高考作文主題訓(xùn)練：審美情趣

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁作文主題訓(xùn)練審美情趣1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①我想說，美是一種心靈的體操———它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對(duì)自己采取這樣或那樣的態(tài)度。———蘇霍姆林斯基②德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處最佳。就人而言，五官雖不秀麗但體態(tài)嫻雅，面貌雖不嬌美但舉止端莊，這種人身上的德行才是最美的。———培根③在2021年東京奧運(yùn)會(huì)期間，“奧運(yùn)會(huì)狠狠修正了我的審美”的相關(guān)話題多次登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。當(dāng)我們看到賽艇姑娘們的小麥色皮膚，會(huì)意識(shí)到這是比“冷白皮”更具魅力的健康之美；當(dāng)我們看到身材健壯的女子運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上力拔千鈞，會(huì)驚呼“白幼瘦”的審美確實(shí)有些偏狹。上述材料引起你怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的看法。要求：結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。北京大學(xué)哲學(xué)教授張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！蔽阌怪靡?，近年來整個(gè)中國(guó)社會(huì)的審美境界在不斷提升，但我們也要看到，一些人在享受著豐富多彩的物質(zhì)生活和科技帶來的便捷生活之時(shí)，似乎不懂審美，或者對(duì)“美”麻木和淡漠了。正如著名畫家吳冠中先生所說：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多。”更值得思考的是，一些人甚至美丑不分、以丑為美。有研究者將當(dāng)下這種現(xiàn)狀概括為“低美感社會(huì)”，某雜志上也列舉出了一些人的種種審美病征……《美好時(shí)代》雜志社決定針對(duì)上述現(xiàn)象與問題開辟專欄，展開讀者大討論。作為該雜志的一名高中生讀者，給欄目編輯寫一封信，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的判斷與思考，傳達(dá)中學(xué)生的心聲。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在一次全球頂尖科學(xué)家大會(huì)上，鐘南山院士做主題發(fā)言并特別講了一段意味深長(zhǎng)的話：“相信青年人會(huì)以很多科學(xué)家，包括這次參會(huì)的科學(xué)家為偶像。但是我們成為偶像的目的是更好地消除青年人對(duì)偶像的盲從。”青年媒體人黃帥說：“在面對(duì)偶像人物時(shí)，我們不再采取匍匐膜拜的姿態(tài)，而是用他們的精神引導(dǎo)日常生活?！薄度嗣袢?qǐng)?bào)》曾對(duì)偶像這樣解讀：他應(yīng)該不只是滿足你片刻審美的愉悅，還應(yīng)看他能不能寄托你對(duì)美好的追求，擁有激發(fā)你見賢思齊的精神力量。以上材料對(duì)當(dāng)代青年具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，某品牌產(chǎn)品宣傳海報(bào)中，模特的“瞇瞇眼”引起了網(wǎng)友的爭(zhēng)議，有人認(rèn)為這是在丑化中國(guó)人，“瞇瞇眼”作為一種辱華標(biāo)志有著很長(zhǎng)的歷史淵源；也有人認(rèn)為眼睛小就是“瞇瞇眼”，只要使用小眼睛模特一律就是辱華，有些太過敏感，后《人民日?qǐng)?bào)》撰文評(píng)論：“要充分尊重受眾，也要涵養(yǎng)強(qiáng)大審美自信！”上述材料引起了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的感悟與思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．例文：追求真正的美愛美是人類的天性。對(duì)于愛美天性的任何禁錮是全沒道理的。一個(gè)人堂堂正正地生活，他注意修飾儀容，有何不可？他注意衣著的材料、款式，有何不可？或者，他愛染掉白發(fā)，她希望除去雀斑，她愛在上衣插一朵花，在胸前別一個(gè)小飾物，有何不可？這些人完全可以不顧多嘴多舌的人的無聊議論，勇敢地追求這種正當(dāng)?shù)拿?。契訶夫說：“人的一切都應(yīng)該是美好的：心靈、面貌、衣裳。”正當(dāng)?shù)刈非筮@一切都是合理的。自然，我們也應(yīng)該告訴人們，心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美。其他的一切美，離開了這個(gè)基礎(chǔ)，就會(huì)黯然失色了。人們常說：“鳥美在羽毛，人美在靈魂。”靈魂美，即人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識(shí)和志趣情操之美。托爾斯泰說：“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺！辈恢雷x者們有過這樣的經(jīng)驗(yàn)沒有？一個(gè)外表很美的人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時(shí)候，那人給人的美感就漸漸消失了。相反的，一個(gè)外表丑陋的人，如果我們一旦發(fā)現(xiàn)他具有崇高的心靈，并且行為又很高尚可敬的話，我們就會(huì)漸漸忘記他的丑陋，甚至覺得他變得好看起來。在中國(guó)，晏嬰、包拯這些人，在外國(guó)，貝多芬、托爾斯秦這些人，他們的長(zhǎng)相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個(gè)人都漂亮起來。而一些靠色相大搞“狐媚”勾當(dāng)，卑污齷齪，擾亂國(guó)事，殘民以逞的妖冶男女，我們一想起他們時(shí)卻感到十分惡心。我想道理應(yīng)該就在這兒吧！古代的希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“最美的猴子與人類比起來也是丑陋的?！眾W斯特洛夫斯基說：“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒有內(nèi)心的美，我們常常會(huì)厭惡他的外表?！边@些話是說得很有道理的。有些鉆研學(xué)術(shù)到了忘我境界的科學(xué)家、思想家，不修邊幅，頭發(fā)胡須都很蓬亂，甚至對(duì)隨身衣物也常常忘記了這一件，丟掉了那一件，愛美的天性在這些人身上仿佛體現(xiàn)不出來。其實(shí)不然，他們是為了一個(gè)崇高的目的，為了更高度地發(fā)揮心靈美、行為美，而把儀態(tài)美、裝飾美在某段時(shí)間里暫時(shí)擱在一邊罷了。這些不修邊幅的人，他們能夠給人以不尋常的美感，正是他們的心靈美在灼灼閃光的緣故。飽滿的智慧和豐富的學(xué)識(shí)，也能使一個(gè)人的儀表美好起來。你從一個(gè)思想家的臉孔和一個(gè)類人猿的臉孔，或者從一個(gè)學(xué)者和一個(gè)流氓臉孔的比較中就可以很快發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。我認(rèn)為儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈的美、智慧的美、行為的美能夠激發(fā)起的人們的美感，總是要比前者強(qiáng)烈得多。外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來彌補(bǔ)，而心靈的卑污丑惡卻不是外表美可以抵消的。我以為：人應(yīng)該勇敢地追求真正的美，既追求內(nèi)心美，也追求儀表美。不必理會(huì)“左傾”幼稚病者的吱吱喳喳，亂發(fā)議論；也不必理會(huì)市儈主義者的評(píng)頭品足，冷嘲熱諷。朋友，當(dāng)一個(gè)人正當(dāng)?shù)厣?、追求高尚的美的時(shí)候，我想，他必定有勇氣來擊退一切無理的干預(yù)和非難?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。三則材料都圍繞“美”來談?dòng)^點(diǎn)。蘇霍姆林斯基具體闡釋了“美”的作用，對(duì)我們的精神、心靈、情感的正面引領(lǐng)作用，表明“美”具有巨大的價(jià)值，“美”可以讓人不斷完善自我，不斷進(jìn)步，從而向“美”靠近，能夠?qū)⒆约核茉斐梢粋€(gè)“美”的人。培根認(rèn)為體態(tài)美勝過容貌美，舉止美勝過體態(tài)美，而“德行”才是最美的，強(qiáng)調(diào)了美在于內(nèi)在的“德行”，而不僅僅是外在美。第三則材料是“奧運(yùn)會(huì)狠狠修正了我的審美”，人們發(fā)現(xiàn)了健康之美的魅力：小麥色勝過冷白皮，力拔千鈞勝過“白幼瘦”。這對(duì)于糾正當(dāng)前社會(huì)某些人的審美偏狹具有積極意義。關(guān)于“美”，不同的人會(huì)有不同的觀點(diǎn)，也會(huì)有自己的審美偏好，寫作時(shí)只要觀點(diǎn)正確，圍繞“美”來談，主題積極向上，都是可以的。比如可以由當(dāng)下的美顏相機(jī)引出對(duì)“美”就是自然、本真的觀點(diǎn)，然后分析當(dāng)下人們對(duì)于審美過于關(guān)注顏值的審美畸形問題，再論述何為真正的美，可以由奧運(yùn)會(huì)上的健康美，談到人的德行美，最后論述美對(duì)于人的重要意義，呼吁青少年要有正確的審美觀，以自然、本真為美，以內(nèi)在修養(yǎng)和品性為美。立意：1.糾正審美偏狹，樹立正確審美觀，2.涵養(yǎng)心靈，美育人生。3.不懂審美，世界與你無關(guān)。2．例文：心中存美，時(shí)代有美編輯老師：您好！很感謝您能在百忙之中垂讀我對(duì)于“低美感社會(huì)”的看法。作家王小波曾言：“人僅有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有詩(shī)意的世界?！倍鴵碛性?shī)意的世界，首先要有美好的心靈。然而在現(xiàn)實(shí)中，有人為物欲橫流所蒙蔽，失去了美麗的雙眼，有些則美丑不分，甚至以丑為美……對(duì)此，我想說：一個(gè)人內(nèi)心的美很重要，它不僅可以讓個(gè)人獲得幸福，更重要的是，它可以凝成一個(gè)時(shí)代的美好。著名畫家吳冠中先生說：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多?！彪m然整個(gè)中國(guó)社會(huì)的審美境界在不斷提升，但同時(shí)，有些人的審美病癥卻在不斷暴露。從“鳳姐”以丑為美，在網(wǎng)絡(luò)大紅大紫，到“抖音”上各種低俗的嘩眾取寵，從魯迅先生筆下的以觀看殺人為樂的圍觀群眾，到網(wǎng)絡(luò)丑聞后跟隨的幾萬“吃瓜”，究其根本，這些“低美感”現(xiàn)象的背后，是一個(gè)人內(nèi)心美的缺失，也是時(shí)代美的缺失！一個(gè)人缺少了內(nèi)心的美，只會(huì)空有一副皮囊，變?yōu)樾惺呷?。“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一?！比欢从^當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，有多少人拋棄了內(nèi)心的美好，而對(duì)皮囊的“美”趨之若鶩？又有多少人為了物質(zhì)與自身利益，而將內(nèi)心的美如隨地吐出的痰一樣唾棄？在當(dāng)代中國(guó)，你可以隨隨便便找到十家美“容”院，但即便走遍全城也難以尋得一個(gè)“美育院”；你可以看到各種丑惡，搞怪躍上新聞?lì)^條，引得萬人矚目，但即便翻遍“抖音”，也難以看到心懷美好，為國(guó)家默默付出的科學(xué)家的消息；你可以看到成千上萬個(gè)“美”女，但他們的心中卻丑陋不堪……一個(gè)人的內(nèi)心若是沒有美，縱使外表再光鮮亮麗，也只是行尸走肉。心中無美，我們不可能獲得幸福，也不可能獲得內(nèi)心的充盈。而保持一個(gè)人內(nèi)心的美，更可以凝成時(shí)代的美，讓全社會(huì)的人感到美的力量！每一個(gè)人內(nèi)心美好的點(diǎn)點(diǎn)星光，凝集起來便是社會(huì)的美麗銀河。一位位扶貧村干部?jī)?nèi)心的美，聚成雙手，托起貧困村對(duì)生活之美的向往；一位位志愿者內(nèi)心的美，構(gòu)成臂膀，扛起武漢對(duì)美的期望；一位位白衣天使內(nèi)心的美，筑成高墻，保護(hù)我們的美好生活不受病毒威脅。他們內(nèi)心的美，一起凝聚成整個(gè)時(shí)代的美好，給無助者以希望，給受苦的人以撫慰，給全民族以力量！一個(gè)人懷著內(nèi)心的美好，便可激發(fā)出一個(gè)時(shí)代的無限光芒！心中存美，是一種生活態(tài)度，更是一種時(shí)代精神。沈從文先生曾言：“美這一字雖然只有幾筆，卻很少有人識(shí)得。”而我們，想要展現(xiàn)自己的美，就更要先好好接受美的熏陶！愚見淺薄，請(qǐng)您指教！XXX【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本題以“審美”為基本話題，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中或自身存在的一些審美誤區(qū)，并運(yùn)用批判性思維做出判斷與思考。作文材料借北大哲學(xué)教授的觀點(diǎn)引出話題，先正面肯定近年來中國(guó)社會(huì)審美境界的巨大進(jìn)步，然后列舉出不可忽視的一些問題，最后交代出具體的論述話題——“低美感社會(huì)”。本題寫作時(shí)要體現(xiàn)出兩大目的：一是對(duì)“低美感”現(xiàn)象表達(dá)基本的態(tài)度，二是對(duì)此現(xiàn)象參與討論，發(fā)表自己的看法。即這篇書信的寫作重心，應(yīng)該是對(duì)這一現(xiàn)象的深入的議論與思考，對(duì)此，可從“是什么（現(xiàn)象與表征）”“為什么（原因與危害）”“怎么樣（路徑與方法）”三個(gè)方面展開考量。就“是什么（現(xiàn)象與表征）”層面來說，作文材料中有一些暗示，寫作者可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合生活實(shí)際，進(jìn)行由此及彼的類比聯(lián)想，進(jìn)而增強(qiáng)論述的具體性與針對(duì)性。就“為什么（原因與危害）”層面來說，原因是多方面的，比如實(shí)用主義至上、眼球經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、崇洋媚外、盲目從眾以及個(gè)體審美素養(yǎng)的缺乏（或?qū)徝澜逃矫娴膯栴}）等等；另外，由此產(chǎn)生的后果與危害也是多方面、多層級(jí)的。就“怎么樣（路徑與方法）”層面來說，可以有“相關(guān)職能部門加強(qiáng)對(duì)傳播媒介的管理”“加強(qiáng)審美教育，提升大眾的審美素養(yǎng)”以及“增強(qiáng)文化自信，走有中國(guó)特色的美育之路”等方面的思考。立意：1.身邊美麗一直有，心中審美不可丟。2.放慢生活節(jié)奏，審美看待世界。3.知美、懂美、審美。4.消除“低美感”，邁向新境界。3．例文：時(shí)代偶像展華光，理性追求共成長(zhǎng)縱觀古今，歷史上有雷鋒、黃繼光、焦裕祿等英雄模范，我們追而學(xué)之；光鮮亮麗的影視明星，我們追而求之；而今的抗疫中醫(yī)護(hù)人員舍生忘死保國(guó)守家，我們追而贊之。同學(xué)們，追求偶像本無錯(cuò)，但關(guān)鍵在于我們?cè)撟肥裁礃拥呐枷?？怎樣去追？吾輩?yīng)以理性頭腦辨別偶像之高下，追尋真正的時(shí)代偶像。時(shí)代偶像展華光，偶像應(yīng)傳播正能量，樹立好榜樣。偶像是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，是時(shí)代精神文明的縮影，更是我們追隨的身影。但反觀當(dāng)下，多少“流量主播”“人氣明星”以自身的人氣向粉絲宣傳甚至傳播一些負(fù)能量的事物。這不僅沒有起到引領(lǐng)作用，同時(shí)也會(huì)帶壞很多未成年人。可見，偶像應(yīng)發(fā)揮傳播正能量的作用，以自身為模范影響教育他人。如不分晝夜挖掘油田，獻(xiàn)身祖國(guó)發(fā)展事業(yè)的王進(jìn)喜；舍生忘死，抗擊疫情一線的醫(yī)務(wù)人員；感動(dòng)中國(guó)人物中平凡普通卻又不平凡的每一位英雄，他們都是真正的時(shí)代偶像，是中國(guó)的“領(lǐng)頭羊”。因此，時(shí)代偶像應(yīng)以榜樣之態(tài)，引領(lǐng)社會(huì)。時(shí)代偶像展華光，我們應(yīng)以理性的態(tài)度追隨偶像。近年來，未成年的學(xué)生為“打賞”自己喜歡的主播花光家中全部積蓄的新聞，可謂層出不窮。究其根本，是他們沒有用理性的思維去追尋偶像。生活在一個(gè)健康的社會(huì)，我們應(yīng)以理性的態(tài)度去追隨偶像的腳步，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)其長(zhǎng)處，發(fā)揚(yáng)其精神。如我們尊敬鐘南山院士，就應(yīng)學(xué)習(xí)他投身醫(yī)療事業(yè)，不辭辛勞的精神，而不是因他的兒子有一塊名牌腰帶就諷刺他奢侈浪費(fèi)。亦如在證實(shí)李文亮醫(yī)生所說為實(shí)時(shí)，我們應(yīng)以挽惜、慚愧之意對(duì)逝者表達(dá)敬意，而非對(duì)之前詆毀他的人群起而攻之。凡此種種，皆是我們正確、理性對(duì)待偶像的態(tài)度。健康社會(huì)，理性對(duì)待偶像不可少。時(shí)代偶像展華光，國(guó)家應(yīng)禮贊偶像，使良好精神在社會(huì)蔚然成風(fēng)。正如某省為迎接支援武漢的抗疫戰(zhàn)士，以“水門”之禮贊賞他們；亦如習(xí)近平主席親自為鐘南山院士頒發(fā)榮譽(yù)勛章，國(guó)家應(yīng)給予時(shí)代偶像充分贊賞，在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)英雄獻(xiàn)身祖國(guó)、報(bào)效中華精神之氛圍。吾輩青年當(dāng)樹立正確的價(jià)值追求，以吾輩青年之力量，助力中華復(fù)興，助力中華騰飛！時(shí)代偶像是社會(huì)精神之向?qū)?，亦是我們追隨之身影，吾輩應(yīng)以理性之態(tài)度，跟隨時(shí)代之楷模偶像，續(xù)寫中華民族之精神，鼎助中國(guó)之騰飛！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料關(guān)注如何正確理解偶像和對(duì)待偶像的問題。第一段引述鐘南山院士的講話，告訴青年，科學(xué)家成為偶像的目的是更好地消除青年人對(duì)偶像的盲從。第二段引述青年媒體人黃帥的說法，指出在面對(duì)偶像人物時(shí)，我們不應(yīng)匍匐膜拜，而應(yīng)用他們的精神引導(dǎo)日常生活。第三段闡述《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)偶像的解讀，偶像要能寄托人們對(duì)美好的追求，擁有激發(fā)人們見賢思齊的精神力量。材料引導(dǎo)廣大青年正確認(rèn)識(shí)偶像的意義，正確對(duì)待偶像。對(duì)偶像不盲從，不匍匐膜拜，而是用偶像的事跡和精神引導(dǎo)日常生活，激勵(lì)自己前進(jìn)，不斷追求美好。寫作任務(wù)是結(jié)合材料寫一篇文章，要體現(xiàn)自己的感悟和思考。因此，我們的作文必須寫出自己對(duì)如何理解偶像和對(duì)待偶像的正確認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)自己的感悟和思考。若我們?cè)趯懽髦袑?duì)如何理解偶像和對(duì)待偶像的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確的，則不能成為一篇合格文章。立意：1.樹立正確的偶像觀。2.正確理解和對(duì)待偶像。3.對(duì)偶像不能盲從。4.用偶像的精神激勵(lì)自己。5.理性追“星”。4．例文：享盛世之安，展時(shí)代之美三只松鼠因“瞇瞇眼事件”發(fā)文道歉，據(jù)稱不少網(wǎng)友評(píng)論卻非常的委屈，難道小眼睛厚嘴唇的長(zhǎng)相就是辱華了嗎？其實(shí)這些網(wǎng)友大可不必委屈，小眼睛也是美，每個(gè)人可以各美其美，但是“瞇瞇眼”卻是可惡，它和“東亞病夫”的稱呼一樣，是對(duì)中國(guó)人的羞辱表述，兩個(gè)概念只要不故意搞混，哪里還有什么委屈呢？上海消保委發(fā)文稱，消費(fèi)圈的審美也要與時(shí)俱進(jìn)。誠(chéng)哉斯言，革命先烈們前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)終于屹立在了世界東方，中國(guó)人民自力更生，艱苦奮斗，老百姓的口袋越來越鼓，富起來的中國(guó)人自然想吃出健康“美”味，作為立足本土的食品品牌企業(yè)，莫忘了緊跟時(shí)代的步伐，不僅要讓人民享盛世的口福，還要讓人民能感受到自信自強(qiáng)的精神美味。享盛世之安，展時(shí)代之美。古往今來，時(shí)代不同，人們對(duì)審美的訴求也是姹紫嫣紅，各擅一時(shí)，鑒古知今，審美卻始終與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)混亂，動(dòng)蕩不止，南朝士子以“魏晉風(fēng)骨”為美；貞觀之治，開元盛世，大唐文人更偏好于健康豐滿的“環(huán)肥”之美。環(huán)肥燕瘦雖各美其美，與時(shí)俱進(jìn)但美不容“丑”，沉睡百年，東方睡獅一聲吼，世界也要抖三抖，土地還是這片土地，中國(guó)卻不再是昔日之中國(guó)。杜班加納的辱華，是它低估了中國(guó)人的文化自豪感，最終只能在中國(guó)關(guān)門涼涼；HM抵制新疆棉，“別指望又吃中國(guó)飯，還砸中國(guó)鍋”獲最高點(diǎn)贊，最終只能灰溜溜離開中國(guó)。當(dāng)然這樣的事例最近是越來越少，因?yàn)檎麄€(gè)世界都已經(jīng)感受到中國(guó)人的自信和自強(qiáng)，作為本土的領(lǐng)軍品牌，作為我們自己的民族企業(yè)，千萬不要再犯事后道歉的不應(yīng)之錯(cuò)誤，“社會(huì)在發(fā)展，消費(fèi)在迭代，商家只有與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上時(shí)代的步伐，契合消費(fèi)者新的審美需求，和消費(fèi)者建立文化與情感的共鳴?！鼻迦肋h(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌。這次事件再次證明：自尊者，人亦尊之，尊人者，人恒尊之。我們享盛世之安，自應(yīng)該護(hù)國(guó)家之安。應(yīng)時(shí)者，時(shí)亦興之，悖時(shí)者，時(shí)自棄之。人皆展時(shí)代之美，民族