存在主義文學(xué)發(fā)展概述-課件

第三講存在主義文學(xué)第一節(jié)存在主義文學(xué)發(fā)展概述2023/10/4第三講存在主義文學(xué)第一節(jié)存在主義文學(xué)發(fā)展概述2023存在主義是一個(gè)從揭示人的本真存在的意義出發(fā)來揭示存在的意義和方式,進(jìn)而揭示個(gè)人與他人及世界的關(guān)系的哲學(xué)流派。創(chuàng)始人：克爾凱戈?duì)朘ierkegaard2023/10/42023/7/27有神論：克爾凱戈?duì)?、雅斯貝爾斯無神論：薩特《存在與虛無》（1943）2023/10/4有神論：克爾凱戈?duì)?、雅斯貝爾?023/7/27一、存在主義文學(xué)的發(fā)展概況20世紀(jì)30年代在法國(guó)興起的一種文學(xué)思潮，第二次世界大站后，影響歐美、波及亞非諸國(guó)，六七十年代逐漸走向衰落。2023/10/42023/7/27代表作家是法國(guó)的薩特、阿貝爾·加繆(1913—1960)和西蒙娜·德·波伏娃(1908～1986)?！兜诙裕恕贰芭瞬⒉皇翘焐?，女人是變成的。”2023/10/42023/7/27克爾凱郭爾（1813~1855）基督教存在主義思想薩特?zé)o神論存在主義社會(huì)根源——戰(zhàn)爭(zhēng)2023/10/4克爾凱郭爾（1813~1855）基督教存在主義思想20二、存在主義哲學(xué)思想（1）“存在先于本質(zhì)”。否定了自柏拉圖以來西方哲學(xué)中的本質(zhì)論，認(rèn)為所謂的永恒的先驗(yàn)的本質(zhì)是不存在的。2023/10/4二、存在主義哲學(xué)思想2023/7/27(2)“自由選擇”。

對(duì)現(xiàn)存秩序和傳統(tǒng)觀念的否定；恢復(fù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的努力。他學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)是孤立的個(gè)人存在，但戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒了他的歷史責(zé)任感和對(duì)世界大事的關(guān)注，他認(rèn)識(shí)到人人都應(yīng)對(duì)社會(huì)重大問題作出認(rèn)真的思考和抉擇?！槿胛膶W(xué)2023/10/4(2)“自由選擇”。2023/7/27（3）“世界是荒誕的，人生是痛苦的”。

造就你自己

行動(dòng)哲學(xué)2023/10/4（3）“世界是荒誕的，人生是痛苦的”。造就你自己202023/10/42023/7/27

三、存在主義的文學(xué)主題

1、自由選擇薩特劇作《蒼蠅》（1943）阿伽門農(nóng)俄瑞斯忒斯（戀父情結(jié)）2023/10/4

三、存在主義的文學(xué)主題

1、自由選擇2023/7/272、荒誕體驗(yàn)《墻》《西西弗神話》《惡心》2023/10/42、荒誕體驗(yàn)2023/7/27第二節(jié)薩特及其創(chuàng)作一、生平簡(jiǎn)介讓保爾薩特（1905-1980）法國(guó)著名的哲學(xué)家、小說家、戲劇家、藝術(shù)理論家和社會(huì)活動(dòng)家。2023/10/42023/7/27生于巴黎，兩歲時(shí)父親去世，隨母移住外祖父家。外祖父（一位學(xué)識(shí)淵博的語(yǔ)言學(xué)教授）十分喜愛并悉心教育他。他四歲時(shí)開始接受文學(xué)名著。8歲時(shí)入中學(xué)，外祖父常在校長(zhǎng)面前夸他“唯一的缺點(diǎn)就是他的智力超過了他的年齡”。2023/10/42023/7/27巴黎高等師范學(xué)校讀哲學(xué)，后在中學(xué)教書。1929年與波伏娃相識(shí)，結(jié)為終身戰(zhàn)友、伴侶。1955年，攜波伏瓦到中國(guó)訪問。波伏瓦回國(guó)后，出版了《萬里長(zhǎng)征》一書，贊揚(yáng)中國(guó)革命的勝利。2023/10/42023/7/271933年一1944年（28歲—39歲）期間，赴德國(guó)法蘭西學(xué)院深造，師從胡塞爾。二次大戰(zhàn)中，應(yīng)征入伍，做過德軍俘虜。二戰(zhàn)使其思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。（“歷史責(zé)任感”）1943年與加繆結(jié)成思想和政治的盟友。1952年兩人公開決裂。（原因）1945年《現(xiàn)代》雜志，成為職業(yè)作家。1964年拒絕接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。也曾拒絕過榮譽(yù)勛章，亦不肯進(jìn)入法蘭西學(xué)院。

薩特——“20世紀(jì)人類的良心”2023/10/42023/7/27二、創(chuàng)作1、二戰(zhàn)前（30年代中—40年代中）1938年成名作《惡心》日記體小說生理—心理1939年《墻》短篇小說2023/10/42023/7/272、二戰(zhàn)后（40年代中—60年代初）多部境遇劇如《蒼蠅》《間隔》《死無葬身之地》《畢恭畢敬的妓女》2023/10/42023/7/27※境遇劇：是以薩特為代表的存在主義作家開創(chuàng)的一種戲劇新品種。為了表達(dá)“自由選擇”的思想，作家常常在創(chuàng)作中把人物放置于某種極端化的處境之中，讓主人公面臨具有荒誕性的兩難化局面，如生與死，最終突出他們的決斷和選擇。代表作有《禁閉》、《蒼蠅》等。2023/10/4※境遇?。菏且运_特為代表的存在主義作家開創(chuàng)的一種戲劇新品種。晚年階段（60年代——80年代）參加了大量的社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)作不多。1964年自傳小說《詞語(yǔ)》（主要因此獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）戲劇《特洛亞婦女》等。2023/10/42023/7/27

三、主要?jiǎng)”尽堕g隔》分析《間隔》（1944,又譯作《禁閉》）最初取名《他人》，刊登在雜志《弩》上。首演獲得很大成功，現(xiàn)在已被法國(guó)劇壇作為經(jīng)典劇目保留下來，1947年獲得美國(guó)“最佳外國(guó)戲劇獎(jiǎng)”。2023/10/4

2023/7/271、情節(jié)寫地獄里的三個(gè)亡魂彼此傾軋萬劫不復(fù)的悲慘處境。加爾散（膽小鬼）伊內(nèi)絲（同性戀）艾斯黛爾（色情狂）2023/10/41、情節(jié)2023/7/272023/10/42023/7/272023/10/42023/7/27※2、主題“他人即地獄?！比龑雍x：2023/10/42023/7/27出路：薩特認(rèn)為應(yīng)該“爭(zhēng)取自由”、“砸碎地獄”。具體講：棄惡從善；客觀對(duì)待他人判斷；客觀對(duì)待自我。2023/10/42023/7/27※3、藝術(shù)特征（1）荒誕構(gòu)思（2）極限境遇

2023/10/4※3、藝術(shù)特征2023/7/27（3）哲理色彩和象征隱喻手法A、“間隔”，象征難以溝通的人際關(guān)系B、地獄”：象征與美好人性隔絕的精神困境；象征丑惡現(xiàn)實(shí)；象征人性惡。C、環(huán)狀追逐的人物關(guān)系： 象征人生存目的的虛無、荒誕，人的絕望，說明所有自私的“唯我論者”，永遠(yuǎn)不能達(dá)到愿望的彼岸。2023/10/42023/7/27第二節(jié)加繆

——年輕一代的良心（莫里亞克）2023/10/42023/7/27一、生平與創(chuàng)作阿爾貝加繆（1913——1960）出身于非洲的阿爾及利亞一個(gè)農(nóng)業(yè)工人家庭，祖籍法國(guó)阿爾薩斯。父親為謀生到法屬殖民地的阿爾及利亞做工，在第一次世界大戰(zhàn)中不幸犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上，加繆當(dāng)時(shí)才十個(gè)月。2023/10/42023/7/27“貧窮對(duì)我來說從不是一種痛苦”“世界不是我的敵人，我的童年是幸福的”1931年加繆入阿爾及爾哲學(xué)系，其間母親病逝。1933年加入法共，后退黨，但仍與法共合作，宣傳民主思想。1934年與西蒙娜伊艾結(jié)婚，1936年離婚。從《惡之花》中走出來的女人2023/10/42023/7/271942年前往巴黎，開始為《巴黎晚報(bào)》工作，然后做編輯，秘密地活躍于抵抗法西斯的運(yùn)動(dòng)中，主編地下刊物《戰(zhàn)斗報(bào)》。1947年成為職業(yè)作家。中篇小說《局外人》（1942）、長(zhǎng)篇小說《鼠疫》（1947）、哲學(xué)隨筆《西西弗神話》（1942）、長(zhǎng)篇論著《反抗者》問世?；恼Q三部曲：哲學(xué)隨筆《西緒福斯神話》，小說《局外人》和劇本《卡利古拉》。2023/10/42023/7/271957年12、10榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，因?yàn)樗白鳛橐粋€(gè)藝術(shù)家和道德家，通過一個(gè)存在主義者對(duì)世界荒誕性的透視，形象地體現(xiàn)了現(xiàn)代人的道德良知，戲劇性地表現(xiàn)了自由、正義和死亡等有關(guān)人類存亡的最基本的問題?！?960年、1、4外出旅游時(shí)出車禍。2023/10/42023/7/27二、作品分析（一）理解加繆創(chuàng)作的鑰匙——《西西弗神話》(1942)1．回顧西西弗的故事西西弗是被罰做永無休止的推石上山苦役的一個(gè)悲劇人物。2023/10/42023/7/272023/10/42023/7/27吳剛伐桂2023/10/4吳剛伐桂2023/7/272．原因（1）泄密——泄露宙斯拐走河神女兒的秘密→

蔑視權(quán)威

（2）不講信用→

熱愛生活2023/10/42023/7/27人物評(píng)價(jià)：悲劇人物

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荒誕英雄2023/10/42023/7/27思考：中西神話的異同？提示：中國(guó)——高高在上，不食人間煙火，具有超俗性；倫理道德性強(qiáng)；零散、不系統(tǒng)。西方——神人同形同性，比較世俗化；哲理性強(qiáng)；系統(tǒng)性強(qiáng)。2023/10/42023/7/27（二）《局外人》（1942）分析1．“局外人”含義“局外”并非客觀意義上的局外，而是主觀感受上的局外。指人與周圍環(huán)境完全脫節(jié)、人對(duì)自己的生存感到陌生。比喻人生活在一個(gè)與他漠不相關(guān)的世界里，世界視他為局外人，他視世界為局外人，從而產(chǎn)生了荒誕感。2023/10/42023/7/272.故事情節(jié)主人公默而索第一部分：三個(gè)“無所謂”第二部分：入獄、審判、受死2023/10/42023/7/273、莫爾索是“局外人”還是“局內(nèi)人”，理性的抑或是非理性的？加繆的《局外人》美國(guó)版的序言中所說的：“他遠(yuǎn)非麻木不仁，他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，對(duì)于絕對(duì)和真實(shí)的激情。”2023/10/42023/7/274．主題加繆曾經(jīng)把《局外人》的主題概括為一句話：“在我們的社會(huì)里，任何在母親下葬時(shí)不哭的人都有被判死刑的危險(xiǎn)?！彼_特：“關(guān)于荒誕和反對(duì)荒誕”2023/10/42023/7/275．藝術(shù)特色（1）對(duì)照的手法。a.人物的態(tài)度與人物境遇的對(duì)照。b.人物間不同態(tài)度的對(duì)照。c.人的生理要求和心理反應(yīng)的對(duì)照。2023/10/42023/7/27（2）小說富有哲理色彩。（3）小說中運(yùn)用的語(yǔ)言極其簡(jiǎn)單明了，甚至到了單調(diào)、枯燥的地步。2023/10/42023/7/27今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。我收到養(yǎng)老院的一封電報(bào)，說：“母死。明日葬。專此通知?！边@說明不了什么?？赡苁亲蛱焖赖?。

2023/10/42023/7/27養(yǎng)老院在馬朗戈，離阿爾及爾八十公里。我乘兩點(diǎn)鐘的公共汽車，下午到，還趕得上守靈，明天晚上就能回來。我向老板請(qǐng)了兩天假，有這樣的理由，他不能拒絕。不過，他似乎不大高興。我甚至跟他說：“這可不是我的錯(cuò)兒。”他沒有理我。我想我不該跟他說這句話。反正，我沒有什么可請(qǐng)求原諒的，倒是他應(yīng)該向我表示哀悼。……2023/10/42023/7/27思考：薩特的存在主義觀念與加繆的存在主義觀念有何不同？薩特：靠攏蘇聯(lián)，主張革命；加繆；仇視蘇聯(lián)，主張反抗。2023/10/42023/7/27薩特的存在主義重在揭示傳統(tǒng)理性主義、歷史主義所規(guī)定的人性本質(zhì)的虛無，他希望人們以大無畏的自由選擇充實(shí)其虛無。實(shí)現(xiàn)“我存在故我思”的精神革命。2023/10/42023/7/27加繆則重在強(qiáng)調(diào)世界與人的不協(xié)調(diào)關(guān)系、荒誕關(guān)系。他曾說：“荒誕不在人，也不在世界，而在于兩者的共存”。加繆的“荒誕”意識(shí)盡管不同于薩特的“虛無”觀念，但他描寫人類擔(dān)當(dāng)、蔑視“荒誕”的主體精神無疑與薩特描寫人類直面、否棄“虛無”的主體精神有著共通的存在主義哲學(xué)意蘊(yùn)。2023/10/42023/7/27補(bǔ)充：荒誕（absurd）：又稱怪誕，即無法用理性來解釋，它是超理性基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。它最初是一個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，主要指人與人之間不能溝通，人與環(huán)境的各種失調(diào)。當(dāng)它被應(yīng)用到人生感受和審美體驗(yàn)時(shí)，就轉(zhuǎn)變?yōu)槊缹W(xué)概念，它是對(duì)事物進(jìn)行極度夸張的一種藝術(shù)手法。2023/10/42023/7/271、哲學(xué)層面加繆在《西緒福斯神話》（1941）中最早提出了這一概念并列舉了荒誕的種種表現(xiàn)

2023/10/42023/7/27荒誕的原因何在？其實(shí)就是人與世界的關(guān)系：懷有希望的精神和使之失望的世界之間的分裂?！斑@種對(duì)人性和希望的呼喚和世界不合理的沉默之間的對(duì)抗”“非理性、人類的懷念和它們的會(huì)面中冒出來的荒誕，這就是一出悲劇的三個(gè)人物?！?023/10/42023/7/27加繆作為無神論存在主義哲學(xué)家，他提出的“荒誕”有兩層含義：在哲學(xué)意義上，它否定了世界和人生的先驗(yàn)?zāi)康模ㄈ绾诟駹柕慕^對(duì)精神、宗教的創(chuàng)世說）。既然世界和人生沒有什么先驗(yàn)?zāi)康?，所以人?yīng)該去創(chuàng)造自己的命運(yùn)。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義上，它是對(duì)現(xiàn)代人類畸形文明的批判。2023/10/42023/7/27（2）藝術(shù)手法層面荒誕和“模仿