教育信息化對(duì)傳統(tǒng)教育的變革

教育信息化對(duì)傳統(tǒng)教育的變革

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)、多媒體和網(wǎng)絡(luò)已成為人們了解世界、與人們交流的最重要方式。因此,在教學(xué)領(lǐng)域利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)已勢(shì)在必行。教育部在2001年的工作要點(diǎn)中提出了加快教育現(xiàn)代化、信息化進(jìn)程,提高教育信息化水平的要求,這將有力地推動(dòng)傳統(tǒng)教育的改革與更新。與此同時(shí),在變革中教師在教育教學(xué)中的角色也將發(fā)生變化,社會(huì)對(duì)教師提出了更高的從業(yè)要求。一、信息化社會(huì)是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化共同作用的結(jié)果教師角色的變化,受社會(huì)期望、學(xué)生期望以及教師自我期望的制約影響,但從根本上講,它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化共同作用的結(jié)果。信息化社會(huì)徹底改變了人類的生存方式?，F(xiàn)代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用,對(duì)傳統(tǒng)教育帶來(lái)的深刻變革更是前所未有,傳統(tǒng)教師角色遭遇挑戰(zhàn),時(shí)代賦予教師角色以全新的內(nèi)涵。1.提升教師權(quán)威,培養(yǎng)學(xué)生成為專業(yè)權(quán)威馬克思·韋伯將權(quán)威性質(zhì)分為三類:一是“傳統(tǒng)權(quán)威”,是在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)因素作用影響下形成的;二是“感召權(quán)威”,是基于個(gè)人魅力獲得的;三是由“法定權(quán)威”和“專業(yè)權(quán)威”構(gòu)成的“合理——合法權(quán)威”。傳統(tǒng)教師權(quán)威是建立在教師對(duì)知識(shí)的壟斷性占有和社會(huì)賦予教師角色的特定責(zé)任。伴隨教育現(xiàn)代化漸增的教育民主化、社會(huì)化、個(gè)性化趨勢(shì),教師的“傳統(tǒng)權(quán)威”和“法定權(quán)威”逐漸消融;隨著教師獨(dú)占知識(shí)局面的瓦解,教師的“專業(yè)權(quán)威”面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教師的權(quán)威不再建立在學(xué)生的被動(dòng)與無(wú)知之上。其淵博的學(xué)識(shí)、敏銳的思想、開闊的視野和謙遜寬容的品質(zhì)所閃現(xiàn)的人格魅力才能贏得學(xué)生的尊崇與敬愛;其身上體現(xiàn)的智慧、知識(shí)、道義的力量,才能直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)言的持久的影響;其樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度和對(duì)學(xué)生的寬容信任,才會(huì)與學(xué)生心靈溝通、思想碰撞,教育過(guò)程才能真正實(shí)現(xiàn)人的升華。教師的權(quán)威意識(shí)只有建立在學(xué)生積極參與的基礎(chǔ)上,謀求學(xué)生個(gè)體心靈的內(nèi)化、同化到學(xué)生個(gè)體文化建構(gòu)的過(guò)程中,才能真正被學(xué)生接受。面對(duì)豐富的網(wǎng)絡(luò)文化,教師應(yīng)與多元網(wǎng)絡(luò)文化相諧相融,追求自我素質(zhì)的不斷完善;同時(shí),突出教師職業(yè)角色獨(dú)特的存在價(jià)值,教師才能在現(xiàn)代教育中具有真正的權(quán)威。2.掌握正確的知識(shí)在工業(yè)社會(huì)封閉式教育中,教師承擔(dān)著知識(shí)傳遞的功能,他把人類一代代傳承下來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)輸出的方式繼續(xù)傳遞給學(xué)生,進(jìn)行著知識(shí)的復(fù)制。現(xiàn)代信息技術(shù)打破了教育的封閉狀態(tài),突破了教育的時(shí)空界限,使教育資源充分敞開,教師僅僅充當(dāng)知識(shí)傳遞者的角色就會(huì)禁錮學(xué)生的頭腦,限制學(xué)生的眼界,妨礙學(xué)生運(yùn)用符合時(shí)代特點(diǎn)的先進(jìn)方法掌握更多更有效的知識(shí)。由此,必須重新調(diào)整教師角色的功能定位。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源盡管可以提供浩瀚的教育信息,但由于學(xué)生的不成熟性,他們對(duì)教學(xué)目標(biāo)和過(guò)程的認(rèn)識(shí)是有限的,尚不能從系統(tǒng)的角度去考慮和組織學(xué)習(xí)的全過(guò)程及有關(guān)具體環(huán)節(jié),因此教師要引導(dǎo)、幫助他們運(yùn)用新的信息技術(shù)去獲取知識(shí),教師應(yīng)成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,教師應(yīng)該能夠根據(jù)學(xué)生的智力類型、學(xué)習(xí)風(fēng)格等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,為學(xué)生提供舞臺(tái),指出方向,關(guān)鍵時(shí)刻給予指導(dǎo)和支持;作為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,教師應(yīng)該形成學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法以及靈活的知識(shí)遷移能力,在幫助學(xué)生充分利用網(wǎng)上教育資源探求知識(shí)的同時(shí),留下供學(xué)生進(jìn)一步探索的空間,引導(dǎo)他們進(jìn)入更高層次的探索和更高階段的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生獲取知識(shí)過(guò)程的關(guān)心甚于對(duì)他們掌握知識(shí)結(jié)果的關(guān)心,對(duì)于學(xué)生掌握知識(shí)方法的關(guān)心甚于對(duì)他們掌握的知識(shí)量的關(guān)心。這樣,學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程也是教師培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的過(guò)程。3.強(qiáng)調(diào)自我完善,體現(xiàn)“非群體化”傳統(tǒng)教育中教師是社會(huì)行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的代言人,其世界觀和價(jià)值體系反映了社會(huì)的普遍要求。學(xué)生是正在成長(zhǎng)中的處于初期社會(huì)化過(guò)程中的尚未定型的人,是預(yù)先在教師的指導(dǎo)下從“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢ㄉ鐣?huì)歷史性的人。因此,由這種社會(huì)角色定位引出的師生關(guān)系是一種施教與受教、管理與被管理、支配與從屬的不平等關(guān)系。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)具有無(wú)限延伸擴(kuò)展的特質(zhì),其交往方式的廣延性和多樣性促成了新型的師生關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)化教育注重人的積極參與和主動(dòng)合作,突出行為主體的自覺性和個(gè)性。學(xué)生可以在網(wǎng)上與教師探討問(wèn)題,提出質(zhì)疑,對(duì)某類課題進(jìn)行研究,可以參與自己興趣所至、能力所及的項(xiàng)目開發(fā),形成學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)為主的“非群體化”活動(dòng);教師在啟發(fā)、教育學(xué)生的同時(shí),也同樣可以獲得新信息,得到新啟發(fā),提高教學(xué)素質(zhì)。這種新型的“合作者”關(guān)系使教學(xué)相長(zhǎng)達(dá)到了一個(gè)新境界。在網(wǎng)絡(luò)教育中,學(xué)生充滿個(gè)性的主體性意識(shí)得以張揚(yáng),師生之間的交流與合作的范圍更加寬廣,當(dāng)教師給學(xué)生傳授知識(shí)時(shí),不是自上而下的“給予”,而是與學(xué)生一道去探索,在主觀上“分享”他們尚未獲得的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。這樣,師生之間追求知識(shí)的過(guò)程也是精神交流與對(duì)話的過(guò)程。他們彼此相互理解和認(rèn)同,相互接受和汲取,創(chuàng)設(shè)著民主、平等與開放的教育氛圍,在互動(dòng)的過(guò)程中相互創(chuàng)造,相互證實(shí)自己的存在。4.內(nèi)心世界的廣闊視域,為學(xué)生的心靈成長(zhǎng)營(yíng)造了設(shè)計(jì)方案教育面對(duì)的是人,教育的世界是人的世界,教育以培養(yǎng)人的自由與全面發(fā)展為終極目的。但是,當(dāng)教育資源極為緊缺時(shí),人們往往把教育視為一種理性工具。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了方便快捷的信息獲得渠道,人們?cè)陂_闊的視界里不僅享受著優(yōu)越的生命質(zhì)量,更渴盼著尋求一個(gè)充滿對(duì)人的價(jià)值與意義的理解與尊崇的精神家園。如何在現(xiàn)代化教育中培養(yǎng)學(xué)生的完美人格,引領(lǐng)學(xué)生內(nèi)心世界從狹隘走向廣闊,讓學(xué)生感受心靈成長(zhǎng)的愉悅,成為教師的神圣使命。教育是教師引導(dǎo)和輔佐學(xué)生建構(gòu)真理的過(guò)程,而真理是學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢(shì)和依附中解脫出來(lái)從各個(gè)不同的角度去闡釋的。教師應(yīng)該既守為師之規(guī)范,又超越其規(guī)范以自我反思的方法用心呵護(hù)學(xué)生批判的思考力,弘揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,培植學(xué)生的自主理性,鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神,讓學(xué)生建構(gòu)意義的世界,感受終極的關(guān)杯,使人的類屬性得以在他們身上萌發(fā)、形成、伸張、提升,成為真正的人。二、教師自身發(fā)展的契機(jī)教育信息化給教師的從業(yè)素質(zhì)帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),同時(shí),也給教師的自身發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。教師只有順應(yīng)教育現(xiàn)代化的要求,應(yīng)答其挑戰(zhàn),不斷完善自身素質(zhì),才能成為現(xiàn)代社會(huì)中合格的新型教師。1.加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí),提高教師的知識(shí)水平當(dāng)代科學(xué)技術(shù)高度分化又高度整合,專業(yè)教育與通識(shí)教育日益融合,只有具備完備的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的教師才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。國(guó)內(nèi)教育界的研究表明,一個(gè)專家型的教師須具有四方面的復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu):一是自我知識(shí),即具有較高層次的自我意識(shí),善于自知、自我評(píng)論的知識(shí);二是普通知識(shí),即基本的科學(xué)人文知識(shí),這樣才能視野開闊;三是專業(yè)知識(shí),精通自己所從事學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí),對(duì)本學(xué)科的知識(shí)體系有一個(gè)較深的了解與掌握;四是教育科學(xué)知識(shí),把其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐,才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。隨著以計(jì)算機(jī)媒體和網(wǎng)絡(luò)為主的現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用,教師應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí),掌握多媒體網(wǎng)絡(luò)化教育環(huán)境下進(jìn)行多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基本知識(shí)技能,培養(yǎng)利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行教學(xué)軟件開發(fā)設(shè)計(jì)的能力,成為現(xiàn)代教育中真正的行為主體。同時(shí),教師應(yīng)具有有效駕馭教學(xué)情境的教學(xué)藝術(shù)和教育智慧,不僅能預(yù)期自己的教學(xué)行為,還能根據(jù)學(xué)生的行為及時(shí)調(diào)整并最終導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)的完成;能從多個(gè)角度創(chuàng)造性地陳述問(wèn)題,引起學(xué)生各種思考,從學(xué)生的不同回答中獲知學(xué)生思考問(wèn)題的方式,推論學(xué)生知識(shí)的不足之處,引導(dǎo)學(xué)生完整知識(shí)的建構(gòu)。2.內(nèi)涵思想教育現(xiàn)代教育學(xué)對(duì)教育本質(zhì)的深入研究揭示出教師在教書育人過(guò)程中對(duì)學(xué)生最具教育意義的,不是客觀的知識(shí)而是教師自身,是教師的人格,只有具有和諧人格的教師才能造就一代使命性人才。教師經(jīng)由寧?kù)o的沉思,潛心的創(chuàng)造,愛心的奉獻(xiàn),執(zhí)著的追求,從容的表達(dá),啟迪智慧,張揚(yáng)道義和公正,創(chuàng)獲一種觸及心靈的影響,使認(rèn)知、交往和審美真正地培養(yǎng)人的精神,成為學(xué)生人生價(jià)值、生活準(zhǔn)則的象征。信息時(shí)代是創(chuàng)新的時(shí)代,主體創(chuàng)造性的勃發(fā)使創(chuàng)新教育成為時(shí)代主旋律?，F(xiàn)代教師極為重要的品質(zhì)是將作為人的本質(zhì)的創(chuàng)造精神引發(fā)出來(lái)。因此,教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,重視學(xué)生內(nèi)心世界的矛盾沖突,小心呵護(hù)學(xué)生即使很幼稚的新想法新問(wèn)題,撤除人為設(shè)置的禁區(qū)限制,培養(yǎng)學(xué)生探究和創(chuàng)新思維的能力。一個(gè)能喚醒學(xué)生創(chuàng)新潛能的教師必然自身也具有超越意識(shí)和創(chuàng)造能力,他能夠自我判斷,自我發(fā)展,自我覺察新事物新觀念,在教育教學(xué)過(guò)程中充分展示出創(chuàng)造性教育智慧。3.強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)意識(shí)現(xiàn)代信息社會(huì)日新月異,知識(shí)迅速更新,職業(yè)流動(dòng)頻繁,僅在學(xué)校所獲得的知識(shí)不能適應(yīng)人一生發(fā)展的需要,每個(gè)人都必須成為終身學(xué)習(xí)者。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者,更應(yīng)該強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。一桶水相對(duì)于一杯水的容量已不能滿足網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)社會(huì)中學(xué)習(xí)的需要,教師必須成為學(xué)生的“活水源”。因此,教師只有不懈地追求真知,立足較高的知識(shí)平臺(tái)擴(kuò)展視野,知識(shí)體系從封閉走向開放,才能通過(guò)“授之以漁”,而達(dá)“認(rèn)同其理”,使之“身正為范”。教師在教育過(guò)程中所顯示的對(duì)學(xué)習(xí)孜孜不倦的追求,對(duì)真理世界的不斷追問(wèn),投射給學(xué)生直接的心靈震撼,學(xué)生從教師言傳身教中感受到一種旺盛的精神生命力,從而引起其終身學(xué)習(xí)的興趣和濃烈的求知欲望,實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)質(zhì)的習(xí)躍。4.發(fā)展學(xué)生個(gè)性教育面對(duì)人也關(guān)懷人,教師的人文關(guān)懷是對(duì)人的生命意義的關(guān)照,目的在于培育出“真正的人”?，F(xiàn)代信息社會(huì)里科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面給人們帶來(lái)了前所未有的物質(zhì)享受,一方面又加重了人的精神困惑,對(duì)生存意義的理解無(wú)法取代對(duì)生命意義的感悟。教師應(yīng)成為學(xué)生精神世界傳遞情感關(guān)懷的使者,用人類積累的智慧精神、心性精粹與閱歷經(jīng)驗(yàn)等文明成果武裝學(xué)生、浸潤(rùn)學(xué)