錢鐘書管錐編全文

錢鐘書管錐編全文篇一：錢鐘書關(guān)于錢鐘書的素材及其運(yùn)用錢鐘書(1910—1998)，原名仰先，字哲良，字默存，號(hào)槐聚,曾用筆名中書君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。鐘書在文學(xué)，國(guó)故，比較文學(xué)，文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢學(xué)”。代表作品：圍城管錐編、談藝錄、寫在人生邊上、人?獸?鬼。一、寧?kù)o淡泊他潛心讀書研究，不好拜客訪友，也討厭、憎恨別人拜訪，客來常以病謝，積函多不作復(fù)。因此，在人們心目中，他的形象便越加撲朔迷離，如云中之龍見首不見尾，時(shí)露一鱗半爪，令人想象、神往。錢鍾書非故作高深，故弄玄虛，大學(xué)者惜時(shí)如金，不借口舌而揚(yáng)名，不浪擲光陰于交游，此其一；甘于寂寞，不求聞達(dá)，此其二。胡思亂想是別人的事，于錢鍾書卻無關(guān)。1989年《錢鍾書研究》編委會(huì)成立，他對(duì)這事卻極力反對(duì)，曾向發(fā)起人之一、學(xué)者舒展抗議：“昆侖山快把我壓死了。大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)?！庇终f：“讀書人如叫驢推磨，若累了，抬起頭來嘶叫兩三聲，然后又老老實(shí)實(shí)低下頭去，亦復(fù)踏陳跡也。”有句老話：不為雄名疏賤野，惟將直氣折王侯。但在錢鐘書，也許連折王侯也不必了。據(jù)黃永玉先生講“文革”期間，某天忽然有部門通知學(xué)部要錢鐘書去參加國(guó)宴。錢鍾書道：“我不去，哈！我很忙，我不去，哈！”“這是江青同志點(diǎn)名要你去的！”“哈！我不去，我很忙，我不去！”“那么，我可不可以說你身體不好，起不來？”“不！不！不！我身體很好，你看，身體很好！哈！我很忙，我不去，哈！”結(jié)果錢先生沒有出門。1991年，全國(guó)十八家省級(jí)電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人錄》，要拍錢鍾書，被他婉拒了，別人告訴他將要酬謝他錢，他淡談一笑：“我都姓了一輩子?錢?了，還會(huì)迷信這東西嗎?”楊絳堅(jiān)持錢鐘書的遺愿，要求后事一切從簡(jiǎn)，遺體由二三親人護(hù)送，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃花圈。錢鍾書生前淡泊名利，去世也希望能擺脫掉一切虛禮和俗套。按照他的遺囑，連骨灰也不曾保留。但是，錢鐘書先生是不朽的，他的音容笑貌、崇高品質(zhì)和等身著作將永遠(yuǎn)地留存于天地之間，放射出耀眼的光芒。桃李不言，下自成蹊?！豆苠F編》出來以后，“錢學(xué)”興起，錢先生聲名大起，而他卻潛心讀書研究，閉門謝客。一些“鐘書迷”不遠(yuǎn)萬里從港臺(tái)、美國(guó)法國(guó)……慕名而來，他卻常常以病或者其他原因辭謝，“避之唯恐不及”。“如果你吃了一只雞蛋覺得味道不錯(cuò)，難道一定要見到那只母雞？”錢鐘書曾這樣幽默地婉拒一位想親見他本人的讀者。面對(duì)國(guó)內(nèi)、外的“錢鐘書熱”一直居高不下，錢鐘書對(duì)此很不以為然，一直保持著高度的警惕。在致老友鄭朝宗教授的信中，他懇切地說：“大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)?！彼芙^了華中師大為其先父錢基博老先生作百年誕辰紀(jì)念；他拒絕了三聯(lián)書店為其出“全集”的提議；他拒絕了世界名流趙浩生的錄音采訪；他拒絕了法國(guó)政府授其“對(duì)中法文化交流的貢獻(xiàn)”勛章；他把《寫在人生邊上》重印的稿酬全部捐獻(xiàn)給了社科院計(jì)算機(jī)室，他把電視劇《圍城》的稿酬全部捐給了國(guó)家；他多次謝絕了國(guó)外的重金聘請(qǐng)；他在病重之時(shí)，感謝無錫家鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)與鄉(xiāng)親的厚愛，但是不同意為他修建紀(jì)念館，認(rèn)為沒有必要；他留下遺言，不開追悼會(huì)……2019年9月，九十高齡的楊絳先生將夫婦倆2019年上半年所獲稿酬現(xiàn)金72萬元及其后出版作品獲得報(bào)酬的權(quán)利，捐贈(zèng)給了清華教育基金會(huì)，設(shè)立"好讀書"獎(jiǎng)學(xué)金，以鼓勵(lì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的優(yōu)秀大學(xué)生努力學(xué)習(xí)、成才報(bào)國(guó)。她希望獲獎(jiǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息，厚德載物”。二、疏狂自傲才高因?yàn)橐皇溃运差H自負(fù)自詡，相當(dāng)?shù)摹翱瘛薄Ｋ抉R長(zhǎng)風(fēng)在《中國(guó)新文學(xué)史》中說他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上兩個(gè)“狂人”之一，錢鍾書的狂，狂在才氣，狂得汪洋恣肆，頗類古代莊生。他的堂弟曾說過，錢鐘書少年時(shí)就狂得驚人，從小就不愿說贊揚(yáng)別人的話，倒批評(píng)、挖苦、調(diào)侃過不少人，說話既刻薄，又俏皮，這脾氣一直未改，這些被他批評(píng)的人中有的是他的同學(xué)友人，有的還是他的師長(zhǎng)、前輩，像朱自清、周作人、馮友蘭、趙萬里、吳宓，甚至還包括他的父親錢基博在內(nèi)。上大學(xué)時(shí)他就敢挑剔博學(xué)的父親的學(xué)問，斷定父親的學(xué)問“還不完備”。大學(xué)快畢業(yè)時(shí)，清華挽留他繼續(xù)攻讀西洋文學(xué)研究碩士學(xué)位，他曾說：“整個(gè)清華，沒有一個(gè)教授有資格充當(dāng)錢某人的導(dǎo)師!”其狂如此!他雖然一方面仍是謙虛，但是恃才傲物。”，據(jù)說錢對(duì)西南聯(lián)大外文系幾位教授有這樣的評(píng)價(jià)：「葉公超太懶，吳宓太笨，陳福田太俗」。三、博聞強(qiáng)識(shí)將自己一生飽學(xué)之識(shí)匯于一冊(cè)，將廣袤復(fù)雜的中西文化如此揮灑自如地連接和打通。有人稱錢鍾書為文學(xué)寶庫(kù)、昆侖或是大海，但在我看來，《管錐編》更像是匠心別具的文化園林，將世間文化精華移天縮地，巧妙陳置，相映成趣，打造成立體的風(fēng)景，讓人流連其中，驚異忘返。我曾順著他的目光，情不自禁地愛上了這片“文化風(fēng)景”，而錢鍾書正是這座“文化園林”的向?qū)Ш痛蚶碚摺ＴS多人說，錢鐘書記憶力特強(qiáng)，過目不忘。他本人卻并不以為自己有那么“神”。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。所以他讀的書雖然很多，也不易遺忘。黃永玉要寫一個(gè)有關(guān)“鳳凰涅槃”的文字根據(jù)，但有關(guān)這四個(gè)字的材料一點(diǎn)影也沒有。他找遍了《辭源》、《辭海》、《中華大辭典》、《佛學(xué)大辭典》，《人民日?qǐng)?bào)》資料室，請(qǐng)教遍了北京城一個(gè)廟一個(gè)寺的和尚方丈，民族學(xué)院，佛教協(xié)會(huì)都請(qǐng)教過了，查遍問遍北京城，一點(diǎn)根據(jù)也查不出!他忽然想到遠(yuǎn)在天邊、近在眼前的救星錢先生，連忙掛了個(gè)電話，錢鐘書就在電話里幫他解決了這個(gè)難題：你去翻翻中文本的簡(jiǎn)明不列顛百科全書，在第三本里可以找得到?！秉S永玉依言果然馬上找到，解決了問題。錢鐘書的博聞強(qiáng)識(shí)，的確令人嘆服。錢鐘書考入清華有一段佳話流傳:1929年錢鐘書考清華大學(xué)外文系時(shí)，數(shù)學(xué)考試極差，考了15分，本應(yīng)被退回，但因國(guó)文、英文兩科得了特優(yōu)（英文還是滿分）被清華大學(xué)破格錄取，是校長(zhǎng)親閱試卷后定奪收下他。可以說，當(dāng)年清華大學(xué)心胸的寬闊為一代才子的發(fā)展鋪平了道路。四、樂觀幽默1966年，楊絳和錢鐘書先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受“改造”。這對(duì)于有些人來說，簡(jiǎn)直是噩夢(mèng)。但就是在那些苦難的日子里，錢鐘書也保持著一份少有的幽默。比如被迫剃了“陰陽頭”，別人會(huì)覺得受了莫大的侮辱，而錢鐘書卻說：“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭 果不其然，羨慕的事早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)?！蔽?、童心未泯錢鐘書的性格很獨(dú)特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具備的童心：他手舞足蹈看《福爾摩斯探案集》，他給妻子臉上畫花臉，他往女兒被窩里藏笤帚疙瘩、埋“地雷”，他幫貓打架不怕天寒夜冷，他愛看當(dāng)代偵探小說（包括克里斯蒂的），他愛看兒童動(dòng)畫片，愛看電視連續(xù)劇《西游記》……六、謙恭寬容17.錢鐘書學(xué)識(shí)廣博，功力深厚，講話坦直，且能言善辯，再加上媒體的片面宣傳，也誤導(dǎo)了世人，有些人認(rèn)為他過于倨傲自負(fù)、恃才傲物，甚至有時(shí)他被目為不可近的“狂生”。例如別人的著述不管來頭多大，有來請(qǐng)教者，總是坦率地加以批評(píng)指摘，使得對(duì)方有時(shí)很難堪；萬乘之尊的英國(guó)女王到中國(guó)，國(guó)宴陪客名單上點(diǎn)名請(qǐng)他時(shí)，他稱病推掉……這種行徑非人人能理解，因此便難擺脫“狂”的稱號(hào)。其實(shí)，耿介絕俗才是錢先生的本質(zhì)。1947年周振甫先生為他編《談藝錄》一書，錯(cuò)別字未能盡數(shù)掃除，錢先生非但沒批評(píng)，反為之開脫，書出版后又題辭相贈(zèng)，拜謝。這些足可見錢先生的謙恭和做人。2.3.4.5.6.7.8.9.城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。颶風(fēng)后的海洋波平浪靜，而底下隨時(shí)潛伏著洶涌翻騰的力量。豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。如果你吃到一個(gè)雞蛋，覺得好吃，你又何必去認(rèn)識(shí)下蛋的母雞呢？思想是不出聲的語言。歷史該如洛高所說，把刺刀磨尖當(dāng)筆，蘸鮮血當(dāng)墨水，寫在敵人的皮膚上當(dāng)紙。有些所謂的研討會(huì)其實(shí)就是請(qǐng)一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個(gè)不倫不類的會(huì)！。在精熟中國(guó)文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國(guó)學(xué)研究。他數(shù)十年間所實(shí)踐的“打通”、“參互”、“比較”的方法，努力使中國(guó)學(xué)自覺地成為一個(gè)科學(xué)的、開放的體系，從而獲得一個(gè)更深、更廣、更新的發(fā)展。（創(chuàng)新）是以一種現(xiàn)代意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作。特別值得重視的是，他的文學(xué)創(chuàng)作都不是那種生吞活剝的東西，而是具有真正中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、為中國(guó)人也為外國(guó)人所喜愛的作品。是以一種高尚的形象為中國(guó)知識(shí)分子樹上的立人格榜樣。在三、四十年代，錢鐘書先生不向惡勢(shì)力俯首，用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個(gè)黑暗社會(huì)。1949年以后，錢鐘書先生雖然“經(jīng)過九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。錢鐘書先生在任何時(shí)候都沒有忘記他作為一個(gè)學(xué)者，要為祖國(guó)和世界文化做出貢獻(xiàn)的歷史使命。他不走冷門，不投熱機(jī)，不計(jì)利鈍，不易操守，反對(duì)樹宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在當(dāng)今之世，這種品格更其難能可貴。吳組湘曾對(duì)錢鐘書說你的書里面什么都有，就是沒有自己。著名翻譯家楊憲益認(rèn)為錢鐘書只是一個(gè)書呆子罷了。著名學(xué)者施蟄存表示不喜歡錢鐘書，認(rèn)為太狂傲了。臺(tái)灣狂人李敖對(duì)錢鐘書的看法是書讀得很好，學(xué)問卻做得一塌糊涂。同樣出身北大的兩位“文化殺手”余杰，孔慶東都批評(píng)了錢鐘書，余杰把閱讀管錐編錢鐘書看作是閱讀枯骨一樣，沒有對(duì)社會(huì)的關(guān)懷?？讘c東則把錢鐘書和陳寅恪進(jìn)行對(duì)比，揚(yáng)陳貶錢，并認(rèn)為錢鐘書是以中貫西，用國(guó)學(xué)貫通西學(xué)。一個(gè)名叫陳云的學(xué)者在《書城》上發(fā)表文章認(rèn)為錢鐘書為人謹(jǐn)小慎微，并不是什么二十世紀(jì)中國(guó)第一才子，《管錐編》里有好些迎合時(shí)俗的東西。特立獨(dú)行的少年作家的代表韓寒也認(rèn)為寫得不象小說象散文。除去上面敘述的，還有不少，比如指摘錢著的錯(cuò)誤，批評(píng)他的不關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人格表現(xiàn)，等等，不一而足，所有這些都從反面觀照出錢鐘書的形象，就像錢氏本人引證一位西方學(xué)者的話一樣，最好的批評(píng)正如最好的贊揚(yáng)。1.不管外間如何風(fēng)云變幻，錢鐘書始終安如泰山，鍥而不舍地守著他的攤子，埋頭做學(xué)問，不擲光陰于交游。他用半輩子寒窗的寂寞，保持著高尚人格操守和獨(dú)立學(xué)問品格，默默地為世界文化奉獻(xiàn)著自己的智慧。錢鐘書大概就是這樣的一個(gè)人：只做自己愛做的事，說自己想說的話。在行為和精神上特立獨(dú)行，清明自守，硬起脊梁筆直地走自己要走的道路“書囊應(yīng)滿三千卷，人品當(dāng)居第一流”，錢鐘書身上體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子與生俱來的突出要求和愿望：做完整的人，過沒有一絲一毫奴顏和媚骨的生活；收住自己的精神家園，保持自己的個(gè)性尊嚴(yán)。讀錢鐘書，讀到的是他那種"書癖鉆窗蜂未出，詩(shī)思繞樹鵲難安"的治學(xué)精神，讀到的是他那種甘于寂寞、不求聞達(dá)的淡泊寧?kù)o和毀譽(yù)不驚的人格魅力，讀到的是他“做完整的人，過沒有一絲一毫奴顏和媚骨的生活”的剛直與堅(jiān)韌。他拒絕了華中師大為其先父錢基博老先生作百年誕辰紀(jì)念；他拒絕了世界名流趙浩生錄音采訪；他拒絕了全國(guó)18家省級(jí)電視臺(tái)聯(lián)袂所拍《中國(guó)當(dāng)代文化名人》對(duì)他的拍攝；他拒絕了法國(guó)政府授其“對(duì)中法文化交流的貢獻(xiàn)”勛章他以靜穆對(duì)喧囂，以冷峻對(duì)狂熱。他不違其性，不背其行，心無旁騖，專注疑神，潔身行己，始終如一。在人生這部大書上，錢鍾書就是這樣心如止水，卓而不群，寫下不同尋常的一頁(yè)，他一生為人行事，是一代的典范。他似一縷清風(fēng)、一江春水，拂塵滌污，帶給人間一些明媚、一些清朗。高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。讀錢鍾書能使時(shí)間變短，生命變長(zhǎng)；悟錢鍾書使人高尚超然，靈魂凈化。你就是那位風(fēng)華絕代的博學(xué)鴻儒嗎？你就是那位用一句幽默的“假使你吃了一個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，又何必認(rèn)識(shí)那下蛋的母雞呢？”婉拒拜訪者的大家嗎？你從來不愿意寫官樣文章，從來不愿意當(dāng)御用文人，從來不考慮什么文章是符合“潮流”的，只做自己愛做的事，說自己想說的話；你用半輩子寒窗的寂寞，默默地為世界文化奉獻(xiàn)著自己的智慧；你不務(wù)虛名，落落自甘，澹泊自守，寵辱不驚，虛懷若谷?！皶覒?yīng)滿三千卷，人品當(dāng)居第一流。”，你學(xué)問做到極致，虛譽(yù)浮名也淡泊到極致，站在學(xué)問至精至深人品至純至正的你的身邊，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)反思自己的思想與行為。生之屹立，去亦偉岸；生之從容，去亦瀟灑。這就是“文化昆侖”的巍峨。我想握住你的手，體會(huì)你那份甘于寂寞，不求聞達(dá)的心境，對(duì)學(xué)術(shù)孜孜不倦的較真精神。我想握住你的手，體會(huì)你“做完整的人，過沒有一絲一毫奴顏和媚骨的生活”的剛直與堅(jiān)韌。生無所息，是一份堅(jiān)忍一份執(zhí)著，錢鐘書在這個(gè)方面給我們樹立了典范。他一生鐘情于書，心無旁騖、竭畢生精力做著學(xué)問，讀書治學(xué)就是他的生命本身，就是他選擇的生命存在方式與價(jià)值所在。就是在文革期間，他也沒有因境遇落魄而蹉跎歲月。正是“一本本看下來”的不倦精神，奠定了錢鍾書“文化昆侖”的基礎(chǔ)。他的每一部著述都是這座堅(jiān)固基石的向上延伸。他自身畢生不懈的努力，終造就了一株奕奕生輝的奇葩；他的苦讀打通了古今中外學(xué)問的路徑，為中國(guó)文化界帶來驕傲。生無所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。篇二：錢鐘書文化名人系列之八——錢鐘書高二語文悅讀材料一代鴻儒的圍城內(nèi)外回首過去的一個(gè)世紀(jì)，飽覽群書、博古通今者大有人在，精通多國(guó)語言、學(xué)貫中西者不乏其人，但錢鐘書是獨(dú)特的。睿智使他進(jìn)得去，出得來，登堂入室；淵博使他站得高，看得透，熱愛人生而超然物外，洞達(dá)世情而不染一塵。他被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“文化昆侖”。真正走近錢鐘書時(shí)，也許你又會(huì)生出無限感慨！骨子里的狂狷有一種人外表溫軟，內(nèi)心卻十分強(qiáng)悍，錢鐘書就是一例。兒時(shí)的他，已顯出稟賦異于常人，表現(xiàn)在“專愛胡說亂道”“好臧否古今人物”。上小學(xué)時(shí)，父親為他改字“默存”，叫他“少說話”。事實(shí)上，直到后半生他才漸漸斂住鋒芒。錢鐘書之狂，在清華讀書時(shí)就開始顯露。1929年，錢鐘書考入清華大學(xué)，放言要“橫掃清華圖書館”。從外文系畢業(yè)時(shí)，校方?jīng)Q定破格錄取他留校，他一口拒絕了，并說：“整個(gè)清華沒有一個(gè)教授夠資格當(dāng)錢某人的導(dǎo)師?！卞X鐘書對(duì)同輩學(xué)人也多有臧否。他對(duì)胡適派的文學(xué)史考證和陳寅恪式的以詩(shī)證史，均深表不滿；對(duì)林語堂提倡的幽默文學(xué)，也大加嘲諷，說：“自從提倡幽默文學(xué)以來，賣笑變成了文人的職業(yè)?！?992年，安迪先生到錢鐘書府上拜望，請(qǐng)教其對(duì)幾位文化名人的看法，他的評(píng)價(jià)幾乎全是負(fù)面的：對(duì)王國(guó)維，說一向不喜歡此人的著作；對(duì)陳寅恪，說陳不必為柳如是寫那么大的書；對(duì)張愛玲，很不以為然；對(duì)魯迅，說他的短篇小說寫得非常好，《阿Q正傳》則應(yīng)加以修剪才是。黃永玉在《北向之痛》中回憶，“四人幫”橫行時(shí)，學(xué)部通知錢鐘書去參加國(guó)宴，說“是江青同志點(diǎn)名要你去的”。錢鐘書一再拒絕：“我很忙，我不去！”通報(bào)者只得討?zhàn)垼骸翱刹豢梢哉f你身體不好，起不來？”錢立馬回應(yīng)：“不！不！不！我身體很好！哈！我很忙！”【深度評(píng)論】狂，容易讓人想起狂妄；狷，容易讓人想起耿直。錢鐘書的狂，絕非通常意義上的目空一切，而是率真性情的自然流露。正如錢先生自己所言，“人謂我狂，不知我之實(shí)狷”?！径嗑S解讀】1.心境淡泊。錢鐘書說過，“即使司馬遷、韓愈住我隔壁，也恕不奉訪。”他深居簡(jiǎn)出，不愿拜訪別人，甚至拒赴國(guó)宴，目的只有一個(gè)，愿意用更多時(shí)間從事自己鐘愛的事業(yè)。一個(gè)“忙”字，將他珍惜時(shí)間、淡泊名利的品德展示得淋漓盡致。2.藝高人膽大。錢先生之狂，狂在才氣，狂在學(xué)識(shí)，狂得汪洋恣肆，狂得令人折服。若非學(xué)貫中西，如何能夠?qū)垚哿?、魯迅等名家“說三道四”。姑且不論其觀點(diǎn)是否偏頗，但能夠指出名家的不足，沒有非凡的德識(shí)學(xué)養(yǎng)與才情膽略，自然是做不到的?！具m用話題】個(gè)性、真與美、堅(jiān)守、超越、文化、偶像。令人驚嘆的“大阿官”錢鐘書夫婦剛到牛津求學(xué)時(shí)，租住人家提供的伙食很差。妻子楊絳擔(dān)心他總吃不飽影響健康，就要搬家。最初，不會(huì)做家務(wù)的錢鐘書不同意，等妻子找到合適的房子后，才搬了家。入住新居的第一個(gè)早晨，楊絳醒來，發(fā)現(xiàn)“拙手笨腳”的錢鐘書竟然煮了蛋，烤了面包，熱了牛奶，做了又濃又香的紅茶，還有黃油、果醬、蜂蜜……連同一個(gè)床上用的小桌，徑直將早餐端到妻子床前。從那以后，他們一同生活的日子——除了在大家庭里，除了家有女傭照管一日三餐的時(shí)期，除了錢鐘書生病的時(shí)候，早飯總是錢鐘書起來做給妻子吃。妻子懷孕時(shí)，他諄諄囑咐：“我不要兒子，我要女兒——只要一個(gè)，像你的?！辈⑧嵵仄涫碌卦缭缗闫拮拥疆a(chǎn)院定下單人病房，請(qǐng)?jiān)洪L(zhǎng)介紹專家大夫。妻子產(chǎn)后住院期間，他每天探望，時(shí)常苦著臉說：“我做壞事了。”不是打翻了墨水瓶把房東家的桌布染了，就是砸了臺(tái)燈，再不就是把門軸弄壞，門關(guān)不上了……幸好妻子總是回答他：“不要緊，我會(huì)洗。”“不要緊，我會(huì)修?！彼统錆M感激，放心地回去了。妻女出院時(shí)，他請(qǐng)汽車來接。回到住所，他燉了雞湯，還剝了碧綠的嫩蠶豆，煮在湯里，盛在碗里，端給妻子吃。以致楊絳驚嘆：錢家的人若是知道他們的“大阿官”能這般伺候產(chǎn)婦，不知該多么驚奇。【深度評(píng)論】錢鐘書除了是大作家、大學(xué)問家，還有一個(gè)重要的身份——丈夫。在妻子楊絳面前，他沒了不食人間煙火的清高，成了拙手笨腳，需要人照顧，卻又恪盡職守的好丈夫。【多維解讀】動(dòng)人真情。誰會(huì)想到，一個(gè)在學(xué)術(shù)上耿直得近乎狂妄的人，在家里、在妻子面前，竟是如此細(xì)膩，如此動(dòng)情。好習(xí)慣。有一個(gè)習(xí)慣，錢鐘書堅(jiān)持了一生，那就是為愛人做早餐。這對(duì)平常人來說是一件小事，但對(duì)于錢鐘書這樣的大忙人、這樣笨手笨腳的人，卻是難能可貴的?！具m用話題】動(dòng)人的細(xì)節(jié)、生活的美麗、風(fēng)景、感動(dòng)。博學(xué)，已經(jīng)成為一個(gè)傳奇在美國(guó)耶魯大學(xué)為他舉辦的茶話會(huì)上，他洋洋灑灑，應(yīng)付自如，迷倒了所有與會(huì)者。據(jù)一位與會(huì)學(xué)者回憶：“錢鐘書博聞強(qiáng)識(shí)，出口成章，許多美國(guó)人都驚呆了。他在茶會(huì)上，提及某位英語詩(shī)人，就用優(yōu)美的英文背誦一段這位詩(shī)人的詩(shī)作；提及一位德國(guó)詩(shī)人，就用標(biāo)準(zhǔn)德文背誦了他的一篇作品；再提及一位拉丁詩(shī)人，他也能用拉丁文背誦一段。這些詩(shī)人不見得是大詩(shī)人，作品也未必是他們的重要之作，但錢鐘書都能流利背出。”錢鐘書不但將他的才華寫進(jìn)書里，而且也將其在現(xiàn)實(shí)生活中流溢出來，令世人為之驚佩與贊嘆。錢鐘書享譽(yù)海外。有外國(guó)記者說：“來到中國(guó)，有兩個(gè)愿望：一是看看萬里長(zhǎng)城，二是見見錢鐘書?！?0世紀(jì)80年代初，著作等身的哈佛大學(xué)教授哈里?萊文應(yīng)邀來華，計(jì)劃中就包括拜見錢鐘書。見面那天，錢鐘書親自開門，對(duì)萊文笑嘻嘻道：“啊，你是來參觀這個(gè)神話動(dòng)物中國(guó)的高級(jí)知識(shí)分子的哈哈！”交流中，兩人在世界文化版圖上縱橫馳騁，相談甚歡。然而，回程路上，萊文悶悶不樂，最后說：“我自慚形穢！我所知道的一切，他都在行。可他還有一個(gè)世界，我對(duì)其卻一無所知！”【深度評(píng)論】凡是錢鐘書的朋友、同事或?qū)W生，哪怕是僅僅與錢鐘書交談過一次的人，都會(huì)對(duì)他學(xué)問的廣博、思維的深刻、反應(yīng)的敏捷、悟性之高、記憶力之強(qiáng)，嘆為觀止。誠(chéng)然，他有超人的天資稟賦，不過，如果沒有超常的勤奮，怎能成就如此偉業(yè)。【多維解讀】海納百川。作為學(xué)者，錢鐘書無疑是一座博學(xué)的豐碑。他不僅博覽群書、博古通今，學(xué)貫中西，還善于借鑒。正是這種海納百川的精神，讓他擁有了令世人仰慕的才華。積累。如果沒有早年不懈的學(xué)習(xí)，對(duì)幾個(gè)國(guó)家的語言自然做不到脫口而出；如果沒有長(zhǎng)期的積累，那些國(guó)外詩(shī)人的妙句佳文又何以能信手拈來。有人說，生命是一杯酒，是在時(shí)光的地窖中釀制的。長(zhǎng)年的積累，讓錢先生如佳釀般芬芳四溢。【適用話題】海納百川、積累、欽佩、文化之美。少年時(shí)那次挨打14歲時(shí)，錢鐘書考入蘇州桃塢中學(xué)，這是美國(guó)圣公會(huì)辦的教會(huì)學(xué)校。在這所幾乎全部用英語講課的學(xué)校里，錢鐘書喜歡上了英語，他的英語成績(jī)總是第一。那時(shí)，他已經(jīng)讀了很多林紓翻譯的外國(guó)小說，這些小說帶領(lǐng)他走進(jìn)了一個(gè)新天地。他把林紓翻譯的哈葛德、狄更斯等人的作品讀了一遍又一遍。這年，錢鐘書的父親到清華大學(xué)任教，寒假?zèng)]回家。沒有嚴(yán)父管教，錢鐘書非?？旎睢Ｋ枇舜笈摹缎≌f世界》《紅玫瑰》《紫蘿蘭》等刊物，讀得很痛快。轉(zhuǎn)眼暑假到了，父親還沒有回來，錢鐘書仍然像寒假一樣貪看小說雜志。不料假期過半，父親卻回來了。父親回家的第一件事是叫錢鐘書和錢鐘韓各作一篇文章。鐘韓的一篇很受夸贊，鐘書的一篇卻不文不白，用字庸俗，父親氣得痛打了他一頓。這頓打激起了錢鐘書發(fā)奮讀書的志氣，他從此變得很用功，作文大有進(jìn)步。他還學(xué)著作詩(shī)，只是并不請(qǐng)教父親。錢鐘書18歲時(shí)，常為父親代筆寫信，由口授而代寫，由代寫信而代寫文章。一次，商務(wù)印書館出版大學(xué)者錢穆的一本書，錢穆請(qǐng)錢鐘書的父親寫一篇序，父親讓錢鐘書代筆。錢鐘書寫好后，父親一個(gè)字也沒有改動(dòng)；書出版后，也沒有人看得出這篇序是一個(gè)不到20歲的年輕人代寫的?！旧疃仍u(píng)論】大凡有所成就的人，似乎都有一些非同尋常的人生經(jīng)歷。如果沒有少年時(shí)的那次挨打，或許不會(huì)激起錢鐘書改變自我的決心。對(duì)于智者而言，一次轉(zhuǎn)變，一個(gè)決心，或許能迎來生命的另一個(gè)春天。【多維解讀】1.興趣。歌德說：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶?！比绻麤]有少年時(shí)代對(duì)英語的喜愛，對(duì)外國(guó)小說的癡迷，也許就沒有錢鐘書一生對(duì)文化的執(zhí)著追求。正如莎士比亞所說：“學(xué)問必須合乎自己的興趣，方可得益?！?.實(shí)力。為大學(xué)者錢穆的書寫序，父親卻讓錢鐘書代筆。對(duì)不到20歲的錢鐘書而言，那是一種多大的壓力。可他寫出的序言，最后竟一字未改，那是一種潛心學(xué)習(xí)最終積淀的實(shí)力。有實(shí)力才有魄力，有勇氣才能被委以重任。【適用話題】興趣、目標(biāo)、改變自己、轉(zhuǎn)身、長(zhǎng)大。智慧者的“笨功夫”大學(xué)期間，錢鐘書就創(chuàng)下讀書第一、發(fā)表文章第一、“橫掃清華圖書館”等多項(xiàng)紀(jì)錄。同學(xué)回憶，“他在校時(shí)，以一周讀中文經(jīng)典，一周閱歐美名著，四年如一日。每赴圖書館借書還書，必懷抱五六巨冊(cè)，且奔且馳?！绷魧W(xué)期間，每逢假期，同學(xué)大多離校去別處觀光，他卻泡在牛津的圖書館，將那里18世紀(jì)后的經(jīng)典通讀一遍。圖書館的書不能外借，他養(yǎng)成了記筆記的習(xí)慣。結(jié)果這個(gè)被稱為擁有“20世紀(jì)人類最智慧頭顱”的聰明人，一生都沒丟下這項(xiàng)“最笨”的功夫，許多書他要反復(fù)閱讀，并將新知新得不斷添補(bǔ)到筆記上，最后他的筆記成了只有他自己才能看懂的天書。據(jù)20世紀(jì)50年代在文學(xué)研究所工作的同志講，當(dāng)時(shí)錢鐘書已經(jīng)是聞名遐邇的大學(xué)者了，可每次他們進(jìn)入線裝書庫(kù)，都會(huì)碰見錢鐘書。他拿著鉛筆和筆記本，不斷地翻檢書籍，不斷地抄錄、作筆記，常常忘記時(shí)間。有時(shí)，他會(huì)在那里向年輕人介紹各類古籍，告訴他們這些書的插架所在，如數(shù)家珍。他的夫人楊絳曾在一篇文章中回憶說，錢鐘書撰著《管錐編》時(shí)，她為他整理筆記本，整整費(fèi)了兩天工夫，裝了幾大麻袋?！旧疃仍u(píng)論】在眾多讀者心目中，錢鐘書狂得直率、狂得自然、狂得可愛、狂得可敬。其實(shí)，人們往往忽視了錢鐘書性格中很重要的另一面，那就是他的謙虛與好學(xué)。他并沒有因?yàn)樽约旱牟W(xué)而故步自封、沾沾自喜，而是對(duì)自己要求更高、更嚴(yán)，尤其在學(xué)問上。【多維解讀】1.閱讀人生。對(duì)錢鐘書而言，閱讀是一項(xiàng)極其重要的工作，也是一種極為重要的習(xí)慣。是閱讀，讓他看到了世界的廣博；是閱讀，讓他感受到了文化的風(fēng)采；是閱讀，讓他的人生充滿了激情與力量。2.靜心守護(hù)。讀書雖然很快樂，但有時(shí)也很寂寞。尤其是錢鐘書這樣的學(xué)者，他所鐘愛的那個(gè)世界，往往是不為普通讀者所熟悉或理解的。他靜心淡泊，將自己融入書本的世界，終成一代大家?！具m用話題】閱讀、超越自我、積累、成長(zhǎng)路上的風(fēng)景。錢鐘書名言1、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。2、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？3、假如你吃了一個(gè)雞蛋，覺得味道不錯(cuò)，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？4、圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，（游戲也罷），人生的愿望大都如此。5、偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。6、有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。7、不受教育的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，上人的當(dāng)；受教育的人，因?yàn)樽R(shí)了字，上印刷品的當(dāng)。8、天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。9、豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。10、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢(mèng)。11、一句話的意義在聽者的心里，常像一只陌生的貓到屋里來，聲息全無，直到"妙"的一叫，你才發(fā)覺它的存在。12、“永遠(yuǎn)快樂”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^的決不會(huì)永久；我們說永遠(yuǎn)快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。13、把忍受變成享受，是精神對(duì)于物質(zhì)的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。篇三：錢鐘書已為我們釋疑解難“負(fù)勢(shì)競(jìng)上”的主語是什么——源于錢鐘書先生的精當(dāng)分析安徽鳳臺(tái)一中黃振國(guó)吳均《與朱元思書》：“夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。”其中“負(fù)勢(shì)競(jìng)上”幾句的主語究競(jìng)是“高山”還是“寒樹”？?jī)煞N看法至今仍然同在，孰是孰非,簡(jiǎn)直成了文本解讀的一大疑難問題。然而，這個(gè)問題并不是不可解決的,錢鐘書先生在《管錐編》中對(duì)“負(fù)勢(shì)競(jìng)上”幾句早有精當(dāng)?shù)姆治?，他?shí)際上已為我們釋疑解難，既然如此,我們樂于借花獻(xiàn)佛，現(xiàn)將他的原文擇錄于后，以供讀者諸君參考：……“夾岸高山，猶生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指,千百成峰”；按參觀論鮑照《登大雷岸與妹書》，《水經(jīng)注》中乃成熟語,如《河水》：“山峰之上，立石數(shù)百丈，亭亭桀豎，競(jìng)勢(shì)爭(zhēng)高”，又《汝水》：“左右岫壑爭(zhēng)深，山阜競(jìng)高”，又《氵纍》水》：“雙峰共秀，競(jìng)舉群峰之上。”（《管錐編》第四冊(cè)，中華書局1986年版，第1457頁(yè)。）查《管錐編》論《登大雷岸與妹書》一節(jié)，相關(guān)的論述有：“‘南則積山萬狀，負(fù)氣爭(zhēng)高'；按……山解'負(fù)氣'，則前所未道?！保ㄍ希?314頁(yè)）錢先生將“負(fù)勢(shì)競(jìng)上”幾句與鮑照、酈道元二人描寫高山的語句視為“模山”相同的一類，所以放在一起加以分析、比較，其主語是什么，已不言自明。古人寫文章往往借鑒、模仿他人，對(duì)同一事物的描寫便有可能出現(xiàn)相同或相似的情況；而某些富有特征的事物，也或有可能引起一些作者在描寫時(shí)心往一處想，以致同樣出現(xiàn)了相同或相似的情況。試看“負(fù)勢(shì)競(jìng)上”一句，與鮑照摹寫“積山”情狀的“負(fù)氣爭(zhēng)高”，僅一字之差，可見主語應(yīng)是“高山”的看法絕非虛妄；而“負(fù)勢(shì) 成峰”幾句，與《水經(jīng)注》中“競(jìng)勢(shì)爭(zhēng)高”、“競(jìng)高”等寫山的熟語，也相差無幾，這正如錢先生進(jìn)一步所分析的：“吳、酈命意鑄詞，不特抗手，亦每如出一手焉。”（同上，第1457頁(yè)）所謂“命意鑄詞”，“如出一手”，足以說明“負(fù)勢(shì)競(jìng)上”幾句是承“高山”而言的，與“寒樹”無關(guān)。吳均與鮑、酈二人描寫高山這樣地相同或相似，無形中便形成了他們的共同話語，形成了一種語境與氛圍。由此判定“負(fù)勢(shì)競(jìng)上”幾句的主語是“高山”，既有《與妹書》中的“負(fù)氣爭(zhēng)高”可以對(duì)質(zhì)，又有《水經(jīng)注》中一些寫山的熟語為之作證，真成了鐵板釘釘，不可移易?？梢哉f，錢先生已經(jīng)了斷了這一樁公案。現(xiàn)在，有了錢先生這樣的高論卓識(shí)，再來看看那些力辯主語是“寒樹”而非“高山”的文章，便不難發(fā)現(xiàn)其中存在的問題。例如，有提出這樣的理由來否定主語是“高山”的：“從邏輯角度看，理解為‘高山'不夠合理。說‘高山負(fù)勢(shì)'，無異于說自己依憑自己；說‘高山成峰'，無異于說自己形成自己，或是說老子形成兒子。