《西游記》訂誤三題

《西游記》訂誤三題

《西游記》出版的時(shí)間和地點(diǎn)一直是夢(mèng)想的。但這個(gè)謎并非無(wú)解,因?yàn)槲覀儺吘褂幸粋€(gè)解謎的鎖眼,那就是世德堂本陳元之《序》所說(shuō)的三個(gè)“或曰”:《西游記》一書(shū),不知其何人所為。或曰出今天潢何侯王之國(guó),或曰出八公之徒,或曰出王自制。三個(gè)“或曰”其實(shí)是一個(gè)指向:王府。而吳承恩恰恰有過(guò)“荊府紀(jì)善”的任職,稱(chēng)得上是一位王府的“八公之徒”。這應(yīng)該就是解開(kāi)有關(guān)《西游記》定型以及諸多相關(guān)問(wèn)題的鑰匙。問(wèn)題只在于吳承恩的“荊府紀(jì)善”是否曾經(jīng)實(shí)任。一、荊王明期“荊府”,是明代荊王府的簡(jiǎn)稱(chēng)。永樂(lè)二十二年,明成祖駕崩,仁宗即位,立長(zhǎng)子朱瞻基為太子,其余各子同時(shí)封藩,庶六子朱瞻堈受封為荊王,宣德四年各藩王包括荊王就藩。關(guān)于荊王府的沿襲更替,《明史》119卷“諸王列傳·四”和103卷“諸王世表·四”有詳細(xì)介紹(1),為了清晰起見(jiàn),我們整理并加說(shuō)明如下:第一代荊王朱瞻堈,稱(chēng)荊憲王。王府初建于江西建昌,正統(tǒng)十年移藩蘄州(今湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn))。第二代荊王朱祁鎬,稱(chēng)荊靖王。第三代荊王起初由荊靖王長(zhǎng)子朱見(jiàn)瀟嗣任,但朱見(jiàn)瀟弒母、殺弟、奸嫂,又圖謀不軌,被貶為庶人,其弟朱見(jiàn)溥的兒子朱祐橌嗣為荊王,稱(chēng)為荊和王。第四代為荊端王朱厚烇。此人被《明史》稱(chēng)為“性謙和,銳意典籍”,有賢王聲名。第五代為荊恭王朱翊鉅。因朱厚烇長(zhǎng)子朱載墭早卒,故荊王王位由朱厚烇之孫朱翊鉅嗣。朱翊鉅于嘉靖三十二年登上王位,于隆慶四年去世。有三子,世子常泠,因殘暴驕橫被廢,由次子常氵言承嗣,為第六代荊王。第七代荊定王朱由樊。第八代荊王于崇禎十五年薨,因朝局動(dòng)亂未有封號(hào)。最值得注意的是第五代荊王荊恭王朱翊鉅,吳承恩如果實(shí)任荊府紀(jì)善,侍奉的就是這一位荊王;這位荊王應(yīng)該就是吳承恩寫(xiě)作《西游記》的支持者,也就是陳元之《序》里說(shuō)到的“王”?！凹o(jì)善”,明代藩王府的一項(xiàng)官職。明制,藩府職官由朝廷直接配置任命。朝廷設(shè)在藩王府的首席管理機(jī)構(gòu)稱(chēng)長(zhǎng)史司,設(shè)左、右長(zhǎng)史各一人,正五品,職責(zé)是“長(zhǎng)史掌王府之政令,輔相規(guī)諷以匡王失,率府僚各供乃事,而總共庶務(wù)焉?！?。長(zhǎng)史司之下有若干職能單位,主要有:審理所;典膳所;奉祠所;典寶所;紀(jì)善所等等。紀(jì)善所設(shè)紀(jì)善二人,正八品,“紀(jì)善掌諷導(dǎo)禮法,開(kāi)諭古誼,及國(guó)家恩義大節(jié),以詔王善”,“凡宗室年十歲以上,入宗學(xué),教授與紀(jì)善為之師”。(2)從嘉靖九年《蘄州志》卷四“荊封”所記錄的情況看,荊王府確實(shí)是按照以上標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格配備官員的,“紀(jì)善”當(dāng)然也在配備之中。二、吳承恩從哪里來(lái)吳承恩有“荊府紀(jì)善”之任,應(yīng)該沒(méi)有疑問(wèn)。文獻(xiàn)記載見(jiàn)于吳國(guó)榮《射陽(yáng)先生存稿跋》:射陽(yáng)先生髫齡即以文鳴于淮,投刺造廬,乞言問(wèn)字者恒相屬。顧屢困場(chǎng)屋,為母屈就長(zhǎng)興倅,又不諧于長(zhǎng)官,是以有荊府紀(jì)善之補(bǔ)。歸田來(lái)益以詩(shī)文自?shī)?十余年以壽終。(3)吳國(guó)榮自稱(chēng)是吳承恩“通家晚生”、“忘年交”,并且參與了《射陽(yáng)先生存稿》的搜集、整理和?？坦ぷ?對(duì)吳承恩的生平應(yīng)有詳切的了解,這篇跋文寫(xiě)作時(shí)間距吳承恩謝世又僅七年,故《淮安府志》“吳承恩”條下對(duì)“荊府紀(jì)善”雖然失載,但人們卻并不懷疑吳承恩“荊府紀(jì)善”之任的可靠性。上世紀(jì)七十年代淮安出土的吳承恩的棺頭扳,又再次證實(shí)了這一點(diǎn)。棺頭板發(fā)現(xiàn)于吳氏塋域,位于吳承恩之父吳菊翁墓旁,“荊府紀(jì)善”四字赫然完好,而淮安有明一代具此職銜者僅吳承恩一人。(4)據(jù)吳國(guó)榮所言,“荊府紀(jì)善”是在“為母屈就長(zhǎng)興倅”之后。吳承恩任長(zhǎng)興縣丞的時(shí)間現(xiàn)在已經(jīng)清楚:嘉靖四十五年(1566)。自從蘇興先生在《吳承恩年譜》中考出時(shí)間后,未見(jiàn)疑議。(5)但是蘇興先生認(rèn)為,吳承恩因?yàn)闋窟B到一樁貪污案中蒙冤被捕,事情搞清釋放后有了這個(gè)補(bǔ)償性的任命,而因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)到吳承恩到過(guò)湖北和在“荊府紀(jì)善”任內(nèi)活動(dòng)的痕跡,因此“很有理由認(rèn)為吳承恩得到名譽(yù)的補(bǔ)償,便退官回鄉(xiāng),干脆沒(méi)有去湖北到任”。在《吳承恩年譜》中,蘇興先生還認(rèn)為事件發(fā)生的時(shí)間在隆慶三年,而吳承恩隆慶二年、四年都有在淮安活動(dòng)的痕跡,因此客觀上也沒(méi)有到任的時(shí)間。(6)由于《吳承恩年譜》的影響,因此研究者多采蘇說(shuō),認(rèn)為吳承恩沒(méi)有實(shí)際到任。三、關(guān)于蘇興有限公司事件的時(shí)間問(wèn)題據(jù)蘇興《吳承恩年譜》考出,吳承恩于嘉靖四十五年任長(zhǎng)興縣丞,當(dāng)時(shí)的縣令為歸有光,也是一個(gè)文才出眾但科場(chǎng)屢敗,直到六十歲才中進(jìn)士當(dāng)個(gè)縣令的老書(shū)生,二人當(dāng)時(shí)相處甚洽。隆慶二年,歸有光例應(yīng)入京朝謹(jǐn),縣里政事另由知府派員處理,即所謂的“攝令”或“署印”,而作為縣丞,吳承恩也就得和這位署印官一起共事了。后來(lái)署印官在征糧時(shí)貪贓,事發(fā)后將吳承恩牽連被捕,但不久真相大白,于是吳承恩有了“荊府紀(jì)善”的任命。(7)蘇興先生對(duì)這一截考證甚有成績(jī),大體已經(jīng)描繪出事情經(jīng)過(guò),但有些細(xì)節(jié)語(yǔ)焉不詳,特別是吳承恩被捕的時(shí)間。他認(rèn)為此事發(fā)生在隆慶二年,對(duì)此我們需要再詳細(xì)看一下。為方便起見(jiàn),先引歸有光《乞休申文》與《再乞休文》的片段(8),這里提到的縣丞就是吳承恩:署印與丞之以贓敗也,由其發(fā)狂而自宣露,囚服露首于太守之前,昨有歲貢自京還者,言京師皆已知之。今被訪逮———即其發(fā)狂,乃職尚在河北者。今府中籍籍歸咎于職,若然,則察院不當(dāng)訪人耶?又因緣其所訪之自而欲扳以為仇耶?(《乞休申文》)署印官與縣丞被察院蒙訪逮,職前入謹(jǐn)在途,彼事已敗。特以察院訪單委悉,疑以為縣中有言,恨之切骨。(《再乞休文》)請(qǐng)注意事發(fā)的時(shí)間。按明制,外官三年一朝,朝以辰、戌、丑、未年。然而入覲者必須于前一年即卯、酉、子、午年年底入京,由鴻臚寺依次引見(jiàn),并參加正旦大朝儀,即所謂“元會(huì)”。隆慶二年為戊辰年,歸有光按例進(jìn)京朝謹(jǐn),但上路赴京的時(shí)間應(yīng)是隆慶元年即丁卯年秋冬。查吳承恩與歸有光有合作的碑刻《夢(mèng)鼎堂記》、《圣井銘》,歸有光記下的作文的時(shí)間為隆慶元年十月十日,因此他上路入朝應(yīng)該在此之后,但不會(huì)很久。按照歸有光所說(shuō),“職前入謹(jǐn)在途,彼事已敗”、“即其發(fā)狂,乃職尚在河北者”,吳承恩被捕的時(shí)間應(yīng)是在隆慶元年冬天十一月前后,此時(shí)正是征秋糧之時(shí),和吳承恩因征糧出事一節(jié)相合。這就否定了蘇興先生事件發(fā)生在隆慶二年的猜想。這是有意義的。四、吳承恩是一個(gè)加官按照歸有光《乞休申文》的說(shuō)法,吳承恩被捕的事傳得很快,不久京師就知道了。請(qǐng)注意,京師中有吳承恩的一位好友,重量級(jí)的人物——當(dāng)朝宰輔李春芳。李春芳中舉較早,但春戰(zhàn)多次不利,大約嘉靖二十年左右還在淮安授徒,與吳承恩相交。因二人當(dāng)時(shí)的情況相仿,所以交誼深厚,一直延續(xù)多年,吳承恩的詩(shī)文中有多篇與李春芳有關(guān)。吳承恩心高氣傲,這種交往當(dāng)然基本是淡如水的君子之交,但李春芳一直是接受吳承恩這個(gè)朋友的,包括他發(fā)達(dá)之后。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,李春芳用適當(dāng)?shù)姆绞綆土死吓笥岩话选獏浅卸骷尉付拍曜笥页蔀闅q貢生,后又入南監(jiān),但直到十年后還沒(méi)有選官,嘉靖四十一年吳承恩在當(dāng)時(shí)已是禮部侍郎的李春芳的敦促下進(jìn)京謁選,這點(diǎn)吳承恩在嘉靖四十三年于北京為李春芳父親七十壽誕所做的《元壽頌》中,稱(chēng)“承恩蒙公殊遇垂二十年,謁選來(lái)都,又出公之敦喻”(9),說(shuō)得非常明白。這是李春芳真心幫他,因?yàn)槔畲悍即藭r(shí)覺(jué)得自己已經(jīng)有了幫朋友一把的力量。此后吳在北京斷斷續(xù)續(xù)住了一段時(shí)間,等到嘉靖四十五年李春芳改吏部尚書(shū)后,吳承恩終于在這一年選為長(zhǎng)興縣丞。受李春芳保薦任職的吳承恩到任僅一年多,就受到如此牽連,當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為大學(xué)士、內(nèi)閣宰輔的李春芳既已知道,當(dāng)然不能不問(wèn),既是為了朋友,也是為了自己,這事也關(guān)系到他本人?！扒G府紀(jì)善之補(bǔ)”應(yīng)當(dāng)就是李春芳運(yùn)作的結(jié)果。蘇興先生考出,當(dāng)時(shí)對(duì)贓吏的處理,“輕者改調(diào),或升王府官屬,重者褫其職任”(10),吳承恩受牽連的情況我們尚未完全清楚,在當(dāng)時(shí)選官極其艱難的情況下,能被從輕處理,升任王府官屬,沒(méi)有重量級(jí)的人物干預(yù),幾乎不可想象。即使吳承恩在案子中沒(méi)有任何責(zé)任,但一個(gè)小小的縣丞,既然已被牽進(jìn)案子,主官歸有光又不肯擔(dān)待,想脫身談何容易,何敢奢望弄個(gè)升任王府官員的結(jié)局為他恢復(fù)名譽(yù)!有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)在家丁憂的長(zhǎng)興籍詩(shī)人徐中行曾為吳承恩的出獄用力,我認(rèn)為這是不可能的,一是徐中行當(dāng)時(shí)與吳承恩初識(shí)并無(wú)深交;二是徐中行也就是一個(gè)丁憂的知府級(jí)人物,以他的力量幾乎不可能弄出這個(gè)結(jié)局。而只有李春芳出面,從輕、從快處理以減輕負(fù)面影響,才是自然結(jié)果。請(qǐng)注意,李春芳嘉靖四十一年由禮部侍郎改吏部侍郎、四十二年加禮部尚書(shū)銜,吳承恩這年赴京選官,并明確說(shuō)是受李春芳敦喻;嘉靖四十四年李春芳實(shí)任禮部尚書(shū)、四十五年改任吏部尚書(shū),吳承恩此時(shí)選官成功;這其中的關(guān)系不言而喻。隆慶元年李春芳已入閣為宰輔,這時(shí)的他為受牽連的吳承恩改派任職,應(yīng)是順理成章。對(duì)于李春芳的這個(gè)運(yùn)作結(jié)果,吳承恩沒(méi)有理由、也不可能拒絕。他理應(yīng)到任,而到任是最好的洗刷。五、補(bǔ)任荊府紀(jì)善的時(shí)間和他的詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間是一個(gè)時(shí)間蘇興先生認(rèn)為吳承恩在出獄后,有可能是回了淮安,因?yàn)樘K興先生認(rèn)為吳承恩作于隆慶二年的《贈(zèng)邑侯湯賓喻入謹(jǐn)幛詞》有可能是在淮安寫(xiě)的;隆慶三年沒(méi)有吳承恩的活動(dòng)痕跡,但吳承恩應(yīng)是在淮安;隆慶四年又有了吳在淮安活動(dòng)的證據(jù),因此他認(rèn)為吳承恩雖然有了“荊府紀(jì)善之補(bǔ)”,但沒(méi)有赴任的時(shí)間。蘇興先生的說(shuō)法是有疑問(wèn)的,吳承恩客觀上有湖北赴任的時(shí)間。蘇興先生將《贈(zèng)邑侯湯賓喻入謹(jǐn)幛詞》系于隆慶二年是錯(cuò)的。劉懷玉先生有一文專(zhuān)論此事,他考定這是吳承恩在嘉靖二十八年為一位當(dāng)時(shí)淮安府屬縣鹽城縣父母官喻希純寫(xiě)的,所說(shuō)甚有道理。11這就告訴我們,吳承恩隆慶二年、三年的活動(dòng)都是空白。如此看來(lái),吳承恩在隆慶元年冬天被捕,直到隆慶四年在淮安出現(xiàn)之間,有兩年以上近三年的時(shí)間不知去向,沒(méi)有任何活動(dòng)痕跡。他沒(méi)有在牢里,也不可能呆在長(zhǎng)興,而又沒(méi)有回淮安,他去哪了?他是去荊府赴任了。以下我們將提到吳承恩的一首詩(shī)《宴鳳凰臺(tái)》,這是吳承恩到達(dá)荊府紀(jì)善的任上時(shí),在同僚們的接風(fēng)宴上的答謝之作,詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間是春暖之時(shí)。吳承恩在隆慶元年冬歸有光進(jìn)京時(shí)被捕,那補(bǔ)任荊府紀(jì)善顯然就是在隆慶二年的春天。這樣,吳承恩在蘄州荊府應(yīng)該有二年多的任職時(shí)間。六、學(xué)習(xí)《備產(chǎn)主題詩(shī)》,把詩(shī)打造成“真”字《吳承恩詩(shī)文集》中有兩首小詩(shī)《送友人游匡廬》、《送友人游洞庭》,詩(shī)本身沒(méi)有多少特別之處,但吳承恩是在何處送友人出游的?吳承恩行蹤所至,大概只有荊王府的所在地蘄州符合條件,因?yàn)樘I州歷來(lái)有“左控匡廬,右接洞庭”之稱(chēng)(嘉靖九年《蘄州志》)。陳寅恪和錢(qián)鐘書(shū)先生都曾運(yùn)用以詩(shī)證史的方法解決過(guò)疑難問(wèn)題,以下我們也嘗試使用,看是否可以打開(kāi)思路。吳承恩有一首《宴鳳凰臺(tái)》詩(shī):梅花融雪麗香臺(tái),仙旅憑高錦席開(kāi)。山水四圍龍虎抱,云霞五彩鳳凰來(lái)?？袜l(xiāng)喜入陽(yáng)和侯,尊酒叨承將相才。獨(dú)倚東風(fēng)番醉墨,遍題春色對(duì)蓬萊。我考定這是他到任蘄州荊王府后在一次同僚接風(fēng)的酒會(huì)上的答謝之作,解析如下:首先,以上的詩(shī)作中我們可以肯定的因素有:詩(shī)作于早春——詩(shī)作于酒宴之上——酒宴開(kāi)在鳳凰臺(tái)上——作者身處客鄉(xiāng)——主客初次見(jiàn)面——作者是客人身份,證據(jù):“尊酒叨承”、“喜入”——主人身份為同僚,證據(jù):“將相才”。這首詩(shī)應(yīng)酬的意味明顯,以作者鄭重恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度看,判斷這是一次作者初入客鄉(xiāng),主客初次見(jiàn)面的接風(fēng)酒宴不應(yīng)有錯(cuò)?，F(xiàn)在需要解決的問(wèn)題則是:這是哪兒的鳳凰臺(tái)?從吳承恩一生的經(jīng)歷看,如果不計(jì)在蘄州荊王府的日子,他的活動(dòng)范圍也就限定在北京——淮安——金陵(今南京)、鎮(zhèn)江——杭州、長(zhǎng)興一線。據(jù)所知這一線上著名的鳳凰臺(tái)只有金陵的一處,因李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》而著名。我曾在舊文中說(shuō)到吳承恩參預(yù)酒宴的鳳凰臺(tái)不可能是金陵的鳳凰臺(tái),主要理由是吳承恩雖然在金陵有較為廣泛的交往,但所來(lái)往人員都是讀書(shū)人,吳承恩作為寒門(mén)士子,能與這批人交往,憑的是詩(shī)文才氣,不可能以這種客氣恭謹(jǐn)?shù)目谖菓?yīng)酬,詳見(jiàn)拙文。12。以下我們也會(huì)談到其他的理由,證明這首詩(shī)和金陵鳳凰臺(tái)無(wú)關(guān)。而很多人不知道的是,蘄州也有一座鳳凰山,就在荊王府的家門(mén)口。蘄州在武漢之東約100公里,緊靠長(zhǎng)江北岸,是一處U形的小盆地。盆地的開(kāi)口處南臨長(zhǎng)江,對(duì)岸為黃石幕阜山;盆地的中心是前后排列的兩座小山,前面一座位于U形開(kāi)口處,臨近長(zhǎng)江,名鳳凰山,鳳凰臺(tái)即在此山之上;后面一座位于U形略深處,稱(chēng)麒麟山。兩山雖不高峻,但在小小的盆地中間,卻也十分醒目。小山的周?chē)黔h(huán)繞的湖泊,而湖泊的外面又是一圈山峰,成環(huán)抱之形。嘉靖《蘄州志》稱(chēng)“大江襟其前,諸湖帶其后”,確是言之不虛。舊蘄州中的主要建筑,均在鳳凰、麒麟兩山周?chē)?州治“背麟崗,面鳳嶺”,就在兩山之間;而荊王府的位置,“在麒麟山之陽(yáng)”,也就是在麒麟山陽(yáng)面的山坡上,位置比州治稍高一點(diǎn),同樣面對(duì)鳳凰山上的鳳凰臺(tái)。和大多數(shù)有點(diǎn)文化底蘊(yùn)的古城一樣,蘄州的文人也為蘄州湊了所謂的“八景”,謂:麟閣江山、太清夜月、鳳崗晨鐘,龍磯夕照、城北荷花、東湖春水、鴻洲煙雨,龜鶴梅花。又有州人陳溱寫(xiě)了首詠八景詩(shī):麟閣江山獻(xiàn)綺羅,太清夜月宿嫦娥。鳳凰崗上晨鐘響,龍眼磯頭夕照多。城北荷花開(kāi)錦障,東湖春水泛金波。鴻州煙雨將收盡,龜鶴梅花雪滿坡。(以上引文均錄自《蘄州志》)說(shuō)明白蘄州和鳳凰臺(tái)的地理位置,對(duì)于理解吳承恩《宴鳳凰臺(tái)》詩(shī),有重要的作用。請(qǐng)看:首聯(lián):梅花融雪麗香臺(tái),仙旅憑高錦席開(kāi)。開(kāi)篇說(shuō)事,謂高雅的宴席開(kāi)在高高的鳳凰臺(tái)上,主客面對(duì)的是梅雪美景。從“仙旅”、“錦席”的用詞看,這是一次比較拘謹(jǐn)、客套的應(yīng)酬,結(jié)合以下的作者身在“客鄉(xiāng)”和“尊酒叨承”,可以判斷是接風(fēng)。而“梅花融雪”,我以為應(yīng)該就是蘄州“八景”中的“龜鶴梅花雪滿坡”。“龜鶴梅花雪滿坡”是蘄州的應(yīng)時(shí)風(fēng)景,吳承恩其時(shí)以此事入詩(shī),既是當(dāng)令雅事,又是鄉(xiāng)俗盛景,確是酬唱正選。這一句已決定了這時(shí)的所在鳳凰臺(tái)并非金陵鳳凰臺(tái),因?yàn)榻鹆犋P凰臺(tái)既不在高地,又未聞?dòng)忻费┲啊ｎh聯(lián):山水四圍龍虎抱,云霞五彩鳳凰來(lái)。鳳凰臺(tái)因曾有鳳凰來(lái)的傳說(shuō)而得名,毋庸細(xì)說(shuō)。“山水四圍龍虎抱”一句,我覺(jué)得用來(lái)指證寫(xiě)蘄州形勢(shì),的確是再合適不過(guò),以上詳細(xì)介紹蘄州的地理形勢(shì),正是為了說(shuō)明這一點(diǎn)。頸聯(lián):客鄉(xiāng)喜入陽(yáng)和侯,尊酒叨承將相才。這是關(guān)鍵的一聯(lián)。為吳承恩接風(fēng)的主人是誰(shuí)?“將相才”三字已表露無(wú)遺。除了戲詞、曲詞,“將相才”并不是一個(gè)隨意可用的形容詞,以吳承恩當(dāng)時(shí)的年齡,更不會(huì)隨意給別人戴一頂“將相才”的帽子。但王府的官員盡管品秩不高,卻恰恰可稱(chēng)為“將相才”!明代馬中錫《贈(zèng)湯紀(jì)善序》中記載了秦府紀(jì)善易潛的說(shuō)法:“始吾之舍家食而游上國(guó),以事吾君也。身不得廁鶴班,名不獲綴于象魏,束書(shū)西邁,執(zhí)筆藩服,則藩服之于吾,固吾君也?！薄簿褪钦f(shuō),王府的官員自尊自重的認(rèn)為,藩王對(duì)于自己來(lái)說(shuō),就是君王;自己官職雖低,執(zhí)事雖閑,但在王府也猶如出將入相。吳承恩在拘謹(jǐn)、客套的應(yīng)酬中一本正經(jīng)的稱(chēng)對(duì)方為“將相才”,不是已經(jīng)明確的表示,對(duì)方——也就是為他接風(fēng)的人是藩府官員嗎?尾聯(lián):客套,指酬唱之事。這首詩(shī)作于蘄州荊王府,是吳承恩初入王府時(shí)在同僚接風(fēng)宴會(huì)上的所做,我認(rèn)為毫無(wú)疑問(wèn)。七、荊黨組織的“第二人”世德堂本卷首陳元之的《序》中的“八公之徒”,竟然事出有因,荊王府中竟然真有一位仰慕“淮南八公”的王。蘄州圖書(shū)館藏有一本清初當(dāng)?shù)厥咳祟櫨靶堑摹栋酌┨眉?卷四十五“家傳”有“祖·桂巖公”的記錄,其下附“桂巖公諸客傳”,有“樊山王”條,記載說(shuō):樊山王諱翊钅氐(《荊獻(xiàn)》記諱載埁,誤)字升甫,別號(hào)震岳,荊靖王第三子見(jiàn)澋之后,仁宗皇帝七世孫也。少潁,目十行下,聞古有淮南八公、梁四公,慕之,折節(jié)名士。師事桂巖公,陳玉帛、少牢形鹽簋,問(wèn)不死之道,屏息,膝行,委蛇。桂巖公謝不敢,王葡伏固請(qǐng),桂巖公亦長(zhǎng)跪。……皆如所言,自號(hào)大隱山人,年七十薨,有《廣燕堂集》百集行世。樊山王是荊王的一個(gè)支系,第二代荊王荊靖王的第三子即封為第一代樊山王?！栋酌┨眉返挠涊d對(duì)第四代樊山王和第五代樊山王有點(diǎn)混淆,據(jù)《明史》,第四代諱載埁,號(hào)大隱山人,有《大隱山人集》,而第五代諱翊钅氐,有《廣燕堂集》。我們現(xiàn)在搞不清《白茅堂集》所說(shuō)的仰慕“淮南八公”的樊山王究竟是哪一位(按照“仁宗皇帝七世孫”的說(shuō)法,似乎應(yīng)是第四代載埁),但這兩位都生活在嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷間,這是沒(méi)有問(wèn)題的,因?yàn)椤睹魇贰芬呀?jīng)說(shuō)明第四代樊山王載埁于嘉靖三十六年襲封,他和他的兒子都可能與吳承恩同時(shí)生活過(guò)。這個(gè)“折節(jié)名士”,素慕“淮南八公”的樊山王,和陳元之的“或曰出八公之徒”,不會(huì)是純粹的巧合吧?八、荊王府及長(zhǎng)安玉華宮《西游記》八十八回——九十回寫(xiě)到一個(gè)玉華國(guó),如果點(diǎn)破玄關(guān),這玉華國(guó)其實(shí)就是蘄州的荊王府。為方便起見(jiàn),我們錄《西游記》的片斷如下:忽見(jiàn)樹(shù)叢里走出一個(gè)老者,手持竹杖,身著輕衣,足踏一對(duì)棕鞋,腰束一條扁帶,慌得唐僧滾鞍下馬,上前道個(gè)問(wèn)訊。那老者扶杖還禮道:“長(zhǎng)老那方來(lái)的?”唐僧合掌道:“貧僧東土唐朝差往雷音拜佛求經(jīng)者。今至寶方,遙望城垣,不知是甚去處,特問(wèn)老施主指教?！蹦抢险呗勓?口稱(chēng):“有道禪師,我這敝處,乃天竺國(guó)下郡,地名玉華縣?？h中城主,就是天竺皇帝之宗室,封為玉華王。此王甚賢,專(zhuān)敬僧道,重愛(ài)黎民。老禪師若去相見(jiàn),必有重敬?！比刂x了。那老者徑穿樹(shù)林而去。(八十八回)行彀多時(shí),方到玉華王府。府門(mén)左右,有長(zhǎng)史府、審理廳、典膳所、待客館。三藏道:“徒弟,此間是府,等我進(jìn)去,朝王驗(yàn)牒而行?！?八十八回)(兵器丟失之后)正嚷處,只見(jiàn)老王子出來(lái),問(wèn)及前事,卻也面無(wú)人色,沉吟半晌,道:“神師兵器,本不同凡,就有百十余人也禁挫不動(dòng);孤在此城,今已五代,不是大膽?？?孤也頗有個(gè)賢名在外;這城中軍民匠作人等,也頗懼孤之法度,斷是不敢欺心。望神師再思可矣。”(八十九回)說(shuō)這玉華國(guó)就是荊王府,有以下8條理由:1.玉華國(guó)的故事,在百回本《西游記》問(wèn)世之前,沒(méi)有在任何早期唐僧取經(jīng)故事中出現(xiàn)過(guò),即使查與百回本關(guān)系尚未搞清的楊致和《西游記傳》、朱鼎臣的《西游釋厄傳》,其中類(lèi)似的故事僅有數(shù)行、百十余字,未提玉華國(guó)一字,因此無(wú)論楊本《西游記傳》、朱本《西游釋厄傳》在前在后,都無(wú)妨我們將玉華國(guó)的故事視為百回本的首創(chuàng),這是一個(gè)非常重要的前提。132.這玉華王為皇室宗裔,封在此地為王,與荊王的身份完全一致。而其國(guó)號(hào)“玉華”,我相信與玄奘仙逝于其中的長(zhǎng)安玉華宮無(wú)關(guān)(同樣是因?yàn)樵诎倩乇局?有關(guān)取經(jīng)的筆記、話本、戲曲多至百種,從無(wú)一種提到過(guò)玉華宮),而應(yīng)該就是來(lái)自荊王藩府,應(yīng)該就是荊藩的別稱(chēng),我在蘄州看到唯一的一本荊府資料《荊藩家乘》,其中《荊藩宮殿考》稱(chēng)荊府共有七宮,其中主宮即有玉華宮一處,因此,以“玉華”指代荊府是完全可能的。這是鐵證。3.玉華王自稱(chēng)“孤在此城,今已五代”,而荊王到吳承恩任“荊府紀(jì)善”的隆慶初年時(shí),恰是五代。當(dāng)時(shí)的荊王是朱翊鉅,朱翊鉅于嘉靖三十二年登上王位,于隆慶四年去世,為荊王傳承的第五代(這對(duì)于解釋吳承恩為何在隆慶四年回到淮安,應(yīng)該是一個(gè)理由);需要說(shuō)明的是,到朱翊鉅為止,前后任過(guò)荊王的有六人,為何說(shuō)五代?因?yàn)榈谌齻€(gè)任荊王的朱見(jiàn)瀟因罪被廢為庶人,是沒(méi)有封號(hào)的,不能稱(chēng)為一代荊王,這在《明史》的“諸王世表·四”中“荊王”的列表中看得很清楚———朱見(jiàn)瀟雖然占了一列,但沒(méi)有封號(hào)。另外,《黃州府志》卷三十“封建志論”說(shuō):“正統(tǒng)八年,遷荊憲王于蘄,凡傳八王?！庇?jì)算起來(lái),任荊王的有九人,這里說(shuō)傳八王,也是將朱見(jiàn)瀟剔除在外的。而這八王中,排在朱翊鉅之后,也就是在隆慶四年之后傳嗣的,另有三人,吳承恩侍奉的荊王朱翊鉅無(wú)論如何算法,都是第五代。這又是一個(gè)鐵證,天下事沒(méi)有這么許多巧合。4.玉華王王府“府門(mén)左右,有長(zhǎng)史府、審理廳、典膳所、待客館”。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)明朝藩王府的制度,這顯然是典型的王府配置。嘉靖《蘄州志》卷四“荊封”說(shuō)到王府官員配置時(shí),前三位就是“長(zhǎng)史司”、“審理所”、“典膳所”,與《西游記》的描述連順序都一樣。這還是鐵證。如果沒(méi)有王府的任職經(jīng)歷,能有如此精確的描述嗎?請(qǐng)注意,王府并非各地都有,王府的制度也并非常識(shí)。5.玉華王自稱(chēng)“賢王”、“有個(gè)賢名在外”,而老者稱(chēng)“此王甚賢”。前面已述及,朱見(jiàn)瀟因其弒母、殺弟、奸嫂,又圖謀不軌的惡行而被廢為庶人,這在荊王府系統(tǒng)中是一件大事,事后新一代荊王痛定思痛,家族內(nèi)的關(guān)系有所改觀,嘉靖三十二年去世的第四代荊王朱厚烇被《明史》稱(chēng)為“性謙和,銳意典籍”;于嘉靖三十六年襲封的第四代樊山王載埁《明史》稱(chēng)“尤折節(jié)恭謹(jǐn),以文行稱(chēng)。……子翊钅氐、翊鏅、翊鎙皆工詩(shī),兄弟?chē)L共處一樓,號(hào)花萼社”。第五代荊王朱翊鉅聲名也不錯(cuò),曾作表表?yè)P(yáng)叔叔載埁的賢行以訓(xùn)諸子,當(dāng)發(fā)現(xiàn)其長(zhǎng)子也就是應(yīng)當(dāng)繼承王位的世子朱常泠殘恣不堪教時(shí),翊鉅斷然請(qǐng)示朝廷,將朱常泠革為庶人。吳承恩任“荊府紀(jì)善”,正是荊王府上下一心,鑄造賢名的時(shí)候。從《明史》的記載看,所謂的玉華王“賢名在外”,不可謂沒(méi)有著落。6.關(guān)于玉華王的三個(gè)小王子,也有不可思議的出處:第五代荊王朱翊鉅于嘉靖三十二年登上王位,于隆慶四年去世,有三子,常泠、常氵言、常泴;嘉靖三十六年襲封,于萬(wàn)歷二十五年謝世的第四代樊山王載埁,也有三子翊钅氐、翊鏅、翊鎙。如果吳承恩實(shí)際到任,那他們都應(yīng)該在一起生活過(guò)。這兩個(gè)系統(tǒng)的三位小王子雖然輩份不同,但在理論上都是“紀(jì)善”的學(xué)生,“凡宗室年十歲以