;琵琶女先是在教坊供職,后來(lái)“弟走從軍阿姨死,暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦”。詩(shī)人和琵琶女都是孤獨(dú)寂寞、對(duì)月長(zhǎng)嘆:詩(shī)人是“春江花朝秋月夜,往往取酒還獨(dú)傾”;琵琶女則是“去來(lái)江口守空船,繞船月明江水寒”。正因?yàn)槎哂羞@么多的相同、相似,自然就會(huì)同氣相求、同病相憐了。因此,“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”蘊(yùn)含著眾多的坎坷和酸楚。其中有從繁華京城遷徙到荒遠(yuǎn)江州的流放感,有命運(yùn)多舛、禍不單行的失落感,有無(wú)人相伴的孤獨(dú)感。多種感觸的疊加融匯,構(gòu)成兩位天涯淪落人的形象,也使詩(shī)人把琵琶女引為同類,寄予深切的同情。(三)月和水的組合宋玉的《九辯》是文學(xué)史上第一篇把悲秋之情抒發(fā)得最為充分的作品,宋玉悲秋因此成為著名的典故。從漢魏到南北朝,悲秋之作不時(shí)出現(xiàn),悲秋成為中國(guó)古代文學(xué)的傳統(tǒng)主題?！杜眯小冯m然沒有明言悲秋,但詩(shī)人的悲秋之情蘊(yùn)含其間,并