2024屆高考現(xiàn)代文閱讀之快速讀懂讀透信息類閱讀文本

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一.考情分析

1.題型

2021-2023年全國(guó)卷：論述類文本均為3個(gè)選擇題，實(shí)用類文本為2個(gè)選擇題+1個(gè)主觀題。

2021-2023年新高考卷：非連續(xù)文本為3個(gè)選擇題+2個(gè)主觀題。

例：

2023全國(guó)高考甲卷“論述類"真題

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

2023全國(guó)高考甲卷“實(shí)用類”真題

（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

（3）與野生植物不同，人工載培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來(lái)哪些思考？（6分）

2023新高考卷：

（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些＂競(jìng)爭(zhēng)性真相＂。（4分）

（5）作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤？請(qǐng)根據(jù)文本概括。（6分）

2.考點(diǎn)

全國(guó)卷和新高考卷主要考內(nèi)容理解、文章論證，包括論證思路、論證方法、論據(jù)、詞語(yǔ)理解、談?wù)J識(shí)/看法、比較等。

3.分值

全國(guó)卷論述類為9分、實(shí)用類為12分。新高考卷為19分。

4.命題預(yù)測(cè)

第一.多文本閱讀逐漸取代單文本閱讀。

第二.淡化文體，注重內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，偏重考查學(xué)生的信息提取整合、思路結(jié)構(gòu)梳理、論證特點(diǎn)分析以及遷移運(yùn)用能力。

二.信息類文本基礎(chǔ)知識(shí)

1.含義

信息類文本是以提供信息為主的功能性文本。

2.特征

信息類文本是與文學(xué)類文本相對(duì)應(yīng)而存在的。不同于文學(xué)類文本，信息類文本沒(méi)有故事情節(jié)、人物和環(huán)境，旨在培養(yǎng)學(xué)生獲得真實(shí)世界信息的能力。

3.類型

在高考語(yǔ)文中，信息類文本包括“論述類文本"、“實(shí)用類文本”和“非連續(xù)文本"等。

例1：論述類文本

文學(xué)研究有兩條腿，一條是文學(xué)史，一條是文學(xué)批評(píng)，在一條腿向前邁的時(shí)候，另一條腿就要先停一停，踏在地上；否則，我們的身體就不容易保持平衡了。

文學(xué)史框架建立在相對(duì)確定的價(jià)值體系之上，要據(jù)這個(gè)價(jià)值體系分出優(yōu)劣、高下、主次乃至正反兩個(gè)方面，在一定時(shí)期，首先確定的是文學(xué)批評(píng)的共同標(biāo)準(zhǔn)，這就是那時(shí)所建立的文學(xué)史框架的要求，文學(xué)史框架要有統(tǒng)一性，不能婆說(shuō)婆有理、公說(shuō)公有理，各行其是，一旦有了相對(duì)固定的文學(xué)史框架，文學(xué)史就不要一天一改。

例2：實(shí)用類文本

水會(huì)受到玻璃的吸引，這是水的一個(gè)特性。有些液體，比如唯一的液體金屬——水銀，會(huì)受玻璃的排斥，因而它的表面會(huì)像倒扣的碗，叫作“凸月面”，液體內(nèi)部也有微弱的吸引力，若非如此，它們便會(huì)散開(kāi)，成為氣體。正如老師為我們反復(fù)講述的那樣，水分子由兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子緊密結(jié)合而成。但老師——至少我的老師——沒(méi)有教我的是，一個(gè)水分子中的氫原子還會(huì)受到其鄰近水分子中的氧原子的吸引，這使得水分子之間互相依附，為了幫助理解這一點(diǎn)，可以設(shè)想兩個(gè)在羊毛衫上摩擦過(guò)的氣球會(huì)因靜電輕輕地黏附在一起。

三.論述類文本的閱讀技巧

（一）論述類文本的類型

1.政論文

政論文是指從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問(wèn)題的議論性文章。

例：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)"，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)"“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)"“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)"。

（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）

2.學(xué)術(shù)論文

學(xué)術(shù)論文是指用系統(tǒng)的、專門(mén)的知識(shí)來(lái)討論或研究某種問(wèn)題或課題的學(xué)理性文章。

例：隨著中國(guó)考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開(kāi)?！翱脊艑?xiě)史”在中國(guó)已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成績(jī)，中國(guó)考古學(xué)證明了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時(shí)期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時(shí)空框架體系。蘇秉琦在新石器時(shí)代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗"“多元一體”和“古國(guó)一方國(guó)帝國(guó)"等關(guān)于中國(guó)上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵”模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用"。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過(guò)彼此之間的密切交流而形成一個(gè)“中國(guó)相互作用圈”。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時(shí)期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補(bǔ)了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時(shí)期的曾國(guó)與中山國(guó)歷史，等等。

……

（摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國(guó)上古史》）

3.書(shū)評(píng)

書(shū)評(píng)是指評(píng)論或介紹書(shū)籍，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性的文章。

例：《中國(guó)金銀器》是第一部中國(guó)古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。

本書(shū)的研究旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會(huì)生活史密切相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演變史，也可以說(shuō)，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對(duì)器物分型、分式以劃分時(shí)代，而是以目驗(yàn)實(shí)物為前提，從名物學(xué)入手，通過(guò)定名，以器物描述的方法，來(lái)展示工藝美術(shù)史與社會(huì)生活史中的金銀器。

中國(guó)古代金銀器研究，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門(mén)新興學(xué)問(wèn)。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來(lái)的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和使用甚巨的數(shù)目，但提供具體形象的材料很少。考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對(duì)于工藝美術(shù)要討論的核心問(wèn)題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實(shí)例。

金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財(cái)富，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過(guò)銷熔的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時(shí)代風(fēng)尚。相對(duì)于可入鑒藏的書(shū)畫(huà)、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時(shí)代風(fēng)尚。與其他門(mén)類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得復(fù)雜，這里便格外顯示出設(shè)計(jì)的重要。

……

（摘編自揚(yáng)之水《“更想工人下手難"（中國(guó)金銀器）導(dǎo)言》）

4.時(shí)評(píng)

時(shí)評(píng)是指對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實(shí)發(fā)表見(jiàn)解的文章。

例：《流浪地球》的票房奇跡，加上此前《三體》的熱銷，劉慈欣的作品影響巨大，但社會(huì)各界的評(píng)價(jià)卻頗有兩極分化之勢(shì)。

劉慈欣的大多數(shù)作品都沒(méi)有精巧的劇情或百轉(zhuǎn)千回的人物感情，更多是直接甩出一個(gè)個(gè)宏大震撼的設(shè)定，靠設(shè)定本身為讀者帶來(lái)審美快感。在他筆下，主人公與他人的情感聯(lián)結(jié)不過(guò)是宇宙規(guī)律中很小的部分，和人類命運(yùn)、宇宙洪荒相比，根本不值一提。劉慈欣自稱是“一個(gè)瘋狂的技術(shù)主義者”，他坦承自己“喜歡文學(xué)因素較少、科幻因素較多的科幻作品，一直認(rèn)為，透視現(xiàn)實(shí)和剖析人性不是科幻小說(shuō)的任務(wù)，更不是它的優(yōu)勢(shì)"，甚至有過(guò)“把科幻從文學(xué)剝離出來(lái)”的激進(jìn)想法。在寫(xiě)作的過(guò)程中，劉慈欣卻逐漸意識(shí)到需要保持“科學(xué)性與文學(xué)性的平衡、思想性與可讀性的平衡、作為文學(xué)的科幻與作為商品的科幻的平衡"，他后來(lái)的作品“正是這些平衡的結(jié)果”，這“或多或少地背叛了自己的科幻理念"。

劉慈欣對(duì)文筆也并不是沒(méi)有自覺(jué)。他評(píng)價(jià)阿西莫夫的文筆，“平直、單色調(diào)、剛硬、呆板……幾乎所有這類文學(xué)上的負(fù)面詞都可以用來(lái)形容他的文筆”，卻又話鋒一轉(zhuǎn)，表示“這種筆調(diào)無(wú)論如何是不適合文學(xué)的，但卻很適合科幻，也使他的小說(shuō)風(fēng)靡世界"。劉慈欣對(duì)于他敬仰的阿西莫夫的描述，顯然也適用于他自己的文風(fēng)。

（摘編自冰村《劉慈欣：黃金年代的守望者》）

（二）論述類文本的閱讀方法

論述類文本的閱讀，要把握好以下三要素：

1.論點(diǎn)/話題

第一.含義

論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張。它是整個(gè)論證過(guò)程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)。

話題是指談話或文章論及的對(duì)象。

第二.形式

論點(diǎn)的呈現(xiàn)形式有兩種，一是直接呈現(xiàn)，在文章中以句子的形式出現(xiàn)，通常出現(xiàn)段落的開(kāi)頭或結(jié)尾；二是不直接呈現(xiàn)，需要通過(guò)抓關(guān)鍵詞，從文章中概括。

例1：隨著中國(guó)考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開(kāi)?！翱脊艑?xiě)史"在中國(guó)已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成績(jī)，中國(guó)考古學(xué)證明了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

論點(diǎn)：“考古寫(xiě)史”在中國(guó)已經(jīng)取得巨大成就。

例2：中國(guó)素稱禮儀之邦，數(shù)千年來(lái)形成了一套完備的禮儀。但完備不等于科學(xué)，現(xiàn)代社會(huì)講求科學(xué)；完備也不等于簡(jiǎn)便，現(xiàn)代生活方式要求禮儀簡(jiǎn)便易行，而不能繁瑣或不周。握手禮不科學(xué)者有四，繁而不周者有三。易傳染疾病；多握之后易疲勞；握后常不能及時(shí)洗手，給健康帶來(lái)隱患；明知有傳染病卻因害怕失禮而不得不握；此四者為不科學(xué)。十?dāng)?shù)人須一一握手頗費(fèi)時(shí)間，數(shù)十人不能遍握而于無(wú)意中造成親疏之別，群眾場(chǎng)合只能握其代表：此三者為繁而不周。有此四不科學(xué)三不周，握手禮作為相見(jiàn)禮應(yīng)當(dāng)廢除。

論點(diǎn)：握手禮不科學(xué)、繁而不周。

訓(xùn)練：

從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

論點(diǎn)：考古學(xué)提供了許多新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程。

2.論據(jù)

論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明"的問(wèn)題。

第一.理論論據(jù)

理論論據(jù)包括名言、警句、格言、定理、公式等及人們公認(rèn)的道理。

例：這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說(shuō)性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭(zhēng)議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景?！?/p>

第二.事實(shí)論據(jù)

事實(shí)論據(jù)包括代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。

例：從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

3.論證

論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。論證是解決“怎樣證明"的問(wèn)題，即“怎樣用論據(jù)論證論題或論點(diǎn)”的問(wèn)題。

這一章節(jié)側(cè)重講授道理論證。所謂道理論證，就是圍繞論題或論點(diǎn)，進(jìn)行多方面的論分析證，包括內(nèi)涵、背景、原因、條件、現(xiàn)狀、成績(jī)、問(wèn)題、變化、特點(diǎn)、影響、意義、危害、措施、啟示、對(duì)策、辦法等。

這種分析方法適合所有信息類文本和文學(xué)類文本，尤其能夠幫助學(xué)生讀懂讀透論述類文本，獲取關(guān)鍵信息等。

（1）內(nèi)涵/實(shí)質(zhì)

內(nèi)涵/實(shí)質(zhì)，是指用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言概括說(shuō)明事物的含義或本質(zhì)特征。

例1：狗的內(nèi)涵是一種常見(jiàn)的犬科哺乳動(dòng)物，聽(tīng)覺(jué)嗅覺(jué)都很敏銳，善于看守門(mén)戶等。通過(guò)這三個(gè)特征，將狗與其他動(dòng)物，如狼、貓、獅子和老虎等區(qū)別開(kāi)來(lái)。

例2：歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程相結(jié)合。英國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過(guò)去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察變化的過(guò)程，并顯示出今日地理只不過(guò)是一系列階段的最新一個(gè)階段。

提問(wèn)：歷史地理學(xué)的特性是什么？

答案：歷史地理學(xué)是以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)，具有空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程相結(jié)合的特點(diǎn)。

（2）背景

所謂背景，是指促使某一事件和問(wèn)題的發(fā)生的社會(huì)狀況，多為較為宏大的國(guó)家與社會(huì)層面，有創(chuàng)作背景、時(shí)代背景、研究背景、活動(dòng)背景、調(diào)查背景、歷史背景等。

例1：2020年國(guó)家出臺(tái)很多政策促進(jìn)就業(yè)，大背景就是新冠疫情造成很多企業(yè)關(guān)門(mén)或倒閉。

例2：2015年8月3日，教育部、共青團(tuán)中央、全國(guó)少工委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）?！兑庖?jiàn)》明確指出，義務(wù)教育階段三至九年級(jí)要切實(shí)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)與技術(shù)教育課，高中階段要開(kāi)好通用技術(shù)課。地方和學(xué)?？山Y(jié)合實(shí)際在地方和校本課程中加強(qiáng)勞動(dòng)教育，開(kāi)設(shè)家政、烹飪、手工、園藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)課程。積極組織開(kāi)展校內(nèi)勞動(dòng)，普及校園種植或養(yǎng)殖，進(jìn)行手工制作、電器維修等實(shí)踐活動(dòng)。小學(xué)、初中、高中每個(gè)學(xué)段都要安排一定時(shí)間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)體驗(yàn)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)實(shí)習(xí)等勞動(dòng)實(shí)踐，還要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加家務(wù)勞動(dòng)，力爭(zhēng)用3～5年時(shí)間，推動(dòng)建立課程完善、資源豐富、模式多樣、機(jī)制健全的勞動(dòng)教育體系，形成普遍重視勞動(dòng)教育的氛圍。

提問(wèn)：全國(guó)中小學(xué)重視勞動(dòng)教育的背景是什么？

答案：教育部等部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，明確要求中小學(xué)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程。

（3）關(guān)系

關(guān)系是指人和人，或人和事物、事物與事物之間某種性質(zhì)的聯(lián)系。

例1：努力是成功的前提，成功是努力的目標(biāo)。

例2：中國(guó)出臺(tái)經(jīng)濟(jì)扶持計(jì)劃，以幫助國(guó)家擺脫疫情引發(fā)的危機(jī)。今年的政府工作報(bào)告表示，中央預(yù)算內(nèi)投資安排6000億元，重點(diǎn)支持既促消費(fèi)惠民生又調(diào)結(jié)構(gòu)增后勁的“兩新一重"建設(shè)。

這一金額看上去是天文數(shù)字，但以中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)而言不足為奇，這表現(xiàn)出的更多是審慎?？紤]到至少最近一年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和疫情的不確定性，中國(guó)政府沒(méi)有匆忙將資金注入經(jīng)濟(jì)。他們從2008年到2009年的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中吸取了這一教訓(xùn)。

提問(wèn)：我國(guó)重點(diǎn)投資支持新基建與抗擊疫情有什么關(guān)系？

答案：①重點(diǎn)投資支持新基建是我國(guó)對(duì)沖疫情影響的有效方法；②我國(guó)重點(diǎn)投資支持新基建，是針對(duì)最近一年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和疫情不確定性的審慎選擇。

（4）原因

原因是指事情的起因，造成某種結(jié)果出現(xiàn)或者引發(fā)某種事情產(chǎn)生的因素。

按內(nèi)容分，可分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等原因；按主體分，分為主觀原因（內(nèi)因）、客觀原因（外因）；按關(guān)系分，可分為直接原因、間接原因和根本原因等。

例1：美國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)華貿(mào)易戰(zhàn)的原因在于：一是利益敲詐，通過(guò)貿(mào)易戰(zhàn)獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益；二是戰(zhàn)略遏制，通過(guò)貿(mào)易戰(zhàn)遏制中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；三是模式打壓，通過(guò)貿(mào)易戰(zhàn)，縮小中國(guó)發(fā)展模式的國(guó)際影響。

例2：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來(lái)、到群眾中去，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見(jiàn)正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開(kāi)調(diào)查會(huì)，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營(yíng)品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。

提問(wèn)：搞調(diào)查研究要廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)的原因是什么？

答案：第一.人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在；第二.調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見(jiàn)正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。

（5）條件

條件是指事物存在、發(fā)展的影響因素。

例1：教育部應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組指出，只有在疫情得到基本控制，學(xué)?；痉揽卮胧┑轿?，師生的公共安全得到保障的條件下才能開(kāi)學(xué)。

例2：近年來(lái)，Z省委、省政府高度重視我省經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，把推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、市場(chǎng)主體升級(jí)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)提升，作為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要舉措，充分發(fā)揮政府與市場(chǎng)兩方面作用，大膽創(chuàng)新、主動(dòng)作為，創(chuàng)造性地提出了“個(gè)轉(zhuǎn)企、小升規(guī)、規(guī)改股、股上市”的市場(chǎng)主體升級(jí)工程。在全國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力較大的背景下，浙江市場(chǎng)主體升級(jí)工作煥發(fā)全新活力，為浙江經(jīng)濟(jì)率先發(fā)力、逆勢(shì)上行夯實(shí)了基礎(chǔ)，贏得了先機(jī)，積蓄了能量，取得了顯著成效。

提問(wèn)：Z省順利實(shí)施“小微企業(yè)三年成長(zhǎng)計(jì)劃"的條件是什么？

答案：第一.Z省委省政府高度重視，把推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、推動(dòng)市場(chǎng)主體升級(jí)作為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要舉措；第二.充分發(fā)揮政府與市場(chǎng)兩方面作用，大膽創(chuàng)新、主動(dòng)作為，創(chuàng)造性地提出市場(chǎng)主體升級(jí)工程。

（6）問(wèn)題

問(wèn)題是指引起研究討論，或尚待解決的事項(xiàng)。

例1：當(dāng)前中國(guó)面臨的問(wèn)題主要有：社會(huì)貧富差距嚴(yán)重、教育發(fā)展不均衡、環(huán)境污染、小孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等問(wèn)題。

例2：F村村民過(guò)去靠砍樹(shù)賣(mài)錢(qián)謀生，不久山上的樹(shù)越砍越少，河里的魚(yú)也漸漸消失，不僅使得當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有栽獾狡茐?，村民的生存發(fā)展也漸成問(wèn)題。

提問(wèn)：F村村民存在的問(wèn)題是什么？

答案：F村村民濫砍濫伐導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有栽獾狡茐?，村民面臨生存發(fā)展問(wèn)題。

（7）成績(jī)

成績(jī)是指工作或?qū)W習(xí)的收獲或成就。

例1：北京市生活垃圾分類初見(jiàn)成績(jī)：“六升兩降”，即家庭廚余垃圾分出數(shù)量、廚余垃圾分出質(zhì)量、桶站設(shè)置達(dá)標(biāo)率、執(zhí)法檢查力度等六項(xiàng)指標(biāo)提升，其他垃圾清運(yùn)量、問(wèn)題率兩項(xiàng)指標(biāo)下降。

例2：隨著中國(guó)考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開(kāi)?！翱脊艑?xiě)史"在中國(guó)已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成績(jī)，中國(guó)考古學(xué)證明了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

提問(wèn)：請(qǐng)概括中國(guó)考古學(xué)所取得的成績(jī)。

答案：考古資料大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開(kāi)。

（8）特點(diǎn)

特點(diǎn)是指事物獨(dú)特的地方，是一個(gè)或一組客體可供識(shí)別，即區(qū)別于其他事物的特性。

例1：非常固執(zhí)的人，往往有以下三個(gè)特點(diǎn)，對(duì)事情一知半解，卻認(rèn)為自己“滾瓜爛熟”；做錯(cuò)事了，還不思悔改；不熱愛(ài)學(xué)習(xí)，難以接納新興事物。

例2：中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)，使得絕大多數(shù)外國(guó)學(xué)習(xí)者難以在較短的時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國(guó)。我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國(guó)典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對(duì)楊憲益、戴乃迭（英國(guó)籍）合譯的與英國(guó)人霍克斯翻譯的《紅樓夢(mèng)》譯本的比較，是一個(gè)值得我們靜下心來(lái)認(rèn)真思考的課題。

提問(wèn)：中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言的特點(diǎn)。

答案：語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性。

（9）影響/作用

影響指以間接或無(wú)形的方式來(lái)改變?nèi)嘶蚴碌男袨?、思想，以及帶?lái)的結(jié)果，可分為積極影響/作用，例如意義、價(jià)值、效果等；消極影響/作用，如危害、問(wèn)題等。

例1：受疫情影響，美職籃延期多場(chǎng)比賽。

例2：2015年修訂的《中華人民共和國(guó)促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》打破高?？萍汲晒D(zhuǎn)化藩籬，鼓勵(lì)高校對(duì)持有的科研成果采取轉(zhuǎn)讓、許可等方式進(jìn)行轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化，對(duì)高校以實(shí)踐為導(dǎo)向的科技創(chuàng)新產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。

提問(wèn)：概括修訂《中華人民共和國(guó)促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》的作用。

答案：打破高?？萍汲晒D(zhuǎn)化藩籬，推動(dòng)高?？蒲谐晒霓D(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化，推進(jìn)對(duì)高校以實(shí)踐為導(dǎo)向的科技創(chuàng)新。

（10）階段

事物或事件發(fā)展的順序或段落。

例1：舒伯的職業(yè)發(fā)展5階段，成長(zhǎng)階段（出生——14歲）、探索階段（15——24歲）、確立階段（25——44歲）、維持階段（45——64歲）、衰退階段（65——死亡）。

例2：1982年，一位美國(guó)教授在校園BBS上建議用字符“：－）"來(lái)表示笑話，這個(gè)由ASCII（美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)信息交換代碼）元素組成的笑臉大大激發(fā)了人們的想象力和生產(chǎn)力，此后各種各樣的表情符號(hào)被源源不斷地創(chuàng)造出來(lái)，因此它被稱為“改變歷史的一張笑臉”。顏文字是它的升級(jí)版，其顯著特點(diǎn)是用鍵盤(pán)符、標(biāo)點(diǎn)或者兩者的結(jié)合體模擬出人的面部和某種身體姿態(tài)，用來(lái)方便快捷地表達(dá)和傳遞情緒。以QQ表情中的基礎(chǔ)默認(rèn)表情“小黃臉"為代表的表情符號(hào)，被稱作繪文字，呲牙“”、偷笑“"、笑哭“”等惟妙惟肖的符號(hào)簡(jiǎn)潔而又形象，極大豐富了聊天時(shí)的選擇和樂(lè)趣。以90后、00后為代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競(jìng)相出彩，GIF動(dòng)畫(huà)表情的傳播也如火如荼，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)進(jìn)入自定義創(chuàng)作發(fā)展階段。

提問(wèn)：網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段？

答案：ASCII元素組成的表情符號(hào)；顏文字；繪文字；自定義表情符號(hào)。

（11）經(jīng)驗(yàn)/措施/對(duì)策

第一.經(jīng)驗(yàn)是指從多次實(shí)踐中得到的知識(shí)或技能。

例1：作文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在日常的積累過(guò)程中，考生最好能背誦幾篇優(yōu)秀的范文，熟悉文章行文的文風(fēng)和結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)框架的特點(diǎn)尤其重要。

第二.措施是指針對(duì)情況的解決問(wèn)題的辦法。

例2：此次疫情采取的防控措施，a.采取封閉措施，全面進(jìn)行環(huán)境消殺；b.摸排名單，逐一進(jìn)行排查，及時(shí)做好管控；c.通過(guò)流行病調(diào)查，鎖定暴露者的管控范圍；d.公安部門(mén)開(kāi)展大數(shù)據(jù)比對(duì)，進(jìn)一步排查相關(guān)人員；e.對(duì)外發(fā)布緊急尋人，廣泛查找相關(guān)人員進(jìn)行核酸檢測(cè)。

第三.對(duì)策是指應(yīng)對(duì)的策略或方案。

例3：制定高效的保障和激勵(lì)機(jī)制。為了促進(jìn)社區(qū)管理的良性運(yùn)行，注重在社區(qū)建設(shè)中完善社區(qū)激勵(lì)機(jī)制。建立包括組織和個(gè)人的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。要制定良性、合理的年度收入增長(zhǎng)機(jī)制，讓在居委會(huì)的工作人員，對(duì)自己的薪酬增長(zhǎng)有個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。

例4：我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯(cuò)了地方"而已，實(shí)際上，那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。垃圾分類是我們作為“污染者”的基本責(zé)任，責(zé)無(wú)旁貸。當(dāng)然，各地政府同樣不能以“居民沒(méi)有分類"“缺乏資金”等理由拖延、觀望，應(yīng)當(dāng)落實(shí)政府主體責(zé)任，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點(diǎn)，做好分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時(shí)制定完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。

提問(wèn)：怎樣才能有效推進(jìn)我國(guó)的生活垃圾分類？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

答案：落實(shí)政府主體責(zé)任，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點(diǎn)，做好分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時(shí)制定完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。

（三）論述類文本閱讀的具體流程

1.先讀題目（1分鐘）

先讀題目，把握閱讀重點(diǎn)。

例1：下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實(shí)物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上。

B.考察一個(gè)時(shí)期社會(huì)的審美風(fēng)尚，應(yīng)先注意其時(shí)金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計(jì)以及對(duì)時(shí)代風(fēng)尚的傳播。

C.無(wú)論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計(jì)都脫不開(kāi)祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門(mén)類的紋樣設(shè)計(jì)也是如此。

D.給沒(méi)有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)。

2.閱讀全文，明確材料性質(zhì)，做好圈畫(huà)標(biāo)記（4分鐘）

（1）標(biāo)記題目相關(guān)的信息、一些帶有修飾限制性的詞語(yǔ)用鉛筆圈出來(lái)。

第一.范圍、程度、頻率詞

全、都、凡、凡是、所有、幾乎、多數(shù)、總共、部分、一些、少量、之一等。

最、十分、絕對(duì)、極、更、基本、比較、重要、根本等。

非常、通常、偶爾、僅僅等。

第二.時(shí)態(tài)詞

曾經(jīng)、過(guò)去、之前、已經(jīng)、現(xiàn)在、目前、將、尚未、以及年代時(shí)間（多次出現(xiàn)時(shí)間）等。

第三.指代詞

這、此、那、它、其、之等

第四.肯否詞

一定、必定、的確、有；沒(méi)有、無(wú)、無(wú)非、防止、禁止等

第五.已然未然

已然未然：迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見(jiàn)的等表時(shí)間的詞語(yǔ)。

或然必然：如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語(yǔ)。

第六.關(guān)聯(lián)詞

因?yàn)?、所以、如果、只要……就……、只有……才……、不但（不僅）……而且（并且）……、不是……而是……、雖然……但是……、因此、……的原因是、因而、由于、從而、但是、反而、其實(shí)、實(shí)際上、也、又、不再是……而是、不僅……還等。

第七.順序詞、總結(jié)詞、概念詞

順序詞：“首先"“此外”“同時(shí)"“第一”等。

總結(jié)詞：“總之"“由此可見(jiàn)”等。

概念詞：文中反復(fù)出現(xiàn)的概念詞語(yǔ)。

第八.舉例子（例如：人名）

（2）明晰材料的性質(zhì)

圍繞某一話題，明晰語(yǔ)句是分析內(nèi)涵、背景、關(guān)系、現(xiàn)狀、成績(jī)、問(wèn)題、原因、影響、作用，還是經(jīng)驗(yàn)、措施等。

例1：閱讀下面的文字，完成各題。

隨著中國(guó)考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開(kāi)（考古學(xué)的成績(jī)）?！翱脊艑?xiě)史"在中國(guó)已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成績(jī)，中國(guó)考古學(xué)證明了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景（考古寫(xiě)史的成績(jī)）。

從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等（考古學(xué)的意義），如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等（舉例）。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時(shí)期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時(shí)空框架體系。蘇秉琦在新石器時(shí)代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體"和“古國(guó)一方國(guó)帝國(guó)”等關(guān)于中國(guó)上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵"模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過(guò)彼此之間的密切交流而形成一個(gè)“中國(guó)相互作用圈"（上古史體系的重構(gòu)）。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時(shí)期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補(bǔ)了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時(shí)期的曾國(guó)與中山國(guó)歷史，等等（考古學(xué)的意義）。

這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說(shuō)性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭(zhēng)議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景。”（考古學(xué)對(duì)于寫(xiě)史的意義，用習(xí)近平總書(shū)記的話進(jìn)行論證）

學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補(bǔ)史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國(guó)考古學(xué)如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒(méi)有價(jià)值和意義，但研究實(shí)踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國(guó)考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國(guó)上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國(guó)獨(dú)特的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開(kāi)展扎實(shí)的田野工作并展開(kāi)全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏”，并為此爭(zhēng)論不休。（闡述“證經(jīng)補(bǔ)史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路的問(wèn)題以及我們?cè)撛趺醋觯?/p>

3.逐段概括段意，明確該段的主要內(nèi)容是什么

例1：閱讀下面的文字，完成各題。

隨著中國(guó)考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開(kāi)（考古學(xué)的成績(jī)）?！翱脊艑?xiě)史”在中國(guó)已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成績(jī)，中國(guó)考古學(xué)證明了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景（考古寫(xiě)史的成績(jī)）。

主要內(nèi)容：闡述考古學(xué)與考古寫(xiě)史的成績(jī)。

從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等（考古學(xué)的意義），如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等（舉例）。

主要內(nèi)容：闡述考古學(xué)的意義，并舉例說(shuō)明。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時(shí)期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時(shí)空框架體系。蘇秉琦在新石器時(shí)代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗"“多元一體”和“古國(guó)一方國(guó)帝國(guó)"等關(guān)于中國(guó)上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵”模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用"。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過(guò)彼此之間的密切交流而形成一個(gè)“中國(guó)相互作用圈”（上古史體系的重構(gòu)）。

主要內(nèi)容：描述重構(gòu)上古史體系的成績(jī)。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時(shí)期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補(bǔ)了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時(shí)期的曾國(guó)與中山國(guó)歷史，等等（考古學(xué)對(duì)于重構(gòu)上古史的意義）。

主要內(nèi)容：闡述考古學(xué)對(duì)于重構(gòu)上古史的意義。

這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說(shuō)性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭(zhēng)議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景。"（考古學(xué)對(duì)于寫(xiě)史的意義，用習(xí)近平總書(shū)記的話進(jìn)行論證）

主要內(nèi)容：闡述考古學(xué)對(duì)于寫(xiě)史的意義，用習(xí)近平總書(shū)記的話進(jìn)行論證。

學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國(guó)考古學(xué)如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒(méi)有價(jià)值和意義，但研究實(shí)踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國(guó)考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國(guó)上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國(guó)獨(dú)特的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開(kāi)展扎實(shí)的田野工作并展開(kāi)全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏"，并為此爭(zhēng)論不休。（闡述“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路的問(wèn)題以及我們?cè)撛趺醋觯?/p>

主要內(nèi)容：闡述“證經(jīng)補(bǔ)史"傳統(tǒng)史學(xué)思路存在的問(wèn)題以及我們?cè)撛趺醋觥?/p>

4.梳理文章寫(xiě)作思路

第一段：闡述考古學(xué)與考古寫(xiě)史的成績(jī)。

第二段：闡述考古學(xué)的意義，并舉例說(shuō)明。

第三段：描述重構(gòu)上古史體系的成績(jī)。

第四段：闡述考古學(xué)對(duì)于重構(gòu)上古史的意義。

第五段：闡述考古學(xué)對(duì)于寫(xiě)史的意義，用習(xí)近平總書(shū)記的話進(jìn)行論證。

第六段：闡述“證經(jīng)補(bǔ)史”傳統(tǒng)史學(xué)思路存在的問(wèn)題以及我們?cè)撛趺醋觥?/p>

5.再次審讀題干（1分鐘）

審清題干要求，明確題目要求是什么：正確還是不正確的項(xiàng)、屬于還是不屬于、能還是不能，找正確項(xiàng)，須用排除法；找錯(cuò)誤項(xiàng)，運(yùn)用重點(diǎn)突破法。如果要選的是原因，或者依據(jù)也要搞清。

6.找信息區(qū)間（1分鐘）

在閱讀材料中找到與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文段內(nèi)容，即確定閱讀區(qū)間。

7.文題比對(duì)，選答案

將選項(xiàng)與閱讀材料中的句子仔細(xì)加比較，求同求異，確認(rèn)對(duì)還是錯(cuò)。

四.真題訓(xùn)練

訓(xùn)練1：閱讀下面的文字，完成各題。

隨著中國(guó)考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開(kāi)?！翱脊艑?xiě)史"在中國(guó)已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成績(jī)，中國(guó)考古學(xué)證明了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時(shí)期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時(shí)空框架體系。蘇秉琦在新石器時(shí)代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體"和“古國(guó)一方國(guó)帝國(guó)”等關(guān)于中國(guó)上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵"模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過(guò)彼此之間的密切交流而形成一個(gè)“中國(guó)相互作用圈"。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時(shí)期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補(bǔ)了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時(shí)期的曾國(guó)與中山國(guó)歷史，等等。

這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說(shuō)性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭(zhēng)議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景。”

學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補(bǔ)史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國(guó)考古學(xué)如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒(méi)有價(jià)值和意義，但研究實(shí)踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國(guó)考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國(guó)上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國(guó)獨(dú)特的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開(kāi)展扎實(shí)的田野工作并展開(kāi)全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏”，并為此爭(zhēng)論不休。

（摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國(guó)上古史》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.考古學(xué)者對(duì)新石器時(shí)代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。

B.考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻(xiàn)記載的歷史提供參考、印證和補(bǔ)充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。

C.考古證明，“證經(jīng)補(bǔ)史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國(guó)上古史提供敘述與解釋體系。

D.二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無(wú)關(guān)緊要，緊要的是開(kāi)展更為扎實(shí)的研究。

答案：B

分析：本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

A.“……更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等"，“以及”表示并列，無(wú)法看出側(cè)重哪方面。

B.從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等（考古學(xué)的意義）

C.““證經(jīng)補(bǔ)史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國(guó)上古史提供敘述與解釋體系”錯(cuò)誤。學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補(bǔ)史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國(guó)考古學(xué)如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒(méi)有價(jià)值和意義，但研究實(shí)踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國(guó)考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國(guó)上古史中的作用。

D.“二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無(wú)關(guān)緊要”錯(cuò)誤，文章最后一段說(shuō)的是“我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開(kāi)展扎實(shí)的田野工作并展開(kāi)全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏’……"，文中是說(shuō)不能將主要目標(biāo)集中于“它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏’”，并非“無(wú)關(guān)緊要"。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開(kāi)宗明義，然后從不同角度論述中國(guó)考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任。

B.文章在展開(kāi)論述時(shí)，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。

C.第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。

D.第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。

答案：C

分析：本題考查學(xué)生分析論據(jù)、論點(diǎn)以及論證的能力。

C.“是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能”錯(cuò)誤，第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，第五段開(kāi)頭用“這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越……古史體系"進(jìn)行了總結(jié)，由此可知，列舉這些考古發(fā)現(xiàn)的目的是為了證明“中國(guó)考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時(shí)期的文明化進(jìn)程提供佐證。

B.中國(guó)考古學(xué)的眾多研究成果證明，“三皇五帝"只是神話傳說(shuō)，而非實(shí)有其人。

C.在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂(lè)文化的信息。

D.“考古寫(xiě)史”立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻(xiàn)為本位的“證經(jīng)補(bǔ)史"研究路徑不同。

答案：B

分析：本題考查學(xué)生理解文章信息，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“中國(guó)考古學(xué)的眾多研究成果證明，‘三皇五帝’只是神話傳說(shuō)，而非實(shí)有其人”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“這些成果證明考古學(xué)……超越了傳統(tǒng)的具有傳說(shuō)性質(zhì)的三皇五帝體系"“似乎中國(guó)考古學(xué)如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周”，文中只是說(shuō)“超越了"“具有傳說(shuō)性質(zhì)的三皇五帝體系”，并沒(méi)有說(shuō)就此證明其“只是神話傳說(shuō)，而非實(shí)有其人"。

訓(xùn)練2：閱讀下面的文字，完成1～3題。

《中國(guó)金銀器》是第一部中國(guó)古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。

本書(shū)的研究旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會(huì)生活史密切相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演變史，也可以說(shuō)，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對(duì)器物分型、分式以劃分時(shí)代，而是以目驗(yàn)實(shí)物為前提，從名物學(xué)入手，通過(guò)定名，以器物描述的方法，來(lái)展示工藝美術(shù)史與社會(huì)生活史中的金銀器。

中國(guó)古代金銀器研究，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門(mén)新興學(xué)問(wèn)。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來(lái)的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和使用甚巨的數(shù)目，但提供具體形象的材料很少?？脊虐l(fā)現(xiàn)的實(shí)物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對(duì)于工藝美術(shù)要討論的核心問(wèn)題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實(shí)例。

金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財(cái)富，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過(guò)銷熔的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時(shí)代風(fēng)尚。相對(duì)于可入鑒藏的書(shū)畫(huà)、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時(shí)代風(fēng)尚。與其他門(mén)類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得復(fù)雜，這里便格外顯示出設(shè)計(jì)的重要。

從造型設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，工藝美術(shù)是共性多、個(gè)性少、最為貼近生活的藝術(shù)，無(wú)論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計(jì)的兩大主旨，當(dāng)然不同時(shí)代表現(xiàn)的形式多有不同，亦即選擇與創(chuàng)造的藝術(shù)形象不同，這也正是工藝美術(shù)史所要展示的一個(gè)主要內(nèi)容。這里“史”的概念是指以貼近設(shè)計(jì)者和制作者裝飾用心的感知，展示沒(méi)有文字或鮮有文字卻只是以成品來(lái)顯示的設(shè)計(jì)史脈絡(luò)，而不是貼著歷史編年來(lái)勾畫(huà)發(fā)展的線索。小說(shuō)家說(shuō)：“語(yǔ)言是我們的思維方式，是我們最基礎(chǔ)、最直接的表達(dá)方式。語(yǔ)言也是一種建筑材料，許多意想不到的建筑物都是靠了語(yǔ)言一磚一瓦地搭建起來(lái)的，"歷史學(xué)家則說(shuō)：“我始終強(qiáng)調(diào)運(yùn)用最基本的‘語(yǔ)文學(xué)’的學(xué)術(shù)方法，對(duì)傳到我手中需要研究的那個(gè)文本作盡可能全面和深入的歷史化和語(yǔ)境化處理，進(jìn)而對(duì)它們作出最準(zhǔn)確的理解和解讀.”這兩段話同樣可以移用于作為藝術(shù)語(yǔ)匯的造型與紋飾。本書(shū)即是建立在對(duì)藝術(shù)語(yǔ)匯發(fā)生與演變的觀察和分析之上，在這里呈現(xiàn)的是兩類語(yǔ)言：一是物，即用造型和紋飾表達(dá)自身的藝術(shù)語(yǔ)言；一是文，即人對(duì)物的命名，此中包括了對(duì)物之本身和物所承載的意義的理解。

金銀器工藝的發(fā)展演進(jìn)，關(guān)鍵在于品類的豐富以及與時(shí)代風(fēng)尚緊密相關(guān)的造型和紋飾的設(shè)計(jì)之妙，技術(shù)的進(jìn)步并非主導(dǎo)。紋樣設(shè)計(jì)首先取決于工匠的慧心，付諸熟練掌握傳統(tǒng)技術(shù)的巧手，乃其第二義。紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演變，也包括兩項(xiàng)主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計(jì)與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計(jì)者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)。因此可以說(shuō)，中國(guó)金銀器史，很大程度上也是一部古代社會(huì)風(fēng)俗史。

（摘編自揚(yáng)之水《“更想工人下手難"（中國(guó)金銀器）導(dǎo)言》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實(shí)物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上。

B.考察一個(gè)時(shí)期社會(huì)的審美風(fēng)尚，應(yīng)先注意其時(shí)金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計(jì)以及對(duì)時(shí)代風(fēng)尚的傳播。

C.無(wú)論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計(jì)都脫不開(kāi)祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門(mén)類的紋樣設(shè)計(jì)也是如此。

D.給沒(méi)有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)。

答案：B

分析：本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上”錯(cuò)，無(wú)中生有。相關(guān)信息在第三段，“考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對(duì)于工藝美術(shù)要討論的核心問(wèn)題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實(shí)例"，這里只是在說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物有其自身的價(jià)值，而沒(méi)有把它與典籍記載進(jìn)行比較，二者應(yīng)當(dāng)是各有價(jià)值。

C.“都脫不開(kāi)……也是如此”錯(cuò)，表述絕對(duì)，根據(jù)原文第五段“從造型設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，工藝美術(shù)是共性多、個(gè)性少、最為貼近生活的藝術(shù)。無(wú)論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計(jì)的兩大主旨"可知，選項(xiàng)缺少一個(gè)前提條件“從造型設(shè)計(jì)的角度來(lái)看”。

D.“其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)"錯(cuò)，無(wú)中生有。原文第五段末尾只是說(shuō)“文，即人對(duì)物的命名，此中包括了對(duì)物之本身和物所承載的意義的理解”；而通過(guò)第六段“紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演變……一是設(shè)計(jì)者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)"可知，其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)影響的是金銀器紋樣設(shè)計(jì)的圖式。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開(kāi)宗明義，點(diǎn)明《中國(guó)金銀器》一書(shū)的性質(zhì)，概述了全書(shū)研究的對(duì)象和范疇。

B.文章通過(guò)將金銀器與書(shū)畫(huà)、金石等對(duì)比，突出其品質(zhì)特性，凸顯了設(shè)計(jì)的重要。

C.文章引用小說(shuō)家、歷史學(xué)家的話，來(lái)解釋將造型和紋飾視作藝術(shù)語(yǔ)匯的研究思路。

D.文章末段重點(diǎn)論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對(duì)金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計(jì)的影響。

答案：D

分析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“重點(diǎn)論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對(duì)金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計(jì)的影響”概括不全面，原文是“紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演變，也包括兩項(xiàng)主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計(jì)與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計(jì)者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)"，可見(jiàn)原文是兩個(gè)內(nèi)容。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《中國(guó)金銀器》一書(shū)將各種金銀器實(shí)物還原到其設(shè)計(jì)和制作的時(shí)代中來(lái)展開(kāi)研究。

B.與其他藝術(shù)品相比，金銀器因其“俗”，且經(jīng)反復(fù)銷熔，所以傳世實(shí)物的數(shù)量偏少。

C.古代金銀礦石分布狀況和治煉技術(shù)的發(fā)展不在《中國(guó)金銀器》一書(shū)研究視野中。

D.古代文學(xué)作品涉及金銀器的相關(guān)描述，是中國(guó)金銀器造型和紋飾研究的重要參考。

答案：B

分析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“因……所以……"強(qiáng)加因果。原文第四段是“……然而通過(guò)銷溶的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時(shí)代風(fēng)尚。相對(duì)于可入鑒藏的書(shū)畫(huà)、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時(shí)代風(fēng)尚”，只是談到金銀器的“俗"和通過(guò)銷溶的辦法反復(fù)改變樣態(tài)以傳播時(shí)代風(fēng)尚，并未說(shuō)到這兩個(gè)原因影響了它的傳世實(shí)物數(shù)量。

訓(xùn)練3：閱讀下面的文字，完成4—6題。

主要大氣污染物控制區(qū)中的政策工具實(shí)踐

據(jù)統(tǒng)計(jì),1995年我國(guó)二氧化硫排放量達(dá)2370萬(wàn)噸，居世界首位，年均降水pH值低于5.6的地區(qū)已占全國(guó)面積的40%左右，主要集中在西南、華中、華南和華東等地區(qū)。可見(jiàn)，我國(guó)二氧化硫和酸雨污染問(wèn)題的嚴(yán)重性，以及空間上的聚集性,采取有針對(duì)性的措施進(jìn)行治理已迫在眉睫。1995年,修訂的《大氣污染防治法》要求:“對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生、可能產(chǎn)生駿雨的地區(qū)或者其他二氧化硫污染嚴(yán)重的地區(qū)，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)后，劃定為酸雨控制區(qū)或者二氧化硫污染控制區(qū)。”（4A.1995年我國(guó)二氧化硫和酸雨污染問(wèn)題十分嚴(yán)重，在此背景下，政府岀臺(tái)了《大氣污染防治法》，以便治理日趨嚴(yán)重的污染問(wèn)題。）這標(biāo)志著通過(guò)劃定主要大氣污染物控制區(qū)的方式，治理二氧化硫等污染物“區(qū)域性’‘污染的序幕正式拉開(kāi)。這一階段的政策工具在日漸豐富，但依賴縱向上的中央權(quán)威進(jìn)行區(qū)域政策工具協(xié)同整合的特征十分明顯。

針對(duì)于二氧化硫和酸雨等污染嚴(yán)重、危害較大的主要大氣污染物的控制，高“強(qiáng)制性’’的政策工具因其易于操作、效果明顯而被更多地選擇使用（4B.文中的政策工具，指的是針對(duì)我國(guó)二氧化硫和酸雨等污染的特點(diǎn)，對(duì)污染控制區(qū)釆取的達(dá)成治污目標(biāo)的各種手段方法。）。具體表現(xiàn)為：其一，管制型政策工具居于主導(dǎo)地位，并不斷細(xì)化完善。在SO2的排放控制方面，我國(guó)除規(guī)制了“兩控區(qū)"內(nèi)SO2的排放總量控制的總體框架，還逐步采用了一系列其他管制型政策工具，如“限產(chǎn)關(guān)停高硫煤礦”“限制城市燃料含硫量"”適時(shí)調(diào)整’兩控區(qū)’范圍"等（4C.管制型政策工具的使用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是排放總量控制，二是適時(shí)調(diào)整，如限產(chǎn)限排，調(diào)整“兩控區(qū)”范圍等。）。其二，市場(chǎng)型政策工具被漸進(jìn)引入。1996年，體現(xiàn)“利用市場(chǎng)"邏輯的SO2排污收費(fèi)制度被要求擴(kuò)大應(yīng)用至“兩控區(qū)”，而后更是要求在兩控區(qū)內(nèi)做好二氧化硫排污費(fèi)的征收、管理和使用工作;這一時(shí)期“創(chuàng)建市場(chǎng)’‘方面的政策工具還處于試點(diǎn)探索階段，如2002年國(guó)家環(huán)保總局選取兩控區(qū)內(nèi)的山西、天津、柳州等7省市試行了二氧化硫排放權(quán)交易制度（5B.1996年，體現(xiàn)“利用市場(chǎng)"邏輯的排污收費(fèi)制被要求在“兩控區(qū)”實(shí)行，而“創(chuàng)建市場(chǎng)"方面的政策工具尚未全面鋪開(kāi)實(shí)行。）（4D.引入市場(chǎng)型政策工具后，各地政府利用“市場(chǎng)邏輯”制定排污收費(fèi)制度，并進(jìn)而發(fā)展成為兩控區(qū)內(nèi)的二氧化硫排污權(quán)交易制度。）。其三，自愿型政策工具初現(xiàn)端倪。由于受信息技術(shù)和公民社會(huì)發(fā)展程度的制約，在主要大氣污染物排放控制區(qū)中，自愿型政策工具更多體現(xiàn)為污染和治理信息被有條件地監(jiān)測(cè)、收集和公開(kāi)，以及組織或個(gè)體針對(duì)大氣污染的信訪活動(dòng)。（5C.自愿型政策工具更多體現(xiàn)為組織或個(gè)體針對(duì)大氣污染開(kāi)展的各種活動(dòng)，很少來(lái)自政府的干預(yù)，因而較少制約。）（6D.由文意推斷，劃定控制區(qū)的做法，在應(yīng)對(duì)以細(xì)顆粒物(PM2.5)為主要特征的區(qū)域復(fù)合型大氣污染時(shí)仍顯單薄。）

這一時(shí)段，主要大氣污染物排放控制的政策工具，基本是依靠縱向上的中央權(quán)威進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，橫向上政策工具間的互動(dòng)與協(xié)調(diào)則處于缺位狀態(tài)。（6A.“兩控區(qū)"的治污工作，主要依靠縱向上的中央權(quán)威協(xié)同整合,導(dǎo)致橫向上的政策工具間的互動(dòng)協(xié)調(diào)處于缺位狀態(tài)。）在控制區(qū)內(nèi)，傳統(tǒng)的管制型政策工具的選擇使用，各地政府要依照國(guó)務(wù)院規(guī)定的條件和程序進(jìn)行選擇、執(zhí)行，在工具最終的執(zhí)行效果方面，中央政府擁有評(píng)定權(quán)（5A.管制型政策工具居于主導(dǎo)地位，就是因?yàn)樗醋灾醒霗?quán)威，便于操作、效果明顯，因而更多地被選擇使用。）;對(duì)于新興的排污權(quán)交易制度的選擇應(yīng)用，除山西太原等地嘗試性地制定了地方性法規(guī)政策外，影響更為廣泛深遠(yuǎn)的市場(chǎng)型政策工具的選擇依然要得到中央政府的批準(zhǔn)，由中央進(jìn)行統(tǒng)一選取協(xié)調(diào)。（6B.在控制區(qū)內(nèi)，各地政府只能按照國(guó)務(wù)院規(guī)定選擇、使用傳統(tǒng)管制型工具，而正式的市場(chǎng)型工具的選擇，必須經(jīng)中央政府批準(zhǔn)。）受制于大氣環(huán)境“屬地管理”體制和政治錦標(biāo)賽等因素的影響，在酸雨和二氧化硫污染的控制工具選擇方面，地方政府間突出表現(xiàn)為’’各自為戰(zhàn)"，甚至有利用寬松的大氣政策工具進(jìn)行無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的情況發(fā)生，工具間的互動(dòng)協(xié)調(diào)難有突破（6C.“兩控區(qū)”內(nèi)的各地政府，因受某些體制制約和政治錦標(biāo)賽等因素影響,存在著“各自為戰(zhàn)"、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的情況。）。這一時(shí)期，兩控區(qū)中的政策工具整合主要體現(xiàn)在二氧化硫和酸雨的信息監(jiān)測(cè)和管理加強(qiáng)方面。

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.1995年我國(guó)二氧化硫和酸雨污染問(wèn)題十分嚴(yán)重，在此背景下，政府岀臺(tái)了《大氣污染防治法》，以便治理日趨嚴(yán)重的污染問(wèn)題。

B.文中的政策工具，指的是針對(duì)我國(guó)二氧化硫和酸雨等污染的特點(diǎn)，對(duì)污染控制區(qū)釆取的達(dá)成治污目標(biāo)的各種手段方法。

C.管制型政策工具的使用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是排放總量控制，二是適時(shí)調(diào)整，如限產(chǎn)限排，調(diào)整“兩控區(qū)”范圍等。

D.引入市場(chǎng)型政策工具后，各地政府利用“市場(chǎng)邏輯"制定排污收費(fèi)制度，并進(jìn)而發(fā)展成為兩控區(qū)內(nèi)的二氧化硫排污權(quán)交易制度。

答案：B（A原文是“修訂”，而不是“出臺(tái)",《大氣污染防治法》早在1988年就已經(jīng)頒布實(shí)施。C.第二個(gè)方面概括不當(dāng)，“限產(chǎn)限排”不屬于“適時(shí)調(diào)整"范圍，兩者為并列關(guān)系，且“適時(shí)調(diào)整”屬于“一系列其他管制型政策工具",不能與“排放總量控制”并列。D.“各地政府"“兩控區(qū)內(nèi)”擴(kuò)大了概念外延，原文是“兩控區(qū)"“兩控區(qū)內(nèi)的山西、天津、柳州等7省市”。）

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.管制型政策工具居于主導(dǎo)地位，就是因?yàn)樗醋灾醒霗?quán)威，便于操作、效果明顯，因

而更多地被選擇使用。

B.1996年，體現(xiàn)“利用市場(chǎng)"邏輯的排污收費(fèi)制被要求在“兩控區(qū)”實(shí)行，而“創(chuàng)建市場(chǎng)"方面的政策工具尚未全面鋪開(kāi)實(shí)行。

C.自愿型政策工具更多體現(xiàn)為組織或個(gè)體針對(duì)大氣污染開(kāi)展的各種活動(dòng)，很少來(lái)自政府的干預(yù)，因而較少制約。

D.概括而言,主要大氣污染物控制區(qū)中的政策工具有三種:管制型政策工具、市場(chǎng)型政策工具和自愿型政策工具。

答案：C（“較少制約”表意不明且推斷條件不充分，自愿型政策工具雖少政府制約，但“受信息技術(shù)和公民社會(huì)發(fā)展程度的制約";且其更多體現(xiàn)的是組織或個(gè)體針對(duì)大氣污染的信訪活動(dòng)。）

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“兩控區(qū)”的治污工作，主要依靠縱向上的中央權(quán)威協(xié)同整合,導(dǎo)致橫向上的政策工具間的互動(dòng)協(xié)調(diào)處于缺位狀態(tài)。

B.在控制區(qū)內(nèi)，各地政府只能按照國(guó)務(wù)院規(guī)定選擇、使用傳統(tǒng)管制型工具，而正式的市場(chǎng)型工具的選擇，必須經(jīng)中央政府批準(zhǔn)。

C.“兩控區(qū)"內(nèi)的各地政府，因受某些體制制約和政治錦標(biāo)賽等因素影響,存在著“各自為戰(zhàn)”、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的情況。

D.由文意推斷，劃定控制區(qū)的做法，在應(yīng)對(duì)以細(xì)顆粒物(PM2.5)為主要特征的區(qū)域復(fù)合型大氣污染時(shí)仍顯單薄。

答案：6.A（強(qiáng)加因果。縱向權(quán)威與橫向缺位無(wú)必然因果。）

五.課堂檢測(cè)

檢測(cè)一：

閱讀下面的文字，完成1-3題。

生態(tài)文明是迄今為止人類社會(huì)經(jīng)歷的最高層次的文明形態(tài)。任何文明形態(tài)都必須具有與之相適應(yīng)的主體承擔(dān)者，生態(tài)文明的主體承擔(dān)者是“公共人"與“生態(tài)人”組合而成的“生態(tài)公民"。

所謂公共人是指在公共領(lǐng)域中受公共精神驅(qū)動(dòng)，參與公共事務(wù)治理，維護(hù)公共利益的行動(dòng)者。作為公共人，生態(tài)公民首先應(yīng)具有生態(tài)正義觀念，公平地在社會(huì)主體之間分配生態(tài)權(quán)益和生態(tài)責(zé)任。生態(tài)公民強(qiáng)烈主張生態(tài)資源合理公正的配置，損害生態(tài)環(huán)境必須受到相應(yīng)懲罰，利益受損者應(yīng)給予相應(yīng)補(bǔ)償。（1A、作為公共人，生態(tài)公民的生態(tài)正義觀體現(xiàn)在享有生態(tài)權(quán)益的同時(shí)主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。）其次，生態(tài)公民應(yīng)具有生態(tài)權(quán)利觀念。生態(tài)公民行使生態(tài)權(quán)利的方式主要是言行，即生態(tài)公民通過(guò)理性表達(dá)利益訴求影響環(huán)保法規(guī)政策的制定，改變不合理的環(huán)境決策，糾正不合法的環(huán)境行為。（1B.通過(guò)言行表達(dá)利益訴求，制定環(huán)保法規(guī)，是生態(tài)公民行使生態(tài)權(quán)利的主要方式。）再次，生態(tài)公民應(yīng)具有生態(tài)合作觀念。對(duì)于公共領(lǐng)域而言，公共產(chǎn)品是群體互動(dòng)的產(chǎn)物。生態(tài)公民必須在復(fù)雜的公共關(guān)系網(wǎng)中不斷地與其他行動(dòng)者產(chǎn)生聯(lián)系，才能持續(xù)性地再生產(chǎn)生態(tài)公共產(chǎn)品。（3A、生態(tài)公民應(yīng)有生態(tài)合作觀念，主要是因?yàn)樵趨⑴c生態(tài)公共事務(wù)時(shí)個(gè)體力量太弱小。）

生態(tài)人是指以追求人的生態(tài)性存在作為目標(biāo)，以人與自然的和諧作為行為準(zhǔn)則，具有生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的道德人。作為生態(tài)人，生態(tài)公民首先具有生態(tài)道德意識(shí)，將生態(tài)文明內(nèi)化為精神上的自覺(jué)追求，最終外化為一種綠色生活方式。在生態(tài)道德的指引下，生態(tài)公民無(wú)論身在何處，有沒(méi)有外界監(jiān)督，他們都會(huì)表現(xiàn)出高尚的生態(tài)道德情操，不隨意亂扔垃圾，不損害自然環(huán)境。（3C、如果某人能在生活中遵循綠色生活方式，那么他可能是一個(gè)具有生態(tài)道德意識(shí)的人。）其次，生態(tài)公民具有生態(tài)理性意識(shí)，主動(dòng)反省人類對(duì)自然界的過(guò)度傷害，自覺(jué)選擇符合自然規(guī)律的生活方式。生態(tài)理性可以使生態(tài)公民擺脫人類物質(zhì)需求欲望的束縛，摒棄“自私、貪婪”本性對(duì)自然資源的掠奪。再次，生態(tài)公民具有生態(tài)感恩意識(shí)，總是懷著感激之情善待自然萬(wàn)物。由于自然界對(duì)人類物質(zhì)滿足和精神享受的饋贈(zèng)，生態(tài)公民對(duì)自然生態(tài)具有濃厚的敬重和熱愛(ài)之情，這種情感最終匯聚成一股捍衛(wèi)生態(tài)利益的無(wú)形力量。（1C、生態(tài)公民具有敬重和熱愛(ài)自然的情感，這種情感直接推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。）

生態(tài)危機(jī)一方面可以歸結(jié)為公共資源的破壞，因而需要公共人在場(chǎng)以保護(hù)公共資源，另一方面也可以歸結(jié)為生態(tài)道德的滑坡，因而需要生態(tài)人出場(chǎng)以重塑生態(tài)精神。公共人在伸張公共資源分配正義的過(guò)程中提升了生態(tài)道德意識(shí)，并逐漸具有生態(tài)人的品質(zhì)；而生態(tài)人在遵循生態(tài)道德規(guī)范行事的過(guò)程中提高了生態(tài)正義觀念，并逐漸具有公共人的氣質(zhì)。只有培育兼具“公共人"與“生態(tài)人”兩種品質(zhì)的生態(tài)公民，生態(tài)文明的新時(shí)代才能真正到來(lái)。（如果培育生態(tài)公民時(shí)意識(shí)不到位，措施不得力，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)就會(huì)是一句空話。）

（摘編自李波、于水《生態(tài)公民：生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.作為公共人，生態(tài)公民的生態(tài)正義觀體現(xiàn)在享有生態(tài)權(quán)益的同時(shí)主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。

B.通過(guò)言行表達(dá)利益訴求，制定環(huán)保法規(guī)，是生態(tài)公民行使生態(tài)權(quán)利的主要方式。

C.生態(tài)公民具有敬重和熱愛(ài)自然的情感，這種情感直接推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。

D.推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，化解生態(tài)危機(jī)，既需要加強(qiáng)公共資源保護(hù)也需要重塑生態(tài)精神。

答案：D（本題考査學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

A項(xiàng)，“生態(tài)公民的生態(tài)正義觀體現(xiàn)在享有生態(tài)權(quán)益的同時(shí)主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任"錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第二段“作為公共人，生態(tài)公民首先應(yīng)具有生態(tài)正義觀念,公平地在社會(huì)主體之間分配生態(tài)權(quán)益和生態(tài)責(zé)任”。據(jù)此可知，公民的生態(tài)正義觀主要體現(xiàn)在“公平分配"，而不是“享有”和“承擔(dān)"。

B項(xiàng)，“通過(guò)言行表達(dá)利益訴求，制定環(huán)保法規(guī)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第二段“生態(tài)公民行使生態(tài)權(quán)利的方式主要是言行，即生態(tài)公民通過(guò)理性表達(dá)利益訴求影響環(huán)保法規(guī)政策的制定……"。原文說(shuō)的是“影響”，這和選項(xiàng)中的“制定’‘不一致。

C項(xiàng)，“這種感情直接推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程"錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第三段“生態(tài)公民對(duì)自然生態(tài)具有濃厚的敬重和熱愛(ài)之情，這種情感最終匯聚成一股捍衛(wèi)生態(tài)利益的無(wú)形力量氣“捍衛(wèi)生態(tài)利益的無(wú)形力量”是意識(shí)層面的,其對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的影響應(yīng)該是間接的。生態(tài)公民對(duì)自然的情感化為生態(tài)感恩意識(shí)，這種感恩意識(shí)會(huì)促使人們捍衛(wèi)生態(tài)利益，進(jìn)而推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。）

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第二段從公共人的角度論述生態(tài)公民應(yīng)有生態(tài)正義、生態(tài)權(quán)利和生態(tài)合作觀念。

B.第三段論述了道德、理性和感恩三種意識(shí)對(duì)于塑造公民個(gè)體生態(tài)精神的價(jià)值。

C.文章條分縷析，逐層遞進(jìn),論證生態(tài)公民對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值和意義。

D.文章在闡釋生態(tài)公民的兩種品質(zhì)時(shí)，都是先界定概念內(nèi)涵，然后做特征分析。

答案：C（本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C項(xiàng)，“文章條分縷析，逐層遞進(jìn)"錯(cuò)。原文開(kāi)頭段提岀“生態(tài)公民”這一概念，然后分兩個(gè)角度闡釋,每個(gè)角度都分三點(diǎn)具體展開(kāi)，稱之為“條分縷析"是合理的。但第二段的“公共人”和第三段的“生態(tài)人"兩者之間是并列關(guān)系，不能稱之為“逐層遞進(jìn)”。）

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.生態(tài)公民應(yīng)有生態(tài)合作觀念，主要是因?yàn)樵趨⑴c生態(tài)公共事務(wù)時(shí)個(gè)體力量太弱小。

B.生態(tài)公民兼具“公共人"“生態(tài)人”兩種品質(zhì)，二者之間存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

C.如果某人能在生活中遵循綠色生活方式，那么他可能是一個(gè)具有生態(tài)道德意識(shí)的人。

D.如果培育生態(tài)公民時(shí)意識(shí)不到位，措施不得力，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)就會(huì)是一句空話。

答案：

3.B（本題考査學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B項(xiàng)，“二者之間存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系"的“對(duì)立”說(shuō)法錯(cuò)誤。基于原文信息，“公共人"和“生態(tài)人”分別從不同的路徑強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境的保護(hù),只是路徑不同，但不是路徑相互對(duì)立。兩種路徑之間的關(guān)系應(yīng)該是相互影響、相互依賴、相互促進(jìn)。

檢測(cè)二：

閱讀下面的文字，完成1—3題。

氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開(kāi)始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。