讀《文化苦旅》有感15篇

第讀《文化苦旅》有感[15篇]

讀《文化苦旅》有感1

捧一杯香茗，開一盞夜燈，看暗夜流動，品《文化苦旅》。在每個漆黑冷寂的夜晚，在昏黃搖曳的燭光下，我總愛斜倚床邊，沉靜于溢滿小屋的書香中，任憑屋外狂風(fēng)暴雨雷聲大作。我無所畏懼，因?yàn)檐S動的文字給予我以精神的力量。

茶，歷久彌香，因?yàn)槠渖l(fā)的是歲月的味道和風(fēng)雨的氣息；文化，歷久彌珍，因?yàn)槠湔蔑@的是民族的靈魂和人文的力量。我想，這兩者若是溯及根源，便不難發(fā)現(xiàn)竟是如此相似而又難以割舍！這之中，該蘊(yùn)藏著多少中華民族的精髓和華夏子孫的夢想呀??？中國豐富多彩的茶文化是上蒼所賜，歷史積淀。也就是幾片普通得毫不起眼的嫩翠葉、日夜經(jīng)受風(fēng)雨洗禮的小生靈，只需晾干、烘炒便與熱水融合；在滾滾熱浪翻飛旋舞中，卻成了映射中國文化縮影的一片碧波。蕩漾開去，就是華夏兒女靈魂最深處的夢。尋夢？看來只有在文化中苦苦探索，孤身一人踏出“文化苦旅”的小徑。中國文化經(jīng)過五千年的歷史熏陶，未免深奧堅(jiān)澀，想必能在這苦旅上邁開腳步的人從古至今也是少之又少。于是，正是歷史的機(jī)緣和文化的被蠶食，拼湊出一個既是偶然又是必然的人物──余秋雨先生。

在山水風(fēng)物中尋求文化靈魂和人生真諦，在漫無盡頭的小徑上探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。中國文化的悠久魅力影響著一代又一代文人，在其長期的熏染下一次又一次地積淀。只是可惜，歷史文化也同時在漸漸消失，慢慢被蠶食。余秋雨先生看不下去了，于是一段段文字從筆尖流瀉而出，凝結(jié)而成的就是《道士塔》、《陽關(guān)雪》。中國歷代文人的思想都承載于一張張泛黃的書紙，當(dāng)然這文化的精髓在五千年歷史的浸泡下是難以數(shù)盡的，可為什么能巋然獨(dú)存的藏書樓只有天一閣呢？為什么能為我們民族斷殘零落的精神提供一個小小的棲息處只有天一閣呢？也許是野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地焚燒著脆薄的紙頁，也許是無邊的愚昧在時時吞噬著易碎的智慧。于是，“我們民族的精神天地長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來，到哪里去，自己究竟是誰，要干什么”。此時，余秋雨先生坐不下去了，他直接把筆觸指向文化人格和文化良知，演繹出中國文人艱難的心路歷程……中華文化在余秋雨先生的腳印中不斷恢復(fù)成長，然后，一個個文化缺失逐漸閉合、圓滿。

不過，并非所有文化缺失都需要或都能夠完全被填補(bǔ)，畢竟要“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”，總該在中國人心中留下一些空隙吧？中國歷來缺少廢墟文化，因?yàn)槿藗儾欢谩皬U墟，輝映著現(xiàn)代人的智慧；廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征”。其實(shí)廢墟不值得羞愧，不必要遮蓋。殘缺了千年的.羅馬斗獸場依然散發(fā)著魅力，吸引著游人?？墒俏覀兊膰?，就是愛講面子、追求完美而擅長遮蓋。在我眼里，金碧輝煌的新雷峰塔只會讓人炫目，而模糊了“老衲”塔基的真實(shí)；于是我不由得又開始擔(dān)心圓明園的明天……中國人若要大氣，就不必再把所有的廢墟驅(qū)逐！其實(shí)，廢墟何嘗不是中華文化的一部分？

夜已深，在月朗星稀之下籠罩著陰影的廢墟中常傳來悠長無奈的嘆息，其實(shí)此時此刻它已不再是廢墟，而是昨夜的故事，歷史的殘夢。廢墟是歷史的眼淚，這晶瑩的淚花折射出今天太陽的光輝和昔日的余暉，這是從撥離土地轉(zhuǎn)化為皈依大地的美。美得透徹，美得蘊(yùn)藏玄機(jī)！多少年后，這片片廢墟終將會融入土壤，從曾經(jīng)祖先的豐功偉績變成我們?nèi)缃裥量喔N的土地，而如今的廢墟正是處在將融而未融的狀態(tài)。現(xiàn)在，是時候了，我也該順著殘?jiān)碌奈⒐?，在廢墟中尋找靈魂最深處的夢……

拋棄了所有的憂傷與疑慮，走上這漂泊旅程。一笑應(yīng)艱辛，因?yàn)檫@本來就是文化的苦旅。文/余一帆讀《文化苦旅》有感2

讀余秋雨著的《文化苦旅》，不會讓人手舞足蹈起來，也并不會讓人很興奮。然而無論何時，無論在汽車上，屋子里還是桌前，床畔；無論是欣喜，慰然，還是沮喪，寂寞，打開余秋雨的散文，你都會漸漸融入他的文字里，隨他走遍祖國的大江南北，傾聽他所講述的中國歷史文人，去感受文化帶來的魅力。

掃一下目錄，便知道自己讀的是憑借山水風(fēng)物以揭示中國文化巨大內(nèi)函的一種美麗文字。讀他的文章，第一印象就是清淡，遣詞造句也自然，通暢，決沒有半點(diǎn)兒華詞麗句，也并不見那些故作高深的難識字。我漸漸地愛上這文字了，一點(diǎn)點(diǎn)地讀，一點(diǎn)點(diǎn)地被折服，感動。再讀進(jìn)去，就會發(fā)現(xiàn)他文章的內(nèi)容非常平實(shí)，使人親近，讓人信服，在不經(jīng)意間又讓人了解了中國過去的燦爛文化。書中一篇《白發(fā)蘇州》看似寫蘇州柔麗凄迷的風(fēng)景，卻以小橋流水為背景，通過描寫人文山水，把清新婉約的.江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形神俱佳，同時又展現(xiàn)出中國2500年的悠久文化史，不愧為一篇充滿人文氣息的散文。

讀上這種文章，慢慢合上書頁，輕輕撫著封面，淡淡地嘆出一口氣來，回憶過往的事，是常有的事?？粗黄渡虾Ｈ恕罚鞘且黄室暽虾Ｎ拿?，研究海派文化的論析文章，我是帶著一陣陣苦澀的認(rèn)同感讀完全文的，有時心里會十分尷尬，并不時的說：“啊，是這樣，我也曾這樣?！薄熬?、驕傲、會盤算、能說會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、趕時髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、世俗氣”，這樣的心理特征被一個藝術(shù)理論家、文化學(xué)者、散文作家的文字所印證，怎能不讓人尷尬、郁悶？

《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，作者依仗著淵博的文化和史學(xué)功底，揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵，歷史使人明智：也就是歷史能告訴人們種種不可能，給每個人在時空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)，這大概是作者的初衷吧！讀《文化苦旅》有感3

人生步履匆匆，總說要慢下來細(xì)品人生，可又有幾人能真的做到呢?

從第一次翻看《文化苦旅到今天已經(jīng)有些年頭了,可當(dāng)我再一次打開書時,那撲面而來的書香氣息和余秋雨先生那躍然紙上的文字便很快讓我深陷其中。

第一次囫圇吞棗般讀下這本書時年齡尚小,對于余秋雨先生的苦也只是淺嘗輒止的閱讀,許是年齡尚淺總是不明白苦從何來,為何而苦?？僧?dāng)?shù)搅诉@個意氣風(fēng)發(fā)的少年時代卻仿佛一切都撥云見日一般。

人生長河慢慢,人生的旅途又何嘗不是一次苦旅呢?試問這匆匆人生中有多少人能像余秋雨先生-般毅然辭去一切的官職,不顧功名利祿只身一人去探尋中華民族那被時間封存已久的歷史古跡呢?我想大家一定會說不吧?可余秋雨先生卻做到了。

有一句話說得好,“一個忘記了歷史的民族是可悲的”，可人們殊不知，中國燦爛輝煌的文明正在被時光-點(diǎn)一點(diǎn)的磨滅,直到最后可能會消失殆盡。

你是否也曾想過,如果古時中國的官員不那么腐敗，曾經(jīng)的制度也不那么封建，如果王道士能夠再勇敢一點(diǎn)，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也許那些曾經(jīng)輝煌的文化典籍也不會淪落他鄉(xiāng)吧!

人生慢長，你是否也和我一樣每來到一處古跡，總會不自覺地問一問自己，“她”的前身究竟是如何的呢?當(dāng)你驟然醒悟過來時，也定會嘆一口氣吧，原來我們也早已經(jīng)忘卻了。

總喜歡在清晨時分捧起余秋雨先生的《文化苦旅》，故事里的情節(jié)似是化不開的一杯清茶,總是有濃烈的苦,也有回味后的甘甜。余秋雨先生的《文化苦旅》用他旅行的步伐，帶我們重溫了中華民族不可忘卻的歷史。

如今的我們再一次走過先輩曾經(jīng)居住過的地方,那每一個亭臺樓閣都在煙雨朦朧中訴說著那些難以開口的往事,跋山涉水來-場說走就走的長途旅行何嘗不是一場苦旅?靜靜聆聽歷史的可歌可泣又何嘗不是一場苦旅呢?

有時在讀到怒氣四起時，我也曾想，如果我能夠早一些出生,是不是就能攔住那一批運(yùn)送著中華文物的車輛呢?王道士是不是也就能成為那千古罪人?也許,當(dāng)今的考古學(xué)家也就不用一次又-次卑躬屈膝地像外國博物館討要研究那些本該屬于我們的燦爛的敦煌文物呢?

有時當(dāng)我實(shí)在困惑時，我也會問究竟是什么讓范欽死守著天一閣那么多年?明明僅僅只是一個藏書閣,卻被他注入了畢生的心血?還傳給了后世的一代又一代，我想也許是因?yàn)闊釔?，也是因?yàn)槌跣?，正是他的一份?jiān)守,給后人留下了一片小小的精神休憩之處。

可歷史卻總是不能逆轉(zhuǎn)，留給我們的也總是只剩下無法彌補(bǔ)的遺憾。讀《文化苦旅》便是-種精神上的享受,一次心靈洗禮。

在匆忙人生中，捧一杯茶，讀《文化苦旅》在薄霧將歇的清晨,感受著古仁人的“不以物喜,不以己悲”面對現(xiàn)實(shí)也是笑對人生。失意時總會想起范欽先生堅(jiān)守初心;驕傲?xí)r又想起一個又一個歷史人物盛衰興敗的歷史。

余秋雨先生筆下的一字-句,皆是他所走過的'每一步路程;一情一感，皆是百年來滄桑的路程，蜿蜒綿長。

在余秋雨先生的筆下,我們在山水中解讀歷史,在歷史中重視文化,在文化中再識山水，讓自己的林混感受文化的熏陶、隨心所欲品《文化苦旅》與塵世的喧囂隔絕,或許我也感受到了所謂的歷史。960萬神州大地，孕育出燦爛而輝煌的華夏文明。

總在想，究竟是什么，支撐中國文化,一路走過了那么多年?一個民族的強(qiáng)大，來源于他文化的傳承,在時間的流逝后,是否那些曾經(jīng)被埋沒的歷史也在等待著被人重新拾起,輕輕撣去那一層厚厚的灰塵，巧笑嫣然地對他說:“原來你一直都在......

書總是有結(jié)尾,可歷史仍在繼續(xù),走!歷遍人間大好河山;品，品百態(tài)歷史，笑看人生!讀《文化苦旅》有感4

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”

我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！蔽蚁?，這個原因?qū)γ恳粋€中國人來說，同樣適合。

我們?nèi)ツ骋粋€地方參觀旅游，都總會不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發(fā)生過的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。

譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的`輕生;既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝;既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲。這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國的責(zé)任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛?！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮及人群，每每、處處無不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)。釋放自己那涌動著滿心、滿眼、滿腦的渴念。讀《文化苦旅》有感5

憂郁的詩情是文章的主旋律?；蛟S不只是憂郁，還有一些無奈。

讀完文章后，自己又吟了一遍“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！?/p>

一首我忘了題目的詩，只記得內(nèi)容，還有作者。

吟完了，沉默著。腦海里不禁癡癡地浮現(xiàn)了唐時的風(fēng)雨，想那個清爽的早晨，李白是如何踏上輕盈的小舟，和船家寒暄幾句。隨即舟兒駛?cè)肴龒{，李白的'筆下縈繞了一會然后吟詩，他的詩吟了數(shù)千年之久。一直吟到了沒有詩人的現(xiàn)在。在吟最后一個字的時候，他抬了抬眼，真真切切地看到了一座三峽大壩擋在了前面，它擋住了三峽的長水，擋住了三峽的詩情。于是，無論是真實(shí)的山水還是虛無的詩句，都失落了。

只有幼兒園的孩童和學(xué)校里的學(xué)生還在百般無聊地哼唧著這幾句晦澀的詩句。

終于，沒多少人還把詩看成是文化了。讀《文化苦旅》有感6

在幾千年以前，在這個地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現(xiàn)在，僅存的也只有中華文明了。

在很多文明的發(fā)祥地，風(fēng)景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調(diào)和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無忌憚的發(fā)展了起來。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據(jù)，互相剝奪，卻沒有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿地狼藉的戰(zhàn)場。而一旁的優(yōu)美風(fēng)景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的'時候，發(fā)現(xiàn)剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個方面的原因。一，是賴仗于地理環(huán)境的阻隔，避開了古文明之間的互爭互毀，二，賴仗于文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬于同一又普及的文字系統(tǒng)避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬于實(shí)用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會失序，有避免了文化失記。

想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語，他們似乎早就預(yù)見一切，最后終于開口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的點(diǎn)位我們踏進(jìn)好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。

最后我想說的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風(fēng)景罷了。讀《文化苦旅》有感7

這是一本令人思考的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時間，五年，近兩千個日子里，書架上的書越來越多，但是最愛不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。

開篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。一頁一頁的細(xì)翻開來，在一行行的字句段落中間，隨著余秋雨的思緒，情感，進(jìn)行著一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現(xiàn)，各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠(yuǎn)的百姓；有文人墨客，也有無名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓(xùn)和更多的懷念之情。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，經(jīng)過了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。

余秋雨的文字，不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個知識分子的良知。讀書中的文字，仿佛穿越了時間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊(yùn)藏著最多的是對事件的剖析，正確和公正的總結(jié)。歷史已遠(yuǎn)，當(dāng)用另一種目光回望的時候，更多的是一種理性的思索，一份對歷史文化的尊重?！段幕嗦谩啡珪闹髡{(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的.內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結(jié)緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書了。但是每當(dāng)隨意的翻開書中的任何一頁，心情仍然會象最初時的激動，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從異國到他鄉(xiāng)，從大江南北到長城內(nèi)外，《文化苦旅》指引著我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想，未來的日子里，如果有可能，我會帶著《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實(shí)的去感受，以一種敬畏之情，沿著歷史的足跡，去尋訪那些曾經(jīng)的滄桑往事。讀《文化苦旅》有感8

午般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸——題記

寒假里，我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫的《文化苦旅》。

這本書主要分為三個部份：中國之旅、世界之旅、人生之旅，分別寫了秋雨先生在考察為同地區(qū)所想到的，在期間發(fā)生的事所想到的，在不同著名人物身上所見到的。

這里，我就有一個問題想要問了：書名叫《文化苦旅》，但本書中卻沒有一個與苦有關(guān)的字眼兒，這是為什么?能叫《文化之旅》嗎?

先把這個題目分析一下，文化，大概是指秋雨先生經(jīng)過這些物、事、人所悟出來的道理。旅，顧名思義，就是旅行的意思吧!但我覺得在最后一部份中，并沒有涉及到旅行，而只是一件件讓人若有所思的事件，因此，旅就是指獲得這些道理的途徑、過程，那苦文是什么意思呢?是艱苦，辛苦的'意思嗎?

從這本書的寫作背景來看，苦的意思是體現(xiàn)了的，就拿世界之旅舉例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的結(jié)論，而秋雨先生卻經(jīng)歷了中東、中非等戰(zhàn)火紛飛的地區(qū)，冒著生命危險完成的這本巨著。光聽這背景，就不由得讓我對《文化苦旅》這本書肅然起敬。因此，苦的意思是艱苦，辛苦，那么，還有別的意思嗎?

再從一些我自認(rèn)為好的文章來分析吧：《道士塔》主要講述了20世紀(jì)初敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)并且被外國殖民者掠奪的悲慘境遇，在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔，引出斯坦因等外國考古學(xué)家們對莫高窟經(jīng)卷的瓜分，表現(xiàn)了莫高窟的悲慘境遇，聽聽秋雨先生所描寫的吧。這里也難、那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對，本來屬于中國的寶物，卻這樣輕易地被外國人取走，但中國人又能做什么，把車隊(duì)攔下來，把這些無價之寶運(yùn)到京城?但那時的中國，正處于極大民族危機(jī)之中，誰也不知道自己腳下的土地明天會被誰占有，更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書?作者所哭的，不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛，也是國家不強(qiáng)大的惋惜，因此，這個苦字又多了一重意思，苦澀。

現(xiàn)在就能解答這個難題了，苦，既指作者考察時行程的艱苦，又指作者對于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫這個苦字為全書做了一個完整的刻畫，同時也使我們這些讀者感到心頭一震，我們不能沉迷于我國四大發(fā)明與國悴等，在我們眼中，應(yīng)該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史，以上就是我讀完這本書的全部感想。讀《文化苦旅》有感9

讀余秋雨的書，最好在飄著秋雨的日子，在濕漉漉的心情中感受那浸潤肌膚的冷麗；讀余秋雨的書，最好在一豆油燈之下，借著那淡淡飄忽的，陰陰涼涼的燈影，感受那凄艷的古樸。讀余秋雨的書總能想起一句很蒼涼的詞：“夕陽西下，斷腸人在天涯?！笨偸强吹揭粋€多情的文人，換一身遠(yuǎn)行的裝束，單身孤旅，漂泊在文化與自然景觀之中，在凄艷的晚霞中投下一個天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚，李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣，偏偏讀余秋雨，讀余秋雨的《文化苦旅》感到的就是斷腸，偏偏這斷腸的心酸溶在一片凄美艷麗的文字中，讓你甘愿斷腸。秋雨在天涯，你的心也隨他到了天涯，天涯沒有酒，只有大漠的風(fēng)聲響起的羌笛，胡笳，只有陽關(guān)雪飄處烽火臺上的葦草，只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。

讀余秋雨感覺到的不是悲壯，那太沉重，卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤，有昭君遠(yuǎn)嫁時塞外的朔風(fēng)；讀余秋雨感覺到的不是蒼涼，那太蕭條，卻有廢墟的殘立石柱，有老屋的半壁蒼苔，有大漠的疏星殘?jiān)隆Ｗx余秋雨感覺到的是冷艷，是一種“苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！?/p>

長毛飄飄的駱駝背上，櫓聲嘎嘎的吳江船上，鄉(xiāng)村旅店飄雨的窗前，老屋的冷月下，大漠的孤煙下，余秋雨走過了唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，靜聽著千百年的風(fēng)聲鳥聲，在腳印所到之處吞吐千年，飄泊天涯，寫盡天涯。秋雨在天涯，秋雨的文字在天涯，讀秋雨的文字，清淚與簫聲灑天涯。

“勁厲的寒風(fēng)在時斷時續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯，淡淡的夕陽，荒涼的曠野溶成一片，讓人全身心地投入對歷史，對歲月，對民族的巨大驚悸?！薄@是孟姜女哭倒的長城旁，秋雨的沉思；“廬山?jīng)]有了文人也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神，沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義?！薄@是在寄予了陶淵明，謝靈運(yùn)的歸隱行跡，山水詩情和千古詩句的廬山上秋雨的感悟。余秋雨帶著一雙銳眼，一腔詩情，一顆多情的心在山水間周旋，與大地結(jié)親，把一掬清淚沉淀成凄艷的文字，蒸餾出冷麗的美，令人唏噓不已，浮想聯(lián)翩。煙雨渺渺處，心在遠(yuǎn)處飄忽，朔風(fēng)獵獵處，腳印向大漠延伸，波濤浩淼處，余秋雨看到了屈原的長劍，李白的.輕舟，感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚，荒涼的古堡中他看到了秦關(guān)，大漠的炊煙中他望見了漢月。

讀著余秋雨，追隨著余秋雨的“苦旅”，讓你看到道士塔上空凄艷的晚霞下，一個民族的傷口如何在滴血，讓你看到沙漠的冷月下，莫高窟壁畫的流彩在60華里展現(xiàn)的飛天后人的興衰，讓你在不住的猿鳴中，看到白帝城的詩情與戰(zhàn)火，讓你在飄忽瑰艷的神話中，看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動的裙裾和柳毅井下的龍宮，讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化，讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……

余秋雨的文字中不僅僅是自然景觀，更是一段歷史，一段文化，余秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯，把他的文字灑遍天涯，秋雨在天涯，你的心也被帶到天涯……

驛路斷橋邊，烏衣紫巷里，凄艷的晚霞映照出一個天涯人的背影……讀《文化苦旅》有感10

翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮(zhèn)》這個題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮(zhèn)，在我心目中，就是光滑的青石板路伴著青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級級用青石鋪起來的石階，總有幾個農(nóng)家姑娘伴著歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。

余秋雨描寫的江南小鎮(zhèn)似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮(zhèn)多水多橋，石階是從樓板下一級級伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠(yuǎn)處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚著幾位老人，深邃的目光凝視著河面，仿佛要看穿小鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)的歷史。

也許先生描寫的才是最真實(shí)的江南小鎮(zhèn)，我雖生于江南小鎮(zhèn)，但現(xiàn)代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。

如同先生之說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。

江南的百姓是江南小鎮(zhèn)的代言，誰都不能否定他們的樸實(shí)、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠(yuǎn)是忙碌而安靜的。伴著清晨的炊煙，小伙子們系好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動雙槳，悠閑地哼著江南小調(diào)，逢人便裂嘴笑著打招呼。他們駕著輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠(yuǎn)方。撒網(wǎng)、收網(wǎng)、撈魚，一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚著窗，靜看家人的船駛向遠(yuǎn)處，然后洗衣，織布，燒菜……

江南的小鎮(zhèn)，沒有多少道路，河流就成了小鎮(zhèn)的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的`河流縱橫交錯，河里來來往往穿梭不絕的船只，把小鎮(zhèn)的各處都連接了起來。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌，讓心靈得以凈化。

想著余秋雨筆下的江南，耳畔回蕩起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上，穿過一個個橋洞，淺渚波光云影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮(zhèn)的河總給人童年、故鄉(xiāng)的感覺。

讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮(zhèn)水，訪訪江南人，感受江南古鎮(zhèn)的文化，看穿歷史在小鎮(zhèn)留下的倒影。讀《文化苦旅》有感11

讀過余秋雨先生的很多本著作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個文字都有靈魂，很真實(shí)，真實(shí)到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著文中的年代。

第一次打開這本書，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進(jìn)去，跟著老先生一起感受文化的偉大，感受著歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴(yán)神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個初生的嬰兒，但同時也很傷感，因?yàn)槲覀兊?私欲、我們的無知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊(yùn)藏了我們所有的信仰，我們要虔誠的接受它的洗禮和熏陶。

從莫高窟開始，跟著老先生一起暢游了陽關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著名圣地，感受著那個年代的繁華，聯(lián)想著當(dāng)時文人墨客的集會，你的心中似有龐大的力量推動著你，向前，一直向前，去看，去聽，去感受，那些古詩詞里面的場景就這樣呈現(xiàn)在你的眼底，很美，很愜意，一場文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀可嘆。

一本書，出神入化的講解了中國歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒時間出去走走的日子里，我想你應(yīng)該去讀讀這本書，給自己心靈上來一次洗禮。讀《文化苦旅》有感12

老師曾經(jīng)讓我們讀《文化苦旅》這本書。我一直不以為然，一看到這本書的名字，我心想：哼！“文化苦旅”，一定讀起來也很苦吧！可是當(dāng)我拿到這本書時，我對它的看法發(fā)生了一個大轉(zhuǎn)變。

我發(fā)現(xiàn)：《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著典雅而抒情的文字描寫。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的一場會晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)。這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。作者創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話。作者的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想。所以，作者把這稱為——“文化苦旅”。

于是，我跟隨作者走到書中，也開始了屬于我的'“文化苦旅”。

在我眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言。跟隨我靜靜地看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家注目的并非外表炫麗，而是一種文化的、歷史的蘊(yùn)藏。

我合上書卷，走向窗前，看著窗外車水馬龍，心想：“文化苦旅”結(jié)束了，我得到了些什么呢？讀《文化苦旅》有感13

在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護(hù)著一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見莽莽的塵氣中走出來幾個高鼻梁、藍(lán)眼睛、卷發(fā)的外國人，牽著一隊(duì)駱駝，向洞窟走來。當(dāng)他們到達(dá)洞窟時，眼中不禁流露出遺憾的神色?！斑@里既沒有不茍言笑的博物館館長，也沒有戒備森嚴(yán)的保護(hù)所。”而看管著這一切的，只是一個愚昧無知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無盡的狂喜。

當(dāng)然，這個愚昧的土道士不知什么文物價值，也不知什么國家利益。只是，他的眼睛發(fā)著異樣的光芒，盯著那個叫做斯坦因的外國人手中的一個精致的小鋼瓶，他的手早已不聽使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開了那扇門！陽光透過塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級珍寶那金色的光輝，來把它們映照的更加高尚。于是一個民族象征的'光芒就填滿了那個異族人的視角，長期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過那個小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴(yán)，把國家的瑰寶拱手讓給了列強(qiáng)，更是把國家的尊嚴(yán)晾在了一邊?，F(xiàn)在他儼然成為了國家民族的罪人！

但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個精致的小玩意兒。在最后那個洋人臨走時，那個無知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護(hù)人的愚昧無知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強(qiáng)們就這樣無恥的偷來另一個文明的精髓。

這恐怕就是那個時代的縮影吧，這是其中的一個莫高窟，但在那個時代，也許會有千千萬萬個莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個時代的麻木，一代國民的悲哀吧！

寫后小記：這段情節(jié)在全書中具有很凝重的思想，作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認(rèn)為這才是全書的思想核心！映射一個時代！讀《文化苦旅》有感14

手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾?，這乃是文人最大的財富?？酀^后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點(diǎn)?！笔堑?，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會找到這些無價之寶的