論魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象

論魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象摘要：魯迅是二十世紀(jì)杰出的思想家和文學(xué)家，他一直認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)該是社會(huì)改革和變遷的啟蒙者和先鋒。以知識(shí)分子為題材的小說(shuō)，在魯迅的小說(shuō)中占有很大的分量。對(duì)于當(dāng)時(shí)變革社會(huì)中的各種各樣的知識(shí)分子以及他們的命運(yùn)，魯迅在他的小說(shuō)里做了形象生動(dòng)的描繪。魯迅在“五四”時(shí)期，創(chuàng)作了近十篇知識(shí)分子題材的小說(shuō)，其中的知識(shí)分子形象可分為覺(jué)醒者、麻木不仁者兩大系列，作者從知識(shí)分子和封建制度的關(guān)系入手，注重展示社會(huì)生活中知識(shí)分子的內(nèi)心世界,包蘊(yùn)著對(duì)知識(shí)分子歷史作用的深邃思考。本文在對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對(duì)魯迅知識(shí)分子寫(xiě)作的形成及其筆下知識(shí)分子的形象進(jìn)行分類(lèi)探討。關(guān)鍵詞：魯迅小說(shuō)；知識(shí)分子；封建思想；形象一、緒論（一）研究目的與意義魯迅的創(chuàng)作使其正是中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生巨大的變化?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”后，中國(guó)社會(huì)盡管新的想法，腐敗、落后、黑暗和貧窮仍充斥著整個(gè)社會(huì)，封建勢(shì)力頑固地占據(jù)了政壇，群眾仍處于奴隸制軍閥暴政，正在遭受了非人待遇。知識(shí)分子和勞動(dòng)人民也是生活在一種痛苦之中。在魯迅的小說(shuō)中，字君、誰(shuí)涓生雖然贏得勝利，他們雖然獲得了自由的愛(ài)，但最終不能消除失業(yè)和貧困，他（她）并沒(méi)有逃避迫害封建勢(shì)力的應(yīng)用。魯迅筆下的知識(shí)分子，大都有自己的幻想世界及人生追求?；孟牒涂鞓?lè)的生活，但他畢竟生活在殘酷的現(xiàn)實(shí)，知識(shí)分子必須解決自己的悲傷的生活。因此在魯迅的作品中知識(shí)分子也帶有時(shí)代的悲劇。魯迅是從現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)的視角來(lái)看待知識(shí)分子的問(wèn)題。他對(duì)待農(nóng)民幾乎相同的分量來(lái)處理和知識(shí)分子的問(wèn)題。他的主要問(wèn)題是虛構(gòu)的農(nóng)民“家”，我提到一個(gè)知識(shí)分子'我'和農(nóng)民閏土實(shí)際上是同樣的命運(yùn)，如果有的話(huà)，它只不過(guò)是一個(gè)去除艱苦的生活，一個(gè)是麻木的生活。這可以幫助我們了解當(dāng)時(shí)的生活狀況和描述魯迅先生的態(tài)度，對(duì)了解魯迅知識(shí)分子生活的小說(shuō)，為什么他們講究知識(shí)分子的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀武漢大學(xué)文學(xué)院教授李麗君曾經(jīng)評(píng)論中國(guó)近代文學(xué)史說(shuō)道：“魯迅小說(shuō)反映了整整一個(gè)時(shí)代，一個(gè)人的想法和感受他們的生活環(huán)境密切相關(guān)，他的經(jīng)驗(yàn)和他的命運(yùn)必須體現(xiàn)時(shí)代性，魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子，他們的悲歡離合，正好反映了辛亥革命之后的那個(gè)中國(guó)。魯迅自己的思想及情感，在其塑造的形象及作品中得到了體現(xiàn)。但在此之前和之后的革命發(fā)生了深刻的印象，對(duì)中國(guó)社會(huì)的五四運(yùn)動(dòng)。毫無(wú)疑問(wèn)，在封建社會(huì)的歷史，只要考試制度也被用來(lái)作為一種控制手段和知識(shí)分子的存在，孔祥熙和陳士成悲劇是不可避免的?！庇纱丝梢?jiàn)，魯迅的作品是當(dāng)時(shí)時(shí)代的寫(xiě)照，是后期研究當(dāng)時(shí)時(shí)代的一個(gè)借鑒。著名文學(xué)評(píng)論家、首位登上《百家講壇》的湖南女學(xué)者趙曉嵐也曾經(jīng)說(shuō)：“魯迅的小說(shuō)作品告訴讀者，社會(huì)沒(méi)有知識(shí)分子是最強(qiáng)大的智力封建社會(huì)，酷刑和破壞的下降。在資本主義社會(huì)，尤其是他的崛起，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，由工人的剝削產(chǎn)生的最大剩余價(jià)值，而且還提供基本的生活條件，工作人員，要繼續(xù)使勞動(dòng)生產(chǎn)率和發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)。這一原則也適用于精神。為了鼓勵(lì)知識(shí)分子創(chuàng)建，以吸引他們的心理產(chǎn)生結(jié)果。甚至給知識(shí)分子，稍有利的條件比體力勞動(dòng)者?！边@對(duì)分析當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景起到了較強(qiáng)的借鑒意義。二、魯迅簡(jiǎn)介（一）魯迅生平介紹魯迅是二十世紀(jì)我國(guó)著名的思想家、革命家和偉大作家。他從文棄醫(yī)，以寫(xiě)實(shí)的手法，一直在探索的“國(guó)民性”的問(wèn)題，倡導(dǎo)了近代的“文學(xué)救國(guó)”?！跋聦与A級(jí)不幸墜落和上流社會(huì)”，通過(guò)藝術(shù)形式表現(xiàn)導(dǎo)致值得注意的“待遇”。魯迅的作品概述寫(xiě)知識(shí)分子，通過(guò)文學(xué)作品的形式，發(fā)現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)和不足之處，從而成為不朽的名著。魯迅一生的文學(xué)作品很多，小說(shuō)藝術(shù)成就最高，其中以《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》最具有典型意義。魯迅的銷(xiāo)售創(chuàng)造了許多人物形象。這些小說(shuō)是通過(guò)想象的人物來(lái)表達(dá)筆者的觀點(diǎn)，塑造出豐滿(mǎn)的人物個(gè)性。魯迅的小說(shuō)，注重塑造的知識(shí)分子的形象有十多個(gè)，表現(xiàn)出他對(duì)近代中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子的命運(yùn)的高度關(guān)注。（二）魯迅小說(shuō)介紹魯迅知識(shí)分子的生活、思想、情緒等方面都在魯迅小說(shuō)中有所體現(xiàn)。魯迅的思想和工作都與過(guò)去有著緊密的聯(lián)系，對(duì)當(dāng)前的生活也有著深刻的反映。“為生命和改善這種生活”是魯迅小說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)作目的。魯迅小說(shuō)的寫(xiě)作能力和啟蒙運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向，無(wú)論是在實(shí)踐中還是在理論上，都堪稱(chēng)最重要的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)之一。魯迅小說(shuō)中所塑造的任務(wù)形象不是一個(gè)選擇的個(gè)人品味，而是作為現(xiàn)代性深深植根于運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代歷史的建設(shè)的重要組成部分，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的表達(dá)作家的“迷戀感”的精神。因此，有必要了解魯迅的解讀他的作品，特別是小說(shuō)的知識(shí)分子形象。他超越了當(dāng)代的知識(shí)分子，可以更深刻、更冷靜的分析知識(shí)分子形象。這些知識(shí)分子的形象，可能反映出他的思想，反映了他的個(gè)性，展現(xiàn)他的藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)容。三、魯迅知識(shí)分子寫(xiě)作的形成（一）醫(yī)學(xué)的影響1中國(guó)社會(huì)的印痕魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子，從孔乙己、一直到子君、涓生，他們的悲歡離合，無(wú)不反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。但在此之前和之后的革命發(fā)生了深刻的影響，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展有著真實(shí)的五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)是一次突破與創(chuàng)新。魯迅小說(shuō)中有考試制度被用來(lái)作為一種手段來(lái)控制知識(shí)分子的存在，不可避免的悲劇陳士成。晚晴小說(shuō)《儒林外史》中的作者吳敬梓，是一種方式來(lái)展現(xiàn)悲劇性的喜劇優(yōu)秀作品，它概括了知識(shí)分子的典型中毒的各種科舉制度。但是，孔祥熙和陳士成性格和經(jīng)驗(yàn)，與之前革命在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩之后的特性。丁舉人豪強(qiáng)當(dāng)然說(shuō)明了猖獗的封建勢(shì)力，但他們的乏善可陳功夫也意味著封建主義的衰落。2反映了整整一個(gè)時(shí)代魯迅的小說(shuō)反映了整整一個(gè)時(shí)代，一個(gè)人的想法和感受他們的生活環(huán)境密切相關(guān)，他的經(jīng)驗(yàn)和他的命運(yùn)必須體現(xiàn)時(shí)代性，魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子，他們的悲歡離合正好反映了辛亥革命之后的那個(gè)中國(guó)。魯迅自己的思想及情感，在其塑造的形象及作品中得到了體現(xiàn)。但在此之前和之后的革命發(fā)生了深刻的影響，對(duì)中國(guó)社會(huì)的五四運(yùn)動(dòng)有著積極的影響。毫無(wú)疑問(wèn)，在封建社會(huì)的歷史只要考試制度也被用來(lái)作為一種控制手段和知識(shí)分子的存在，孔祥熙和陳士成悲劇是不可避免的。明治維新與啟明思潮的影響1反映了資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的傳播這是前后革命后中國(guó)社會(huì)的產(chǎn)物，人們可以看到他們的社會(huì)生活在當(dāng)時(shí)的情況。魏連殳更是這樣，新舊沖突中反映他們的思想性格，戰(zhàn)勝痛苦的社會(huì)只是一個(gè)生動(dòng)寫(xiě)照。反映了民主圍繞辛亥革命資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播。我們看到就像孔乙己、甚至這樣一群知識(shí)分子尤其受到怎樣的新思路。他們應(yīng)該挺身而出，以促進(jìn)中國(guó)社會(huì)進(jìn)一步。不幸的是由于頑固的封建勢(shì)力，而且還因?yàn)樗麄冎橇Φ娜觞c(diǎn)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一次小地震，然后一切恢復(fù)正常。所以今天我們讀這樣的作品身臨其境，不僅使我們確定與主人公的痛苦，更重要的是對(duì)社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)。2孤軍奮戰(zhàn)必然遭到失敗由于孔乙己、子君、涓生，他們沒(méi)有融入到社會(huì)這個(gè)大家庭之中，社會(huì)的大熔爐把這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有真正的認(rèn)識(shí)。盧偉似乎就像孤獨(dú)的個(gè)人，姝威更是真正的“孤家寡人”。事實(shí)上個(gè)人目標(biāo)意味著知識(shí)分子孤獨(dú)注定失敗，工農(nóng)群眾爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，整個(gè)社會(huì)才能取得勝利聯(lián)系在一起的。魯迅作為一個(gè)冷靜的現(xiàn)實(shí)主義者，反封建作為一個(gè)戰(zhàn)士，他是由人物刻畫(huà)真實(shí)地反映了社會(huì)的普遍黑暗。四、魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象（一）被封建思想束縛的知識(shí)分子形象1.在封建制度中受到迫害的知識(shí)分子孔乙己深受封建科舉思想毒害，并在陳士成這種類(lèi)型的知識(shí)分子，四體不勤，五谷不分，生活毒害，完全是書(shū)呆子類(lèi)型的知識(shí)分子?？滓壹鹤罱K結(jié)果不能養(yǎng)活自己，成為小偷，最后被丁舉人打斷雙腿，在人們的歡笑悄悄離開(kāi)人生的舞臺(tái)。老童生陳士成也是多年無(wú)法中舉，同時(shí)也“金榜題名”的幻想耗盡青春，以及一個(gè)完整的精神障礙，在白色的誘惑在河虛寶淹死?！对诰茦巧稀分械膮尉暩?，曾經(jīng)還是比較清醒的，但他十幾年來(lái)，由于絕望的社會(huì)的未來(lái)，成為行動(dòng)遲緩，做事三心二意，神態(tài)也變得頹唐。因此，在人生道路上已經(jīng)變得郁郁寡歡孤家寡人。他的弟弟死了幾十年的安葬，在服裝、骨骼、頭發(fā)都無(wú)法找到的情況下，包一包黃土棺材詐騙懷舊的迷信和母親平安。一個(gè)勇敢堅(jiān)定，精益和敏捷的戰(zhàn)士已成為平庸敷衍的拖累。2維護(hù)封建思想的知識(shí)分子魏連殳就是這樣一個(gè)維護(hù)封建思想的典型知識(shí)分子，他受到了現(xiàn)代教育和現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，新觀念的洗禮，有超過(guò)一般民眾自覺(jué)的自我意識(shí)。他對(duì)黑暗舊中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，經(jīng)常冷嘲熱諷的言論和行動(dòng)，在傳統(tǒng)的封建意識(shí)和習(xí)慣，以對(duì)抗男權(quán)社會(huì)制度和實(shí)踐的力量表示了極大的蔑視和憤慨，也為青少年一代給予了力量，我們有信心在未來(lái)。但是，迫害和現(xiàn)實(shí)的重量，他越來(lái)越無(wú)力獨(dú)自抵抗，精神上感到更加孤獨(dú)和絕望下，人們無(wú)法找到社會(huì)的改造力量，社會(huì)也不會(huì)被容忍有如此的力量。另一方面，終于一反常態(tài)，以自尊、玩世不恭的方式來(lái)報(bào)復(fù)社會(huì)，當(dāng)一個(gè)顧問(wèn)的軍閥的軍隊(duì)指揮官，他也成為了黑暗的一部分。他的做法是必要的，因?yàn)橐郧暗脑鲪?，而不是一切排斥以前崇拜的所有主張，最后在孤?dú)和冷漠中結(jié)束自己的生命?！秱拧分械囊粚?duì)情侶人物形象的刻畫(huà)，是對(duì)“五四”時(shí)期青年知識(shí)分子的典型形象，他們具有思維，有明顯的時(shí)代特征。婚姻的自主權(quán)和婦女解放是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，“五四”時(shí)期多數(shù)普遍關(guān)心的知識(shí)分子，也是重要的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)的思想文化陣地，反封建的斗爭(zhēng)。（二）被小資產(chǎn)階級(jí)思想束縛的知識(shí)分子形象1.具有革命精神的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象在當(dāng)時(shí)思想的影響，具有革命精神的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象在魯迅小說(shuō)中充分得以體現(xiàn)。在反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)，為個(gè)性解放男女主人公聲稱(chēng)自由戀愛(ài)，婚姻自主，蔑視封建禮教，透露出大膽愛(ài)的思想，并建立一個(gè)小家庭，他們突破封建勢(shì)力阻力和壓力是確定的。然而，由于缺乏遠(yuǎn)大的目標(biāo)，他只在小圈子里自己的個(gè)人奮斗。因此，一旦具有革命精神，實(shí)現(xiàn)了“聯(lián)姻”沉默短暫的“和平與幸?！?，繁忙的家務(wù)勞作為生，自由的宗旨逐漸變得消極頹唐。在惡劣的打擊最后頑固封建勢(shì)力，不顧一切去追求，最終失敗，這就是愛(ài)情的悲劇。2投機(jī)取巧的知識(shí)分子形象魯迅開(kāi)始談?wù)撍侨绾蔚男≌f(shuō)時(shí)，他說(shuō)：“十年前，抱著”啟蒙“那一定是'生命'，而且要改善這種生活。”對(duì)于這一點(diǎn)，說(shuō)明他的小說(shuō)主人公所選在社會(huì)底層的英雄，他們有各種疼痛，生活非常不幸，魯迅希望人們清醒過(guò)來(lái)，看著這輩子痛苦的改革。正如涓生，子君，魯偉福等以及知識(shí)分子，魯迅以他們?yōu)樾≌f(shuō)中的主人公，只需選擇阿Q、閏土，祥林嫂等貧困農(nóng)民，像七斤嫂，雖然他們也有批評(píng)，但更多的同情。甚至把陳師裎這樣一類(lèi)更嚴(yán)重的疾病思考的知識(shí)分子，魯迅他們?cè)谕粫r(shí)間深刻的批判，絲毫不掩飾自己同情他們的遭遇，憤怒地指責(zé)毒埋葬他們的黑暗政權(quán)，因?yàn)樗麄兎从吵鲆粋€(gè)“封建禮教吃人！”3消沉的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象《在酒樓上》的呂緯甫和《孤獨(dú)者》中的魏連殳，都是辛亥革命時(shí)期先覺(jué)的知識(shí)分子。他們既受過(guò)封建教育的熏陶，又受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)教育的影響，對(duì)封建禮教制度具有反叛精神，在時(shí)代精神的感召下，都曾意氣風(fēng)發(fā)地指點(diǎn)國(guó)家，參加過(guò)反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)。呂緯甫是一個(gè)激情升騰到狂熱的程度的青年，對(duì)自己的主張十分自信。他在求學(xué)時(shí)曾勇敢地破除迷信，和同學(xué)們同到城隍廟去拔過(guò)神像的胡子，也曾因?yàn)榧ち业貭?zhēng)論改革中國(guó)的方法“以至于打起來(lái)”。魏連殳則主張“家庭應(yīng)該破壞”，常發(fā)表“沒(méi)有顧忌的議論”，見(jiàn)解“奇警”，表現(xiàn)出對(duì)舊禮教的蔑視與反叛。然而，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)“即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝”的國(guó)度，在頑固的封建勢(shì)力的圍剿下，他們產(chǎn)生了行動(dòng)上的動(dòng)搖。呂緯甫背棄了高尚的人生境界，變得茍且偷安，混混噩噩，甚至不得不違反自己的意愿去教給孩子們充滿(mǎn)了封建毒素的《女兒經(jīng)》。并在遷葬、送剪絨花一類(lèi)小事上空耗才能，以打發(fā)空虛、無(wú)聊的時(shí)光。而魏連殳則在無(wú)立足之地之后走向墮落，投奔軍閥，當(dāng)了師長(zhǎng)的“顧問(wèn)”，圍繞他的是“新的賓客，新的饋贈(zèng)，新的頌揚(yáng)，新的鉆營(yíng)，新的磕頭和拱，新的打牌和猜拳?！痹谕媸啦还?、自暴自棄和醉生夢(mèng)死的生活中孤傲地進(jìn)行慢性自殺。魯迅在塑造這兩個(gè)20世紀(jì)第一代覺(jué)醒者和落伍者的形象時(shí)，著力于揭示其心靈的創(chuàng)傷和思想的空虛。呂緯甫雖然渾渾噩噩地度日而無(wú)力自拔，但他的心靈卻承受著自我喪失的巨大的痛苦，充滿(mǎn)著自責(zé)：“……我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看到我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了?！欢椰F(xiàn)在就是這樣。”他自我評(píng)價(jià)說(shuō)，許多年來(lái)，“無(wú)非做了些無(wú)聊的事情，等于什么也沒(méi)有做”，像被嚇去又飛回來(lái)停在原地點(diǎn)的蒼蠅，“不過(guò)繞了一點(diǎn)小圈子”。由于他的頭腦很清醒，對(duì)于自己這種可悲的人生有著深切的認(rèn)識(shí)，更加深了他心靈的痛楚。魏連殳做了軍閥的顧問(wèn)后。他的心靈也承受著自我喪失的巨大的痛苦：“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了。”他甚至不再認(rèn)為自己有做人的資格，“你將以我為什么東西呢，你自己定就是，我都可以的。”為突現(xiàn)魏連殳的心靈創(chuàng)傷和思想空虛，魯迅兩次寫(xiě)到魏連殳的哭聲，“象一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！辈⒖嘈拿枥L魏連殳死后的情景，“在不妥貼的衣冠中”“很不妥貼地”躺在棺材里，魏連殳至死都和當(dāng)時(shí)的環(huán)境格格不入。（三）在現(xiàn)實(shí)中覺(jué)醒的知識(shí)分子形象1《狂人日記》中已經(jīng)覺(jué)醒的知識(shí)分子狂人在“狂人”的意識(shí)中，對(duì)封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)不可謂不深徹：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”而且，在狂人看來(lái)，不僅“吃人的是我哥哥”“我是吃人的人的兄弟”，更令人不堪的是“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，自己也是有著“四千年吃人履歷的”！“狂人”最后把希望寄托在了孩子的身上。從中，我們可以看到的是一種“絕望”與“希望”互相交織、起伏的內(nèi)在思想、情感、心理線(xiàn)索。我們尤其應(yīng)該注意的是小說(shuō)主人公的一系列對(duì)于封建社會(huì)離經(jīng)叛道的清醒認(rèn)識(shí)，僅僅是出現(xiàn)在他處于精神失常的異態(tài)時(shí)，當(dāng)他精神回復(fù)正常后，他依舊是社會(huì)舊統(tǒng)的遵循者：在小說(shuō)的“小序”中分明地提示著“狂人”病好后“赴某地候補(bǔ)”的結(jié)局。“狂人”前后迥然不同的行為，恰恰昭示著有著進(jìn)步思想的思想啟蒙者周?chē)貕旱膭倮?《一件小事》中正在覺(jué)醒的知識(shí)分子如果說(shuō)呂緯甫和魏連殳是辛亥革命前后知識(shí)分子的代表人物，那么，出現(xiàn)在《一件小事》中的子君和涓生就比較年輕一些，他們是“五四”時(shí)代的人物。作為強(qiáng)烈追求個(gè)性解放的知識(shí)青年，他們?cè)谛滤汲钡墓奈柘?，大膽反抗家庭與世俗，以自由戀愛(ài)而成功地得到結(jié)合，子君爭(zhēng)取婚姻自由，不顧一切非議和譏笑，勇敢地沖出家，她要求個(gè)性解放的呼聲是堅(jiān)決的，但是個(gè)性解放卻不能夠離開(kāi)社會(huì)解放而單獨(dú)解決。沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，愛(ài)情也失去了附麗。不幸子君在獲得幸福和安寧的生活后，便沉溺于日?，嵤吕铮茨芾^續(xù)向前邁開(kāi)步去，不久便讓生命隨著希望一同幻滅。涓生雖然想奮翅高飛，也不過(guò)是寄希望于渺茫之中，到頭來(lái)只落得悲哀和悔恨，飽嘗這人生的可悲。五、結(jié)論魯迅的思想內(nèi)涵得到充分的理解，我們必須一個(gè)典型的一批最有說(shuō)服力和啟發(fā)力認(rèn)真分析和思考的藝術(shù)精神和精髓。尋找知識(shí)分子的小說(shuō)形象，其特點(diǎn)可分為新老兩類(lèi)，一類(lèi)是老知識(shí)分子，他們的無(wú)知，麻木，迫害封建制度和腐蝕；一個(gè)是新知識(shí)分子，他們的先進(jìn)思想，努力擺脫對(duì)他們的舊的社會(huì)危害。因此，本文從這個(gè)角度入手，進(jìn)行對(duì)照分析，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的知識(shí)分子的言與行有一定啟示意義。今天我們讀這樣的作品，身臨其境，不僅使我們確定與主人公的痛苦，更重要的是，社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)。作品告訴讀者，社會(huì)沒(méi)有知識(shí)分子是最強(qiáng)大的智力封建社會(huì)，酷刑和破壞的下降。中國(guó)需要對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的世界觀改造，并且要結(jié)合人民，投身于社會(huì)斗爭(zhēng)的廣闊天地，才能真正掌握自己的命運(yùn)。在孔乙己，還有子君，涓生在革命運(yùn)動(dòng)中他們的生活，工人和農(nóng)民還沒(méi)有廣泛開(kāi)展，現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有提供給知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合與廣闊的舞臺(tái)。作為一家世界級(jí)的作家，魯迅先生是偉大的，他知道最好的知識(shí)分子，都知道自己的優(yōu)勢(shì)，也知道自己的弱點(diǎn)。既看到自己的缺點(diǎn)，我們也看到了他們的痛苦。魯迅的小說(shuō)側(cè)重于知識(shí)分子的不幸的表現(xiàn)，剖析他們的生活環(huán)境-“病態(tài)社會(huì)”，讓人們?cè)?/p>