職高思修與法基第二章

思想道德修養(yǎng)與法律根底窮究于理成就于工

主要內(nèi)容第一節(jié)：道德及其歷史開(kāi)展第二節(jié)：繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德第三節(jié)：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀修煉道德人格第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格窮究于理成就于工

第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格窮究于理成就于工

第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格窮究于理成就于工

第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格看到這些圖片你想到了什么？用生命祭奠冷漠用鮮血傳遞溫暖讓道德之花在心中怒放窮究于理成就于工

道德的詞源第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格西方“道德”Morality一詞起源于拉丁語(yǔ)的“Moral”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評(píng)價(jià)等方面的意思。第一節(jié)道德及其發(fā)展歷史窮究于理成就于工

主要內(nèi)容第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格1、道德的起源與本質(zhì)。2、科學(xué)的道德起源說(shuō)。3、道德的功能和作用。4、道德的歷史發(fā)展第一節(jié)道德及其發(fā)展歷史窮究于理成就于工

定義第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格道德是調(diào)節(jié)人與人，人與社會(huì)之間關(guān)系的一種行為規(guī)范。（一）道德的起源與本質(zhì)特點(diǎn)規(guī)范性；滲透性；穩(wěn)定性；自律性；窮究于理成就于工

道德起源說(shuō)第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格1、神啟論；2、天賦論；3、情感欲望論；4、動(dòng)物本能論；（一）道德的起源與本質(zhì)道德的本質(zhì)是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映到人們思想上的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。窮究于理成就于工

起源條件第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格1、社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴(lài)以產(chǎn)生的客觀條件。2、人的自我意識(shí)的形成是道德產(chǎn)生的主觀條件。3、生產(chǎn)實(shí)踐是道德產(chǎn)生的社會(huì)條件。4、社會(huì)分工是道德從萌芽到產(chǎn)生的重要條件。（二）科學(xué)的道德起源說(shuō)窮究于理成就于工

人類(lèi)道德的形成第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格原始群落的禁忌氏族禁令共同制定道德規(guī)范（二）科學(xué)的道德起源說(shuō)窮究于理成就于工

功能第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格1、認(rèn)識(shí)功能；2、調(diào)節(jié)功能；3、教育和激勵(lì)功能；（三）道德的功能和作用窮究于理成就于工

作用第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格1、維護(hù)自己賴(lài)以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；2、影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；3、維持調(diào)節(jié)社會(huì)生活秩序；4、階級(jí)社會(huì)中，是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具；5、是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（三）道德的功能和作用窮究于理成就于工

第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格1、原始社會(huì)的道德；2、奴隸社會(huì)的道德；3、封建社會(huì)的道德；4、資本主義社會(huì)的道德；5、社會(huì)主義社會(huì)的道德；（四）道德的歷史發(fā)展窮究于理成就于工

主要內(nèi)容第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格1、重大意義。2、主要內(nèi)容。3、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格

2中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容1注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格

周恩來(lái)總理曾說(shuō)過(guò)：“我不能坐，一坐下就會(huì)睡著。〞面對(duì)紛繁的國(guó)事和別人無(wú)法代勞的難事，周總理事必躬親。1974年上半年，他的癌癥已開(kāi)始擴(kuò)散，但是據(jù)辦公記錄統(tǒng)計(jì)，仍有半數(shù)以上的日子工作時(shí)間在18小時(shí)以上。賈誼?治安策?“國(guó)而忘家，公而忘私〞?詩(shī)經(jīng)?“夙夜在公〞第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格舍生取義在閩江公園望龍臺(tái)附近一名30歲左右的男子跳入江中救一名輕生女子而不幸犧牲，遺體打撈上岸時(shí)仍保持著托舉姿勢(shì)。這位因救人而犧牲的無(wú)名英雄被網(wǎng)友親切地稱(chēng)為榕城“托舉哥〞?！肮x勝私欲〞提倡“義以為上〞“先義后利〞反對(duì)“見(jiàn)利忘義〞2推崇“仁愛(ài)〞原那么，追求人際和諧?？鬃又鲝垺叭收邜?ài)人〞論語(yǔ)“己所不欲，勿施于人〞“推已及人，關(guān)心他人〞“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人〞以和為貴墨子“兼相愛(ài)，交相利〞和親文成公主下嫁吐蕃昭君出塞廉頗和藺相如3講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜禮儀之邦自謙謙讓有禮儀、禮貌守禮節(jié)以禮待人孔子：不學(xué)禮，無(wú)以立4倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

?墨子·修身?中也說(shuō)到：“志強(qiáng)智達(dá)，言信行果〞，只有言而有信，說(shuō)到做到，才能得到別人的信任和支持?！袄蠈?shí)守信〞既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是我們大學(xué)生的道德責(zé)任，更是一種崇高的“人格力量〞。老實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。“民無(wú)信不立〞抱柱信其它的誠(chéng)信思想“誠(chéng)者，天之道也；

思誠(chéng)者，人之道也〞5追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要

精神需要道德需要好學(xué)自由、尊重、愉悅、平等、忠誠(chéng)、信義、智慧、信仰、撫慰、理解、愛(ài)、理想等等就是精神需要。6重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用

修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果。論語(yǔ)“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。〞“吾日三省吾身〞。正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤(pán)肯定、全面照搬，也不能全盤(pán)否定、全面拋棄第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格

正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮文化復(fù)古主義歷史虛無(wú)主義正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)否認(rèn)歷史的規(guī)律性，成認(rèn)直流而否認(rèn)主流，透過(guò)個(gè)別現(xiàn)象而否認(rèn)本質(zhì)，孤立的分析歷史中的階段錯(cuò)誤而否認(rèn)整體過(guò)程。明顯代表是提倡中國(guó)全盤(pán)西化。通過(guò)一些階段性錯(cuò)誤的分析，全面抹殺先輩的革命，抹殺民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的歷史。歷史虛無(wú)主義正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇?，重新宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值，認(rèn)為中國(guó)文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，反對(duì)細(xì)化，死守傳統(tǒng)教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方學(xué)習(xí)。這是一種食古不化形而上學(xué)的觀念。文化復(fù)古主義正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原那么，在批判的基礎(chǔ)上加以借鑒、吸收。窮究于理成就于工

主要內(nèi)容第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格1、核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵。2、修煉道德人格。3、道德建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第三節(jié)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀修煉道德人格社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵1、馬克思主義指導(dǎo)思想，是靈魂。2、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是主題。3、民族精神和時(shí)代精神，是精髓。4、社會(huì)主義榮辱觀，是根底。第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格以德立身以技立業(yè)厚德博學(xué)求實(shí)創(chuàng)新用核心價(jià)值觀修煉道德人格第二章提高道德素質(zhì)健全道德人格

在新的歷史條件下，大學(xué)生的人格如何修煉，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造當(dāng)代大學(xué)生的健康人格是值得研究的重大現(xiàn)實(shí)課題。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)大學(xué)生完善和健康的人格素質(zhì)，在很大程度上關(guān)系到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義人才培養(yǎng)的質(zhì)量，選擇符合大學(xué)生實(shí)際的人格培養(yǎng)對(duì)策具有重大的戰(zhàn)略意義。

幾點(diǎn)建議：1.加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。2.堅(jiān)持以人為本。3.加強(qiáng)和諧校園建設(shè)，發(fā)揮校園文化的育人作用，注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的參與性。4.加強(qiáng)責(zé)任感教育，發(fā)揮第一課堂的育人作用，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的針對(duì)性。5.發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人作用，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性。〔一〕社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng)1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)

增強(qiáng)人們的自立意識(shí)增強(qiáng)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)人們的效率意識(shí)培養(yǎng)人們的開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)……社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德弱點(diǎn)市場(chǎng)行為的趨利性容易引發(fā)拜金主義；市場(chǎng)行為的自發(fā)性容易引發(fā)人格缺陷?！暗赖禄篓暚F(xiàn)象：以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易、信用缺失等

南京冠生園凄涼走完破產(chǎn)路2001年9月3日，距離中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)還剩一個(gè)月不到。就在這個(gè)平常不過(guò)的日子里，

“南京冠生園大量使用霉變及退回餡料生產(chǎn)月餅〞的問(wèn)題被媒體曝光了。消費(fèi)者憤怒了。其后，冠生園的一位老師傅又向媒體透露了南京冠生園用冬瓜假充鳳梨的內(nèi)情。2004年7月20日上午９時(shí)30分，中外合資南京冠生園食品債權(quán)人大會(huì)在江蘇省南京市中級(jí)人民法院第一法庭準(zhǔn)時(shí)召開(kāi)，參加會(huì)議的106名債權(quán)人審議并表決通過(guò)了清算組工作報(bào)告和破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)分配方案。第二天，債權(quán)兌付工作在南京天華飯店進(jìn)行。7月25日晚記者得悉，債權(quán)兌付工作全部結(jié)束。至此，曾經(jīng)叱咤全國(guó)食品行業(yè)輝煌一時(shí)的南京冠生園走完了凄涼破產(chǎn)路。冠生園月餅事件近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉〞、“瘦肉精〞、“地溝油〞、“彩色饅頭〞等事件，這些惡性的食品平安事件足以說(shuō)明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。

2021年4月14日溫家寶同國(guó)務(wù)院參事和

中央文史研究館館員座談時(shí)的講話

〔二〕社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義道德建設(shè)的新要求1、要正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系。2、要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原那么，樹(shù)立正確的義利觀。3、要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)?！踩碁槿嗣裥谑巧鐣?huì)主義道德建設(shè)的核心為人民效勞是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根底和人際關(guān)系的客觀要求。為人民效勞是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康開(kāi)展的要求。為人民效勞表達(dá)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一?！菜摹臣w主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原那么生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造