新高考適用2023版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)第1部分第3編世界史板塊1通史橫向整合第9講農(nóng)業(yè)文明的多元面貌-從史前時(shí)代到中古時(shí)期課件

第一部分兩大板塊縱橫貫通優(yōu)勢互補(bǔ)珠聯(lián)璧合第三編世界史板塊一通史橫向整合——讓認(rèn)知更全面第九講農(nóng)業(yè)文明的多元面貌——從史前時(shí)代到中古時(shí)期第一步第二步第三步第一步通史體系?重組——學(xué)“通”歷史時(shí)空定位世界古代文明受不同地理環(huán)境的影響，文明產(chǎn)生和發(fā)展具有多元性、統(tǒng)一性的特點(diǎn)，文明的交流推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。1.上古時(shí)期：人類文明多源發(fā)展，各文明發(fā)展條件和特點(diǎn)各異，但各文明之間發(fā)生橫向交往。(1)政治：人類社會(huì)邁入文明時(shí)代后，呈現(xiàn)出起源多元、發(fā)展多樣的格局。隨著農(nóng)耕文明進(jìn)一步發(fā)展，地區(qū)性帝國先后崛起。特征定論(2)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，使人類從食物的采集者變成生產(chǎn)者。大河流域的古代人類以農(nóng)耕生活為主，而古希臘和古羅馬則是海外貿(mào)易相對(duì)發(fā)達(dá)。(3)文化：古代文明區(qū)在文字、文學(xué)、科技等方面取得了突出成就。2.中古時(shí)期：人類歷史延續(xù)了古代世界的農(nóng)本經(jīng)濟(jì)，各地區(qū)基本獨(dú)立發(fā)展，產(chǎn)生了不同的文明。(1)政治：西歐從王權(quán)、教權(quán)和城市自治并行，到拜占庭和俄羅斯兩大帝國得以發(fā)展。在亞洲，西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國先后成為地跨三洲的大帝國；南亞的笈多帝國和德里蘇丹國先后興起；東亞的日本和朝鮮學(xué)習(xí)唐制，建立了中央集權(quán)的國家。在非洲，以加納、馬里和桑海為代表的古國先后興起?，斞?、阿茲特克和印加文明則是美洲印第安文明的代表。(2)經(jīng)濟(jì)：西歐封建莊園盛行，城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，天主教會(huì)是最大的封建主。亞歐帝國的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，商貿(mào)往來頻繁。古代非洲和美洲均培育了一些重要的農(nóng)作物，但經(jīng)濟(jì)總體落后。(3)文化：西歐城市大學(xué)得以發(fā)展，但天主教會(huì)控制著人們的精神生活。亞非歐帝國文化各有特色，都城往往成為文化交流中心。東亞的日本和朝鮮逐漸成為“中華文化圈”的組成部分。美洲的三大印第安文明均創(chuàng)造了輝煌的文化成就。第二步必修選考?鏈接——學(xué)“透”歷史一、原始時(shí)代的人類文明1.社會(huì)生產(chǎn)：原始人類主要依靠采集和漁獵為生，原始農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)。2.社會(huì)生活(1)古代南亞、中國、中南美洲等地獨(dú)立發(fā)明了農(nóng)業(yè)，人類逐漸定居并形成村落，出現(xiàn)早期城市。印第安人過著游獵生活，住圓錐形帳篷。(2)原始手工業(yè)、商業(yè)、音樂、文學(xué)、宗教、天文知識(shí)也逐漸發(fā)展起來。3.文明產(chǎn)生：隨著生產(chǎn)力的提高，階級(jí)、國家和文字出現(xiàn)。整合一人類文明的多元發(fā)展與交流——上古時(shí)期(遠(yuǎn)古—476年)二、奴隸制時(shí)代多元文明的發(fā)展1.西亞文明(1)政治：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度，《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。(2)經(jīng)濟(jì)：赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)。世界上主要的農(nóng)業(yè)區(qū)域，產(chǎn)生了早期城市。商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)金屬鑄幣、借貸商人、使用契約。(3)建筑：修建帶有人首飛牛的王宮，用磚塊建造房屋，多家連建。(4)文化：創(chuàng)造楔形文字、創(chuàng)作《吉爾伽美什》、發(fā)明60進(jìn)制、亞述巴尼拔王建立圖書館。2.埃及文明(1)政治：公元前3100年左右，埃及初步統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)，法老是最高統(tǒng)治者。(2)經(jīng)濟(jì)：商業(yè)發(fā)展，使用銅塊和銀塊作為貨幣；公元前3000年左右，契約在古埃及廣泛使用。(3)建筑：金字塔是文明的象征，法老修建眾多神廟；建設(shè)木框架房屋，帶有庭院。(4)文化：創(chuàng)造象形文字、編制太陽歷、制作莎草紙、創(chuàng)建亞歷山大博學(xué)園。3.南亞文明(古印度文明)(1)政治：公元前3千紀(jì)，誕生于印度河流域，種姓制度成為印度文明的重要象征符號(hào)。(2)文化：創(chuàng)制巴利文、創(chuàng)立佛教、創(chuàng)作史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、包括“0”在內(nèi)數(shù)字發(fā)明。4.古希臘文明(1)政治：地理環(huán)境造就了古希臘獨(dú)特的城邦制度，基層治理依靠村社進(jìn)行。雅典是古典民主城邦的代表，國家權(quán)力掌握在公民大會(huì)、議事會(huì)、官員和陪審法庭手中；斯巴達(dá)是希臘城邦國家中寡頭政治的代表。古希臘人以移民方式擴(kuò)大影響。(2)經(jīng)濟(jì)：各城邦形成商業(yè)貿(mào)易中心，海外貿(mào)易十分活躍，貨幣流通范圍大、貨幣經(jīng)營行業(yè)興起、出現(xiàn)匯票雛形。城市布局反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能。(3)建筑：房屋包括中庭(核心)、中庭左右房間、正屋。(4)文化：產(chǎn)生歐洲最初的學(xué)校形式；古希臘的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等成就影響深遠(yuǎn)。由腓尼基字母演化而來的希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。5.古羅馬文明時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化建筑對(duì)外交往羅馬共和國國家權(quán)力由執(zhí)政官、元老院和公民大會(huì)掌握，頒布《十二銅表法》出現(xiàn)大型奴隸制莊園；城市道路系統(tǒng)和供水排水系統(tǒng)成為西方城建標(biāo)準(zhǔn)；注意公共衛(wèi)生，醫(yī)院收治疫病患者凱撒時(shí)期制定儒略歷房屋包括中庭(核心)、中庭左右房間、正屋；后為混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合的建筑通過絲綢之路與古代中國有間接經(jīng)貿(mào)和文化交流時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化建筑對(duì)外交往羅馬帝國地跨亞非歐三大洲的大帝國，屋大維建立元首制；《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源奴隸制繁榮；海外貿(mào)易航線四通八達(dá)1世紀(jì)基督教誕生，4世紀(jì)末成為羅馬帝國國教復(fù)合式公寓；萬神殿、大競技場等通過絲綢之路與古代中國有間接經(jīng)貿(mào)和文化交流6.波斯帝國文明：公元前6世紀(jì)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國，實(shí)行君主專制制度和行省制度，建立比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。7.亞歷山大帝國文明：歷經(jīng)征戰(zhàn)，建立地跨歐亞非三大洲的帝國，繼承波斯帝國的基本制度，宣布君權(quán)神授，推廣希臘文化，開啟“希臘化時(shí)代”。8.印歐人的遷徙：公元前2千紀(jì)初，印歐人憑借馬和馬拉戰(zhàn)車陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，分別形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，對(duì)整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。9.日耳曼人南遷：3—6世紀(jì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家，最后滅亡了西羅馬帝國。認(rèn)知

古代文明多元發(fā)展的格局1.世界古代文明多樣性的原因(1)生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成騎射奔襲的特點(diǎn)。(2)地理環(huán)境：在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。(3)周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合，另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定。(4)宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.東西方文明的不同走向認(rèn)知

古代各地區(qū)間的文明交流1.世界文明之間交流的主要途徑(1)經(jīng)貿(mào)往來：是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。(2)人口遷徙：導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍。(3)軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國的擴(kuò)張是一個(gè)典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。(4)國家統(tǒng)一：在一個(gè)統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動(dòng)，不同文明之間的交往、交流將更加便捷；羅馬帝國繁榮時(shí)期，亞非歐文明的交流速度加速，奠定了羅馬帝國繁榮的基礎(chǔ)。2.農(nóng)耕游牧文明的人口遷徙與文化交流1.(2022·湖南高考)伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資，同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策(

)A．使得雅典民主政治確立起來B．致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C．推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展D．著眼于縮小公民間的貧富差距C【解析】

“向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資”是為了保證普通公民沒有后顧之憂地?fù)?dān)任公職和參加政治活動(dòng)，而“增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等”則有助于公共活動(dòng)的進(jìn)行，所以上述政策有利于推動(dòng)雅典民主政治的發(fā)展，故選C項(xiàng)；題干所示的政策是在伯利克里執(zhí)政時(shí)期，當(dāng)時(shí)雅典民主政治已經(jīng)發(fā)展到黃金時(shí)期，雅典民主政治確立是在克利斯提尼時(shí)期，二者時(shí)間上不符，排除A項(xiàng)；題干中的“增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等”使得富裕公民承擔(dān)了更多的公共義務(wù)，這不是防范富人壟斷政治權(quán)力，而是鼓勵(lì)和倡導(dǎo)其更多地參與民主政治，排除B項(xiàng)；題干中對(duì)普通公民和富裕公民的不同政策都是為了推動(dòng)民主政治的發(fā)展，而不是著眼于縮小公民間的貧富差距，排除D項(xiàng)。2.(2022.6·浙江高考)在羅馬擴(kuò)張的過程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……(這)是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的，因而是為所有人所了解和接受的?！鄙鲜霾牧戏从吵?

)A．羅馬成文法的起源B．公民法逐漸取代萬民法C．萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來D．以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛C【解析】材料“西班牙商人……加以排解”說明隨著羅馬的不斷擴(kuò)張，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯，公民法已不太適應(yīng)新的形勢，“還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則”說明萬民法應(yīng)運(yùn)而生，適用于羅馬境內(nèi)的各族人民，簡潔靈活且實(shí)用有效，故選C項(xiàng)；《十二銅表法》是羅馬成文法的起源，排除A項(xiàng)；萬民法取代公民法，排除B項(xiàng)；以萬民法排解外邦人之間的糾紛，而非習(xí)慣法，排除D項(xiàng)。3.(2022·全國乙卷高考)據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是(

)A．軍事才能、宗教信仰 B．道德品質(zhì)、演說能力C．豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng) D．本邦籍貫、成年男性D【解析】根據(jù)材料“直系親屬、男性親屬所在村社”“任職資格審查”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知成為雅典官員的先決條件是具有雅典籍貫的本邦成年男性公民，故D項(xiàng)正確；軍事才能、宗教信仰；道德品質(zhì)、演說能力；豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng)，這些條件都不一定能成為官員，這些只是成為官員的“加分項(xiàng)”，不是“必須項(xiàng)”，故排除A、B、C三項(xiàng)。4.(2022·湖北高考)在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明(

)A．貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù)

B．公民責(zé)任意識(shí)衰落C．雅典民主制度存在缺陷

D．理性精神逐漸消解C【解析】據(jù)材料“用大量家財(cái)……獲取政治上的支持”可知，用錢可以獲得政治支持，這對(duì)沒錢的公民來說是不公平的，即雅典民主制度存在缺陷，故選C項(xiàng)；貴族資助村民是為獲得政治上的支持，不是其義務(wù)，排除A項(xiàng)；公民參與政治就是責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，“衰落”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；理性精神指具有理性精神的公民在利益平衡和價(jià)值選擇以及重大事件面前，能夠從實(shí)際出發(fā)，從人民利益出發(fā)，不被個(gè)人情緒和偏見所左右，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。一、中古時(shí)期的歐洲1.政治(1)制度建設(shè)：實(shí)行封君封臣制度，世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長期并存，形成二元政治格局。13世紀(jì)初，英王被迫簽署《大憲章》；14世紀(jì)中期，英國進(jìn)入議會(huì)君主制時(shí)期。14世紀(jì)初，法國三級(jí)會(huì)議的召開，標(biāo)志著法國進(jìn)入等級(jí)君主制階段，王權(quán)強(qiáng)化。整合二相對(duì)獨(dú)立區(qū)域文明與交流——中古時(shí)期(476—1453年)(2)城市自治：10—11世紀(jì)城市興起，通過斗爭贏得程度不等的自治權(quán)。(3)拜占庭與俄羅斯：拜占庭帝國是溝通東西方文化的橋梁，《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標(biāo)志性成就；俄羅斯通過伊凡四世改革強(qiáng)化中央集權(quán)，最終成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。2.經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的基本特征；手工業(yè)者和商人實(shí)行行會(huì)或商會(huì)管理；出現(xiàn)了以手工業(yè)者和商人為核心的新型城市和城鎮(zhèn)。3.文化(1)思想：基督教會(huì)勢力強(qiáng)大，控制西歐社會(huì)的精神生活，闡述教義的《圣經(jīng)》對(duì)西歐思想文化、文學(xué)藝術(shù)影響重大。(2)文學(xué)：騎士文學(xué)和市民文學(xué)地位重要；基輔羅斯接受基督教，創(chuàng)作史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。(3)建筑：拜占庭羅馬式穹頂建筑風(fēng)格；俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格與西歐中世紀(jì)哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比。二、中古時(shí)期的亞洲國家政治經(jīng)濟(jì)文化阿拉伯帝國8世紀(jì)中期地跨亞非歐三洲；哈里發(fā)為最高統(tǒng)治者手工業(yè)和商業(yè)繁榮；阿拉伯商人在亞、非、歐三洲之間從事中介貿(mào)易7世紀(jì)初創(chuàng)立伊斯蘭教；阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁；創(chuàng)作“懸詩”，編寫《天方夜譚》《積分和方程計(jì)算法》《薩比天文歷表》《醫(yī)典》及“阿拉伯?dāng)?shù)字”對(duì)后世影響深遠(yuǎn)國家政治經(jīng)濟(jì)文化奧斯曼帝國16世紀(jì)后期地跨亞非歐；最高統(tǒng)治者是蘇丹控制亞歐商路伊斯坦布爾成為東、西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心笈多帝國幾乎征服北印度，但政令不夠統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)繁榮婆羅門教，巴利文影響東南亞國家文字發(fā)展德里蘇丹國蘇丹為最高統(tǒng)治者，地方劃分行省

伊斯蘭教為國教國家政治經(jīng)濟(jì)文化日本646年，開始大化改新，模仿中國建立中央集權(quán)國家；7世紀(jì)形成天皇制度；12世紀(jì)末，開始以武士為基礎(chǔ)的幕府政治莊園經(jīng)濟(jì)12世紀(jì)，神道融合佛教等文化形成武士道；《萬葉集》《源氏物語》享譽(yù)世界文壇；大和繪和浮世繪極具特色；借用漢字創(chuàng)制字母片假名和平假名朝鮮7世紀(jì)末，模仿中國建立中央集權(quán)國家；高麗王朝仿唐制管理國家；16世紀(jì)末中朝聯(lián)合抗日

中國儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播；在漢字基礎(chǔ)上，創(chuàng)制朝鮮文字三、中古時(shí)期的非洲1.政治：先后興起加納、馬里和桑海等強(qiáng)國。2.經(jīng)濟(jì)：班圖人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；東非的國家與阿拉伯商人的貿(mào)易活躍；西非控制了黃金資源和商路。3.文化：馬里的廷巴克圖是西非重要的文化中心；桑海興建學(xué)校，鼓勵(lì)文化發(fā)展。四、中古時(shí)期的美洲1.政治：瑪雅人建立城市國家，氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)；印加人建立集權(quán)國家，劃分政區(qū)、編制人口調(diào)查表和修建完善的道路系統(tǒng)加強(qiáng)統(tǒng)治。2.經(jīng)濟(jì)：印第安人獨(dú)立發(fā)展農(nóng)業(yè)；瑪雅人發(fā)展了玉米為主的農(nóng)業(yè)；阿茲特克人發(fā)明了“浮動(dòng)園地”，土地分貴族私有和村社公有。3.文化：多神崇拜，太陽神占特別重要地位；瑪雅人發(fā)明獨(dú)特文字和瑪雅歷、采用20進(jìn)制、知道“零”的概念；印加人會(huì)使用麻醉劑、能進(jìn)行人體解剖、制定太陽歷和太陰歷；阿茲特克人鍛造銅器、用圖畫文字記錄重要事件、手工制品精美。4.建筑：瑪雅人建有金字塔廟宇；印加人建造驛道和太陽廟。認(rèn)知中古時(shí)期西歐文明的特征及歷史影響1.特征(1)多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化以及人文精神共處。(2)封君封臣和封土的體制：封土制和封君封臣制相輔相成，封君和封臣的關(guān)系以封土為紐帶，隨著封土成為世襲領(lǐng)地，君臣關(guān)系也就世代相傳。(3)相對(duì)獨(dú)立的莊園：自給自足是中古西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，以領(lǐng)主為中心形成了相對(duì)獨(dú)立的政治集體，領(lǐng)主在自己的莊園里行使著某種程度的統(tǒng)治權(quán)。(4)追逐自由的城市：城市的“自治”和市民的“自由”成為中古時(shí)期西歐城市發(fā)展的突出特點(diǎn)，雖然城市自治政府并不能完全排斥領(lǐng)主的權(quán)力，但有相當(dāng)大的獨(dú)立性。(5)宗教的禁欲文化和世俗的貴族文化并存：禁欲作為一種宗教原則在理論上不受性別局限,同時(shí)適用于男女,但在具體應(yīng)用上男女實(shí)際處于不平等地位；貴族文化通過騎士的浪漫英雄主義得以表現(xiàn),即騎士精神。2.歷史影響(1)孕育了商業(yè)復(fù)興的力量：中世紀(jì)莊園的發(fā)展推動(dòng)了人口的增長，人口增長的壓力造成了莊園內(nèi)部的變動(dòng)，為商業(yè)復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和人力基礎(chǔ)。(2)促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展：基督教是古典文化的主要繼承者，它在客觀上促進(jìn)了中世紀(jì)早期西歐文化的復(fù)興，奠定了中世紀(jì)西歐教育的基礎(chǔ)，促進(jìn)了西歐各民族文化的交流。(3)催生了西歐近代民主憲政：中世紀(jì)城市自治、市民階級(jí)的形成、日耳曼人的民主傳統(tǒng)和習(xí)慣法、基督教思想家對(duì)自然法的詮釋等，催生了西歐近代民主憲政。1.(2022·山東高考)下圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在(

)◎面對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動(dòng)，支持城市公社?！蚋慕M御前會(huì)議,吸收若干忠于國王的市民,教士和中小封建主參加?！虍?dāng)阿基坦公爵去世時(shí)，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A．推動(dòng)城市崛起 B．加強(qiáng)國王權(quán)力C．建立民族國家 D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)

B【解析】材料給了三條措施，需要在三條措施中找到其共同的主要影響作為其根本目的。針對(duì)城市自治運(yùn)動(dòng)，采取支持的政策，有利于推動(dòng)城市工商業(yè)發(fā)展、緩和與城市市民階層的矛盾，并獲得工商業(yè)階層的支持；御前會(huì)議吸收忠于國王的中下層力量，有利于擴(kuò)大其統(tǒng)治基礎(chǔ)；讓國王兒子娶公爵女繼承人為妻加強(qiáng)控制一些領(lǐng)土，有利于增強(qiáng)國王力量；綜合三項(xiàng)條件影響都有利于鞏固統(tǒng)治秩序、加強(qiáng)王權(quán)。所以B項(xiàng)正確。2.(2022·臨沂市高三二模)12世紀(jì)，歐洲封建貴族的生活發(fā)生了明顯變化，金錢已經(jīng)開始腐蝕領(lǐng)主與封臣的關(guān)系，貴族與國王對(duì)封臣的依賴越來越少，對(duì)商隊(duì)和領(lǐng)薪官員的依賴越來越大。這主要因?yàn)?

)A．封君封臣制度的解體B．歐洲城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．地方割據(jù)勢力的膨脹D．商業(yè)革命的發(fā)生擴(kuò)展B【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在12世紀(jì)，貴族和國王“對(duì)商隊(duì)和領(lǐng)薪官員的依賴越來越大”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在此時(shí)期，城市的工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較迅速，市民為取得城市的自治權(quán)，他們或者用金錢來贖買封建主，或者用金錢來支持王權(quán)，據(jù)此可知，之所以出現(xiàn)題干所述現(xiàn)象，其主要原因在于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)。3.(2022·泰安市高三四模)11～13世紀(jì)，伴隨著十字軍東征，許多阿拉伯文著作被翻譯成拉丁文、西班牙文、希伯來文等，歐洲由此重新發(fā)現(xiàn)了大量希臘學(xué)術(shù)著作，掀起一個(gè)研究古典文化的熱潮。由此可見，古代阿拉伯文化(

)A．民族特色十分明顯 B．是希臘文明的源頭C．影響歐洲思想解放 D．貫通了東西方文明C【解析】本題考查古代阿拉伯文化的影響，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。因?yàn)楣糯⒗闹鞅环g成拉丁文、西班牙文、希伯來文等，“歐洲由此重新發(fā)現(xiàn)了大量希臘學(xué)術(shù)著作”“進(jìn)而掀起一個(gè)研究古典文化的熱潮”，這一熱潮即文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古代阿拉伯文化對(duì)歐洲的影響，故排除A項(xiàng)；古代阿拉伯帝國翻譯并保存了古希臘學(xué)術(shù)著作，并非古代阿拉伯文化影響古希臘文明，故排除B項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)古代阿拉伯文化貫通東西方文明，故排除D項(xiàng)。4.(2022·濰坊市高三4月模擬)有學(xué)者認(rèn)為：“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國家制度的建立。如果說東非和西非都不同程度地受到了伊斯蘭教和阿拉伯人貿(mào)易的影響，則美洲印第安人完全是在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)革命的基礎(chǔ)上，因征服和社會(huì)分化而進(jìn)入文明時(shí)代，并建立國家的?！痹搶W(xué)者意在說明(

)A．古代文明產(chǎn)生的多元性 B．人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性C．美洲文明發(fā)展的獨(dú)立性 D．非洲和美洲文明的同源性B【解析】據(jù)材料“他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生……國家制度的建立”可知，非洲和美洲獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，卻都經(jīng)歷了原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工、階級(jí)產(chǎn)生及國家形成，即人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性，故選B項(xiàng)。第三步壓軸大題?突破——學(xué)“活”歷史

(2021·湖北卷)(12分)[歷史的“變與不變”]閱讀材料，回答問題。小楚同學(xué)參加了以“歷史的變革與延續(xù)”為主題的研究性學(xué)習(xí)小組，他們展開相關(guān)理論學(xué)習(xí)與史料搜集工作，形成如下學(xué)習(xí)筆記：題型九提煉觀點(diǎn)型試題典例觀點(diǎn)◆于不變之中，而寓變之制；因已變之勢，而復(fù)創(chuàng)造之規(guī)?！櫻孜洹羧藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！R克思材料◆趙宋官制雖承前代，如宰相大抵類似于唐，而宋則又以樞密使、參知政事為副宰相。若外官，則宋與唐大有別。藩鎮(zhèn)(節(jié)度使)之權(quán)既奪，大約統(tǒng)率所部者有安撫使、轉(zhuǎn)運(yùn)使諸官職?！幾酝貘Q盛《十七史商榷》◆辛亥革命推翻清王朝，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國，具有鼎革之義；對(duì)于臨時(shí)政府組成人選，宋教仁等主張全用革命黨，不用舊官僚，但最后不得不妥協(xié)。臨時(shí)政府各部總長名單中，同盟會(huì)會(huì)員僅居陸軍、外交、教育三部，其余六部均為立憲派或舊官僚?！幾詮埡ｙi《中國近代通史》材料◆1789年7月巴黎民眾攻占巴士底獄之后，國民自衛(wèi)軍總司令拉法耶特侯爵將象征法國王室的白色與巴黎民眾武裝的色彩(紅色與藍(lán)色)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)三色徽章作為國民自衛(wèi)軍帽徽。不久，法國國王到巴黎接受了三色帽徽，表示對(duì)革命形勢的認(rèn)可。此后，紅白藍(lán)三色配置在全國流行，三色帽徽、三色服飾成為革命者的標(biāo)志。幾經(jīng)演變，三色旗成為法國國旗?！幾陨驁?jiān)《三色旗和高盧雄雞》通過研讀，有的同學(xué)看到了歷史的變革，有的同學(xué)看到了歷史的延續(xù)，有的同學(xué)看到了二者間的復(fù)雜關(guān)系。請任選角度，自擬論題，結(jié)合筆記中的觀點(diǎn)與材料，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論證。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰)【解題指導(dǎo)】第一步，提出觀點(diǎn)(論題)。設(shè)問要求圍繞歷史的變革與延續(xù)擬定論題，進(jìn)行論證。這需要根據(jù)材料，提取有關(guān)歷史的變革與延續(xù)的信息，擬定一個(gè)論題。如據(jù)材料“人們自己創(chuàng)造自己的歷史……從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”可得出論題：歷史在承繼中變革。第二步，結(jié)合史實(shí)加以論證。將史實(shí)融入闡述中，論證充分，邏輯清晰、完整即可。第三步，總結(jié)升華。闡述的最后要有總結(jié)性語句，言之有理即可?！驹嚧稹渴纠擃}：歷史在承繼中變革。(2分)論證：許多思想家深刻認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的復(fù)雜性，如顧炎武認(rèn)為傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著發(fā)展變化的因素，應(yīng)該順應(yīng)這種變化的趨勢適時(shí)變革。(2分)揆諸史實(shí)，歷史總是在賡續(xù)中嬗變。如北宋建立初期，為改變唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，鞏固統(tǒng)治，沿用唐制并有所創(chuàng)設(shè)。在中央以中書門下為最高行政機(jī)構(gòu)，同時(shí)設(shè)參知政事、三司使、樞密使分宰相之權(quán)；在地方保留節(jié)度使，但剝奪其實(shí)權(quán)，改派文臣知州事并設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使等加強(qiáng)監(jiān)管。由此，進(jìn)一步強(qiáng)化了中央集權(quán)。(6分)綜上所述，承繼傳統(tǒng)、順