劉向軍：教師要成為值得推崇的模范-教育言論選錄20070322

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教師要成為值得推崇的模范

——教育言論選錄

劉向軍

于漪論教學(xué)中的“激情”：“激情是教師不可少的素質(zhì)，一個(gè)不喜怒于色的教師是有缺陷的教師。教師的職業(yè)對(duì)象是個(gè)特殊的群體——活潑可愛(ài)感情豐富又特別敏感的青少年學(xué)生，這就要求每一位教師必須有激情。只有燃燒自己，才能在學(xué)生心中點(diǎn)燃理想之火，塑造美好心靈?！?/p>

趙樸初《金縷曲·敬獻(xiàn)人民教師》：“不用天邊覓，論英雄，教師隊(duì)伍里，眼前便是。歷盡艱難曾不悔，只是許身孺子?？盎厥资晖?？！無(wú)怨無(wú)尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭。忠與愛(ài)，無(wú)倫比。幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時(shí)辛苦，晚眠早起？！燥濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費(fèi)盡千方百計(jì)。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無(wú)窮際。”

寧鴻彬的“三個(gè)三原則”：“三個(gè)不迷信：不迷信古人，不迷信名家，不迷信教師；三個(gè)歡迎：歡迎課上隨時(shí)質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的理解，歡迎反駁老師的觀點(diǎn)；三個(gè)允許：允許出錯(cuò)，允許改正，允許保留不同意見(jiàn)?！?/p>

盧梭論教師的自我教育：“你要記住在敢于提出培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造就成一個(gè)人，自己必須是一個(gè)值得推崇的模范?！?/p>

黃宗羲論教師的博學(xué)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣?！?/p>

徐特立好學(xué)：徐特立43歲時(shí)已經(jīng)教了25年的書(shū)，還到法國(guó)去學(xué)習(xí)法文，52歲時(shí)到蘇聯(lián)去學(xué)習(xí)俄文，72歲時(shí)，還訂出20年的學(xué)習(xí)計(jì)劃，孜孜以學(xué)。

贊可夫論博愛(ài)：“漂亮的孩子人人都喜愛(ài)，而愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！?/p>

舒文論語(yǔ)文教育的問(wèn)題所在：“語(yǔ)文教育的問(wèn)題在哪里？一個(gè)很重要的原因就在于沒(méi)有對(duì)一日千里的當(dāng)代生活做出應(yīng)有的反應(yīng)，總是就閱讀談閱讀，就作文談作文，失落了現(xiàn)實(shí)世界，把一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程變成了純粹的課堂傳授知識(shí)。”“當(dāng)前語(yǔ)文教育高耗低效的原因正在于只‘磨刀’不‘切菜’?！保ㄕ?002年10月31日《中國(guó)教育報(bào)》舒文《呆磨不切菜何以見(jiàn)婆婆》）

元遺山《與張中杰郎中論文詩(shī)》：“文須字字作，亦要字字讀，咀嚼有余味，百過(guò)良未足?！?/p>

袁行霈《中國(guó)文學(xué)的鑒賞》：“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)鑒賞離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言的咀嚼和玩味。讀懂是第一步，但僅僅讀懂還不夠，要能欣賞語(yǔ)言的巧妙、語(yǔ)言的美。中國(guó)有句成語(yǔ)叫‘咬文嚼字’，似乎有點(diǎn)貶義。但文學(xué)鑒賞不能不學(xué)會(huì)‘咬文嚼字’?！薄伴喿x文學(xué)作品可以借助字典、辭典，然而字典、辭典只解釋字詞的意思，不可能把它的滋味告訴讀者。一般的注本也不過(guò)是注出詞義、典故。隱藏在語(yǔ)言深層的情韻，附著在詞語(yǔ)之上的色彩，未必能借助工具書(shū)和注釋得到。這只有通過(guò)自己大量的閱讀，反復(fù)的玩味，才能逐漸體會(huì)?！薄拔膶W(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言的功能是奇妙的。然而語(yǔ)言的表現(xiàn)力又是有限的，即使是語(yǔ)言大師也常常遇到語(yǔ)言表達(dá)的苦惱。中國(guó)的文學(xué)家深知‘言不盡意’的道理，所以特別注重語(yǔ)言的啟發(fā)性和暗示性，把那些微妙的意味寄諸言外，追求言有盡而意無(wú)究的效果。中國(guó)文學(xué)的鑒賞，要從語(yǔ)言入手，但不要被語(yǔ)言所局限，應(yīng)當(dāng)從言內(nèi)到言外，品嘗那些言外的滋味。”“中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作既注重表現(xiàn)意境，文學(xué)的鑒賞當(dāng)然也應(yīng)該力求感受和進(jìn)入意境。”“怎樣才能進(jìn)入文學(xué)作品的意境呢？必須馳騁自己的想象和聯(lián)想，由此及彼，由表及里?！保ㄟx自《中國(guó)文學(xué)概論》）

真正偉大的教育家的偉大思想都不是閉門(mén)造車(chē)，而是投身于長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。

皮亞杰論教育的目的：心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)：“教育的首要目的在于造就有所創(chuàng)新、有所發(fā)明和有所發(fā)現(xiàn)的人，而不是簡(jiǎn)單重復(fù)前人做過(guò)的事。”

赫爾巴特論愛(ài)：“孩子需要愛(ài)，特別是當(dāng)他們不值得愛(ài)的時(shí)候?！?/p>

蘇霍姆林斯基論教育者的意圖：“教育者的意圖，應(yīng)該隱藏在毫無(wú)拘束的友好氣氛之中?！?/p>

愛(ài)因斯坦論教學(xué)藝術(shù)：“用富有獨(dú)立性的傳授方法和知識(shí)給人以快樂(lè)，這是教師最高超的藝術(shù)?！?/p>

古今中外先進(jìn)的教育思想，雖各有特點(diǎn)，但它們都有一個(gè)共同的思想：相信學(xué)生，要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。（2002/12/10）

美國(guó)著名心理學(xué)家和奧蘇伯爾在他著的《教育心理學(xué)》一書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)道：“如果我不得不將教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我將會(huì)說(shuō)，影響學(xué)習(xí)最重要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么。根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)?！保?002/12/10）

皮亞杰論教師：“有關(guān)教育和教學(xué)的問(wèn)題中，沒(méi)有一個(gè)問(wèn)題不總是和師資培養(yǎng)的問(wèn)題有聯(lián)系的，如果得不到足夠數(shù)量合格的教師，任何最使人欽佩的教育改革必定在實(shí)踐中失敗?！?/p>

不斷發(fā)展的教師才能培養(yǎng)不斷發(fā)展的學(xué)生。

評(píng)價(jià)一位教師上課，通常有三級(jí)水平：一是傳統(tǒng)教學(xué)的課；二是改革的課；三是藝術(shù)的課。

顧泠沅論差生的形成：顧泠沅的青浦實(shí)驗(yàn)揭示了差生形成的規(guī)律：

[學(xué)生]某小問(wèn)題……問(wèn)題累積……學(xué)習(xí)脫節(jié)……自信降低

[教師]不予重視……未及時(shí)補(bǔ)救……產(chǎn)生成見(jiàn)……期待喪失

——讓差生成功的藝術(shù)是：低起點(diǎn)，小步子。（2002/12/12）

第斯多惠論教師：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理?！?/p>

盧梭論教師職業(yè)：“有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個(gè)人如果是為了金錢(qián)而從事這些職業(yè)的話，就不能不說(shuō)他是不配這些職業(yè)的；軍人所從事的職業(yè)就是這樣的職業(yè)，教師所從事的，就是這樣的職業(yè)?！?/p>

蘇霍姆林斯基論尊重對(duì)象：“世界上有三種事物是無(wú)論什么情況下都不應(yīng)該受到嘲笑的——愛(ài)國(guó)主義、對(duì)一個(gè)女子的真摯的愛(ài)情和老年人?！?/p>

盧梭論教育：“在所有一切有益于人類的事業(yè)中，首要的一條，即教育人的事業(yè)?！?/p>

列寧論教育：“在一個(gè)文盲眾多的國(guó)家里，是不能建設(shè)起完善的社會(huì)主義的。”

恩格斯論教育：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，是一刻也不能脫離理論思維的。”

《孟子·離婁》論教育：“得天下英才而教育之，一樂(lè)也。”

高爾基論教師：“世界上最美的職業(yè)就是做一個(gè)人民教師。”

《學(xué)記》論教育：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”

列寧論教師待遇：“應(yīng)該把我國(guó)人民教師提高到從來(lái)沒(méi)有的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里沒(méi)有也不可能有的崇高地位，這是用不著證明的真理?！瓰榇?，最最重要的是提高他們的物質(zhì)生活條件?！?/p>

揚(yáng)雄論教師：“師者，人之模范也?！?/p>

馬克思論人的發(fā)展：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他人的發(fā)展?！?/p>

車(chē)爾尼雪夫斯基：“要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣和高尚的情操?！?/p>

王爾德論想象：“只有缺乏想象的人，做事才一成不變?！?/p>

雪萊論愛(ài)：“道德中最大的秘密是愛(ài)?！?/p>

恩格斯論錯(cuò)誤：“無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯的錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快?！?/p>

洛克論教師保持學(xué)生的注意：“教師的巨大的技巧在于集中與保持學(xué)生的注意?！麘?yīng)該使學(xué)生明白他所教的東西的用處，讓學(xué)生看到利用他所學(xué)的東西，他就能夠作出以前他所不能作的事情：這種事情給他以能力，給他以勝過(guò)不懂這些事情的人真正的好處?！?/p>

托爾斯泰論創(chuàng)造：“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是他自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲?！?/p>

葉圣陶論學(xué)習(xí)方法：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣，只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好象出于本能，一輩子受用不盡?！?/p>

蘇霍姆林斯基論教育：“如果一個(gè)人在少年時(shí)代就下定決心，將來(lái)走什么樣的道路，要達(dá)到什么目的，那么他（她）就既會(huì)嚴(yán)肅對(duì)待自己本人，也會(huì)嚴(yán)肅對(duì)待別人?！?/p>

馬卡連柯論愛(ài)：“一個(gè)青年人如果不愛(ài)他的父母、同志和朋友，他就永遠(yuǎn)不會(huì)愛(ài)他選來(lái)做妻子的那個(gè)女人。”

赫爾岑論教學(xué)語(yǔ)言：“沒(méi)有難懂的科學(xué)，只有難懂的解釋，那不可領(lǐng)會(huì)的解釋?！?/p>

教育對(duì)聯(lián)：三尺講臺(tái)，三寸舌，三寸筆，三千桃李；十年樹(shù)木，十載風(fēng)，十載雨，十萬(wàn)棟梁。

馬卡連柯論教師：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無(wú)術(shù)。”

德國(guó)教育家赫爾巴特論教育：“我不承認(rèn)任何無(wú)教育的教學(xué)?！?/p>

葉圣陶論教學(xué)：“課文僅僅是例子?！薄罢Z(yǔ)文教師不要做說(shuō)書(shū)先生。講課文，課前空講一通之后，接著又句句講，段段講，越講得起勁，學(xué)生越不動(dòng)腦筋。自己不動(dòng)腦筋，怎么會(huì)得益呢？所以要盡量少講，學(xué)生領(lǐng)悟不到之處才給說(shuō)一說(shuō)?！薄肮式處熤疄榻?，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！?/p>

馬卡連柯論早教：“教育的基礎(chǔ)主要是在5歲前奠定的，它占整個(gè)教育過(guò)程的90%?！?/p>

愛(ài)爾維修論教育的作用：“即使普通的孩子，只要教育得法，必定會(huì)成為不平凡的人?！?/p>

巴甫洛夫論早教：“如果嬰兒降生后的第三天開(kāi)始教育，就晚了兩天?！?/p>

日本早教專家論早教：“等到上幼兒園再教育就晚了?！?/p>

一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會(huì)超過(guò)成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。

契訶夫論教師待遇：“一個(gè)被請(qǐng)來(lái)教育人民——您明白嗎？——教育人民的人只拿了一點(diǎn)兒少得可憐的錢(qián)，這太荒謬了！”

陶行知論教師：“誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生?！?/p>

蘇霍姆林斯基論教師的才智：“教師的聰明才智在于，使孩子們把教師的意圖當(dāng)作自己的意圖提出來(lái)并加以實(shí)行。一個(gè)真正的教育能手永遠(yuǎn)也不會(huì)使孩子感到自己是一個(gè)發(fā)號(hào)施令的人?！保ā督o教師的一百條建議》）

捷克教育家夸美紐斯論語(yǔ)文學(xué)習(xí)：“一切語(yǔ)文從實(shí)踐去學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易?！保?003/1/27輸）

魏書(shū)生論教與學(xué)：“教師幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)生幫助教師學(xué)會(huì)教書(shū)?！?/p>

文蘭森論創(chuàng)新：“最不完美的創(chuàng)新要比完美的守成偉大一百倍?！?/p>

伊道恩論教學(xué)的層次：“平庸的教師是敘述，一般的教師是講解，優(yōu)秀的教師是示范，偉大的教師是啟迪?！?/p>

葉圣陶論教學(xué)：1975年5月間，張壽康教授曾當(dāng)面請(qǐng)教于葉圣陶先生：“您的思想能不能用一句話歸納一下？”葉圣陶先生略加思忖，答曰：“如果用一句話說(shuō)，那就是‘教是為了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)’。”

葉圣陶論作文教學(xué)：葉圣陶在1956年給上海一位小學(xué)教師的信中就強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自改作文的能力。他說(shuō)：“學(xué)生作文不惟不自知其缺點(diǎn)，亦不盡知其優(yōu)點(diǎn)。而教學(xué)之最終目的，則在學(xué)生能自知其優(yōu)缺點(diǎn)，自知?jiǎng)t能辨認(rèn)所作之文何處必須修改，何處確然說(shuō)對(duì)，如是則不待依賴他人，而能心中有數(shù)，自為修改。”1961年，他在給另一位老師的書(shū)簡(jiǎn)中又指出：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改?！?978年3月，葉老在社科院語(yǔ)言研究所召開(kāi)的北京地區(qū)語(yǔ)言學(xué)科規(guī)劃座談會(huì)上，以《大力研究語(yǔ)文教學(xué)，盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》為題發(fā)言，強(qiáng)調(diào)指出：“教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了用不著‘教’。怎么叫用不著‘講’用不著‘教’？學(xué)生入了門(mén)了，他們能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著‘講’和‘教’了？”

葉圣陶論預(yù)習(xí)：“他們經(jīng)過(guò)了自己的一番摸索，或者略有解悟或者不得要領(lǐng)，或者是全盤(pán)錯(cuò)誤，這當(dāng)兒再來(lái)聽(tīng)教師的指導(dǎo)，印入與理解的程度一定比較深切。”（《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》第10頁(yè)）“他們動(dòng)了天君，得到理解，當(dāng)討論的時(shí)候見(jiàn)到自己的理解與討論結(jié)果正相吻合，便有獨(dú)創(chuàng)成功的快感；或者見(jiàn)到自己的理解與討論結(jié)果不甚相合，就作比量短長(zhǎng)的思索；并且預(yù)習(xí)的時(shí)候決不會(huì)沒(méi)有困惑，困惑而沒(méi)法解決，到討論的時(shí)候就集中了追求的注意力。這種快感、思索與注意力，足以鼓動(dòng)閱讀的興趣，增進(jìn)閱讀的效果，都有很高的價(jià)值?！埃ā度~圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》第67頁(yè)）

葉圣陶論教法：“教亦多術(shù)矣，運(yùn)用在乎人?！?/p>

蔡澄清談點(diǎn)撥法：“點(diǎn)撥法的一個(gè)根本就是把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在學(xué)生的主體身上，十分注意學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮?！薄包c(diǎn)撥法則是著眼于如何給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思考的契機(jī)，搭起思考的跳板，讓學(xué)生積極、自主鉆研?！保?003/1/27輸）

列寧論教育：“學(xué)校的真正性質(zhì)和方向，不是由地方組織的良好愿望決定的，不是由學(xué)生‘委員會(huì)’的決議決定的，也不是由‘教學(xué)大綱’等決定的，而是由教學(xué)人員決定的?！保ā读袑幗逃倪x》第44頁(yè)，人民教育出版社1955年版）

關(guān)于學(xué)校管理：學(xué)校管理是學(xué)校管理者通過(guò)對(duì)教師和學(xué)生的管理并吸收教師和學(xué)生參與管理，提高教育質(zhì)量，把學(xué)生培養(yǎng)成合格的人才。

關(guān)于特色學(xué)校：有了高水平的校長(zhǎng)，才能帶出高水平的教師，有了高水平的教師，才能培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生，有了高水平的校長(zhǎng)和教師，才能辦出高水平的有特色的學(xué)校。

關(guān)于教師管理：在教師的管理中，要特別重視和提倡個(gè)人鉆研，集體協(xié)作要建立在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上。管理工作要有利于充分發(fā)揮教師的特長(zhǎng)，不宜統(tǒng)得過(guò)死。

語(yǔ)文教學(xué)的三次浪潮：浙江師范大學(xué)王尚文教授說(shuō)，建國(guó)以來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)有兩次浪潮，第一次是以片面強(qiáng)調(diào)政治性為基礎(chǔ)特征的，第二次則片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性。現(xiàn)在是該推出第三次浪潮的時(shí)候了：突出語(yǔ)文教學(xué)的人文性。（《語(yǔ)文教改的第三次浪潮》1990年8月廣西師范大學(xué)出版社）

夸美紐斯論記憶培養(yǎng)：“天天訓(xùn)練記憶的方法，對(duì)青年人不但目前有好處，而且對(duì)他們終生終世都是有用的?！保?003/1/27）

葉圣陶論語(yǔ)感：“語(yǔ)言文學(xué)的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！薄岸嘧x作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文章?！薄皵⑹聰⑶榈奈恼伦詈眠€要‘美讀’。所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)?！?/p>

古人論朗讀：“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！?/p>

詩(shī)歌的教化功能：有人說(shuō)，如果當(dāng)代青年都能熟背一百首唐詩(shī)宋詞，那么社會(huì)犯罪率都會(huì)大大下降。

冰心論語(yǔ)感：“我深切地相信，不論是人情，是物景，到盡頭處，是萬(wàn)萬(wàn)說(shuō)不出的?！?/p>

夸美紐斯論激發(fā)：“求知與求學(xué)的欲望，應(yīng)該用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來(lái)。”

心理學(xué)家胡朗論學(xué)外語(yǔ)：“被要求講一種外國(guó)語(yǔ)言，不僅僅是心理上受到威脅，精神與身體的整個(gè)系統(tǒng)都直接受到牽連。”

洛斯蔡弗勒論學(xué)外語(yǔ)：“學(xué)生——成人比兒童更甚——在外語(yǔ)使用中受到抑制，因?yàn)樗麄兣伦约猴@得可笑，或是怕用錯(cuò)、講錯(cuò)?！?/p>

記憶的“痕跡理論”：德國(guó)形式學(xué)派學(xué)者研究證明的“痕跡理論”已被公認(rèn)?！昂圹E理論”認(rèn)為：“凡是已經(jīng)識(shí)記的事物都在大腦組織中以某種形式留下了痕跡?！?/p>

烏申斯基論教師人格：“在教育過(guò)程中，一切都應(yīng)當(dāng)建立在教師的人格基礎(chǔ)上。因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈胁拍苡楷F(xiàn)教育的力量。沒(méi)有教師對(duì)學(xué)生的直接的人格方面的影響，就不可能有深入性格的真正的教育工作。只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成，只有性格才能形成性格。”（2003/1/28輸）

美國(guó)心理學(xué)家鮑德溫論教師情緒：鮑德溫研究了73名教師和1000名學(xué)生的相互關(guān)系后作出結(jié)論：一個(gè)情緒不穩(wěn)定的教師很易擾動(dòng)其學(xué)生的情緒，而一個(gè)情緒穩(wěn)定的教師也會(huì)使學(xué)生的情緒趨于穩(wěn)定。有心理健康的教師才會(huì)有心理健康的學(xué)生。（2003/1/28輸）

美國(guó)教育聯(lián)合會(huì)論教師的情緒：美國(guó)教育聯(lián)合會(huì)（NEA）在一份《各級(jí)學(xué)校的健康問(wèn)題報(bào)告》中指出：“由于情緒不穩(wěn)定，教師對(duì)于兒童起決定性的影響，就不應(yīng)該讓他們留在學(xué)校里，一個(gè)有不能自制的脾氣、嚴(yán)重的抑郁、極度的偏見(jiàn)、兇惡的不能容人、諷刺刻毒或習(xí)慣于謾罵的教師，其對(duì)于兒童心理健康的威脅，猶如肺結(jié)核或其它危險(xiǎn)傳染病對(duì)兒童身體健康的威脅一樣嚴(yán)重?！?/p>

李嵐清論考試、減負(fù)：“我們不贊成‘為應(yīng)試而教，為應(yīng)試而學(xué)’和把應(yīng)試作為教學(xué)惟一目的的‘應(yīng)試教育’，并不是不要考試，而是要改革考試的目的、內(nèi)容和方法，使考試符合實(shí)施全面素質(zhì)教育要求?？荚囈⒁饪疾鞂W(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。”“減負(fù)的目的是為了‘增效’。是為了更有效地促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展?！薄皽p輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，決不意味著不要勤奮學(xué)習(xí)，更不意味著可以降低教學(xué)質(zhì)量，相反，我們?nèi)魏螘r(shí)候都要教育青少年好學(xué)上進(jìn)?！保ㄕ岳顛骨濉都訌?qiáng)和改進(jìn)教育工作促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)》）

關(guān)于創(chuàng)造能力：貝斯特說(shuō)：“學(xué)校的存在總要教些什么東西，這個(gè)東西就是思維能力。”赫欽斯說(shuō)：“教育不能復(fù)制學(xué)生畢業(yè)后所需的經(jīng)驗(yàn)，它應(yīng)當(dāng)使學(xué)生致力于培養(yǎng)思維的正確性。”蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書(shū)，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說(shuō)，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造?！保?003/1/29）

江澤民論創(chuàng)新：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?/p>

蔡元培論美育：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的。”

對(duì)學(xué)生要進(jìn)行“三苦”教育：學(xué)習(xí)要刻苦，生活要艱苦，心理要能承受痛苦。

江澤民論人才成長(zhǎng)：“學(xué)校與家庭要求和鼓勵(lì)青少年勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研是對(duì)的，不經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)和鍛煉，年輕人是很難成長(zhǎng)起來(lái)的，但一定要有正確的指導(dǎo)思想和教育方法?！薄叭瞬诺某砷L(zhǎng)最終要在社會(huì)的偉大實(shí)踐和自身的不斷努力中來(lái)實(shí)現(xiàn)?！?/p>

關(guān)于學(xué)習(xí)：“你聽(tīng)來(lái)的很快就會(huì)忘掉，你看見(jiàn)的就能記住，你做了的就能學(xué)會(huì)?！?/p>

杜威論教學(xué)民主：“只有民主才能幫助——不，不如說(shuō)是鼓勵(lì)——思想與個(gè)性的自由相互影響，這種自由相互影響是真正生長(zhǎng)的一種必要條件。”“民主即意味著合作，合作也意味著民主?！保?003/1/29輸。）

美國(guó)斯金納的控制教育觀：教育就是控制，教師應(yīng)通過(guò)“強(qiáng)化”這一萬(wàn)應(yīng)靈丹來(lái)塑造學(xué)生的行為模式。

美國(guó)布魯納論發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法：強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)過(guò)程，“認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而不是一種產(chǎn)品”，學(xué)生應(yīng)成為一個(gè)積極的探究者，教師應(yīng)幫助形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。

蘇霍姆林斯基論尊重學(xué)生：對(duì)待學(xué)生的自尊心，“要像對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠那樣小心?！?/p>

羅曼·羅蘭論創(chuàng)造：“人類的第一個(gè)行動(dòng)是創(chuàng)造的行動(dòng)?！?/p>

徐特立論教師人格：“教師是有兩種人格的，一種是‘經(jīng)師’，一種是‘人師’。人師就是教行為，教怎樣做人的問(wèn)題，經(jīng)師是教學(xué)問(wèn)。”（2003/1/29輸。）

教師是“主導(dǎo)”，不是“主講”、不是“主問(wèn)”，更不是“主宰”。

陶行知論教育的本質(zhì)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！?/p>

陶行知論教育的作用：“要想學(xué)校辦得好，先要造就好的老師。沒(méi)有好的老師，培養(yǎng)不出好的學(xué)生；沒(méi)有好的學(xué)生，就不會(huì)有好的國(guó)民；沒(méi)有好的國(guó)民，就沒(méi)有好的民族和國(guó)家。”

關(guān)于差生：“差生”，蘇霍姆林斯基說(shuō)應(yīng)叫“難教兒童”，有可教的一面。應(yīng)尊重、愛(ài)護(hù)、信任他們，恢復(fù)學(xué)生的自信。

教改方法趨勢(shì)：重結(jié)論轉(zhuǎn)變?yōu)橹剡^(guò)程，讓學(xué)生了解知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力。今天的知識(shí)可能成為明天的障礙。重教變?yōu)橹貙W(xué)、重導(dǎo)。老師不是什么都知道，學(xué)生不是什么都不知道。

關(guān)于教育：聯(lián)合國(guó)科教文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中指出：“教育正在越出歷史悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，它逐漸在時(shí)間上和空間上擴(kuò)展到它的真正領(lǐng)域——整個(gè)人的各個(gè)方面?！薄懊魅盏奈拿⒉皇遣荒荛喿x的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”

關(guān)于個(gè)性教育：羅馬俱樂(lè)部的報(bào)告指出：“當(dāng)前最迫切的任務(wù)是促進(jìn)人類個(gè)性的發(fā)展，沒(méi)有這一點(diǎn)，人類將不可能在走向懸崖絕壁前自動(dòng)停下來(lái)。”

關(guān)于傳統(tǒng)教育：傳統(tǒng)的教育體系是一個(gè)大篩子，不斷地為一個(gè)目標(biāo)——升學(xué)，用一把“精英”的尺子，用一種方式——機(jī)械訓(xùn)練去篩選與丈量學(xué)生，使教育成為再生等級(jí)的機(jī)器。這種制度獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)者、幸運(yùn)者和順從者，而責(zé)備和懲罰不幸者、遲鈍者、不能適應(yīng)環(huán)境者以及那些與眾不同的和感覺(jué)與眾人不同的人們。（2003/1/29輸。）

葉圣陶論語(yǔ)文教學(xué)中的引導(dǎo)語(yǔ)：“語(yǔ)文課就是要訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語(yǔ)言。要做到這一點(diǎn)，教師的精心組織的語(yǔ)言引導(dǎo)占有十分重要的地位。”

法國(guó)教育家巴特爾論教師語(yǔ)言：“教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教師的語(yǔ)言是藝術(shù)中的藝術(shù)?！?/p>

馬卡連柯論教師教學(xué)技巧：“只有在學(xué)會(huì)了能用15至20種聲調(diào)來(lái)說(shuō)‘到這里來(lái)’的時(shí)候，只有在學(xué)會(huì)了在臉色、表情、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能作出20種風(fēng)格韻調(diào)的時(shí)候，才算是真正成了有講課技巧的老師?！保?003/2/1輸）

孫曉云論淘氣：“淘氣的男孩是好的，淘氣的女孩是巧的?！?/p>

孫曉云論保護(hù)學(xué)生的自尊心：“所有難教育的孩子，都是失去了自尊心的孩子；所有好教育的孩子，都是具有強(qiáng)烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計(jì)地保護(hù)孩子最寶貴的東西——自尊心。這是切斷后進(jìn)生生源的重要手段?！保?003/2/1輸。）

孫曉云論獨(dú)生子女的攻擊性：“80%以上的獨(dú)生子女有不同程度的攻擊性需要?！?/p>

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)對(duì)21世紀(jì)的教師形象的新界定：“教師的巨大力量在于作出榜樣。他們要表現(xiàn)出好奇心和思想解放，并隨時(shí)準(zhǔn)備將自己的假定用實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，包括承認(rèn)錯(cuò)誤。傳播學(xué)習(xí)的興趣，尤其是教師的責(zé)任?！保?003/2/1輸。）

心理學(xué)家論人的成長(zhǎng)：“孩子在10歲之前是對(duì)父母的崇拜期，20歲之前是對(duì)父母的輕視期，30歲之前變?yōu)閷?duì)父母的理解期，40歲之前則是對(duì)父母的深愛(ài)期，直到50歲他們才真正了解自己的父母?！保?003/2/1輸。）

賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗。

聽(tīng)話的兒童往往是問(wèn)題兒童，常會(huì)演變成“問(wèn)題大人”。

陶行知的“六大主張”：“解放兒童的頭腦，使其從道德、成見(jiàn)、幻想中解放出來(lái)；解放兒童的雙手，使其從‘這也不許動(dòng)，那也不許動(dòng)’的束縛中解放出來(lái)；解放兒童的嘴巴，使其有提問(wèn)的自由，從‘不許多說(shuō)話’中解放出來(lái)；解放兒童的空間，使其接觸大自然、大社會(huì)，從鳥(niǎo)籠似的學(xué)校解放出來(lái)；解放兒童的時(shí)間，不過(guò)緊安排，從過(guò)分的考試制度中解放出來(lái)；給予民主生活和自覺(jué)紀(jì)律，因材施教?！保?003/2/1輸。）

關(guān)于吃苦教育：沒(méi)有別人的特別照顧，一切靠自己奮斗，可能會(huì)艱辛備嘗，可能會(huì)歷經(jīng)坎坷，但是，孩子會(huì)對(duì)這番努力難以忘懷，更會(huì)對(duì)這份榮譽(yù)格外珍惜。

馬兆興談?wù)n堂教學(xué)：課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地，主體，關(guān)鍵，是教改的中心。素質(zhì)教育最難的是如何在課堂上實(shí)施素質(zhì)教育。教改是手段，不是目的，教改必須落實(shí)在課堂上。教師不講課，也是一種教學(xué)方法。教師只應(yīng)講學(xué)生不懂的東西，滿堂講，百分之七十到八十學(xué)生自學(xué)就會(huì)，這是沒(méi)有效益的教學(xué)。

馬兆興評(píng)滿堂灌：滿堂問(wèn)，是滿堂灌的變種，因?yàn)閱?wèn)題還是老師給的，學(xué)生是傀儡，是被動(dòng)的，被老師牽著線。

馬兆興談知識(shí)與素質(zhì)：素質(zhì)教育中第一重要的還是知識(shí)，有知識(shí)未必高素質(zhì)，無(wú)知識(shí)必定低素質(zhì)。應(yīng)試教育注重事實(shí)性、結(jié)論性知識(shí)，忽略了能力培養(yǎng)、情感培養(yǎng)。

馬兆興談?wù)n堂技巧：要有明鮮的處理技巧、技能，要有設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)思想。教師要有積極處理教材的意識(shí)，要和生活建立聯(lián)系。

馬兆興的“兩自”教育觀：確立教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的模式，我提倡“兩自”：“自我教育”和“自主式”學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，學(xué)生自我選方法，選步驟，選速度，選內(nèi)容。

素質(zhì)教育的三性：全體性、全面性、主動(dòng)（體）性。

懂得傳遞知識(shí)的方法，這是教師的特殊本領(lǐng)。

以學(xué)生為中心是學(xué)生自己走的教育。

要從結(jié)論式教學(xué)向過(guò)程式教學(xué)過(guò)渡。

單向傳播的教學(xué)方式向雙向傳播、互動(dòng)作用的教學(xué)方式傳播，最難的是互動(dòng)教學(xué)。

教師應(yīng)是太陽(yáng)，將光輝灑向每一位學(xué)生。

關(guān)于提問(wèn)：學(xué)生從停頓時(shí)間的長(zhǎng)短，可意識(shí)到問(wèn)題的難易。

關(guān)于聯(lián)系生活：教師要幫學(xué)生將知識(shí)還原于生活。讓學(xué)生舉例子，這是學(xué)生掌握的表現(xiàn)。

關(guān)于板書(shū)：板書(shū)應(yīng)有讓學(xué)生邊聽(tīng)邊看邊思考的效果。板書(shū)是學(xué)生筆記的骨架。

板書(shū)的最高要求：綱目層次條理，形式結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)誤，文字工整流暢，符號(hào)清晰美感，布局勻暢得體，字體大小適度，顏色搭配合適。

關(guān)于合作學(xué)生：傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立完成，不注重合作?？荚嚂r(shí)，學(xué)生合作的欲望反而很強(qiáng)。

關(guān)于小班教學(xué)：小班化教學(xué)的實(shí)質(zhì)是真正的平等，教師走到學(xué)生的中間，才是平等的。

張宗善談教學(xué)：教學(xué)不是教師教學(xué)生學(xué)，應(yīng)是教師提供方法，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)。

張宗善談學(xué)生表現(xiàn)：小學(xué)階段，搗亂的孩子是最有希望的學(xué)生，聽(tīng)話的學(xué)生是最沒(méi)出息的學(xué)生。

張宗善談家教：要求孩子考100分的父母，不是好的父母，是不懂得教育的父母。

張宗善談上課：張宗善談上課：如何上課，老師越講得多越糊涂。美國(guó)是只害怕老師把問(wèn)題講清楚了。我主張老師不講課，學(xué)生學(xué)，提問(wèn)題；學(xué)生問(wèn)，老師答。

學(xué)生正是動(dòng)的時(shí)期，卻要每天靜坐九小時(shí)。

李嵐清論素質(zhì)教育：“我們講‘科教興國(guó)’，但不是什么教育都能興國(guó)，科舉教育能興國(guó)嗎？精英教育能興國(guó)嗎？‘應(yīng)試教育’能興國(guó)嗎？不能。只有素質(zhì)教育才能提高中華民族的素質(zhì)！”（2003/2/2輸。）

我們應(yīng)該把作為具體方法的考試和作為指導(dǎo)思想的“應(yīng)試教育”區(qū)別開(kāi)來(lái)。

關(guān)于面向全體：素質(zhì)教育中的面向全體，正是面向有差異的每一個(gè)個(gè)體。

蘇霍姆林斯基論信任：“要相信孩子，如果讓孩子從小失去了自信心，長(zhǎng)大了我們對(duì)他還能抱有什么希望呢？”

關(guān)于素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)：素質(zhì)教育是一種重視個(gè)性發(fā)展的教育；個(gè)性發(fā)展的核心是創(chuàng)造能力的發(fā)展，而創(chuàng)造能力發(fā)展的關(guān)鍵是學(xué)生能夠生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地發(fā)展。

烏申斯基論人格：“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成，只有性格才能形成性格?！?/p>

蘇霍姆林斯基論創(chuàng)造：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書(shū)，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說(shuō)，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造?！保?003/2/2輸。）

羅馬俱樂(lè)部關(guān)于個(gè)性教育：“當(dāng)前最迫切的任務(wù)是促進(jìn)人類個(gè)性的發(fā)展，沒(méi)有這一點(diǎn)，人類將不可能在走向懸崖絕壁前自動(dòng)停下來(lái)。”

傳統(tǒng)教育的弊?。骸皞鹘y(tǒng)的教育體系是一個(gè)大篩子，不斷地為一個(gè)目標(biāo)——升學(xué)，用一把‘精英’的尺子，用一種方式——機(jī)械訓(xùn)練去篩選丈量學(xué)生，使教育成為再生等級(jí)的機(jī)器。這種制度獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)者、幸運(yùn)者和順從者，而責(zé)備和處罰不幸者、遲鈍者、不能適應(yīng)環(huán)境者以及那些與眾不同的和感覺(jué)與眾不同的人們?！?/p>

寧鴻彬的“三允許”、“兩鼓勵(lì)”：“允許犯錯(cuò)誤，允許改正錯(cuò)誤，允許有不同意見(jiàn)?！薄肮膭?lì)質(zhì)疑，鼓勵(lì)辯論?！?/p>

奴性人格是沒(méi)有創(chuàng)造能力的。

關(guān)于啟發(fā)式：?jiǎn)l(fā)式是一種教育思想，而不是一種方法，不管用什么方法，只要能激活學(xué)生的思維，都是啟發(fā)式。（2003/2/2輸。）

關(guān)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先是思想領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政領(lǐng)導(dǎo)?！?/p>

關(guān)于學(xué)校管理：可以越級(jí)了解情況，但不要越級(jí)處理問(wèn)題，下級(jí)可以越級(jí)反映情況，但不能越級(jí)請(qǐng)示工作。（2003/2/2輸。）

沒(méi)有笑聲的課堂就不會(huì)有好的效果。

關(guān)于教師教學(xué)的風(fēng)格：一類是質(zhì)樸的風(fēng)格，深沉，含蓄，不做作；另一類是表演型的風(fēng)格。年齡大的教高年級(jí)的或是理論型學(xué)科的教師宜選質(zhì)樸式。

教師語(yǔ)言藝術(shù)的六個(gè)特征：一是規(guī)范性，要說(shuō)普通話，遣詞造句上不要出現(xiàn)錯(cuò)誤；二是科學(xué)性，做到準(zhǔn)確無(wú)誤，邏輯慎密；三是針對(duì)性，能夠適合不同對(duì)象，不同內(nèi)容，不同環(huán)境；四是鼓勵(lì)性，忌諱冷硬辣；五是教育性，要教書(shū)育人，要始終有教育性；六是審美性，應(yīng)該有比一般語(yǔ)言更高的審美性。（2003/2/2輸。）

教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)：一是示范性，要給勞動(dòng)對(duì)象做出榜樣來(lái)；二是復(fù)雜性，對(duì)象復(fù)雜，效果受干擾，受抵消很大；三是創(chuàng)造性，對(duì)象不是千人一面的；四是艱苦性，各方面條件造成了勞動(dòng)的艱苦性；五是長(zhǎng)期性，周期長(zhǎng)。

教育與激勵(lì)：人是否受到激勵(lì)，它的潛能開(kāi)發(fā)是不一樣的。受到激勵(lì)能開(kāi)發(fā)80%，未受到激勵(lì)，只能開(kāi)發(fā)20%。

關(guān)于上課的情感：要帶著濃厚的感情上課，白居易有一句話“情動(dòng)而辭發(fā)”，上課也是這樣。

馬斯諾夫論人的五種需要：一是生理需要，二是安全需要，三是社交需要，四是自尊需要，五是自我實(shí)現(xiàn)需要。（2003/2/2輸。）

關(guān)于教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)：中學(xué)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)是“T”字型，上邊一橫代表知識(shí)面，越寬越好；下面一豎，代表所教學(xué)科的知識(shí)，越深越好，越專越好。

關(guān)于閱讀和寫(xiě)作

“讀是索取別人信息的過(guò)程，不僅閱讀面要寬，社科、科技、文言文、詩(shī)詞、現(xiàn)代文都應(yīng)有所涉及，還應(yīng)提高學(xué)生的文學(xué)欣賞及藝術(shù)鑒賞能力。寫(xiě)是讓學(xué)生索取很多信息后，如何有條理地將其加工出來(lái)，是由多方面的因素構(gòu)成的，如語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生的思想水平，閱讀欣賞能力，學(xué)生的人生觀、世界觀等等，那么在語(yǔ)文教學(xué)中，就應(yīng)該將其貫穿進(jìn)去，即素質(zhì)教育應(yīng)該滲透在各科教學(xué)中?！保ㄏ嚓?yáng)）

一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)

三性：

語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課應(yīng)該有三性：真（科學(xué)性）、善（人文性）、美（藝術(shù)性）。

兩個(gè)“堅(jiān)持”兩個(gè)“強(qiáng)化”：

堅(jiān)持民主，在愉悅中學(xué)習(xí)。

堅(jiān)持開(kāi)放，在開(kāi)放中拓展。

強(qiáng)化誦讀，在誦讀中積淀。強(qiáng)化活動(dòng)，在活動(dòng)中激活。

強(qiáng)化寫(xiě)作，在寫(xiě)作中開(kāi)掘。（2003/2/22輸。）

運(yùn)城市人民路學(xué)校的標(biāo)語(yǔ)：

問(wèn)題--讓學(xué)生自己提示

知識(shí)--讓學(xué)生自己探索

規(guī)律--讓學(xué)生自已發(fā)現(xiàn)

方法--讓學(xué)生自己創(chuàng)造

學(xué)習(xí)領(lǐng)域--讓學(xué)生自己拓寬

學(xué)習(xí)內(nèi)