自考00529文學(xué)概論（一）考前密押120題及答案含解析

第一章文學(xué)觀念 第二章文學(xué)語(yǔ)言組織 4第三章文學(xué)的形象系統(tǒng) 8第四章敘事作品 13第五章抒情作品 16第六章文學(xué)的風(fēng)格 20第七章文學(xué)創(chuàng)作 24第八章文學(xué)接受 27第九章文學(xué)的源流 32一、單選題1.在文學(xué)研究中提出文學(xué)活動(dòng)是世界、作品、藝術(shù)家、欣賞者四個(gè)要素構(gòu)成的理論家是()A.亞里士多德B.艾布拉姆斯C.蘇姍?朗格D.英加登2.在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”與“世界”關(guān)系的文學(xué)觀念是()A.再現(xiàn)說(shuō)B.實(shí)用說(shuō)C.獨(dú)立說(shuō)D.表現(xiàn)說(shuō)3.與“模仿說(shuō)”相似的文學(xué)觀念是()A.表現(xiàn)說(shuō)B.再現(xiàn)說(shuō)C.實(shí)用說(shuō)D.客觀說(shuō)4.認(rèn)為“繪畫(huà)是對(duì)所見(jiàn)之物的描繪的”理論家是()A.德謨克利特B.亞里士多德C.蘇格拉底D.賀拉斯5.“詩(shī)是最快樂(lè)最良善的心靈中最快樂(lè)最良善的瞬間之記錄?！毖┤R的這句話(huà)屬于文學(xué)觀念中的()A.客觀說(shuō)B.模仿說(shuō)C.表現(xiàn)說(shuō)D.獨(dú)立說(shuō)6.在文學(xué)四要素中，“實(shí)用說(shuō)”強(qiáng)調(diào)的是()A.作品與讀者的關(guān)系B.作品與作者的關(guān)系C.世界與作者的關(guān)系D.世界與作品的關(guān)系7.認(rèn)為巴爾扎克在他的“《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”的理論家是()A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.普列漢諾夫8.“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！崩畎椎脑?shī)句中運(yùn)用了()A.神話(huà)原型理論B.移情理論C.距離理論D.形式主義理論二、多選題9.丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯認(rèn)為，“我們觀察一切事物，有三種方式”，這三種方式是指()A.審美的方法B.哲學(xué)的方法C.實(shí)際的方法D.科學(xué)的方法E.理論的方法10.經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的關(guān)系是()A.經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)B.體驗(yàn)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的意義和詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)C.體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)的前提D.體驗(yàn)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的意義和詩(shī)意的升華E.體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)的一種特殊形態(tài)三、簡(jiǎn)答題11.簡(jiǎn)單敘述文學(xué)的文化意義。212.簡(jiǎn)要說(shuō)明文學(xué)審美活動(dòng)的特點(diǎn)。13.體驗(yàn)在文學(xué)活動(dòng)中有什么美學(xué)功能？14.結(jié)合作品，闡述文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵。15.論述作家體驗(yàn)的特性。解析1）美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)應(yīng)包括作品、作家、世界和讀者四個(gè)要素。（2）一切文學(xué)作品都有源泉，這就是生活，即世界。（3）生活要經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)加工改造，這樣才能創(chuàng)造出具有意義的文本，這就是作品。（4）如果把作品束之高閣，不跟讀者見(jiàn)面，也還不能構(gòu)成完整的文學(xué)活動(dòng)，所以讀者也是文學(xué)活動(dòng)中重要的一環(huán)。2.答案：A解析：再現(xiàn)說(shuō)是指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為作品是對(duì)世界的模仿或再現(xiàn)。在西方，最古老的“模仿說(shuō)”也就是“再現(xiàn)說(shuō)”。3.答案：B解析：再現(xiàn)說(shuō)是指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為作品是對(duì)世界的模仿或再現(xiàn)。在西方，最古老的“模仿說(shuō)”也就是“再現(xiàn)說(shuō)”。4.答案：C解析：古希臘思想家蘇格拉底認(rèn)為：“繪畫(huà)是對(duì)所見(jiàn)之物的描繪”，藝術(shù)以不同的媒介，準(zhǔn)確地把自然再現(xiàn)出來(lái)；這種描繪與再現(xiàn)，不僅是對(duì)事物外表的逼真模擬，而且還“應(yīng)通過(guò)形式表現(xiàn)心理活動(dòng)”。5.答案：C解析：本題旨在辨識(shí)歷史上六種主要的文學(xué)觀念。這里涉及四種，解答本題首先應(yīng)明晰各個(gè)概念，“表現(xiàn)說(shuō)”認(rèn)為作品是作家的情感流露，“詩(shī)是最快樂(lè)最良善的……”顯然是一種情感表達(dá)，故選C?？陀^說(shuō)、獨(dú)立說(shuō)的要點(diǎn)在于，都認(rèn)為藝術(shù)只表現(xiàn)自身，不表現(xiàn)其他任何東西。模仿說(shuō)認(rèn)為作品只是對(duì)世界的單純?cè)佻F(xiàn)。6.答案：A解析：本題考查對(duì)“實(shí)用說(shuō)”的掌握情況。A：實(shí)用說(shuō)強(qiáng)調(diào)“作品與讀者的關(guān)系”。B：表現(xiàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)“作品3與作者的關(guān)系”。C為干擾項(xiàng)。D：再現(xiàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)“世界與作品的關(guān)系”。由此可知，本題選A。7.答案：B解析：恩格斯在談到巴爾扎克時(shí)說(shuō)：“他在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史……”。故選B。解析：李白在這里將自己的情感移置到“云”與“山”上，所以“云”才會(huì)感覺(jué)到“閑”，而“敬亭山”與他相看不厭，其實(shí)是將“山”情感化了。詩(shī)人李白將孤寂、悠閑的情感體驗(yàn)，移置到了景物身上。是“移情”體驗(yàn)。9.答案：ACE解析：本題考查對(duì)勃蘭兌斯提出觀察事物的三種方式的掌握情況。他認(rèn)為，我們?cè)趯?duì)外物進(jìn)行觀察的時(shí)候，大致會(huì)有三種方式。一種是實(shí)際的、一種是理論的、一種是審美的，他的這三種方式被用來(lái)討論文學(xué)的有無(wú)功利性。解析：經(jīng)驗(yàn)是作家的一種對(duì)社會(huì)生活的閱歷，其中一些閱歷在累積中會(huì)見(jiàn)出深刻的意義和詩(shī)意的情感，經(jīng)驗(yàn)升華為體驗(yàn)（即經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)。A正確，C錯(cuò)誤）。體驗(yàn)就成為經(jīng)驗(yàn)一種特殊形態(tài)（E正確它是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的意義和詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)與升華（BD正確）。11.答案：文學(xué)的文化意義至少有以下五點(diǎn)：（1）揭示人的生存境遇和狀況。人的生存是偏于動(dòng)物性還是人性，這是文化首先關(guān)心的事情。（2）叩問(wèn)人的生存意義。文化把人的生物性的欲望變成一種美學(xué)的哲學(xué)的精神活動(dòng)。（3）溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系。文化的群體性是十分突出的。文化在一定意義上就是一個(gè)群體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)共同體在長(zhǎng)期的歷史中形成的共同遵守的思想和行為準(zhǔn)則。（4）憧憬人類(lèi)的未來(lái)。人與動(dòng)物的根本區(qū)別之一，就是動(dòng)物總是渾渾噩噩地活著，它們沒(méi)有理想，不能預(yù)測(cè)未來(lái)。（5）學(xué)習(xí)和豐富人們的語(yǔ)言。文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言是構(gòu)建文學(xué)作品的基本手段，離開(kāi)語(yǔ)言也就沒(méi)有12.答案1）文學(xué)審美活動(dòng)具有廣闊的包容性。文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言有巨大的功能，詞語(yǔ)可以與世界上一切事物發(fā)生廣闊的聯(lián)系。（2）文學(xué)審美活動(dòng)具有思想的深刻性。文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)，它所蘊(yùn)含的思想往往比其他藝術(shù)更深刻。13.答案1）體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力。（2）體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有詩(shī)意的超越。14.答案1）從性質(zhì)上看，有集團(tuán)傾向性又有人類(lèi)共通性。（2）從主體特征看，是認(rèn)識(shí)又是情感。（3）4從目的功能上看，是無(wú)功利性又是有功利性。15.答案1）情感的詩(shī)意化。文學(xué)是作家個(gè)體體驗(yàn)，這種體驗(yàn)的第一個(gè)特征就是情感的詩(shī)意化。體驗(yàn)中發(fā)生對(duì)象情感化和詩(shī)意化與“移情”有關(guān)，文學(xué)創(chuàng)作中的體驗(yàn)，也應(yīng)該是這種“移情”的體驗(yàn)。（2）意義的深刻化。意義的深刻化是體驗(yàn)的又一特征。體驗(yàn)一方面具有直觀性(感覺(jué)的形象的)，另一方面又超越情感和形象，生成更深刻的意義世界。（3）感受的個(gè)性化。體驗(yàn)的再一個(gè)特征是感受的個(gè)性化，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，個(gè)性化是非常重要的，因?yàn)閭€(gè)性化往往是藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)志。【延伸知識(shí)點(diǎn)】1.提出作品層次說(shuō)的美學(xué)家是()A.黑格爾B.英加登C.費(fèi)希特D.歌德解析：古今中外對(duì)人類(lèi)的文學(xué)活動(dòng)都進(jìn)行過(guò)分析。在現(xiàn)代，最具影響的可能是波蘭現(xiàn)象學(xué)派美學(xué)家英加登提出的作為作品存在的層次論。他在《文學(xué)的藝術(shù)作品》一書(shū)中認(rèn)為，作品的構(gòu)成可以分為四個(gè)層面：語(yǔ)音層、意義單元層、再現(xiàn)的客體層和圖式化的外觀層。一、單選題16.文學(xué)作品指的是()A.文學(xué)文本B.未經(jīng)讀者閱讀的文學(xué)文本C.讀者已經(jīng)閱讀的文學(xué)文本D.文學(xué)語(yǔ)言17.認(rèn)為詩(shī)有字面意義、譬喻意義、道德意義和奧秘意義的是()A.歌德B.席勒C.康德D.但丁18.在《文學(xué)的藝術(shù)作品》中提出了著名的四層面說(shuō)的是()A.英加登B.索緒爾C.伊瑟爾D.韋勒克19.“文學(xué)中的語(yǔ)言”指的是()A.文學(xué)文本的語(yǔ)言B.規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)C.文學(xué)研究使用的語(yǔ)言D.文學(xué)教學(xué)使用的語(yǔ)言20.“語(yǔ)言是表達(dá)意義的工具”，意思是指()A.意義決定語(yǔ)言B.語(yǔ)言決定意義C.語(yǔ)言與意義同等重要D.語(yǔ)言超越意義之上521.林語(yǔ)堂認(rèn)為“漢語(yǔ)的單音節(jié)性”造就了()A.中國(guó)文學(xué)的主題B.中國(guó)文學(xué)的風(fēng)格C.中國(guó)文學(xué)的美D.中國(guó)文學(xué)的文體22.朱光潛認(rèn)為文章的“第一件要事”是()A.情感體驗(yàn)B.聲音節(jié)奏C.語(yǔ)詞形式D.邏輯結(jié)構(gòu)23.文學(xué)語(yǔ)言節(jié)奏的三種類(lèi)型是()A.低音型、中音型、高音型B.聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)、情調(diào)C.長(zhǎng)短型、高低型、輕重型D.單音型、雙音型、和聲型24.李清照的詞句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”在音律上的特色是()A.疊韻B.疊字C.重復(fù)D.雙聲25.根據(jù)俄國(guó)形式主義文論家的觀點(diǎn)，與“陌生化”相對(duì)立的是()A.自動(dòng)化B.麻木化C.習(xí)慣化D.習(xí)俗化二、多選題26.文學(xué)文本的層面包括()A.文學(xué)語(yǔ)言組織B.文學(xué)形象系統(tǒng)C.文學(xué)意蘊(yùn)世界學(xué)D.社會(huì)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)E.科學(xué)文化系統(tǒng)三、名詞解釋題27.名詞解釋?zhuān)何膶W(xué)文本28.名詞解釋?zhuān)簝?nèi)指性29.文學(xué)語(yǔ)言組織有哪些層面。30.文學(xué)語(yǔ)言組織有什么特征？解析1）文學(xué)文本：由作者創(chuàng)作出來(lái)有待于讀者閱讀的語(yǔ)言系統(tǒng)。（2）文學(xué)作品：讀者已經(jīng)閱讀并賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。總結(jié)：文學(xué)文本+讀者閱讀=文學(xué)作品。6解析：中世紀(jì)晚期意大利著名詩(shī)人但丁已認(rèn)識(shí)到：詩(shī)有四種意義：字面意義、譬喻意義、道德意義和奧秘意義。解析：到了20世紀(jì)，波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登對(duì)文學(xué)文本的層面構(gòu)造做出了真正富有突破性意義的劃分。他在《文學(xué)的藝術(shù)作品》中提出了著名的“文學(xué)文本四層面”：字音及其高一級(jí)語(yǔ)音組合、意義單元、多重圖式化面貌、再現(xiàn)的客體。解析：文學(xué)中的語(yǔ)言，也就是文學(xué)文本的語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)作家加工的、旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的語(yǔ)言解析：語(yǔ)言是表達(dá)意義的工具是說(shuō)語(yǔ)言的出發(fā)點(diǎn)和目的都是為了表達(dá)意義，意義對(duì)語(yǔ)言有決定作用，故選A。解析：現(xiàn)代作家林語(yǔ)堂注意到中國(guó)文學(xué)的特性在很大程度上“源自漢語(yǔ)的單音節(jié)性”：“這種極端的單音節(jié)性造就了極為凝練的風(fēng)格，在口語(yǔ)中很難模仿，因?yàn)槟且安槐焕斫獾奈ｋU(xiǎn)，但它卻造就了中國(guó)文學(xué)的解析：朱光潛明確主張散文要講究聲音節(jié)奏，以現(xiàn)代白話(huà)形式表述的現(xiàn)代散文，也要講究聲音節(jié)奏，他說(shuō)：“既然是文章，無(wú)論古今中外，都離不掉聲音節(jié)奏。”聲音節(jié)奏在文學(xué)文里是一個(gè)最主要的成分，故選B。解析：本題對(duì)文學(xué)語(yǔ)言節(jié)奏類(lèi)型進(jìn)行考查。首先應(yīng)當(dāng)了解“節(jié)奏”，它指一種有規(guī)律的起伏狀況。既然節(jié)奏有起有伏，我們很容易從中總結(jié)出其類(lèi)型：長(zhǎng)短型、高低型、輕重型。這三種類(lèi)型均能傳達(dá)出“節(jié)奏”的起伏狀況。解析：本題考查的是音律的類(lèi)型，可直接排除C，重復(fù)不屬于音律類(lèi)型。疊韻是兩個(gè)字的韻母相同，如“窈窕淑女，君子好逑”。疊字是單音節(jié)詞重疊造成的，如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。雙聲是兩個(gè)字的聲母相同，如“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”。故本題選B。解析：本題分兩步來(lái)解答1）明確“陌生化”語(yǔ)言指的是一種新鮮的、奇異的、有原創(chuàng)性的語(yǔ)言。（2）它的對(duì)立面肯定就是司空見(jiàn)慣的、缺乏新鮮感的、不奇異的、缺乏原創(chuàng)性的語(yǔ)言。CD兩項(xiàng)顯然不合適，B7項(xiàng)習(xí)慣化不能將其對(duì)立面整個(gè)包括進(jìn)去。A項(xiàng)自動(dòng)化更具有概括性，它可以是習(xí)慣引起的、也可以是缺乏原創(chuàng)引起的。故本題應(yīng)選A。26.答案：ABC解析：首先，文本是一種語(yǔ)言的藝術(shù)構(gòu)造，所以語(yǔ)言是必不可少的要素；其次，這種語(yǔ)言構(gòu)造總是要表達(dá)一種活生生的藝術(shù)形象，故形象不可或缺；最后，這種由語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)形象總是要指向某種體驗(yàn)及其意蘊(yùn)世界，因此，意蘊(yùn)十分重要。27.答案：文學(xué)文本是有待讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語(yǔ)言系統(tǒng)。28.答案：內(nèi)指性，是文學(xué)語(yǔ)言組織的一個(gè)普遍的和基本的特征，是文學(xué)語(yǔ)言無(wú)需外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。29.答案1）語(yǔ)音層面，指文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音律。（2）文法層面，主要指文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則。（3）辭格層面，主要指文學(xué)語(yǔ)言富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。30.答案1）內(nèi)指性，即文學(xué)語(yǔ)言的無(wú)需外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。（2）音樂(lè)性，是指文學(xué)語(yǔ)言組織所具有的富于音樂(lè)效果的特性。（3）陌生化，即文學(xué)語(yǔ)言組織的新奇或反常特性。【延伸知識(shí)點(diǎn)】1.“中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”（魯迅《記念劉和珍君》）這段話(huà)采用的辭格是()A.悖論B.反諷C.張力D.比喻2.杜甫說(shuō)他“老來(lái)漸于詩(shī)律細(xì)，語(yǔ)不驚人死不休”。這是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的()A.生澀感和艱深感B.獨(dú)特性和透明性C.獨(dú)特性和陌生化D.單一性和陌生化3.名詞解釋?zhuān)耗吧?.英加登所說(shuō)的“形而上特質(zhì)”是指()A.文學(xué)文本的必要構(gòu)造B.文學(xué)文本的抽象概念C.文學(xué)文本的基督教內(nèi)涵D.某些文學(xué)文本中的崇高、悲劇性等特質(zhì)5.林語(yǔ)堂說(shuō)中國(guó)散文具有“可吟唱性”，這是指()A.中國(guó)散文必須配樂(lè)B.中國(guó)散文應(yīng)當(dāng)押韻C.中國(guó)散文具有節(jié)奏感和平仄交替D.中國(guó)散文適合于歌唱86.音律的基本類(lèi)型有雙聲、疊韻以及()A.雙關(guān)B.疊音C.疊字D.平仄E.押韻解析：反諷，又稱(chēng)倒反、反語(yǔ)或說(shuō)反話(huà)，是意不在正面而在反面或內(nèi)涵與表面意義相反的語(yǔ)言方式?！皞タ?jī)”和“武功”是反語(yǔ)，故選B。悖論是指那種表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上千真萬(wàn)確的語(yǔ)句。2.答案：C解析：這里的“詩(shī)律細(xì)”是指“熱衷于追求語(yǔ)詞的驚人，至死都不肯罷休”的創(chuàng)作精神，反映出追求語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性和陌生化（指力求運(yùn)用新鮮的、奇異的語(yǔ)言）。其他選項(xiàng)中的生澀感、透明性，單一性都不能概括這種語(yǔ)言特征。故本題排除ABD，選C。3.答案：陌生化主要是從讀者的閱讀效果來(lái)說(shuō)的，指文學(xué)語(yǔ)言組織的新奇或反常特性。4.答案：D解析：英加登提出了“文學(xué)文本四層面”，又補(bǔ)充了在某些文學(xué)文本中還可能存在著“形而上特質(zhì)”，如崇高、悲劇性、恐怖、震驚、玄奧、丑惡、神圣和悲憫等，故選D。5.答案：B解析：恩格斯在談到巴爾扎克時(shí)說(shuō)：“他在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史……”。故選B。6.答案：BCDE解析：音律也稱(chēng)聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。音律的基本類(lèi)型有：雙聲、疊韻、疊音、疊字、平仄和押韻。一、單選題31.高爾基認(rèn)為，在詩(shī)篇和詩(shī)句中，占首要地位的因素是()A.人物B.情節(jié)C.性格D.形象32.下列詩(shī)歌中，屬于“言史詩(shī)”的是()A.李白《贈(zèng)汪倫》B.杜甫《石壕吏》C.孟浩然《春曉》D.朱熹《觀書(shū)有感》933.黑格爾說(shuō)“藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象”，他的意思是說(shuō)()A.文學(xué)形象不能融合抽象思維B.文學(xué)形象是具體可感的C.文學(xué)形象應(yīng)該逼肖自然D.文學(xué)形象只為感官的愉悅而存在34.“遲日江山麗，春風(fēng)花草香，泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！北驹?shī)最明顯的文學(xué)形象特征是()A.文化意蘊(yùn)性B.符號(hào)系統(tǒng)性C.具體可感性D.社會(huì)經(jīng)驗(yàn)性35.文學(xué)形象與非文學(xué)形象的分水嶺在于是否具有()A.社會(huì)屬性B.倫理屬性C.認(rèn)知屬性D.審美屬性36.某種類(lèi)型化傾向的“扁平人物”又被稱(chēng)為()A.原型人物B.典型人物C.單色人物D.圓整人物37.提出典型人物“特征”概念的理論家是()A.黑格爾B.歌德C.席勒D.希爾特38.認(rèn)為藝術(shù)是一種生命形式，因此它能“激發(fā)人們的美感”的是()A.海德格爾B.賀拉斯C.華茲華斯D.蘇珊·朗格39.意境作為中國(guó)古代文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念，源頭可上溯至()A.《孟子》B.《莊子》C.《詩(shī)格》D.《詩(shī)式》40.李白的《月下獨(dú)酌》之二“天若不愛(ài)酒，酒星不在天；地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉……”在意境創(chuàng)造上屬于()A.情景并茂式B.情中見(jiàn)景式C.虛實(shí)相生式D.景中藏情式41.朱熹的《泛舟》里“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！奔畜w現(xiàn)了文學(xué)象征意象的()A.哲理性B.意象性C.荒誕性D.求解性二、多選題42.文學(xué)中與人的知、情、意的審美需要相適應(yīng)的審美類(lèi)型有()A.寫(xiě)實(shí)性形象B.抒情性形象C.象征意象D.荒誕意象E.表意性形象三、名詞解釋題43.名詞解釋?zhuān)何膶W(xué)形象44.試論典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系。45.以杜牧《江南春》為例，談?wù)勎膶W(xué)意境中的實(shí)境、虛境以及二者的關(guān)系。附原詩(shī)：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。46.作為人類(lèi)心靈的生命律動(dòng)，文學(xué)意境具有什么特點(diǎn)？解析：文學(xué)的藝術(shù)形象，處于文學(xué)作品文本結(jié)構(gòu)的中間層次，也是藝術(shù)表現(xiàn)的中心。正如高爾基說(shuō)：“在詩(shī)篇中，在詩(shī)句中，占首要地位的必須是形象”。故選D。解析：唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)作素有“詩(shī)史”的稱(chēng)號(hào)，其代表中《三吏》中的《石壕吏》全是對(duì)歷史的實(shí)錄，意在言史。解析：黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。”可見(jiàn)文學(xué)形象對(duì)于文學(xué)的重要，而文學(xué)形象最明顯的特征是其具體可感性解析：這首春光融融、景色流麗的小詩(shī)，全用具體可感的文學(xué)形象構(gòu)成，而且全是訴諸人的感官的可覺(jué)、可視、可嗅、可聽(tīng)、可觸的美好形象，從而調(diào)動(dòng)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等一切感覺(jué)機(jī)能一起去感受春天的美好，一起去領(lǐng)略詩(shī)人對(duì)春天的贊美之情，使讀者如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其形。這樣便形成了文學(xué)形象的具體性和可感性解析：文學(xué)形象必須是灌注了作家審美感情的，既揭示生活意蘊(yùn)，又具有審美價(jià)值的形象。因此是否具有審美屬性，便成了文學(xué)形象與非文學(xué)形象的分水嶺。解析：根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知：如果一個(gè)人物只有總特征，而沒(méi)有豐富多彩的局部特征。那么這個(gè)人物即使寫(xiě)得好，也不過(guò)是一個(gè)單色人物，又稱(chēng)為＂扁平人物”，常表現(xiàn)為某種類(lèi)型化傾向。解析：“特征”的概念，是德國(guó)藝術(shù)史家希爾特提出的，是指“組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志”，是藝術(shù)形象中個(gè)別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來(lái)的那種妥帖性。解析：文學(xué)典型以生命形式呈現(xiàn)出無(wú)窮魅力。美國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為，藝術(shù)是一種生命形式，因此它能“激發(fā)人們的美感”。解析：意境作為中國(guó)古代文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念，源頭可上溯至《莊子》。不僅提出了“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”的情感命題，而且還較早地使用了虛化的“境”的概念，如“榮辱之境”“是非之境”和“振于無(wú)境故寓諸無(wú)境”等。解析：這句話(huà)的意思是：天如果不愛(ài)酒，酒星就不能羅列在天。地如果不愛(ài)酒，就不應(yīng)該地名有酒泉。得出“天地也愛(ài)酒”荒謬結(jié)論。這是詩(shī)人為自己愛(ài)酒尋找的個(gè)性托詞，寄情感于天地，由情（自己愛(ài)喝酒）到景（天地也愛(ài)酒），可見(jiàn)是情中見(jiàn)景式。解析：可先對(duì)朱熹這首詩(shī)進(jìn)行解析：大意是說(shuō)，往日少水時(shí)的一艘大戰(zhàn)船花費(fèi)多少人力、物力都動(dòng)彈不得，因昨夜江邊春水的高漲，船已如羽毛般輕輕飄浮在水面上，自由自在地航行在河流當(dāng)中。朱子此詩(shī)以泛舟作比喻，深含哲理。一方面可用來(lái)比喻悟道時(shí)豁然貫通的自在快樂(lè)，一方面也用來(lái)比喻行事在時(shí)勢(shì)未到時(shí)的盲動(dòng)無(wú)益，和時(shí)機(jī)成熟時(shí)的暢通無(wú)阻。故本題應(yīng)選A。解析：從題干入手，找出對(duì)應(yīng)審美類(lèi)型。知——寫(xiě)實(shí)性形象情——抒情性形象意——表意性形象其他兩項(xiàng)找不到對(duì)應(yīng)關(guān)系，故本題選ABE。43.答案：文學(xué)形象是指文本呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美理想的、具有審美價(jià)值的自然的和人生的圖畫(huà)。44.答案1）典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系表現(xiàn)為相互依存的關(guān)系。一方面，沒(méi)有典型環(huán)境，典型人物就不能形成。典型環(huán)境是典型人物賴(lài)以生存的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有典型環(huán)境，典型人物的言談、行動(dòng)甚至心理都失去了依據(jù)和針對(duì)性，成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。另一方面，典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在，典型環(huán)境實(shí)際上主要是以典型人物為中心的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。（2）典型環(huán)境與典型人物是互動(dòng)性關(guān)系，一方面典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎(chǔ)，而且還逼迫人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化。另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下，又可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用。（1）實(shí)境是指意境中直接描寫(xiě)的景、形、境，又稱(chēng)真境、事境、物境等；（2）虛境是由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間，又稱(chēng)詩(shī)意空間。（3）虛境是實(shí)境的升華，體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝木品位和審美效果，制約著實(shí)境的創(chuàng)造與描寫(xiě)，處于靈魂和統(tǒng)帥的地位。虛境不能憑空而生，一切還必須落實(shí)到實(shí)境的具體描繪上，再好的虛境，也要由實(shí)境得來(lái)?？傊摼骋ㄟ^(guò)實(shí)境來(lái)表現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來(lái)加工。46.答案1）表誠(chéng)摯之情。應(yīng)當(dāng)表達(dá)最誠(chéng)摯的情感，這樣才能表現(xiàn)生命的律動(dòng)，才算有意境。（2）狀飛動(dòng)之趣。意境作為一個(gè)詩(shī)意的空間，充滿(mǎn)了人的宇宙意識(shí)和生命情調(diào)，是鷹飛于天、魚(yú)躍于淵的空靈動(dòng)蕩的世界。（3）傳萬(wàn)物之靈趣。意境傳達(dá)的是主觀情感浸染的、詩(shī)意盎然的生命異彩和神韻?！狙由熘R(shí)點(diǎn)】1.從文學(xué)形象的類(lèi)型來(lái)看，蘇軾的《題西林寺壁》所表現(xiàn)的是()A.抒情性文學(xué)形象B.表意性文學(xué)形象C.敘事性文學(xué)形象D.寫(xiě)實(shí)性文學(xué)形象2.提到阿Q，我們就會(huì)想到“精神勝利法”；提到林黛玉，我們就會(huì)想到她多愁善感的性格，這說(shuō)明()A.典型性格必須具有貫穿其全部活動(dòng)的總特征B.典型人物就是類(lèi)型性格的代表C.只要把某種性格描寫(xiě)推向極致就能創(chuàng)造出典型D.多樣的性格組合才構(gòu)成典型3.典型的美學(xué)特征包括()A.特征性B.情感性C.哲理性D.豐厚歷史意蘊(yùn)E.藝術(shù)魅力4.在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，情與景之間的關(guān)系是()A.互相依存B.雙向建構(gòu)C.情重于景D.景重于情E.妙合無(wú)垠5.我國(guó)意境論的代表作《人間詞話(huà)》的作者是()A.劉禹錫B.劉熙載C.梅堯臣D.王國(guó)維6.藝術(shù)“至境”概念最早見(jiàn)于()A.劉勰《文心雕龍》B.嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》C.王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》D.葉燮《原詩(shī)》7.將典型稱(chēng)為“熟悉的陌生人”的俄國(guó)文藝批評(píng)家是()A.赫爾岑B.別林斯基C.杜勃羅留波夫D.車(chē)爾尼雪夫斯基解析：蘇軾的《題西林寺壁》，這首詩(shī)意在揭示一種哲理，是說(shuō)不跳出某種事物的圈子之外，是很難看清事物的本來(lái)面目的，正如站在廬山之中看不清廬山一樣。表現(xiàn)出來(lái)的是表意性文學(xué)形象。2.答案：A解析：文學(xué)典型必須具有貫串其全部活動(dòng)的總特征，也就是說(shuō)，一個(gè)人物性格的最基本方面可以形成這個(gè)人物個(gè)性的總特征。如阿Q的“精神勝利法”、林黛玉的多愁善感都是這些典型的總特征，使人物成為獨(dú)特的“這一個(gè)”，成為一個(gè)鮮活的富有魅力的生命。3.答案：ADE解析：典型的美學(xué)特征包括特征性、豐厚歷史意蘊(yùn)、藝術(shù)魅力，本題選ADE。4.答案：ABE解析：在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，情與景之間的關(guān)系是相互依存、雙向建構(gòu)，妙合無(wú)垠。王夫之曾說(shuō)：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠?！边@是描述情與景的辯證關(guān)系和意境中的藝術(shù)形象的情景交融的狀態(tài)。5.答案：D解析：王國(guó)維的《人間詞話(huà)》是我國(guó)意境論的集大成。劉禹錫的《烏衣巷》以及梅堯臣（見(jiàn)歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話(huà)》）都對(duì)意境的結(jié)構(gòu)特征——虛實(shí)相生的結(jié)論有過(guò)貢獻(xiàn)。劉熙載的《藝概》從意境的審美風(fēng)格上對(duì)意境進(jìn)行了分類(lèi)。解析：“至境”一詞概念最早見(jiàn)于葉燮《原詩(shī)》之內(nèi)，故選D。7.答案：B解析：文學(xué)典型總是古今唯一的，以鮮活的生命形式呈現(xiàn)的十分獨(dú)特的“這一個(gè)”（黑格爾語(yǔ)別林斯基又稱(chēng)它為“熟悉的陌生人”。一、單選題47.“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事。”說(shuō)這句話(huà)的是()A.柏拉圖B.亞里士多德C.康德D.黑格爾48.文本時(shí)間長(zhǎng)度大于故事時(shí)間長(zhǎng)度的敘述時(shí)距是()A.減緩B.場(chǎng)景C.概略D.省略49.無(wú)視角限制的敘述通常屬于()A.第一人稱(chēng)敘述B.第二人稱(chēng)敘述C.第三人稱(chēng)敘述D.無(wú)人稱(chēng)敘述50.亞理士多德在《詩(shī)學(xué)》中談到敘事藝術(shù)時(shí)，放在第一位的要素是()A.題材B.情節(jié)C.人物D.環(huán)境二、多選題51.敘事時(shí)間中的次序包括()A.順時(shí)序B.逆時(shí)序C.倒敘D.插敘E.鋪敘52.事件在故事中所起的作用包括()A.組成故事內(nèi)容B.推動(dòng)情節(jié)發(fā)展C.塑造人物形象D.構(gòu)造具體情景E.表達(dá)道德觀念53.從性格刻畫(huà)的角度看，《三國(guó)演義》里的張飛、關(guān)羽和諸葛亮均屬于()A.圓整人物B.典型人物C.類(lèi)型人物D.單色人物E.扁平人物三、名詞解釋題54.名詞解釋?zhuān)簲⑹鰰r(shí)間解析：故事中所講述的事件從總體上說(shuō)是虛構(gòu)的，然而這種虛構(gòu)的故事又要與現(xiàn)實(shí)生活有某種關(guān)系。用古希臘學(xué)者亞里士多德的話(huà)來(lái)說(shuō)：“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事。”解析：文本時(shí)間長(zhǎng)度大于故事時(shí)間長(zhǎng)度的敘述時(shí)距是減緩。解析：第三人稱(chēng)敘述是從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行的敘述。由于敘述者通常是身份不確定的旁觀者，因而造成這類(lèi)敘述的傳統(tǒng)特點(diǎn)是無(wú)視角限制。解析：在古希臘學(xué)者亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》中談到敘事藝術(shù)的幾個(gè)要素時(shí)，情節(jié)被置于第一位，而性格則放在了第二位。51.答案：ABCD解析：敘事時(shí)間中的次序包括順時(shí)序、逆時(shí)序、倒敘、插敘。52.答案：ABCD解析：組成故事的要素包括社會(huì)生活中的事件、由這些事件組織成的因果線(xiàn)索完整的情節(jié)（故事內(nèi)容）、發(fā)生這些事件的具體場(chǎng)景（情景）這三個(gè)主要方面AD）從事件在整個(gè)的故事進(jìn)展中的作用看，主要有兩種類(lèi)型：推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展和塑造生動(dòng)的形象。（BC）53.答案：CDE解析1）諸葛亮：足智多謀，鞠躬盡瘁。（2）關(guān)羽：義薄云天。（3）張飛：重義，但魯莽?！氨馄健比宋锸蔷哂袉我换蚝?jiǎn)單性格特征的人物。也稱(chēng)為單色人物。當(dāng)這種單一的性格特征反復(fù)出現(xiàn)并在人們的印象中成為某一類(lèi)人物的特征時(shí)，這種“扁平”人物便成為類(lèi)型人物。故選CDE。“圓整人物”是指性格復(fù)雜豐滿(mǎn)的人物，如阿Q。典型人物的性格特征是在歷史、社會(huì)和自然的大環(huán)境以及個(gè)人生活的具體環(huán)境中產(chǎn)生的。54.答案：敘述時(shí)間指的是故事時(shí)間與文本時(shí)間相互對(duì)照所形成的時(shí)間關(guān)系?！狙由熘R(shí)點(diǎn)】1.按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件，被稱(chēng)為()A.環(huán)境B.情節(jié)C.情景D.故事2.魯迅《狂人日記》中的“我”屬于()A.隱含作者B.敘述者C.真實(shí)作者D.虛構(gòu)作者3.敘事作品在敘述故事的過(guò)程中采用的敘述方式有()A.省略B.概略C.場(chǎng)景D.減緩E.停頓4.提出“小說(shuō)界革命”的文化家是()A.康有為B.劉熙載C.王國(guó)維D.梁?jiǎn)⒊?.敘事的核心內(nèi)容是()A.故事B.人物C.行動(dòng)D.語(yǔ)言6.第三人稱(chēng)敘述因其敘述視點(diǎn)可以游移，因此又被稱(chēng)作()A.多焦點(diǎn)敘述B.無(wú)焦點(diǎn)敘述C.散焦點(diǎn)敘述D.定焦點(diǎn)敘述解析：情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件，也就是把表面上看來(lái)偶然地沿著時(shí)間先后順序出現(xiàn)的事件用因果關(guān)系加以解釋和重組。2.答案：B解析：本題考查的是作品中的敘述者。魯迅《狂人日記》中的“我”是作者虛構(gòu)出來(lái)的敘述者，這個(gè)“我”的心理不同于真實(shí)的魯迅，也不同于作為這篇小說(shuō)的寫(xiě)作者的隱含的作者。故選B。3.答案：ABCDE解析：敘事作品在敘述故事的過(guò)程中采用的敘述方式有：（1）省略：是對(duì)故事時(shí)間線(xiàn)索中整段時(shí)間不加敘述就跳過(guò)去。（2）概略：是文本時(shí)間長(zhǎng)度小于故事時(shí)間長(zhǎng)度的粗略敘述。（3）場(chǎng)景：就是勻速敘述。（4）減緩：是文本時(shí)間長(zhǎng)度大于故事時(shí)間長(zhǎng)度的敘述，也就是敘述步速的減速狀態(tài)。（5）停頓：是故事時(shí)間長(zhǎng)度為零而敘述文本的時(shí)間大于零的一種時(shí)距。4.答案：D解析：19世紀(jì)以后，梁?jiǎn)⒊凇缎≌f(shuō)與群治之關(guān)系》等論著中闡述的小說(shuō)理論強(qiáng)調(diào)了敘事藝術(shù)與國(guó)民性格的關(guān)系，進(jìn)而提出“小說(shuō)界革命”的口號(hào)，倡導(dǎo)了一種與社會(huì)改造目的直接相關(guān)的敘事理論。5.答案：A解析：本題考查對(duì)敘事核心內(nèi)容的掌握情況。ABC三項(xiàng)均屬于敘事內(nèi)容，而敘事就是講故事，所以說(shuō)故事是敘事的核心內(nèi)容，故本題應(yīng)選A。D為干擾項(xiàng)。解析：第三人稱(chēng)敘述是從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行的敘述，由于敘述視點(diǎn)可以游移，這種敘述也可稱(chēng)作無(wú)焦點(diǎn)敘述。故選B。一、單選題55.依據(jù)“三分法”，可以把文學(xué)作品分為()A.史詩(shī)、悲劇和喜劇B.詩(shī)歌、小說(shuō)和散文C.敘事類(lèi)、抒情類(lèi)和戲劇類(lèi)D.時(shí)間類(lèi)、空間類(lèi)和綜合類(lèi)56.首次對(duì)“審美的情感”做出闡釋的是()A.蘇珊·朗格B.克萊夫·貝爾C.歌德D.黑格爾57.托爾斯泰認(rèn)為抒發(fā)情感就是()A.傳達(dá)情感B.表現(xiàn)情感C.投射情感D.再現(xiàn)情感58.浪漫主義的抒情原則是()A.理性對(duì)情感具有絕對(duì)的優(yōu)先性B.發(fā)乎情，止乎禮義C.情感自然流露和直抒胸臆D.表現(xiàn)心靈的感應(yīng)59.西方提出“交感說(shuō)”的是()A.瓦萊里B.魏爾倫C.馬拉美D.波德萊爾二、多選題60.西方提倡文學(xué)作品三分法的理論家有()A.柏拉圖B.亞里士多德C.黑格爾D.歌德E.雨果61.抒情小品文的特征包括()A.題材極其廣泛B.主題多種多樣C.種類(lèi)十分豐富D.表現(xiàn)方式多樣E.情節(jié)復(fù)雜多變62.關(guān)于抒情的本質(zhì)，主要的理論包括()A.表現(xiàn)論B.再現(xiàn)論C.模仿論D.傳達(dá)論E.投射論三、名詞解釋題63.名詞解釋?zhuān)菏闱榈男揶o策略64.抒情的途徑有哪些？65.簡(jiǎn)述抒情作品創(chuàng)作的一般原則。五、論述題66.試論中西文學(xué)傳統(tǒng)的差異及其成因。解析：抒情作品是文學(xué)作品的一個(gè)重要類(lèi)型，它是依據(jù)“三分法”對(duì)作品進(jìn)行分類(lèi)的結(jié)果?！叭址ā卑盐膶W(xué)作品分?jǐn)⑹伦髌?、抒情作品、戲劇作品。這種分類(lèi)方法可以追溯到古希臘時(shí)代。解析：首次對(duì)“審美情感”做出闡釋的是英國(guó)學(xué)者克萊夫·貝爾，他在1914年出版的《藝術(shù)》一書(shū)中提出來(lái)這個(gè)范疇。解析：托爾斯泰認(rèn)為，抒發(fā)情感就是傳達(dá)情感，由此可以說(shuō)他的藝術(shù)理論就是傳達(dá)論。解析：浪漫主義特別倚重情感，一般來(lái)說(shuō)，浪漫主義強(qiáng)調(diào)情感自然流露，強(qiáng)調(diào)直抒胸臆。故選C。解析：在狹義的象征主義中，波德萊爾以詩(shī)的形式為象征主義的抒情原則確立了基調(diào)，他提出了“交感說(shuō)”。60.答案：BCE解析：三分法即把文學(xué)作品分?jǐn)⑹伦髌贰⑹闱樽髌?、戲劇作品，代表人物有古希臘的亞里士多德、近代的黑格爾和后來(lái)的雨果。61.答案：ABCD解析：抒情小品文的特征：（1）在內(nèi)容上高度自由：題材廣泛，主題多樣。（2）在形式上靈活：文體種類(lèi)十分豐富，表現(xiàn)方式多元，篇幅可長(zhǎng)可短。解析：關(guān)于抒情的本質(zhì)，主要的理論包括表現(xiàn)論（表現(xiàn)情感）、傳達(dá)論（傳達(dá)情感）、投射論（投射情感）。63.答案：抒情的修辭策略指運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。意象、隱喻、典故、悖論是其中較為重要的四種。64.答案1）以聲傳情，聲情并茂。“聲”指聲律，“情”指情感。（2）以景結(jié)情，情景交融?！扒椤敝盖楦校熬啊敝妇拔?。65.答案1）誠(chéng)摯性原則，即要求誠(chéng)摯與可靠，無(wú)論是美是丑，是善是惡。（2）獨(dú)特性原則，抒發(fā)的情感應(yīng)該是主體在某一特定環(huán)境中為了某一特定事件而產(chǎn)生的某一特定的感受。（3）感染性原則，真正的抒情作品一定會(huì)使讀者受到感染，消除藝術(shù)家與讀者之間的心理距離。66.答案：不同的民族有不同的文學(xué)傳統(tǒng)，它們分別代表著各個(gè)民族的文學(xué)精神、藝術(shù)精神甚至民族精神。中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)是以抒情文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)，西方文學(xué)傳統(tǒng)則是以戲劇文學(xué)、敘事文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)。西方文學(xué)傳統(tǒng)起源于古希臘的悲劇，中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)起源于先秦的抒情歌謠；西方的文學(xué)成就常以戲劇為標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的文學(xué)成就常以詩(shī)歌為尺度。【延伸知識(shí)點(diǎn)】1.構(gòu)成抒情作品的首要條件是()A.豐厚的積累B.合理的想象C.卓越的技巧D.真實(shí)的情感2.關(guān)于抒情的本質(zhì)，都有哪些理論？3.托爾斯泰認(rèn)為，藝術(shù)抒發(fā)情感是()A.表現(xiàn)情感B.宣泄情感C.傳達(dá)情感D.投射情感4.西方第一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)是()A.表現(xiàn)主義B.黑色幽默C.未來(lái)主義D.象征主義5.抒情作品有哪些抒情原則？解析：本題從抒情作品入手，抒情作品是重在抒發(fā)作者情感的作品。沒(méi)有真情實(shí)感，就沒(méi)有抒情作品，真情實(shí)感是構(gòu)成抒情作品的必要條件，也是首要條件。故選D。2.答案1）抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感。認(rèn)為藝術(shù)與情感密切相關(guān)，藝術(shù)是情感的宣泄或展示。（2）抒發(fā)情感即傳達(dá)情感。認(rèn)為藝術(shù)只是“傳達(dá)”情感而非“表現(xiàn)”情感，而且傳達(dá)必須借助某種外在符（3）抒發(fā)情感即投射情感。認(rèn)為抒發(fā)情感就是“轉(zhuǎn)移”情感或“投射”情感，即把主觀的情感投射于物，形成情感的“物態(tài)化”。3.答案：C解析：本題考查托爾斯泰的傳達(dá)論。托爾斯泰的藝術(shù)理論是傳達(dá)論，他認(rèn)為抒發(fā)情感就是傳達(dá)情感。故本題選C。4.答案：D解析：狹義的象征主義指19世紀(jì)中葉以法國(guó)為核心形成的一個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，學(xué)界通常將其視為西方第一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，其代表人物是法國(guó)的波德萊爾、魏爾倫、蘭波、馬拉美和瓦萊里。5.答案1）誠(chéng)摯性原則，即要求誠(chéng)摯與可靠，無(wú)論是美是丑，是善是惡。（2）獨(dú)特性原則，抒發(fā)的情感應(yīng)該是主體在某一特定環(huán)境中為了某一特定事件而產(chǎn)生的某一特定的感受。20（3）感染性原則，真正的抒情作品一定會(huì)使讀者受到感染，消除藝術(shù)家與讀者之間的心理距離。一、單選題67.提出風(fēng)格就是“恰當(dāng)場(chǎng)合的恰當(dāng)?shù)脑~”這一說(shuō)法的作家是()A.德萊頓B.福樓拜C.巴爾扎克D.斯威夫特68.在西方，“風(fēng)格”這個(gè)概念最初屬于()A.哲學(xué)B.修辭學(xué)C.歷史學(xué)D.美學(xué)69.提出“風(fēng)格即人”這一論斷的人是()A.布封B.黑格爾C.魯迅D.劉勰70.曹丕“文以氣為主”的觀點(diǎn)，關(guān)注的是風(fēng)格要素中的()A.獨(dú)特的言語(yǔ)形式B.作家的創(chuàng)作個(gè)性C.內(nèi)容與形式D.讀者感受71.與其他語(yǔ)體相比，對(duì)話(huà)語(yǔ)體的突出特征是()A.簡(jiǎn)潔化B.情感化C.形象化D.口語(yǔ)化72.對(duì)話(huà)語(yǔ)體主要用于()A.詩(shī)歌B.小說(shuō)C.戲劇文學(xué)D.散文73.體現(xiàn)作家創(chuàng)作個(gè)性的語(yǔ)體稱(chēng)為()A.抒情語(yǔ)體B.敘述語(yǔ)體C.對(duì)話(huà)語(yǔ)體D.自由語(yǔ)體74.文采指作品中的()A.表現(xiàn)手法B.主題特征C.結(jié)構(gòu)特色D.言語(yǔ)色彩75.劉勰認(rèn)為“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，意思是()A.不同時(shí)代會(huì)有不同的藝術(shù)風(fēng)格B.不同時(shí)代會(huì)有不同的藝術(shù)思想C.不同時(shí)代會(huì)有不同的藝術(shù)形式D.不同時(shí)代會(huì)有不同的藝術(shù)趣味76.文學(xué)風(fēng)格最突出的特征是()A.普通性B.特殊性C.典型性D.獨(dú)創(chuàng)性77.清代詩(shī)人張問(wèn)陶的詩(shī)句“詩(shī)中無(wú)我不如刪，萬(wàn)卷堆床亦等閑”，強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)風(fēng)格的()A.獨(dú)創(chuàng)性B.穩(wěn)定性C.多樣性D.模糊性78.中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上最早把文學(xué)風(fēng)格分為八體的人是()A.曹丕B.陸機(jī)C.劉勰D.嚴(yán)羽79.我國(guó)最早對(duì)文學(xué)風(fēng)格進(jìn)行分類(lèi)，正式提出“文以氣為主，氣之清濁有體”，以氣分清、濁二體的人是()A.曹操B.曹丕C.曹植D.陳琳二、多選題80.與創(chuàng)作個(gè)性相關(guān)的因素是()A.個(gè)性氣質(zhì)B.人格精神C.藝術(shù)情趣D.審美追求E.藝術(shù)構(gòu)思81.文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)涵包括()A.創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)B.有機(jī)整體性是風(fēng)格存在的基本條件C.言語(yǔ)結(jié)構(gòu)是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征D.風(fēng)格能夠引發(fā)讀者持久的審美享受E.作家追求集體意象（即原型）解析：至18世紀(jì)，英國(guó)著名作家斯威夫特在《給某位后來(lái)任圣職的青年紳士的信》中說(shuō)：風(fēng)格就是“恰當(dāng)場(chǎng)合的恰當(dāng)?shù)脑~”。解析：“風(fēng)格”一詞最初屬于修辭學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的修辭因素。解析：“風(fēng)格即人”強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)創(chuàng)作與作家主體特征之間的緊密聯(lián)系。首先提出“風(fēng)格即人”的作家是布封。解析：魏晉南北朝時(shí)期，曹丕以“氣”論文，提出“文以氣為主”。曹丕所說(shuō)的“氣”是作為文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)提出來(lái)的，涉及作家稟賦和創(chuàng)作個(gè)性的方方面面。解析：與其他語(yǔ)體相比，對(duì)話(huà)語(yǔ)體是一種富于動(dòng)作性，要求性格化和口語(yǔ)化的語(yǔ)體。只有這樣，劇本才適應(yīng)舞臺(tái)演出的需要。22解析：對(duì)話(huà)語(yǔ)體用于戲劇文學(xué)。在戲劇中，事件的發(fā)展、情節(jié)的演進(jìn)、沖突的展開(kāi)和解決、思想性格和內(nèi)心活動(dòng)的表現(xiàn)，主要靠對(duì)話(huà)。抒情語(yǔ)體，多半用于詩(shī)歌體裁；敘述語(yǔ)體，在敘事性的文體中廣泛使用，如小說(shuō)、敘事詩(shī)、敘事性散文等。故本題選C。解析：本題關(guān)鍵點(diǎn)是“創(chuàng)作個(gè)性”，在規(guī)范語(yǔ)體（包括抒情語(yǔ)體、敘述語(yǔ)體和對(duì)話(huà)語(yǔ)體）的基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語(yǔ)體，我們稱(chēng)之為自由語(yǔ)體，只有自由語(yǔ)體才真正體現(xiàn)了作家的藝術(shù)品格，即創(chuàng)作個(gè)性，故選D。解析：文采指作品中的言語(yǔ)色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外表。文采說(shuō)到底是“語(yǔ)言的特殊組合”，也就是風(fēng)格的存在方式，因此歷來(lái)為風(fēng)格研究者所重視。解析：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”意思是說(shuō)，時(shí)代風(fēng)氣在交替著發(fā)生變化，推崇質(zhì)樸或崇尚文采各個(gè)時(shí)代不同。古往今來(lái)作品情理的變化是可以解釋的。這也就是說(shuō)不同時(shí)代會(huì)有不同的藝術(shù)風(fēng)格。解析：文學(xué)風(fēng)格最突出的特征是獨(dú)創(chuàng)性。解析：這句詩(shī)的意思是：詩(shī)句中如果沒(méi)有我（想法和創(chuàng)意）還不如刪掉，成千上萬(wàn)的詩(shī)稿堆在床上也是沒(méi)用的。這體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作需要體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性。解析：文學(xué)風(fēng)格較繁的分類(lèi)法始于劉勰，他在《文心雕龍》“體性篇”中談到風(fēng)格的“各師成心，其異如面”時(shí)說(shuō)：“若總其歸途，則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。”故選C。解析：曹丕始論風(fēng)格，提出了“文以氣為主，氣之清濁有體”，以氣分清、濁二體。80.答案：ABCD解析：創(chuàng)作個(gè)性是小于文學(xué)風(fēng)格的概念，它屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只是潛在于作家的內(nèi)心，表現(xiàn)為獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、審美追求和文學(xué)才能等。81.答案：ABCD解析：文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)涵：創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)、有機(jī)整體性是風(fēng)格存在的基本條件、言語(yǔ)結(jié)構(gòu)是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征、風(fēng)格能夠引發(fā)讀者持久的審美享受。23【延伸知識(shí)點(diǎn)】1.名詞解釋?zhuān)何膶W(xué)風(fēng)格2.巴赫金認(rèn)為敘述語(yǔ)體是一種“雙聲話(huà)語(yǔ)”，意思是指()A.敘述者與人物的結(jié)合B.情感與理智的統(tǒng)一C.意識(shí)與無(wú)意識(shí)的結(jié)合D.說(shuō)話(huà)人與聽(tīng)話(huà)人的對(duì)話(huà)交流3.對(duì)話(huà)語(yǔ)體的特征是什么？4.在西方，最早把文學(xué)的風(fēng)格分為“崇高的”、“平庸的”和“低下的”三種的人是()A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.安提西尼5.古希臘的《修辭學(xué)》一書(shū)的作者是()A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.赫拉克利特1.答案：文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。2.答案：A解析：敘述語(yǔ)體不是單聲話(huà)語(yǔ)，而是雙聲話(huà)語(yǔ)。蘇聯(lián)文論家巴赫金指出敘述語(yǔ)體是一種“雙聲話(huà)語(yǔ)”，即“它始終是敘述者與人物的混合或融合”。3.答案1）動(dòng)作性。在戲劇中，事件的發(fā)展、情節(jié)的演進(jìn)、沖突的開(kāi)展和解決、思想性格和內(nèi)心活動(dòng)的表現(xiàn)，主要靠對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)是動(dòng)作的一種。（2）性格化。在戲劇中，對(duì)話(huà)必須體現(xiàn)人物的個(gè)性，如身份、閱歷、教養(yǎng)、性格等。（3）口語(yǔ)化。舞臺(tái)上的對(duì)話(huà)，對(duì)觀眾而言是轉(zhuǎn)瞬即逝的，所以要深入淺出。4.答案：D解析：西方古代傾向于“三分法”，可以追溯到安提西尼，他把文學(xué)的風(fēng)格分為“崇高的”、“平庸的”和“低下的”三種。5.答案：C解析：亞里士多德認(rèn)為，修辭的高明就是風(fēng)格。他在《修辭學(xué)》一書(shū)中詳細(xì)討論了體現(xiàn)風(fēng)格的語(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題，如妥帖恰當(dāng)、節(jié)奏隱喻等。24一、單選題82.作家應(yīng)該具備的必要素質(zhì)是()A.較好的文化修養(yǎng)B.較強(qiáng)的思維能力C.高尚的道德情操D.強(qiáng)大的人格力量83.藝術(shù)變形創(chuàng)造出來(lái)的是一種()A.具有象征性的藝術(shù)形式B.具有現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)形式C.具有古典性的藝術(shù)形式D.具有客觀性的藝術(shù)形式84.提出藝術(shù)創(chuàng)作是“抽象的再現(xiàn)”的理論家是()A.黑格爾B.克羅齊C.別林斯基D.阿恩海姆85.藝術(shù)情感是自然情感的()A.宣泄B.物化C.擴(kuò)張D.升華86.中國(guó)最早的詩(shī)論是()A.《二十四詩(shī)品》B.《典論·論文》C.《文賦》D.《毛詩(shī)序》二、多選題87.藝術(shù)靈感的特征是()A.精確性B.突發(fā)性C.迷狂性D.創(chuàng)造性E.邏輯性88.鄭板橋認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程是()A.紙上之竹B.自然之竹C.手中之竹D.眼中之竹E.胸中之竹三、名詞解釋題89.名詞解釋?zhuān)核囆g(shù)直覺(jué)90.名詞解釋?zhuān)核囆g(shù)靈感91.與科學(xué)想象相比，藝術(shù)想象有什么特點(diǎn)？92.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的影響有哪些？25解析：作家應(yīng)該具備的必要素質(zhì)1）文化修養(yǎng)。作為從事高層次精神生產(chǎn)活動(dòng)的人，作家無(wú)疑應(yīng)該有較好的文化修養(yǎng)。首先，作家應(yīng)該有比較豐富的生活積累。其次，他們應(yīng)該有比較廣博的文化知識(shí)與比較嫻熟的技能。第三，作家應(yīng)具有較高的人格修養(yǎng)，應(yīng)該是一個(gè)境界較高的人。最后，作家還必須具有對(duì)文學(xué)的特殊愛(ài)好。（2）作家的獨(dú)特素質(zhì)。解析：藝術(shù)變形是為了達(dá)到深刻地反映生活的目的而采取的必要手段：作家藝術(shù)家對(duì)生活有某種深刻的體驗(yàn)或理解，而這些又無(wú)法用一般的敘述和描寫(xiě)的方法來(lái)表現(xiàn)，于是他們就將人們習(xí)以為常的生活現(xiàn)象進(jìn)行扭曲，創(chuàng)造出一種具有象征性的藝術(shù)形式，以此來(lái)呈現(xiàn)自己對(duì)生活的體驗(yàn)與理解。解析：阿恩海姆認(rèn)為藝術(shù)品一般都要對(duì)所表現(xiàn)的事物進(jìn)行一定的抽象，用他的話(huà)叫做"抽象的再現(xiàn)"。這種“抽象的再現(xiàn)”不是對(duì)生活原型的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是”對(duì)原型模式“的一種闡釋。解析：自然情感是藝術(shù)情感的基礎(chǔ)，藝術(shù)情感是自然情感的升華，沒(méi)有自然情感也沒(méi)有什么藝術(shù)情感。解析：中國(guó)最早的一篇詩(shī)論文章是《毛詩(shī)序》。盡管它文字篇幅不過(guò)區(qū)區(qū)六七百字，但卻是一篇具有開(kāi)創(chuàng)意義的不折不扣的詩(shī)歌理論專(zhuān)論文章，內(nèi)容極為豐富。它對(duì)詩(shī)歌的性質(zhì)、內(nèi)容、分類(lèi)、審美特征、表現(xiàn)方法、社會(huì)作用等方面都作了比較系統(tǒng)而明晰的闡述。解析：藝術(shù)靈感的特征是1）突發(fā)性：在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的襲來(lái)是沒(méi)有任何先兆的。（2）迷狂性：當(dāng)作家處于靈感狀態(tài)時(shí)，他的思維就不再是正常的思維了。（3）創(chuàng)造性：是指藝術(shù)靈感能夠使作家的藝術(shù)創(chuàng)造力在瞬間中達(dá)到一個(gè)高峰，平常狀態(tài)中難以解決的問(wèn)題都很輕易地得到解決。很長(zhǎng)時(shí)間的思路阻塞也在一時(shí)之間豁然貫通。88.答案：CDE解析：鄭板橋提出的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程：“江館清秋，晨起看竹……其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”故選CDE。89.答案：藝術(shù)直覺(jué)是指在文學(xué)活動(dòng)中主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)含與意義的思維方式或心理能力。90.答案：藝術(shù)靈感是指在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。91.答案1）科學(xué)想象是一種純粹的認(rèn)知活動(dòng)，藝術(shù)想象是審美活動(dòng)。（2）科學(xué)想象是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，藝26術(shù)想象是創(chuàng)造的過(guò)程。（3）藝術(shù)想象具有形象性、主觀性、創(chuàng)造性三大特征。92.答案1）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著作家對(duì)創(chuàng)作手法和技巧的選擇。（2）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著文學(xué)作品的內(nèi)容。（3）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著作品的風(fēng)格。【延伸知識(shí)點(diǎn)】1.在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，主客體之間的關(guān)系是()A.相互滲透B.相互沖突C.相互干擾D.相互生發(fā)E.相互依存2.“來(lái)不可遏，去不可止；藏若景滅，行猶響起?！标憴C(jī)《文賦》中的這句話(huà)形象地描述了靈感的()A.突發(fā)性B.迷狂性C.創(chuàng)造性D.自由性3.柏拉圖把詩(shī)人的藝術(shù)靈感的勃發(fā)狀態(tài)稱(chēng)作()A.升華B.欣悅C.凈化D.迷狂4.藝術(shù)情感是自然情感的()A.宣泄B.物化C.擴(kuò)張D.升華5.中國(guó)最早的詩(shī)論是()A.《二十四詩(shī)品》B.《典論·論文》C.《文賦》D.《毛詩(shī)序》6.藝術(shù)變形的根本意義在于能夠()A.使藝術(shù)形象變得生動(dòng)B.準(zhǔn)確地反映生活本質(zhì)C.加強(qiáng)作品的教育意義D.形成作家的獨(dú)特風(fēng)格1.答案：ADE解析：文學(xué)創(chuàng)作的主客體是一對(duì)相互依存、不可以須臾分離的范疇，沒(méi)有離開(kāi)主體的客體，也沒(méi)有離開(kāi)客體的主體。在文學(xué)創(chuàng)作中二者更是相互滲透、彼此交融的。情與景緊密相關(guān)，互相生發(fā)，又互相依存，在詩(shī)歌創(chuàng)作中沒(méi)有哪種景物是不包含詩(shī)人情感的。2.答案：A解析：在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的襲來(lái)是沒(méi)有任何預(yù)兆的?！皝?lái)不可遏，去不可止；藏若景滅，行猶響起?！毙蜗蟮拿枋隽嗽?shī)文創(chuàng)作中靈感的這種突發(fā)性。3.答案：D27解析：柏拉圖用“神靈憑附”和“迷狂”來(lái)解釋和形容藝術(shù)靈感，正是由于他十分準(zhǔn)確地了解到詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的那種獨(dú)特的心理狀態(tài)。4.答案：D解析：自然情感是藝術(shù)情感的基礎(chǔ)，藝術(shù)情感是自然情感的升華，沒(méi)有自然情感也沒(méi)有什么藝術(shù)情感。5.答案：D解析：中國(guó)最早的一篇詩(shī)論文章是《毛詩(shī)序》。盡管它文字篇幅不過(guò)區(qū)區(qū)六七百字，但卻是一篇具有開(kāi)創(chuàng)意義的不折不扣的詩(shī)歌理論專(zhuān)論文章，內(nèi)容極為豐富。它對(duì)詩(shī)歌的性質(zhì)、內(nèi)容、分類(lèi)、審美特征、表現(xiàn)方法、社會(huì)作用等方面都作了比較系統(tǒng)而明晰的闡述。解析：藝術(shù)變形是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過(guò)程中有意將描寫(xiě)對(duì)象以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來(lái)，目的就是為了準(zhǔn)確地反映生活的本質(zhì)，故選B。一、單選題93.文學(xué)的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程一般是指()A.創(chuàng)作出版、發(fā)行傳播與消費(fèi)接受B.創(chuàng)作出版、發(fā)行傳播與流通收藏C.創(chuàng)作出版、復(fù)制生產(chǎn)與消費(fèi)接受D.創(chuàng)作出版、發(fā)行傳播與購(gòu)買(mǎi)占有94.文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與()A.生產(chǎn)者B.消費(fèi)者C.購(gòu)買(mǎi)者D.學(xué)習(xí)者95.提出“期待視野”這一概念的西方學(xué)者是()A.姚斯B.加達(dá)默爾C.韋勒克D.伊格爾頓二、多選題96.文學(xué)流通領(lǐng)域包括()A.印刷B.發(fā)行C.宣傳D.傳播E.反饋97.文學(xué)傳播經(jīng)歷了以下哪些階段()A.廣播傳播B.口頭傳播C.書(shū)寫(xiě)印刷D.手機(jī)傳播E.電子傳播98.對(duì)于讀者而言，文學(xué)作品要成為有意義的接受客體，必須具備的條件包括()A.滿(mǎn)足接受者的閱讀要求B.具有一定程度的可理解性C.具有較高的人文素養(yǎng)D.具有豐富的政治內(nèi)容E.符合接受者的藝術(shù)趣味2899.“高雅文學(xué)”又可以稱(chēng)為()A.純文學(xué)B.大眾文學(xué)C.嚴(yán)肅文學(xué)D.精英文學(xué)E.主流文學(xué)100.中國(guó)古典的批評(píng)方法包括()A.印象式批評(píng)B.文本式批評(píng)C.詮釋式批評(píng)D.形象式批評(píng)E.評(píng)點(diǎn)式批評(píng)101.西方文學(xué)批評(píng)方法主要有()A.精神分析批評(píng)B.結(jié)構(gòu)主義批評(píng)C.印象式批評(píng)D.評(píng)點(diǎn)式批評(píng)E.神話(huà)原型批評(píng)三、簡(jiǎn)答題102.文學(xué)接受者應(yīng)具備怎樣的內(nèi)在素質(zhì)？103.接受者的閱讀動(dòng)機(jī)有哪些？104.文學(xué)接受活動(dòng)的創(chuàng)造性體現(xiàn)在哪些方面？105.文學(xué)批評(píng)的影響表現(xiàn)在哪些方面？106.結(jié)合文學(xué)作品，分析共鳴產(chǎn)生的原因。107.結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎膶W(xué)接受中的審美效果的具體表現(xiàn)。108.試述文學(xué)批評(píng)的方式包括的幾個(gè)要點(diǎn)。解析：文學(xué)的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程一般是指創(chuàng)作出版、發(fā)行傳播與消費(fèi)接受。解析：文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者：消費(fèi)產(chǎn)生了生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)與需要，從而制約著文學(xué)生產(chǎn)的規(guī)模與方式；作家都有自己心目中的讀者，都需要將作品傳播于他人，所以作家事實(shí)上是無(wú)法躲避文學(xué)消費(fèi)對(duì)自己的影響的，并且為文學(xué)消費(fèi)所塑造。29解析：“期待視野”的概念是接受美學(xué)創(chuàng)始人之一姚斯提出的。姚斯認(rèn)為：“一部文學(xué)作品，即便它以嶄新面目出現(xiàn)，也不可能在信息真空中以絕對(duì)新的姿態(tài)展示自身。但它卻可以通過(guò)預(yù)告、公開(kāi)的或隱蔽的信號(hào)、熟悉的特點(diǎn)或隱蔽的暗示，預(yù)先為讀者提示一種特殊的接受。”96.答案：BCDE解析：文學(xué)流通領(lǐng)域包括：發(fā)行、宣傳、傳播、反饋。97.答案：BCE解析：文學(xué)傳播經(jīng)歷了第一階段（口頭傳播）、第二階段（書(shū)寫(xiě)印刷傳播）和第三階段（電子傳播）三個(gè)階段。解析：對(duì)于讀者而言，文學(xué)作品要成為有意義的接受客體，必須具備的條件包括滿(mǎn)足接受者的閱讀要求、具有一定程度的可理解性、符合接受者的藝術(shù)趣味。99.答案：ACD解析：文學(xué)有通俗文學(xué)與高雅文學(xué)之分，通俗文學(xué)有時(shí)又稱(chēng)為大眾文學(xué)。高雅文學(xué)有時(shí)又被稱(chēng)為精英文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)、純文學(xué)、美文學(xué)。100.答案：ACE解析：中國(guó)古典的批評(píng)方法包括：印象式批評(píng)、詮釋式批評(píng)、評(píng)點(diǎn)式批評(píng)。解析：西方當(dāng)代的批評(píng)方法主要包括：英美新批評(píng)派批評(píng)、精神分析批評(píng)、神話(huà)原型批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、接受美學(xué)批評(píng)、女性主義批評(píng)、后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)。中國(guó)古典的批評(píng)方法：印象式批評(píng)、詮釋式批評(píng)、評(píng)點(diǎn)式批評(píng)。102.答案1）文學(xué)接受者必須具備一定的語(yǔ)言文字能力。（2）文學(xué)接受者應(yīng)該具有起碼的文化基礎(chǔ)和思想水平。（3）文學(xué)接受者應(yīng)當(dāng)擁有基本的文學(xué)審美能力。103.答案1）審美和娛樂(lè)的動(dòng)機(jī)，為了情感上的審美享受與精神上的愉悅、娛樂(lè)、消遣等目的而閱讀；（2）求知與受教的動(dòng)機(jī)，為了拓寬視野、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)與提高思想道德水準(zhǔn)而閱讀3）批評(píng)與借鑒的動(dòng)機(jī)，批評(píng)家為了評(píng)論作品，作家為了學(xué)習(xí)創(chuàng)作技巧，一般讀者為了提高寫(xiě)作能力而閱讀。104.答案1）作品形象的具體化，即接受者對(duì)作品形象的再現(xiàn)、補(bǔ)充、豐富與改造。（2）作品情感的再度體驗(yàn)，接受者將作品中的人物情感與作者情感轉(zhuǎn)化為自己的具體情感。（3）接受者對(duì)作品含義的創(chuàng)造性理解和主觀評(píng)價(jià)。30105.答案1）對(duì)作家的影響：文學(xué)批評(píng)對(duì)作家具有規(guī)范、引導(dǎo)的重要作用。（2）對(duì)接受者的影響：文學(xué)批評(píng)可以幫助接受者深入理解作品，影響其價(jià)值觀念。（3）對(duì)社會(huì)的影響：文學(xué)批評(píng)通過(guò)分析和評(píng)介作品表達(dá)出某種價(jià)值觀念與理想，從而對(duì)社會(huì)發(fā)生實(shí)際影響。106.答案1）共鳴是指讀者與作品之間實(shí)現(xiàn)了情感交流及對(duì)應(yīng)關(guān)系的閱讀心理現(xiàn)象。（2）共鳴的原因之一是人性情感的相通性。如喜怒哀樂(lè)、親子之情。人們?nèi)绻幵谙嘟频纳罹秤?，往往就?huì)產(chǎn)生相似的具體情感，如李白的“窗前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，千百年來(lái)一直激動(dòng)著不同時(shí)代、不同階層的讀者，原因就在于此。（3）共鳴的原因之二是審美體驗(yàn)的共同性。比如宋代女詞人李清照的《聲聲慢》，一開(kāi)頭連用了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四個(gè)疊字，其語(yǔ)言的自然、新奇、獨(dú)創(chuàng)的美感，能喚起不同讀者相似的審美體驗(yàn)而激發(fā)共鳴。107.答案1）精神的享受與愉悅感的獲得。（2）情感的宣泄、補(bǔ)108.答案1）審美體驗(yàn)，批評(píng)家首先要成為接受者，要對(duì)作品產(chǎn)生審美體驗(yàn)。（2）理性分析，批評(píng)家要跳出一般的接受過(guò)程而以冷靜的審視目光對(duì)待作品。文學(xué)批評(píng)是一種客觀的、理性的、專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)分析與認(rèn)知活動(dòng)。（3）價(jià)值判斷，批評(píng)家須對(duì)作品作出高下優(yōu)劣的主觀評(píng)價(jià)。【延伸知識(shí)點(diǎn)】1.文學(xué)接受者主體條件包括()A.內(nèi)在素質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐B.內(nèi)在素質(zhì)和接受心境C.知識(shí)結(jié)構(gòu)和倫理意識(shí)D.知識(shí)結(jié)構(gòu)和道德修養(yǎng)2.認(rèn)為對(duì)待藝術(shù)品最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度是“純感覺(jué)鑒賞的完全無(wú)欲望狀態(tài)”的思想家是()A.黑格爾B.尼采C.叔本華D.布洛3.“召喚結(jié)構(gòu)”這一概念的提出者是()A.伊瑟爾B.姚斯C.?？翫.德里達(dá)4.伊瑟爾提出的“召喚結(jié)構(gòu)”是指()A.作品內(nèi)部的組織構(gòu)造B.作品內(nèi)容的總體安排C.文本的潛在結(jié)構(gòu)D.文本的圖式化框架E.文本的題材內(nèi)涵5.“召喚結(jié)構(gòu)”理論中所說(shuō)的“空白”，是指文本中()A.沒(méi)有涉及的部分B.已明確寫(xiě)出的部分C.不需要讀者去充實(shí)的部分D.有待于讀者去填補(bǔ)的部分6.《詩(shī)經(jīng)》的注解方式是()A.印象式批評(píng)B.詮釋式批評(píng)C.評(píng)點(diǎn)式批評(píng)D.文本式批評(píng)317.強(qiáng)調(diào)“以讀者為中心，讀者決定一切”的批評(píng)方法是()A.結(jié)構(gòu)主義批評(píng)B.精神分析批評(píng)C.接受美學(xué)批評(píng)D.神話(huà)原型解析：語(yǔ)言文字能力、文化基礎(chǔ)與思想水平、文學(xué)審美能力構(gòu)成了文學(xué)接受者的必備條件，使他能夠順利地閱讀一切可能的文學(xué)作品。接受者的主體條件包括兩個(gè)方面：一是內(nèi)在素質(zhì)，二是接受心境。前者是一般的能力準(zhǔn)備，后者是特殊的心理要求。2.答案：C解析：叔本華曾提出對(duì)待藝術(shù)品的最恰當(dāng)態(tài)度是“純感覺(jué)鑒賞的完全無(wú)欲望狀態(tài)”的“靜觀說(shuō)”。3.答案：A解析：“召喚結(jié)構(gòu)”這一概念是由接受美學(xué)的主要代表人物伊瑟爾首先提出的。4.答案：CD解析：“召喚結(jié)構(gòu)”這一概念是由接受美學(xué)的主要代表人物、德國(guó)的伊瑟爾首先提出的。這里的“結(jié)構(gòu)”不是特指文學(xué)作品形式要素之一的結(jié)構(gòu)，即作品內(nèi)部的組織構(gòu)造和總體安排，而是泛指文學(xué)文本的潛在結(jié)構(gòu)與圖式化框架，包容內(nèi)容與形式的諸方面。5.答案：D解析：伊瑟爾強(qiáng)調(diào)召喚結(jié)構(gòu)中有許多“空白”。所謂“空白”，就是指文本中未寫(xiě)出或未明確寫(xiě)出的部分，它們是文本中已寫(xiě)出部分向讀者暗示或揭示的東西，有待于讀者在閱讀過(guò)程中去填補(bǔ)與充實(shí)。解析：7.答案：C解析：接受美學(xué)批評(píng)的宗旨是“以讀者為中心，讀者決定