《黃粱一夢(mèng)》的舞臺(tái)呈現(xiàn)與接受

《黃粱一夢(mèng)》的舞臺(tái)呈現(xiàn)與接受

“黃高粱夢(mèng)”是一個(gè)廣泛的語(yǔ)言故事。它充滿了東方方式的哲學(xué)思想和教育思想的內(nèi)容。它看似簡(jiǎn)單、易懂，但卻引起了人們的思考。一句話的成語(yǔ),一篇短故事,一個(gè)三千多字的劇本,到一場(chǎng)一個(gè)多小時(shí)的舞臺(tái)演出,確實(shí)是一件難以想像和有趣的事情。從意象到舞臺(tái)呈現(xiàn)的過(guò)程中,戲劇文學(xué)與舞臺(tái)元素的完美化合是最難的,你是編劇又是導(dǎo)演,能談?wù)勗搫∈侨绾螐淖畛鮿?chuàng)意到完成舞臺(tái)呈現(xiàn)的嗎?■一開(kāi)始是要去法國(guó)參加阿維尼翁戲劇節(jié),所以在選擇題材的時(shí)候就想找一找有關(guān)我們中國(guó)人自己的很根源性質(zhì)的、很樸素的、有思辨色彩、哲學(xué)話題這樣的故事,后來(lái)就選到了這個(gè)故事?！饵S粱一夢(mèng)》這個(gè)典故最初打動(dòng)我的,就是一頓飯的時(shí)間過(guò)了一輩子。它其實(shí)是個(gè)寫(xiě)實(shí)的夢(mèng),盧生夢(mèng)里的榮華富貴也是有代價(jià)的,和真實(shí)人生是一樣的。這個(gè)戲從最初排練到從法國(guó)歸來(lái)9月份在國(guó)內(nèi)演出時(shí),我都試過(guò)把他為什么能升遷等人生境遇的細(xì)節(jié)加進(jìn)來(lái),講清楚因果關(guān)系,但后來(lái)發(fā)現(xiàn)這件事情特別無(wú)聊,并不是自己想要的,就跟讓觀眾看清宮連續(xù)劇沒(méi)什么區(qū)別。所以我后來(lái)回歸到:在一頓飯的時(shí)間里,你在意識(shí)里過(guò)了你的一生,回過(guò)頭來(lái)再面對(duì)這頓飯和你理想中的一生的關(guān)系。表達(dá)到這里就夠了。這個(gè)戲的劇本改過(guò)很多遍,最后我發(fā)現(xiàn),盧生的這個(gè)故事和他的人生,很簡(jiǎn)單,很正常,不具備太強(qiáng)烈的戲劇性,所以順著這部戲自己的勁兒走,反而會(huì)容易在其中找到共鳴,表達(dá)的就是這個(gè)古老故事本身的價(jià)值觀念,而不在于細(xì)節(jié)上的顛覆與再闡釋。這個(gè)想法在排練之前就確定了,對(duì)我來(lái)說(shuō)用一頓飯的時(shí)間講一個(gè)故事,這個(gè)時(shí)間概念很重要。另外,繁雜的嘴食欲望是當(dāng)代人排解焦慮的方式。當(dāng)我們問(wèn)彼此今天吃什么的時(shí)候,我們已不單純是被欲望所驅(qū)使。吃一碗安生飯,懂得過(guò)去的單純歲月不過(guò)是可以隨時(shí)醒來(lái)的現(xiàn)實(shí),這種焦慮,不管你是擠著地鐵上班的白領(lǐng),還是被城市文明侵?jǐn)_著的普羅旺斯土著,都能感受到?！ツ暝诒本┱异艄艖驑抢_(kāi)帷幕的時(shí)候,這個(gè)戲劇、戲曲結(jié)合的戲就得到了觀眾的認(rèn)可和好評(píng)。在當(dāng)下“現(xiàn)代”社會(huì),你怎么想到用“傳統(tǒng)”hold住現(xiàn)代觀眾的?你是如何完成中國(guó)的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)與世界文化藝術(shù)的成功融通和對(duì)接的呢?■我們?cè)趺纯创齻鹘y(tǒng),不光是一個(gè)走圓場(chǎng),不光是一個(gè)演的樣子是一個(gè)東方式的,不光是這些,最關(guān)鍵的是你核心要說(shuō)的、想傳達(dá)的內(nèi)容本身有什么橫貫古今的。咱們這個(gè)戲當(dāng)時(shí)做,不僅一開(kāi)始覺(jué)得法國(guó)觀眾看得懂看不懂都懷疑,其實(shí)我覺(jué)得就是從中國(guó)現(xiàn)在的進(jìn)入劇場(chǎng)看的觀眾來(lái)講,他們會(huì)不會(huì)喜歡?我當(dāng)時(shí)想就是不喜歡,我就任性這么做了。但事實(shí)上,現(xiàn)在其實(shí)沒(méi)有追求票房,當(dāng)然票房非常好,一個(gè)重要的原因在于,咱們現(xiàn)在都過(guò)著儒生的日子,識(shí)文認(rèn)字然后朝九晚五地干活,就吃那點(diǎn)飯,老覺(jué)得自己不如意,那么我這人生應(yīng)該怎么樣?這個(gè)1200年前的問(wèn)題,也是我們今天現(xiàn)在社會(huì)上每個(gè)人的問(wèn)題,而且在今天東西文化對(duì)撞,包括咱們都市的西方化進(jìn)程這么嚴(yán)重的情況下,其實(shí)嚴(yán)格地講,我們比儒生那會(huì)兒,對(duì)這個(gè)事情的追問(wèn)反而更強(qiáng)烈了。所以我倒是覺(jué)得,內(nèi)容本身的連接,有時(shí)候可能比那個(gè)形態(tài)的繼承更為重要。當(dāng)我們做跟中國(guó)人心靈思想相關(guān)的東西時(shí),我們就一定會(huì)面臨傳統(tǒng)這個(gè)主題。我本人受到很深的傳統(tǒng)影響,所以在我的作品中會(huì)更多地圍繞這個(gè)主題做延伸。《黃粱一夢(mèng)》這個(gè)戲一開(kāi)始創(chuàng)作的時(shí)候,想得很簡(jiǎn)單,就是融入中國(guó)傳統(tǒng)文化,但是后來(lái)找動(dòng)作譜系的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)其實(shí)挺難的。我研究過(guò)戲曲與中國(guó)舞是怎么訓(xùn)練的,也研究過(guò)太極拳的動(dòng)作韻律,做了大量這樣的工作,尋找哪些元素是需要吸收的,哪些是需要訓(xùn)練的。但是繞了一大圈后,最后發(fā)現(xiàn)中國(guó)戲曲的圓場(chǎng)是最根源的東西,把它化進(jìn)戲劇很有意義。但一旦走圓場(chǎng),演員的肩膀就要端平,不能一上一下,否則傳統(tǒng)審美不能接受。排這個(gè)戲還有個(gè)想法,想梳理中國(guó)傳統(tǒng)表演訓(xùn)練的方法。目前已知最多的是京劇的方法,很成系統(tǒng)。這個(gè)體系是閉合完善的體系,只要你進(jìn)入,一定會(huì)訓(xùn)練成這個(gè)樣子。在繼承和發(fā)展它的時(shí)候,要么全拿來(lái),若只是擇取,就會(huì)因閉合而變異。我想從京劇入手以及古典的陶俑和畫(huà),想找到一個(gè)可能性。我們不僅有戲曲的方式,我們還讓演員在訓(xùn)練當(dāng)中打太極拳,包括語(yǔ)言怎么去讀,上運(yùn)是怎么樣,平時(shí)的京白怎么去讀,怎么去找到合適的切合點(diǎn),怎么拿這些韻白、京白去讀現(xiàn)在的臺(tái)詞,還要找到新的合理性。在這個(gè)過(guò)程中,重新尊重并發(fā)揚(yáng)了一遍傳統(tǒng),按照自己的想法,把自己認(rèn)為最好的東西拿出來(lái)與大家分享。中國(guó)戲劇做給外國(guó)人看,更要立足傳統(tǒng)。西方再好,那東西是人家的。你把頭發(fā)染黃了,你也不是洋鬼子。所以我覺(jué)得別把自己的東西丟掉,這幾千年的寶貴財(cái)富,足以讓你驕傲地立于世界之林。兜里有錢(qián)了,別人朝你作揖:這個(gè)是一個(gè)土大款。心里可能不尊重你,但是如果你在文化上也自尊自信的話,才能贏得世界的尊重。我印象最深刻的一場(chǎng)其實(shí)是法國(guó)的首演。翻譯演出前給我打預(yù)防針———這戲法國(guó)懸,很多中國(guó)傳統(tǒng)的東西———戲曲唱腔、書(shū)法、多媒體漢字、后背旗、水袖、三弦等等,他們不懂、會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。沒(méi)有想到的是《黃粱一夢(mèng)》深受法國(guó)觀眾的歡迎。讓我們欣慰的是,演出后我問(wèn)一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)看戲的法國(guó)人:你那么喜歡,除去我們這個(gè)形式很中國(guó)以外,我們蒸著飯來(lái)講述這么一個(gè)故事,你也能嘗到黃粱的味道,你真正體會(huì)這內(nèi)涵是什么?他說(shuō)我覺(jué)得這個(gè)戲是在講未來(lái)。我當(dāng)時(shí)一想這事壞了,其實(shí)還沒(méi)講明白。但是他后頭的話,我覺(jué)得說(shuō)得特別好,而且是一個(gè)西方人對(duì)這個(gè)故事的讀解。他說(shuō)這件事告訴我們現(xiàn)在此時(shí)此刻都覺(jué)得未來(lái)是美好的,是幸福的,所以我們都在追求未來(lái)的幸福。這種穿越古今的思索,能與世界人民分享。真好!▲一部戲開(kāi)頭和結(jié)尾是關(guān)鍵,你這部戲,開(kāi)頭是做飯,結(jié)尾是吃飯,這樣平常卻不尋常的戲劇處理,是否達(dá)到了你的預(yù)期想像?■我們從觀眾進(jìn)場(chǎng)的時(shí)候,演員就在舞臺(tái)上淘黃米,整個(gè)黃米的蒸煮,實(shí)際上是伴隨著演出過(guò)程。《黃粱一夢(mèng)》的故事里不可或缺的,就是在一頓飯還沒(méi)有做足的時(shí)間里,他過(guò)了一輩子。這個(gè)時(shí)間的概念很重要,你在劇場(chǎng)重新復(fù)制的時(shí)候,它才更有力量。中國(guó)古人傳統(tǒng)的哲學(xué)就是一頓飯的時(shí)間,你在意識(shí)中可以飛揚(yáng)著過(guò)一輩子,經(jīng)歷一生的沉浮。我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)的演出,是一場(chǎng)演出,我們也可以說(shuō)看了一個(gè)夢(mèng)幻,同時(shí)這個(gè)米飯的蒸煮就在觀眾席內(nèi)。就跟沙漏一樣,它在推進(jìn)著時(shí)間的進(jìn)程,等醒來(lái)了,你蒸騰一圈之后,也就是這鍋米飯的時(shí)間,就還是這點(diǎn)事兒。這樸素的時(shí)間觀念,我覺(jué)得是祖先帶來(lái)的。然后從這一頓飯當(dāng)中,觀眾坐在正乙祠看的時(shí)候,有三個(gè)時(shí)間緯度,一頓飯的緯度,我們演員在演儒生一生的這個(gè)時(shí)間緯度,還有觀眾在聞著米飯,從開(kāi)始沒(méi)有味道,到飄香,整個(gè)黃米香味溢滿整個(gè)劇場(chǎng),你看著臺(tái)上的演出,演出后吃著舞臺(tái)上剛剛出鍋的黃米飯,你自己根據(jù)自己的體會(huì)去結(jié)合,你的意識(shí)當(dāng)中,米飯、演出,你自己的意識(shí)和思考,那又是第三個(gè)時(shí)間緯度。所以我覺(jué)得這個(gè)戲其實(shí)時(shí)間的觀念是非常重要的。這也是符合故事的進(jìn)展,等于我們把它復(fù)原了1200年前沈既濟(jì)的設(shè)想,現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行,效果非常好。演出結(jié)束,演員和觀眾集體吃上一口,大伙湊在一塊吃飯,簡(jiǎn)直超越了時(shí)間和舞臺(tái),很多人還邊吃邊向演員提問(wèn),說(shuō)沒(méi)看懂沒(méi)看明白,其實(shí)故事內(nèi)容是簡(jiǎn)單的,表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)的,至于內(nèi)涵或許是需要自我去感悟的,去劇場(chǎng)有的時(shí)候是為一笑解憂愁,有的時(shí)候是同命運(yùn)共悲戚,有時(shí)候是靜心拋俗世,舞臺(tái)總能給我們不一樣的人生,這也是我們熱愛(ài)舞臺(tái),追逐舞臺(tái)的理由?！闶且粋€(gè)充滿想像力和創(chuàng)造力的導(dǎo)演,你的作品充滿活力和感悟。在這部戲中你沒(méi)有把重點(diǎn)放在劇本的具體創(chuàng)造和情節(jié)的刻意打磨上,而更多的是用一種新的形式和手段來(lái)展現(xiàn)一個(gè)清淡的故事。在這個(gè)戲之前你排了30個(gè)戲,《黃粱一夢(mèng)》是你排的第31個(gè)戲,也是一個(gè)很特別的戲,它與你之前的30個(gè)戲、與現(xiàn)在其他小劇場(chǎng)戲劇有哪些不同之處?■我本科是學(xué)生物的。從做實(shí)驗(yàn)來(lái)講,就是你要有一個(gè)目標(biāo),設(shè)計(jì)一部分實(shí)驗(yàn)流程,來(lái)做探討。實(shí)驗(yàn)關(guān)鍵在態(tài)度,確實(shí)有很多新元素,但不在于做了很多沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西,在于是不是本著實(shí)驗(yàn)的態(tài)度對(duì)既定目標(biāo)試著去完成。也許在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中,結(jié)論與預(yù)設(shè)不一樣,但你最后得到的東西是更真實(shí)的,所以可以稱為實(shí)驗(yàn),這本身也是對(duì)傳統(tǒng)話劇的一次實(shí)驗(yàn)。因這個(gè)戲是我本身排的第31個(gè)戲了,當(dāng)然這第31個(gè)戲還是很特別的。我喜歡用各種可能性的演員,然后找到他們身上的質(zhì)感去發(fā)揮,當(dāng)然這個(gè)戲是一個(gè)最集大成的,這里有我原來(lái)演過(guò)《鹵煮》的男主角,一個(gè)寫(xiě)實(shí)主義高手王繼濤;也有《未完待續(xù)》演跑步機(jī)教練的劉正直,他畢業(yè)于北京電影學(xué)院,現(xiàn)在在攻讀表演系研究生,他實(shí)際上也有中國(guó)舞的底子;還有韓麗,她原來(lái)是秦腔在地方上的一個(gè)角兒,現(xiàn)在等于也進(jìn)入了北京來(lái)工作。包括我們的琴師商鐘元,中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的高材生,她的三弦能彈出古琴的韻味來(lái)。董文亮和我合作話劇不只一部的,就是原來(lái)也演過(guò)司馬他,包括《搜神記》。而且我們還請(qǐng)來(lái)了傅維伯老師,其實(shí)合作不只一次,林少華邀請(qǐng)展的時(shí)候,青年展演的時(shí)候,傅老師就一直在導(dǎo),但是原來(lái)傅老師是站在一個(gè)制作、運(yùn)營(yíng),然后劇場(chǎng)的經(jīng)理,包括作為中國(guó)小劇場(chǎng)之父的角度來(lái)幫助的。這次直接讓傅老師進(jìn)入到戲中的演出,來(lái)扮演敘述人那個(gè)角色。其實(shí)老的故事,我們現(xiàn)代人也在讀,但他是拿著現(xiàn)在的電子設(shè)備來(lái)讀這個(gè)原文,跟現(xiàn)在傅老師生活閱歷做一個(gè)對(duì)照,也產(chǎn)生一個(gè)緯度。所以這次的六個(gè)演員實(shí)際上是來(lái)自于各個(gè)方面,都有長(zhǎng)處,他們綜合在一起最后呈現(xiàn)出一個(gè)完整的感覺(jué)來(lái)。《黃粱一夢(mèng)》可能正好選擇了一個(gè)這樣的題材,有著我們傳統(tǒng)價(jià)值觀念、哲理的一個(gè)題材,這個(gè)戲沒(méi)有笑點(diǎn),沒(méi)有勁歌熱舞,用一種緩慢的節(jié)奏把這個(gè)古典故事娓娓道來(lái):盧生夢(mèng)境中金榜題名;加官進(jìn)爵的飛黃騰達(dá);遭人陷害失意廟堂;再受重用卻年邁而不得退的尷尬與無(wú)奈……表現(xiàn)的手法則包含了戲劇唱腔、書(shū)法等多種文化形式。我認(rèn)為是一個(gè)挺艱苦的探索。今天《黃粱一夢(mèng)》探索了,明天可能不是《黃粱一夢(mèng)》這種表現(xiàn)形式,可能我們又提出一個(gè)更高的要求。這應(yīng)該算一部充滿試驗(yàn)色彩的話劇。▲該劇在戲單上打出了“新國(guó)劇”的旗號(hào),新國(guó)劇是怎么提出的?如何正確解讀?■在1926年的時(shí)候,余上沅、趙太侔,包括參與者徐志摩、林徽因、梁思成,包括咱們的焦菊隱先生,其實(shí)當(dāng)年都進(jìn)入到了國(guó)劇運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。1926年的時(shí)候以赴美留學(xué)生為首,他們強(qiáng)調(diào)說(shuō),咱們的戲曲,就像京劇、昆劇,戲曲可以稱之為中國(guó)的演劇的這么一個(gè)方式,是符合中國(guó)人自己的。但是西方新的話劇,或者說(shuō)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有這個(gè)詞匯,就是西方的演劇方式和美學(xué)觀念也慢慢地進(jìn)入,他們也掌握到了,他們想把西方和東方的演劇做一個(gè)結(jié)合,創(chuàng)作出一出不同于舊的戲曲,也跟西方已有的舞臺(tái)劇演出樣式不一樣的中國(guó)特有的演劇樣式,他們把它叫做國(guó)劇。這個(gè)現(xiàn)在英文翻譯叫做nationalopera,因?yàn)樵蹅兙﹦∈莗ekingopera,就是國(guó)家的opera。余上沅講就是中國(guó)人有中國(guó)的材料,演中國(guó)戲給中國(guó)觀眾看,他非常強(qiáng)調(diào)自己本國(guó)的傳統(tǒng)的美學(xué)的傳承和西方的先進(jìn)的方式方法的一種對(duì)接。但是很不幸的是,這個(gè)運(yùn)動(dòng)盡管有很多大腕兒的參與,但是留給現(xiàn)在最重要的財(cái)富,是當(dāng)年他們?cè)诔繄?bào)開(kāi)的副刊上寫(xiě)的一系列思辨的文章,實(shí)踐非常非常的少,而且這個(gè)運(yùn)動(dòng)也可以理解,因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家正在保衛(wèi)祖國(guó)。到后來(lái)包括焦菊隱大師在北京人藝做的這個(gè)事情,盡管不能說(shuō)是純國(guó)劇的演習(xí),其實(shí)也是做的西方戲劇,或者咱們說(shuō)的話劇的民族化的探索,其實(shí)嚴(yán)格地講也是在找中國(guó)人拿什么東西給中國(guó)人看,其實(shí)這個(gè)話再往下延伸就是中國(guó)人如何出現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上。你以一個(gè)什么樣的文化形態(tài),以一個(gè)什么樣的文化傳承的發(fā)展形態(tài)給世人,讓你看看我們中國(guó)是怎么樣的?！阏J(rèn)為新國(guó)劇未來(lái)的前景如何?■現(xiàn)在人們可能更習(xí)慣美國(guó)大片、英式下午茶。話劇觀眾喜歡看麻辣火鍋式的戲也無(wú)可厚非,但如果請(qǐng)觀眾來(lái)品嘗一杯好茶也未嘗不可。從目前正乙祠售票的情況看,觀眾對(duì)于把米用清水淘干凈后,蒸出的一鍋黃粱米飯還是很感興趣的?！聡?guó)劇會(huì)繼續(xù)往下去探索嗎?有什么計(jì)劃和打算?■其實(shí)我覺(jué)得相關(guān)的事情,就是后來(lái)有作為的導(dǎo)演一直在往下延續(xù)著做。但是我是在研究生讀書(shū)之前,就對(duì)這一段國(guó)劇運(yùn)動(dòng)非常感興趣,我就覺(jué)得特別可惜,每當(dāng)看到這兒的時(shí)候就覺(jué)得可惜,就自己想做。從2003年開(kāi)始到現(xiàn)在,我至少有兩次向我的制作人或者投資人正色地提出過(guò),說(shuō)我想做新國(guó)劇,我想試著延續(xù)一下前輩們提出的這個(gè)概念往下去延展。當(dāng)然特別有意思的一點(diǎn),所有的制作人都說(shuō)算了,慎重考慮吧,你這個(gè)別叫新國(guó)劇,叫古裝減壓劇,你覺(jué)得怎么樣?因?yàn)楝F(xiàn)在咱們的欲望都在商業(yè)上,我們要去面對(duì),這個(gè)時(shí)候說(shuō)新國(guó)劇這個(gè)概念,商業(yè)的回報(bào)可能會(huì)有點(diǎn)擔(dān)憂。這次從法國(guó)阿維尼翁演出回來(lái),包括看了國(guó)外的戲,受了一圈刺激以后,回來(lái)我恰恰覺(jué)得,其實(shí)應(yīng)該做一點(diǎn)費(fèi)力不討好,或者說(shuō)別那么(踏踏實(shí)實(shí)的),就是我們也做點(diǎn)吃黃粱米飯的事兒,別老追求夢(mèng)里那些特絢的那些事兒。這個(gè)作品既然出去演出的時(shí)候踏踏實(shí)實(shí),不是說(shuō)要嘩眾取寵,不是說(shuō)要裝可愛(ài),讓觀眾喜愛(ài)我們,不是要抖有趣的小包袱。我們講的是尊重1200年前祖先傳統(tǒng)的一個(gè)老故事,那么我們就應(yīng)該借著這個(gè)機(jī)會(huì)把新國(guó)劇繼續(xù)往下去做,繼續(xù)保持這個(gè)名份和平常心,然后從我們的傳統(tǒng)當(dāng)中挖掘出那些應(yīng)該繼承與發(fā)展,但卻由于想追求的欲望太多,而揚(yáng)棄太快的那些傳統(tǒng)和老的東西?，F(xiàn)在中國(guó)話劇越做離這個(gè)血脈越遠(yuǎn)了,現(xiàn)狀是有點(diǎn)后繼無(wú)人。戲曲也的確面臨一個(gè)很無(wú)奈的狀況,我這么一個(gè)喜歡戲曲的人,都快把戲曲這篇翻過(guò)去了,以后的小孩為什么還會(huì)看戲曲?我們給一個(gè)什么理由讓他們看?我們現(xiàn)在的生活方式深受西方影響,在這種情況下,面對(duì)自己的傳統(tǒng)文化時(shí),應(yīng)該采取一個(gè)什么樣的態(tài)度和方式?新國(guó)劇不是針對(duì)戲來(lái)定義的,主要是咱們現(xiàn)代人對(duì)待傳統(tǒng)文化的一個(gè)態(tài)度。當(dāng)《黃粱一夢(mèng)》在法國(guó)阿維尼翁演出時(shí),我的感覺(jué)是,中國(guó)這么多年的歷史積淀下來(lái)的文化,隨便拿出一樣來(lái)放在國(guó)際舞臺(tái)上,就足以讓國(guó)外觀眾震撼。當(dāng)初余上沅等前輩提倡國(guó)劇運(yùn)動(dòng)的時(shí)候,正值中國(guó)社會(huì)最動(dòng)蕩的年代,客觀條件不具備?，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)安定繁榮,我們做戲劇的要有這個(gè)擔(dān)當(dāng)。現(xiàn)在我們的價(jià)值觀受到了西方的沖擊,更需要從傳統(tǒng)中找到我們的血脈。所以我覺(jué)得這個(gè)事兒得從現(xiàn)在開(kāi)始做,盡管會(huì)很難。所以不光是《黃粱一夢(mèng)》,后頭還會(huì)以新國(guó)劇的概念往下去探索第二部、第三部,可能一直會(huì)這樣探索下去。然后也確實(shí)希望更多的創(chuàng)作者、我們的戲劇同仁大家一起能夠集合,貢獻(xiàn)自己的力量。▲《黃粱一夢(mèng)》在法國(guó)非常有名的阿維尼翁戲劇節(jié)上演出了24場(chǎng),讓法國(guó)的觀眾感受到來(lái)自視覺(jué)和心靈的震撼,獲得了成功,那么法國(guó)戲劇給你帶來(lái)了什么不一樣的思考?■阿維尼翁戲劇節(jié)基本上號(hào)稱世界三大戲劇節(jié)之一,在那里我看了四十部左右法國(guó)的戲。有的戲很棒,讓你看完了坐在劇場(chǎng)都不愿意走。也有那種進(jìn)去看了5分鐘你就覺(jué)得壞了,我今兒要為了禮貌不能退場(chǎng),我就想想什么姿勢(shì)我睡一下。而且實(shí)話實(shí)說(shuō),其實(shí)有很多作品,我感覺(jué)其實(shí)不見(jiàn)得有我們中國(guó)戲劇人做得好。當(dāng)然最大的感觸是,無(wú)論是好的作品,還是差的作品,在看法國(guó)人或者說(shuō)歐洲的藝術(shù)家在呈現(xiàn)作品的時(shí)候,他們都很有文化的自尊和自信。不管這個(gè)東西做得好壞,他都非常虔誠(chéng),然后非常執(zhí)著地去追求