佛陀的智慧讀后感

佛陀的智慧讀后感【篇一：佛陀的智慧讀后感】

佛陀的智慧是一本內(nèi)行所著的佛學(xué)入門書。

它以南北傳佛學(xué)界公認的漢譯《阿含經(jīng)》、《本事經(jīng)》、律藏及今譯南傳《尼柯耶》等早期經(jīng)典為基礎(chǔ)，以大乘經(jīng)為補充，根據(jù)作者多年研修佛法的體會，從當(dāng)代人的心靈需求著眼，對佛陀的思想作了完整、準確的歸納與闡釋。作者以其豐富的佛學(xué)專業(yè)素養(yǎng)及對教理行果的內(nèi)行理解，用精練、平實的現(xiàn)代語言引導(dǎo)讀者領(lǐng)會佛法的心髓，也為實修提供了理論與方法。

書中特意精選了53種篇幅短小的佛經(jīng)，分別系編于各章之后，每頁另配有“佛言精粹”以資對照。這種精心安排使得讀者能直接領(lǐng)受佛陀的言教，并在吟詠經(jīng)典中體驗佛法的深邃。

本書從釋迦的生平敘述起，繼而申論原始教法的重要內(nèi)容。在各章論述之后，又附有相關(guān)經(jīng)典。這樣的設(shè)計，是希望導(dǎo)引讀者進入原典的核心，使讀者在閱讀作者的論述之后，可以立即直接品嘗到經(jīng)典的法味。此外，為使讀者不致誤解法義，又在經(jīng)文之末附上闡明注解。這樣的編輯設(shè)計，頗可以使人體會到作者的苦心。

【篇二：《佛陀的智慧》讀后感】

《佛陀的智慧》作者陳兵積數(shù)十年深入經(jīng)藏并親身實踐之功力，循佛學(xué)教理行果、信解行證之內(nèi)。

《佛陀的智慧》是一本內(nèi)行所著的佛學(xué)入門書。它以南北傳佛學(xué)界公認的漢譯《阿含經(jīng)》、《本事經(jīng)》、律藏及今譯南傳《尼柯耶》等早期經(jīng)典為基礎(chǔ)，以大乘經(jīng)為補充，根據(jù)作者多年研修佛法的體會，從當(dāng)代人的心靈需求著眼，對佛陀的思想作了完整、準確的歸納與闡釋。

作者以其豐富的佛學(xué)專業(yè)素養(yǎng)及對教理行果的內(nèi)行理解，用精練、平實的現(xiàn)代語言引導(dǎo)讀者領(lǐng)會佛法的心髓，也為實修提供了理論與方法。

書中特意精選了53種篇幅短小的佛經(jīng)，分別系編于各章之后，每頁另配有“佛言精粹”以資對照。這種精心安排使得讀者能直接領(lǐng)受佛陀的言教，并在吟詠經(jīng)典中體驗佛法的深邃。

《佛陀的智慧》要言不煩，處處緊扣佛學(xué)關(guān)鍵問題，陳述要害，對于專業(yè)學(xué)者，可稱得上是一部嚴謹?shù)姆饘W(xué)論著，對于一般讀者而言，則可說是一本最佳的佛學(xué)入門書。

【篇三：佛陀的智慧讀后感作文】

波羅蜜多，在看到這本書之前一直對佛教有個偏見，感覺那么多善男信女，求神拜佛，把自己的命運放在一個個泥菩薩身上，太可笑，太無能，是一種精神的麻醉，而它的一些因果報應(yīng)又是這樣不可理喻，不是一個理性的人應(yīng)該做的，和尚，離世隱居的人，拋棄家庭，拋棄整個世界的依賴，整天自我的修煉，不滿足自我的欲望，不承擔(dān)家庭的責(zé)任，不貢獻于社會的進步，逃避在深山老林獨自在參悟生于死的問題，即使看透了，涅槃了又有什么用呢？

大丈夫存于世間，當(dāng)立功名，成大業(yè)，才不枉來著世上走一朝！這樣的話語是如此的慷慨有力，符合年輕人泛濫的荷爾蒙，旺盛的腎上腺激素刺激著我們不斷奮斗，追逐一個又一個目標(biāo)，在一個勝利上征服另一個勝利，渴望成功，渴望出人頭地的沖動永遠是我們的第一推動力，所以一切一切的衡量就是有沒有用，成功也就固化為，多大的房子，多好的車子，多高的職位，最終淪為可以衡量一切的金錢里，以錢來衡量一切，以能不能賺到錢來決定我們的專業(yè)知識，生活方式，交往的朋友圈。

可是這樣的生活真的是我們需要的嗎？為什么我們還是有內(nèi)心的不安，不僅窮困潦倒，身纏疾病的人需要佛的安慰，同樣功成名就，享受榮華富貴的一樣深陷困頓需要佛的祝福？所有的宗教都是一種哲學(xué)思想的實踐，哲學(xué)和我有關(guān)系嗎？半毛錢關(guān)系也沒有！是的，兩個不同價值體系的東西怎么可以相互衡量呢，就如耳朵永遠聽不出舌頭所嘗到的味道，這是兩種不同的感覺，不能互換，物質(zhì)和精神也是這樣的兩個世界，哲學(xué)是形而上的，是和物質(zhì)沒有半毛錢的關(guān)系，但是在精神的世界里生死攸關(guān)！女兒在讀永興小學(xué)的一個六年級小男生跳樓了，據(jù)說是為了一張恐龍展的門票和同學(xué)有了矛盾，老師批評了幾句，反正和物質(zhì)半毛錢關(guān)系也沒有，美好的人生就嘎然而止，不說人性本善，但人作為生物至少有趨利避害，保存自我，繁衍后代的本能，一個14歲的小男孩不為金錢所困，不為學(xué)業(yè)為負，不為情所傷，能做出這樣的極端行為，肯定是教育出了問題，是家庭，是學(xué)校，是我們整個的社會有了問題！一道道的防火墻都沒有拖住他的縱身一躍，因為整個社會，他所看到的，聽到的就是成功學(xué)，金錢崇拜，物質(zhì)世界的東西，和精神世界沒有半毛錢的關(guān)系，沒有平時的心理建設(shè)，此刻的憤怒就如脫韁的野馬沖破理性的柵欄，陷入極端。

佛說人有三毒：貪，嗔，癡，如果說貪的本質(zhì)是對所喜歡的外物的占有欲，為陰性的，嗔則正好與之相反，其本質(zhì)為對不喜歡的外物的排斥，破壞欲，為陽性的，貪如水，嗔如火，嗔恨時怒火中燒，能使人失去理智，有時候為了損害別人的利益，不惜玉石俱焚，毀滅自己！三毒中，貪，嗔兩者皆以癡為根本，皆與癡同時生起，相伴不離。人的癡怎么破？西方大哲給出的答案是提高你的認識力，愛真理，愛智慧。哲學(xué)就是一整套具有自證性的思想體系，完備而符合理性的思考，如叔本華的表象世界，但對于認識了真相后普通人該怎么做，哲人也沒有更好的解決方案，只是一句“智者追求的不是快樂，而是免除痛苦”，如果說西方的大哲是理論思想家，那么佛陀釋迦牟尼就是一位實踐思想家，他的四圣苦諦，十二緣起法則，在思想上撥開你的癡障，并身體力行，告訴你明確細致，可執(zhí)行強的修練方案：根植于諸法無常印，諸法無我印上的三十七道品，分別為四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺分，八正道，以及每一步達到的可自內(nèi)證的四向四果，一言以蔽之，就是按照他的修練道路走就是，一定會到達彼岸－涅槃寂靜印的極樂世界。

佛陀的智慧，是徹底清除心靈的障蔽，如實現(xiàn)照世界的實相，如果之前沒有看過佛學(xué)方面的著作，這本絕對值得一讀，改變對佛的認識，體會到佛學(xué)的博大精深，令人嘆為觀止！

般若波羅蜜！

【篇四：讀《佛陀的智慧》有感】

偶爾一個機會，我閱讀了一本佛教書籍，書名叫《佛陀的智慧》。剛開始讀《佛陀的智慧》時并不是太有興趣；隨著閱讀的深入，逐漸領(lǐng)悟了本書作者的一點哲理的皮毛。

去過很多寺廟，對佛還是一知半解，很慚愧。即使不是專家，至少也需要能忽悠別人；即使一點都不相信，至少也應(yīng)該有所研究，畢竟，佛教在中國扮演如此重要的角色。于是，找了陳兵：《佛陀的智慧》這本佛教的入門書來看看，希望是一個好的起點。

佛教作為自內(nèi)證的宗教，其神圣性根源，不來自超自然的神靈，也不來自世俗的權(quán)威，而是來自內(nèi)心對宇宙人生真理的徹悟。佛陀的智慧，是徹底清除心靈的障敝，如實觀照世界的實相。本書作者陳兵作為中國大陸學(xué)術(shù)界享有盛譽的資深佛教學(xué)者，以教學(xué)兩界共許的基本經(jīng)典，直探佛陀本懷，用精煉平實的內(nèi)行語言，闡釋了佛學(xué)的精義。佛學(xué)素稱難治，不僅僅在于二千五百年來經(jīng)典的繁多和傳譯的困難，也不僅僅在于歷代疊加其上的神秘外衣，而在于佛學(xué)重真修實證的實踐品格。

【篇五：《佛陀的智慧》讀后感】

《佛陀的智慧》是一本內(nèi)行所著的佛學(xué)入門書，它以南北傳佛學(xué)界公認的漢譯《阿含經(jīng)》、《本事經(jīng)》、律藏及今譯南傳《尼柯耶》等早期經(jīng)典為基礎(chǔ)，以大乘經(jīng)為補充，根據(jù)作者多年研修佛法的體會，從當(dāng)代人的心靈需求著眼，對佛陀的思想作了完整、準確的歸納與闡釋。

本書要言不煩，處處緊扣佛學(xué)關(guān)鍵問題，陳述要害，對于專業(yè)學(xué)者，可稱得上是一部嚴謹?shù)姆饘W(xué)論著，對于一般讀者而言，則可說是一本最佳的佛學(xué)入門書。書中還特意精選了53種篇幅短小的佛經(jīng)，分別系編于各章之后，每頁另配有“佛言精粹”以資對照。這種精心安排使得讀者能直接領(lǐng)受佛陀的言教，并在吟詠經(jīng)典中體驗佛法的深邃。

佛教作為自內(nèi)證的宗教，其神圣性根源，不來自超自然的神靈，也不來自世俗的權(quán)威，而是來自內(nèi)心對宇宙人生真理的徹悟。佛陀的智慧，是徹底清除心靈的障敝，如實觀照世界的實相。

在最有影響的世界性圣哲中，佛陀釋迦牟尼在生前身后所受到的尊崇敬仰，可謂舉世無雙。

他在世時被多位國王尊為師長，無數(shù)佛教徒把他奉為至圣、導(dǎo)師和楷模，甚至看作超人、神明。在大乘佛教界，佛陀被普遍視為法力無邊、無所不知、永恒存在的超級神仙，有“大覺金仙”之稱。人們用金銀玉石精心為佛陀造像，以表達對這位心中偶像的虔誠敬仰，從而創(chuàng)造出許多國寶文物、高級藝術(shù)品。兩干多年來，在世界各地大大小小的佛教寺廟里，香煙燎繞中或香花簇擁中，佛陀像被一代代善男信女頂禮膜拜。佛陀的遺骨舍利，成為佛教圣物，被用鑲滿寶石的金玉棺龕層層包裝，供人禮拜供養(yǎng)，其出巡展示時萬眾瞻拜哀感的盛況，令人心魂震撼。而大多數(shù)中國老百姓，大概主要從寺院大雄寶殿里所供奉的佛像和《西游記》塑造的如來形象，去認識佛陀，將他視為神祗，殊不知他是個實實在在的歷史人物。

佛陀即釋迦牟尼，他創(chuàng)立的僧團忠實地傳揚他的遺教，使佛教的教化區(qū)域日益擴大。特別是孔雀王朝護法阿育王的大力推廣，佛教從印度傳往西方，成為當(dāng)時勢力最大的世界宗教。在其最興盛時期，佛教向西傳遍幾乎整個中東，再西抵達埃及和歐洲；向東傳遍整個東南亞和印度尼西亞；向南傳遍錫蘭島；向北傳遍中國漢地、西藏、蒙古及朝鮮、日本等國家和地區(qū)。近年來，佛教又傳向歐美、澳洲、非洲，被約4億以上的現(xiàn)代人所信仰，受到叔本華、尼采、列夫·托爾斯泰、愛因斯坦、羅素、榮格等西方大智者由衷的贊嘆。

佛陀思想能從三千年以前流傳到現(xiàn)在，經(jīng)漫長歷史考驗而亙古常新，至今仍被數(shù)億人信仰，被不少東西文化精英所關(guān)注，說明其學(xué)說以具永恒性的問題為主題，具有超越時域的內(nèi)涵。從現(xiàn)代文化的角度看，佛陀的言教，文句雖顯古樸，但其內(nèi)蘊的智慧，仍舊熠熠生輝，具有應(yīng)時契機的寶貴價值，提供給現(xiàn)代人很多深刻的啟示。

佛陀的偉大，首先在于他以清澈的眼光審視人類自身的存在，以全宇宙為坐標(biāo)，冷靜地反思人類自身的境況及人在宇宙中的地位，毫不掩飾地提示人類生老病死、諸苦交攻的缺陷和種種社會弊病，說明人存在的根本問題，喚起對這一問題的重視和解決。且不論其答案如何，僅這種對自己文明的清醒自覺，這種對人生大本的關(guān)注和對人生缺陷的揭露，便永遠值得人類珍視。

佛陀的偉大，其次在于他極為重視道德教化。佛陀數(shù)十年東奔西走，苦口婆心地向許多人說教，無不是勸人棄惡修善，按合理的道德規(guī)范自我控制言行，起碼做一個有道德的好人。

佛陀的偉大，第三在于他如實正觀的冷峻智慧。不受任何幻想迷惑，不帶任何主觀成