《德育論》作業(yè)參考答案

《德育論》作業(yè)參照答案一、名詞解釋1.德育內(nèi)化：即德育信息內(nèi)化為學(xué)生的品德信念，是品德外化的基礎(chǔ)和前提，而品德信念外化為品德行為，又是德育內(nèi)化的目的和歸宿，兩者互相聯(lián)絡(luò)，互相制約，密不可分。2.道德體驗：道德體驗是一種具有價值判斷的關(guān)系融通性體驗。感性個體的人總是處在一定的關(guān)系世界之中，對包括自己在內(nèi)的整個關(guān)系世界的融通性領(lǐng)悟。只要一種人對其周圍的關(guān)系世界發(fā)生了具有價值判斷的融通性領(lǐng)悟，這時的體驗就是一種道德體驗。在實際生活中，在有關(guān)系存在的地方，在個體人置身于一定的關(guān)系情境并與之發(fā)生關(guān)聯(lián)時，其體驗即是道德體驗。3.道德學(xué)習(xí)：道德教育，從其實際發(fā)生的角度講，應(yīng)是一種道德學(xué)習(xí)，因而就必須有親身的參與，學(xué)校道德教育就應(yīng)當給學(xué)生更多體驗的機會。是指個體人在三重生態(tài)關(guān)系的體驗中感悟已經(jīng)有的道德規(guī)范、原則，生成新的行為準則的活動。4.道德：“道德”按照百科辭典的老式解釋，道德是通過社會輿論、內(nèi)心信念和風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)整人與人、個人與社會集體、社會集體與社會集體之間關(guān)系的原則和規(guī)范的總和?，F(xiàn)代的理解：道德是在領(lǐng)悟三重生態(tài)關(guān)系的過程中生成的生存境界。5.德育：德育就是一定社會的教育者運用該社會的品德規(guī)范，有目的、有計劃（有組織）、自覺系統(tǒng)地培養(yǎng)受教育者的品德的教育。二、請根據(jù)自己所學(xué)習(xí)的德育論原理，就下面的教育現(xiàn)象和議論刊登自己的分析評論意見（考生也可以自己提供現(xiàn)象或案例）要點：（1）站在新的道德境界觀下來看，可以確立這樣的新道德觀：承認他人他物多樣化存在樣式的態(tài)度和行為，就是道德的，而忽視或抹殺他人他物多樣化存在樣式的態(tài)度和行為則是不道德的。對于一種教師來說，承認學(xué)生的個性獨特性、鼓勵學(xué)生多樣化發(fā)展的態(tài)度和行為是道德的，而壓抑學(xué)生個性發(fā)展的態(tài)度和行為則是不道德的。（2）也要看到，現(xiàn)實生活中多種道德境界之間的位置并不是固定不變的，而是相對的，處在動態(tài)變化之中，在一定條件下各個德性境界的人是可以互相轉(zhuǎn)化的，歹人、假人、俗人可以變靈人、真人、凡人，靈人、真人、凡人也也許變歹人、假人和俗人。這將伴隨每個人所處的實際生存實踐狀態(tài)的變化而變化，需要細心體悟。而最終要變化人的道德境界，也許要從主線上關(guān)注和變化其生存處境。由此看來，道德體驗教育不能像老式規(guī)范道德教育那樣只給人講授道德規(guī)范知識，更要有效地誘發(fā)和喚醒做為體驗者的感性個體積極改善和優(yōu)化自己生存處境的智慧，以及改善自己學(xué)習(xí)、生活和工作關(guān)系的德力。三、請圍繞“未成年人思想道德成長”問題，論述自己的觀點或探索略四、談?wù)勗谀愕某砷L歷程中曾經(jīng)有過的一次生命感動。受此啟發(fā)，你準備在此后的教學(xué)和生活中怎樣去感動學(xué)生（或下屬）要點：這道題的關(guān)鍵在于將自己生命中真正有感動的事情講出來，在此基礎(chǔ)上寫出你自己之因此選擇這件事的原因，也就是它從哪個角度上誘發(fā)了你的感動，據(jù)此在決定該怎樣進行道德教育或?qū)δ愕南聦俸蛯W(xué)生進行有感動的教育。需要注意的是一定要在你所講的事實和你所給出的措施之間建立起聯(lián)絡(luò)，不可因果不一。從德育原理的角度上來講就是你該怎樣處理好知、情、意、信、行這幾者之間的關(guān)系。五、德育情景例話：請根據(jù)下述情景和處理問題的思緒，對背面提出的兩個問題作出回答：學(xué)生設(shè)計的一種方案書：《刮大風(fēng)時開著門還沒有碰撞聲的10種措施》1.參照答案：在這種教育情景中，處理碰到的問題時，教師的教育觀念不一樣，必然會有不一樣的處理成果。在本案例中教師讓學(xué)生去做，面臨著一種教育觀念更新的問題。因此，本題可從如下角度分析。首先，教師的教育活動緊相連的一種問題是教師的教育觀念，教育觀念要包括：教育觀、學(xué)生觀、師生關(guān)系觀、教育活動觀。葉瀾先生在她的心基礎(chǔ)教育中明確提出要轉(zhuǎn)化教師的教育觀念，只有這樣才能讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中體驗到愛。另一方面，教師的教育觀，也就是對教育的見解，對教育有什么的見解，就會產(chǎn)生什么樣的教育活動。對教育的見解應(yīng)當是怎樣的，在新世紀，每一種教師，都應(yīng)當將教育當作是一項增進學(xué)生提高的活動，增進學(xué)生全面發(fā)展的活動，而不是首先要讓學(xué)生成為圣人的，首先要讓學(xué)生成為一種人的。再次，學(xué)生觀將影響到教師與學(xué)生之間的關(guān)系，哈貝馬斯的交往實踐理論在這方面有許多可資借鑒的東西。在師生交往中往往會增長教師與學(xué)生之間的感情，增進教師與學(xué)生間的理解，在平時的教育教學(xué)活動中，教師應(yīng)當于學(xué)生之間保留著一種互相平等、互相對話的平臺，這時理解學(xué)生、與學(xué)生平等對話的第一步，否則，將會出現(xiàn)老式教育中的對學(xué)生嚴加訓(xùn)斥的現(xiàn)象。最終，在互相平等的基礎(chǔ)上建立起教師與學(xué)生之間的理解與信任。在學(xué)生力所能及的范圍內(nèi)給他們一定的自主，但一定要注意這不是放手不管。本題的開放性程度是較大的，需要教師從不一樣的角度來進行探討，并且有許多可以加以探討的切入點，在這里僅僅只是一種供參照的思緒。六、寫出一段德育的小觀測匯報略七、德育案例分析對話：請就如下案例分析進行對話：略八、請用下面給出的概念寫成一句話，或繪圖體現(xiàn)德育新理念略九、請對下面的德育案例進行開放式理論分析（考生也可以自己提供案例）略十、請就“中學(xué)生戀愛”問題刊登觀點或教育探索要點：青少年戀愛問題是一種令教師和家長甚為緊張的問題，目前在我們國家中學(xué)生當中，存在著一定數(shù)量的青少年戀愛，但并不是象有人所說到的尤其嚴重。首先，對青少年進行這方面的教育，要先弄清晰，什么是戀愛，什么是友誼，什么是友誼，什么是愛情。這個問題實行乎之間對話的平臺，離開了它，教師會將學(xué)生之間的純真的友誼理解為愛情，這樣不僅會對學(xué)生的友誼導(dǎo)致傷害，并且會對學(xué)生人格導(dǎo)致極大的傷害。在生活實際當中，有不少的老師和家長對某些原本很正常的現(xiàn)象會大加渲染，使得學(xué)生之間的關(guān)系也出現(xiàn)問題。對這個問題的理解關(guān)鍵在于理解“戀”，有人主線不加辨別，將純真的友誼說成是愛情。另一方面，一旦確定清晰關(guān)