論《聊齋志異》中的書生形象

論《聊齋志異》中的書生形象摘要：我國是一個文化底蘊十分濃厚的國家，幾千年的文化在我國發(fā)展著，自古以來我國就出現(xiàn)了大量具有營養(yǎng)的書籍，《聊齋志異》就是其中比較典型的書籍之一，在書中作者創(chuàng)設(shè)了許多狐怪形象，也有一些感人的故事，反映了當(dāng)時的社會，對其有著強烈的抨擊。《聊齋志異》中還存在著一些風(fēng)格各異的書生形象，通過對不同書生形象的塑造，展現(xiàn)出了當(dāng)時的社會形態(tài)，對當(dāng)時的科舉制度與風(fēng)俗世態(tài)等都真實的再現(xiàn)，也表現(xiàn)出了書生們的一種不畏強權(quán)的斗爭精神，對后世的研究與創(chuàng)作都起到了借鑒意義。關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；書生；形象前言一直以來，我國的人才選取都有著嚴格的考試制度，封建社會在人才選拔上也是有著自己的措施方法，科舉考試就是封建社會的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，因此科舉考試也是深入在封建社會的書生心中就有著其情節(jié)。另外，自古以來知己是無論男性還是女性所追求的，在知己身上才能夠讓自己的情感得以抒發(fā)，讓自己的價值能夠有一個懂你的人。蒲松齡在《聊齋志異》書中就塑造出的書生形象就是有這一種情懷，在這些書生身上既有著中國的傳統(tǒng)文化還有著對這種傳統(tǒng)封建文化的不滿與披露?！读凝S志異》這一形象上的精神是與作者蒲松齡有著千絲萬縷的關(guān)系，生活在封建社會的蒲松齡有滿腹才華，不過在自己仕途上卻不盡如意。因此在書中的書生就有著傳統(tǒng)的書生對科舉的追求，甚至是狂熱的追求，也有著對知己的渴望。在這樣的文化之中的《聊齋志異》對書生的解讀有著十分重要的意義。一、《聊齋志異》概述在我國有著許多關(guān)于鬼怪的書籍，也有許多關(guān)于書生的文章，不過把二者有效的結(jié)合在一起，還結(jié)合封建社會的時代背景有著深刻內(nèi)涵的書就數(shù)蒲松齡的《聊齋志異》，《聊齋志異》是一部文言小說，是一部在思想與語言上都有著獨特風(fēng)格特點的文言小說。《聊齋志異》中用幻想的方式寫了狐怪的生活，在現(xiàn)實生活之上對作者當(dāng)時所生活的時代的社會矛盾與人們的思想情感進行了反應(yīng)，把作者的認識與情感都融合在其中。平常當(dāng)人們談到《聊齋志異》時總是想到里面的狐怪形象，讓人感覺到毛骨悚然，不過在書中還有另一種形象那就是書生。在《聊齋志異》中有多個書生的出現(xiàn)，每個書生又有著不一樣的性格與思想上的體現(xiàn)，在書生身上的情感與認識也是對當(dāng)時社會的一種反應(yīng)，寫出了當(dāng)時的社會現(xiàn)象。有的書生是對社會現(xiàn)實的不滿，有的書生又是有著懷才不遇的情感，還有的書生有著對當(dāng)時官吏的控訴，更有著具有反抗精神的書生。所以，在《聊齋志異》中的書生不僅僅是外表好看，在他們身上也有著深刻的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了他們堅強的意志與精神。二、《聊齋志異》中的書生形象分析（一）具有斗爭意識的書生形象斗爭意識是《聊齋志異》書中書生所展示出來的一種典型的書生精神，《聊齋志異》是在封建社會中的一部小說，有對封建社會各種不平壓迫的控訴，更有著對這類壓迫的反抗。書中的《席方平》就是具有反抗精神書生的代表作。席方平是書中的一個下層勞動者，故事中厚道老實的席方平父親無論是在陰間還是在陽間都受到惡人羊某的欺壓，使其在羊某的壓迫下受盡了屈辱，席方平為了能夠替父伸冤，就到陰間僅僅層層上訴。不過上述之路并不是一帆風(fēng)順的，無論是城隍還是郡司對他的上訴都沒有采納，更沒有為他的父親伸冤。但是席方平并沒有因此而氣餒，也沒有因為有所誘惑而放棄伸冤，最終席方平在二郎神的幫助下，使父親的冤情終于得以解決。這個故事雖然寫的是陰間的故事，雖然是作者虛構(gòu)的故事，不過這卻是在現(xiàn)實之上的一種體現(xiàn)。當(dāng)時的社會是一片黑暗，平民老百姓是有苦不能申，官官相護的情況更是十分常見?？墒?，即使在這樣的社會現(xiàn)狀中，主人公卻用自己的行動與百折不撓的精神讓愿望得以實現(xiàn)。其實這也說明了在作者蒲松齡身上就有著一股毅然向前的精神，也有著不為利益所誘惑的決心，讓讀者十分佩服。像《席方平》這類的故事在《聊齋志異》中還有更多的體現(xiàn)，不同的是有的書生是通過自己的力量完成愿望，有的書生卻是通過其他方式來完成愿望。《聊齋志異》中《向杲》一文就寫到書生向杲心愛的女人被公子哥霸占，自己也被公子哥打傷。向杲通過社會的力量通過法律方式向衙門告發(fā)公子哥，但是在當(dāng)時不為老百姓著想的官衙卻沒有為百姓著想，這就使向杲在多次的告發(fā)中都沒有成功。所幸的是當(dāng)他覺得絕望時偶遇的道士給的袍子讓他變成了老虎，咬死了毒害哥哥的莊公子。向杲就是《聊齋志異》中通過自己的力量來報仇雪恨的。文章中的社會就是當(dāng)時社會現(xiàn)實的寫照，被黑暗所籠罩，老百姓沒有前途。社會上的法律更是一種擺設(shè)，不能保護人民的利益，人們對不公平法律有著強烈的憤怒，促使人們醒悟反抗那個不公正的社會。（二）抨擊科舉，揭露黑暗的書生形象科舉考試是中國幾千年來的人才選拔制度，在封建社會里有許多讀書人為了科舉考試而瘋狂，不過存于幾千年封建社會的科舉考試卻不是那么科學(xué)合理，對當(dāng)時的書生有著頗多不利的影響。《書癡》就是《聊齋志異》中在此方面內(nèi)容體現(xiàn)最為突出的文章，書中的主人公郎玉柱對書的迷戀達到了一種癡狂的狀況，郎玉柱的家境并不雄厚，甚至是家里的什么東西都被變賣了，但是他卻把書看做生命，一卷也不舍得賣掉或遺失；而且郎玉柱念書的時間也是癡狂，無論是酷暑還是寒冬，他從不間斷讀書，而且每時每刻也在讀書，有親朋好友來了，他在讀書對朋友接待不夠；有任何事情時他還在讀書。而且郎玉柱還堅信“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的說法，把日常生活中的事情都搬到了書中，甚是古板。郎玉柱是一個把讀書的迂腐表現(xiàn)的淋漓盡致的書生，而他產(chǎn)生這樣行為的根本原因就是當(dāng)時社會的科舉考試。不過好的是郎玉柱在《聊齋志異》中還不算是一個悲劇，郎玉柱在顏如玉的引導(dǎo)下，逐步走出了迂腐的讀書，并且在其督促下，還學(xué)會了日常生活事情，學(xué)會了琴棋書畫，也只有這樣的人才能夠使一個全面發(fā)展的人，不僅有知識內(nèi)涵，還有生活體驗與掌握。幸運的是郎玉柱最終還成為了朝廷官員，改變了以往死讀書的狀態(tài)，成為了一個對國家、對社會有用的人。通過《書癡》一文可以知道知識的重要性，只有有了知識才能夠做到傳承，才能夠成為對社會有用的人；不過讀書也是要有方法、技巧，而不是死讀書，最終成為一個書呆子。但就書呆子這一現(xiàn)象在當(dāng)時科舉選拔制度下也是廣泛存在的。郎玉柱雖然受到了讀書的思想禁錮，最終卻也不錯；在當(dāng)時的射虎上還有的書生卻有著滿腹才華，卻在當(dāng)時的社會上并沒有得到重用，甚至最終抑郁而終的書生也是大有人在。《葉生》就是這樣的一個書生。葉生是一個有才華、有理想的書生，但是在科舉考試上他卻是怎么也考不上。最終雖有才也只能在死后的魂魄中幫助賞識自己的丁乘鶴的兒子考中進士。葉生的才華在當(dāng)時是數(shù)一數(shù)二的，但是具有條條框框的科舉制作卻禁錮了他的發(fā)展，雖然他從小就在為科考而準(zhǔn)備，最終也沒有能夠通過科考改變自己的命運，這對葉生而言是多么無奈與痛苦。而當(dāng)時的科舉選拔制度卻讓其也只有這一條出路，這說明封建社會在人才選拔上的單一與人才的無奈。此外，《聊齋志異》中的書生往往是一些貧寒的學(xué)子，但是在這些貧寒的書生身上卻有著遠大的報復(fù)，希望能夠通過自身的力量改變當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，這些書生更是正直、善良、勇敢。在當(dāng)時的社會環(huán)境下這些疏忽生只是顯得是那么不協(xié)調(diào)，結(jié)局往往也是悲劇收場。（三）追求愛情的書生形象愛情是一個古老的話題，才子佳人更是令人羨慕的結(jié)合。在蒲松齡的《聊齋志異》里也有著對于愛情故事的描寫。例如《聊齋志異》中的《連城》就是一篇以追求愛情與知己的故事。主人公連城不僅人長得漂亮，而且還很善良、能干，里面的書生喬生寫得一手好詩，詩受到連城的賞識，兩人進而成為了知己，從此兩人更是心心相印。但是連城的父親卻嫌棄喬生的窮，竟把一個鹽商的兒子許配給了連城。在連城的病中需要有人肉做藥引，鹽商之子不但不給反而還譏笑連城，可是當(dāng)喬生得知時主動獻出了自己的胸肉；當(dāng)連城的父親并沒有因此把連城嫁給喬生，而是設(shè)宴作答。喬生當(dāng)即感到十分憤怒，只是說：“士為知己者死”。故事中的喬生不是一個貪圖榮華富貴的人，更不是一個畏懼強權(quán)的人。他是一個有愛有恨，對知己與愛情充滿著強烈追求的書生。在經(jīng)過頗多阻攔與磨難，兩人最終走在了一起。蒲松齡所生活的封建社會對愛情這一觀念是比較束縛的，婚姻多事父母之命，媒妁之言。很難有自己的意見與選擇，這也導(dǎo)致了封建社會的年輕人在愛情中處于被動地方?！读凝S志異》就是借以這類故事體現(xiàn)出作者對愛情的追求，希望能夠在喬生這類書生身上能夠打破傳統(tǒng)的封建觀念，也體現(xiàn)出了男女之間的真摯情誼。此外，《聊齋志異》中還有體現(xiàn)出男女之間轟轟烈烈愛情的故事，這類故事在蒲松齡筆下充滿了對愛情的追求，打破了傳統(tǒng)的觀念，《瑞云》就是其中的代表。封建社會也是男子地位之上的社會，在封建社會女子地位低，在愛情中處于被動。但是《瑞云》中的賀生對女子是尊敬的，他花盡所有金錢也只是看一看瑞云的芳容，結(jié)識后他對瑞云也是一種尊重的相處態(tài)度，他們的愛情不是在金錢上的交換，而是真正愛情情感的融合，這在當(dāng)時的封建社會能夠做到如此是十分難得的。（四）諷刺世俗民風(fēng)的書生形象在上述三點中《聊齋志異》中的書生形象都是具有積極意義的書生，在書中同樣也存在著一部分消極的書生形象。在書中同樣有著好逸惡勞的書生，也有著對美女沉迷的書生形象等等?！秿魃降朗俊分械臅褪且粋€典型的好逸惡勞的書生，里面的書生雖然也有文采，不過它更多的是想做神仙，當(dāng)他學(xué)會了術(shù)道后，他并沒有做下有意義的事情，為人民做事，反而去做行竊之事。在這個書生身上體現(xiàn)更多的一種好吃懶做與投機取巧。這在當(dāng)時社會上此類人也是廣泛存在，在當(dāng)時同樣存在著不想奮斗而想成功的書生，他們有愿望，想成功。但他們卻不想奮斗，貪圖享樂，這類人是蒲松齡書中較為世俗的書生，也是坐著強有力進行批判的一類人。結(jié)束語蒲松齡的《聊齋志異》雖然是一部關(guān)于鬼怪的書籍，不過這部書也是對社會現(xiàn)實有著真實寫照的一部書。書中的書生不僅僅有追求理想的，也有追求愛情的，更有好逸惡勞的。無論是哪一種書生都給人真實的感受，讓讀者能夠看見當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，反映了當(dāng)時畸形的社會現(xiàn)實?！读凝S志異》中所塑造的書生不僅具有現(xiàn)實意義，對后來吳敬梓的創(chuàng)作也是起到了促進作用，當(dāng)然對現(xiàn)在的研究更是具有較強的借鑒意義。參考文獻[1]試論《聊齋志異》中書生形象的蒼白性[J].史曉文,梁錦麗,呂玉亭.青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2007(01)[2]論《聊齋志異》中鬼書生形象[J].柴國珍.山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版).