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第八章西歐封建城市的興起和十字軍東侵本章重點(diǎn)和難點(diǎn)馬克斯·韋伯“五點(diǎn)論模式”。城市興起的原因。城市興起的歷史意義。十字軍東侵的原因。十字軍東侵的后果和影響。嘗試對(duì)比中西方城市的特點(diǎn),談?wù)勎鳉W封建城市對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的意義。第一節(jié)西歐封建城市的興起一、西歐封建莊園(一)莊園的定義一般說(shuō)來(lái)外國(guó)學(xué)者不僅將莊園看作一塊地產(chǎn),而且往往將其視作一個(gè)政治權(quán)力單位。(起源于馬爾克公社)在封建制度下,莊園就是一塊封地(采邑),它不僅能夠作為生產(chǎn)組織而存在,而且享有作為封地應(yīng)享有的各類(lèi)領(lǐng)主權(quán),如行政權(quán)力、司法權(quán)力及經(jīng)濟(jì)權(quán)力。查理曼帝國(guó)分裂后,莊園是西歐社會(huì)生產(chǎn)的基本組織形式。(二)莊園的耕作制度莊園的耕地分兩類(lèi),一是貴族直領(lǐng)地(自營(yíng)地),一是農(nóng)奴份地。按耕作制度,耕地分三部分:春耕地,秋耕地,休耕地。年年輪換,此為三圃制。(三)莊園內(nèi)部人們的生活
每個(gè)莊園都有一個(gè)磨坊,一所面包房,一個(gè)釀酒坊。每個(gè)莊園都有一所教堂和一個(gè)教區(qū)神甫。領(lǐng)主居住在城堡里。農(nóng)奴集體在一起成為一個(gè)村莊。(四)中西封建莊園的差異中國(guó)封建莊園是地主式經(jīng)濟(jì),而不是領(lǐng)主式經(jīng)濟(jì);中國(guó)地主的土地所有權(quán)與政治統(tǒng)治權(quán)相分離,沒(méi)有西歐領(lǐng)主在莊園內(nèi)的行政、司法等特權(quán);中國(guó)莊園多實(shí)行代役租;佃戶、客戶也沒(méi)有西歐那樣強(qiáng)的人身依附關(guān)系。領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地問(wèn)題:談?wù)勀銓?duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)城市的認(rèn)識(shí)?二、城市的興起(一)城市的定義、起源1、城市的定義:城市指的是其居民從事多種非農(nóng)業(yè)職業(yè)的密集的聚落。作用:城市是周邊地區(qū)商業(yè)、行政和宗教中心。馬克斯·韋伯(MaxWeber
1864-1920)五點(diǎn)論模式。即一個(gè)聚居地要成為完全的城市社區(qū),它必須在貿(mào)易商業(yè)關(guān)系中占有優(yōu)勢(shì)。而且具備下列五個(gè)特征:A.防御設(shè)施,B.市場(chǎng),C.自己的法院,至少有部分的自治法律,D.相關(guān)的社團(tuán),E.至少享有部分的公民自治權(quán)。2、城市興起的諸種理論羅馬城市論;馬爾克起源論;市場(chǎng)起源論;莊園起源論;堡壘起源論。這些理論各有可取之處,但這些起源論大多只是從城市興起的載體來(lái)認(rèn)識(shí)的。(二)城市興起的條件及原因1、城市興起的條件農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力必需達(dá)到相當(dāng)水平;社會(huì)分工;商業(yè)貿(mào)易。2、城市興起的原因(1)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步三圃制廣泛推行;重型輪式犁取代了過(guò)去的爬犁;馬力用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn);農(nóng)作物單位產(chǎn)量也增加(2)手工業(yè)的發(fā)展引起農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分離農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離。這種社會(huì)分工必然伴隨著交換。為了方便人們交換起見(jiàn),就產(chǎn)生了集市。(3)外族的入侵使得一些諸候、國(guó)王建筑防御堡壘。
(4)十字軍東侵促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。(三)城市的類(lèi)型及特點(diǎn)1、城市的類(lèi)型為地方市場(chǎng)需要而產(chǎn)生的中小城市,其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是受地方市場(chǎng)供銷(xiāo)情況決定的。主要生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)特種專(zhuān)業(yè)商品的城市。如德國(guó)北部的都爾奈、意大利的佛羅倫薩,都是以毛紡織業(yè)和著稱(chēng)。這類(lèi)城市的經(jīng)濟(jì)狀況在很大程度上受?chē)?guó)際貿(mào)易所決定。主要從事國(guó)際貿(mào)易的商業(yè)城市。如意大利的威尼斯、熱那亞、德國(guó)的漢堡都屬此類(lèi)。這類(lèi)城以經(jīng)營(yíng)國(guó)際上的中介貿(mào)易為主。2、特點(diǎn)城市市場(chǎng)狹小,手工業(yè)者也是商人。城市規(guī)模不大。城市興起于國(guó)王或教俗封建主的領(lǐng)地上,有相對(duì)獨(dú)立的管理權(quán)。城市與封建主、城市內(nèi)部的斗爭(zhēng)激烈。三、手工業(yè)行會(huì)和商業(yè)公會(huì)(一)手工業(yè)行會(huì)手工業(yè)行會(huì)是城市中同行業(yè)手工業(yè)者以遵守行規(guī)為條件,以捍衛(wèi)共同利益為目的聯(lián)合組織。行規(guī)有兩個(gè)傾向:一是平均主義傾向,使每個(gè)市場(chǎng)者機(jī)會(huì)均等;二是對(duì)內(nèi)反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng),對(duì)外造成壟斷。另外,行會(huì)還具有社會(huì)互助和救濟(jì)職能。行會(huì)的成員叫行東,又稱(chēng)匠師。行會(huì)內(nèi)部分匠師(行東)、幫工、學(xué)徒三個(gè)等級(jí)。行會(huì):小生產(chǎn)的形式之一◎起源自身的軟弱與聯(lián)合的需要。公權(quán)私化的特定政治環(huán)境?!驑?gòu)成行會(huì)(行業(yè)性組合)。作坊(經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本單位)。匠師、幫工、學(xué)徒?!蛐再|(zhì)經(jīng)濟(jì)組織:技術(shù)水平、生產(chǎn)規(guī)模和流通原則的規(guī)范。政治群體:政治生活和市政管理的外在形式。社會(huì)單位:互助合作和血親復(fù)仇的基本群體。個(gè)體生產(chǎn)與公權(quán)私化的邏輯延伸?!虻匚槐Wo(hù)作用:保護(hù)脆弱的商品經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)城市人口的政治聯(lián)合,進(jìn)而爭(zhēng)取自由和自治。桎梏作用:擴(kuò)大再生產(chǎn)的限制,行會(huì)內(nèi)部對(duì)立加深的情況下社會(huì)上層的統(tǒng)治工具。(二)商業(yè)公會(huì)從11世紀(jì)起開(kāi)始產(chǎn)生了商人行會(huì),其對(duì)外是為其成員造成對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的壟斷,故嚴(yán)格限制外地商人在當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易,對(duì)內(nèi)則保持一穩(wěn)定的、沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)制度,故對(duì)內(nèi)統(tǒng)一價(jià)格,嚴(yán)懲個(gè)人壟斷。歐洲兩大商業(yè)區(qū)地中海商業(yè)區(qū)北海和波羅的海商業(yè)區(qū)漢薩同盟
中世紀(jì)德意志北部城市結(jié)成的保護(hù)商業(yè)活動(dòng)的同盟。同盟形成了13世紀(jì)中葉,同盟以律伯克為中心。參加同盟的通常有90多個(gè)城市,最多時(shí)達(dá)160多個(gè)。同盟主要從事歐洲北部地區(qū)的周轉(zhuǎn)貿(mào)易,經(jīng)營(yíng)歐洲各地廣泛使用和大批生產(chǎn)的商品。同盟對(duì)于歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展曾起過(guò)一定的積極作用。1669年同盟的最后一次會(huì)議,則是其徹底瓦解的標(biāo)志。四、城市爭(zhēng)取自治的斗爭(zhēng)及城市內(nèi)部斗爭(zhēng)(一)城市爭(zhēng)取自治的斗爭(zhēng)城市爭(zhēng)取自治的斗爭(zhēng)開(kāi)始于11世紀(jì),直到13世紀(jì),范圍遍及西歐各地。(城市反對(duì)封建主,爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng))方式:暴力與贖買(mǎi)。結(jié)果:享有獨(dú)立于領(lǐng)主的自治權(quán)利:機(jī)構(gòu)選舉權(quán);市政管理權(quán);貨幣發(fā)行權(quán);賦稅征收權(quán);司法審判權(quán)“城市的空氣是自由的”“自由城市”意大利城市共和國(guó)法國(guó)的城市公社德國(guó)的帝國(guó)自由城市中世紀(jì)法國(guó)城市14世紀(jì)意大利小城——盧卡(Lucca)
(出自Lopez,BirthofEurope)西耶那城鳥(niǎo)瞰(BirdviewofSiena)(二)城市的內(nèi)部斗爭(zhēng)行會(huì)反城市貴族的斗爭(zhēng)(行會(huì)革命)13-14世紀(jì)手工業(yè)行會(huì)反對(duì)城市貴族的“行會(huì)革命”。城市平民幫工的斗爭(zhēng)
幫工聯(lián)合起來(lái)保衛(wèi)自己的利益。他們組成兄弟會(huì)、伙伴社等同行東斗爭(zhēng)。五、城市興起的歷史意義“在希臘,中國(guó)或拜占庭,城市本身不是一種組織機(jī)構(gòu),而只是更廣闊意義上的城鄉(xiāng)體系中的一部分。在中世紀(jì)的歐洲卻相反,城市變成了一種特殊實(shí)體的代表。中世紀(jì)城市不是一個(gè)更大體系中的一個(gè)器官,它本身就是一個(gè)體系。他傲然自立,明顯地和周?chē)泥l(xiāng)村隔離。城市在感性一種是以其高墻深壕,眾多城門(mén)與鄉(xiāng)野分開(kāi),它在政法意義上則完全是另一個(gè)世界。當(dāng)人們穿越城門(mén)進(jìn)入城市之后,他便歸屬于不同的法律統(tǒng)治,就像我們?cè)竭^(guò)國(guó)界進(jìn)入另一個(gè)國(guó)家那樣。文化的對(duì)比一如經(jīng)濟(jì)那樣強(qiáng)烈。生活于城市的商人,專(zhuān)業(yè)人員和工藝師傅并不承認(rèn)農(nóng)村搞的那一套,也不接受它的文化價(jià)值觀念?!?/p>
“資產(chǎn)階級(jí)(市民階級(jí))使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它建立了巨大的城市,使城市的人口比農(nóng)村人口大大增加起來(lái),因而使很大一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使鄉(xiāng)村從屬于城市一樣,它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家,使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族,使東方從屬于西方。”
——《共產(chǎn)黨宣言》歐洲城市在11和13世紀(jì)的興起并非某種地區(qū)沿革的副產(chǎn)品,它其實(shí)是一場(chǎng)以城市為基礎(chǔ)的文化和社會(huì)革命。城市從根本上是一種新的發(fā)展癥候:以它為核心的一個(gè)新社會(huì)得以壯大其社會(huì)結(jié)構(gòu),重振國(guó)家機(jī)制,發(fā)展新文化和新經(jīng)濟(jì)。它是工業(yè)革命的前奏曲,并為工業(yè)革命準(zhǔn)備了前提?!薄_·齊波拉(CarloCipolla,):《工業(yè)革命之前歐洲的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》經(jīng)濟(jì)上,導(dǎo)致了西歐社會(huì)商品貨幣經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,形成龐大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò),改變了歐洲的經(jīng)濟(jì)面貌,影響著西歐諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策.政治上,對(duì)西歐政治進(jìn)程產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)影響城市商品經(jīng)濟(jì)的作用,城市的興起使歐洲出現(xiàn)了一個(gè)新的等級(jí)——市民階級(jí),城市與王權(quán)結(jié)盟,促使王權(quán)加強(qiáng),國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏;同時(shí)市民階級(jí)參與政治,城市自治和城市議會(huì),也促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn).在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面,促使舊的自然經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)地莊園制度瓦解和農(nóng)奴依附地位的消失;思想文化方面,隨著城市的出現(xiàn),產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育,文化教育不再為教士所壟斷,這就為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備.問(wèn)題:西方著名學(xué)者馬克斯?韋伯(MaxWeber)在《城市》和《中國(guó)宗教》(馬克斯?韋伯:《中國(guó)宗教:儒教與道教》,遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司1996年版;《城市》(TheCity),紐約1958年版)中認(rèn)為:恰恰是中國(guó)城市被束縛在政治鏈條上,沒(méi)有產(chǎn)生民族國(guó)家和統(tǒng)一市場(chǎng),也沒(méi)有出現(xiàn)城市自治,因此,未能起到西方城市那種在向資本主義過(guò)渡中的作用,并由此認(rèn)為中國(guó)城市處于一種不成熟的發(fā)展階段。你同意這一觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)結(jié)合西歐城市的特點(diǎn)及城市興起的影響談?wù)勀銓?duì)上述觀點(diǎn)的看法?
第二節(jié)十字軍東侵從11世紀(jì)末起,在羅馬教廷的倡導(dǎo)下、西歐世俗封建主在宗教口號(hào)掩飾下組成聯(lián)軍,以向進(jìn)犯“圣地”的伊斯蘭教徒展開(kāi)“圣戰(zhàn)”的名義,對(duì)地中海東岸地區(qū)發(fā)動(dòng)持續(xù)近200年的侵略性軍事遠(yuǎn)征(1096-1270)。十字軍運(yùn)動(dòng)(Crusade)和中世紀(jì)的文明沖突
一個(gè)12世紀(jì)英國(guó)編年史家威廉(William)眼中的“世界形勢(shì)”:“世界的劃分是不公平的。在世界的三大部分中,我們的敵人將亞洲占為他們的世襲家園。亞洲乃世界之一部分;我們的祖先認(rèn)為它(亞洲)相當(dāng)于其它兩部分之和(歐洲和非洲),是正確的。從前我們的宗教就是在這里伸展出它的分支;除兩人外所有的使徒都是在這里死去。但現(xiàn)在,亞洲一些地區(qū)如果還有基督徒活著的話,他們是靠務(wù)農(nóng)勉強(qiáng)維持生活,他們向自己的敵人納貢,并默默地渴望,期待著我們?nèi)椭麄冎匦芦@得自由。
世界的第二部分非洲也是如此,我們的敵人已用武力占據(jù)了它200多年;這對(duì)基督教世界是一個(gè)更大的威脅。第三部分是世界剩余的地區(qū)——?dú)W洲。我們基督徒僅居住在歐洲的一部分地區(qū)里,因?yàn)橛姓l(shuí)愿意將基督徒的名聲給予那些住在遙遠(yuǎn)的海島上,仿佛鯨魚(yú)似的在冰海中謀生的野蠻人呢?世界的這一小部分屬于我們,但現(xiàn)在也被迫接受了好戰(zhàn)的突厥人和薩拉森人:他們已占據(jù)西班牙和巴里阿群島達(dá)300年之久,并期望著吞沒(méi)其他地區(qū)?!薄?500年以后的世界》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社,第8頁(yè)。一、十字軍東侵的原因(一)宗教原因:教會(huì)的影響和號(hào)召消除封建社會(huì)內(nèi)部不穩(wěn)定因素;擴(kuò)大羅馬天主教的影響:統(tǒng)一基督教(1054年教會(huì)大分裂);打壓世俗王權(quán)(二)世俗原因封建主內(nèi)部矛盾的激化,物質(zhì)貪欲;光蛋騎士,對(duì)東方財(cái)富的向往;意大利商人力圖擴(kuò)大勢(shì)力范圍,控制過(guò)境貿(mào)易、商路;農(nóng)民在封建壓迫下處境維艱。1089-1095年西歐連續(xù)七年的自然災(zāi)害。(三)外在條件阿拉伯人的衰落、突厥人的分裂、1071年后東地中海的政治形勢(shì)與拜占廷帝國(guó)的求援。
二、基本進(jìn)程起點(diǎn):1096年。烏爾班二世的煽動(dòng)性演說(shuō)
烏爾班二世稱(chēng):“因?yàn)槟銈兙幼〉耐恋乇淮蠛:透呱骄X所圍困,不夠滿足你們眾多的居民;而且物產(chǎn)并不豐富,物產(chǎn)填不滿莊稼人的肚子……走上通向圣墓的征途,把圣地從邪惡的種族手里奪回來(lái),歸你們自己占有。正如《圣經(jīng)》說(shuō)的,那塊‘豐饒之國(guó)’是上帝賜給以色列的子孫的。耶路撒冷是世界的中心;它的物產(chǎn)豐富無(wú)比,就像另一座天堂”圣地——耶路撒冷圣殿山第一次十字軍東征路線圖第一次與十字軍國(guó)家的建立埃德薩伯國(guó)(敘利亞)、安條克公國(guó)(敘利亞)、耶路撒冷王國(guó)(巴勒斯坦)、特里波利伯國(guó)(黎巴嫩)。等級(jí)制度與實(shí)物地租軍事修會(huì)-騎士團(tuán)(圣殿、醫(yī)院、條頓)第二次:塞爾柱人的反攻與第二次十字軍的敗績(jī)。第三次:埃及阿尤布王朝的崛起。薩拉丁的戰(zhàn)績(jī)。耶路撒冷王國(guó)的滅亡。第三次十字軍的無(wú)果而終。第四次:君士坦丁堡的陷落。拉丁帝國(guó)的建立。第五、六、七次:進(jìn)攻埃及。第八次:進(jìn)攻突尼斯。終點(diǎn):1291年阿克的陷落。三、十字軍東侵的后果和歷史影響
(一)消極影響:人力與財(cái)力的浩劫。(二)積極影響首先,西歐封建統(tǒng)治者通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民掠奪,獲得大量土地和財(cái)富,極大地改善了西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況,不僅克服了社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī),并且促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。
a.產(chǎn)品和生產(chǎn)技術(shù)的傳入
b.西歐商業(yè)發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮和市場(chǎng)的擴(kuò)大,從而導(dǎo)致西歐封建社會(huì)的深刻變化。其次,隨著城市的發(fā)展以及市民地位日益提高
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