項(xiàng)脊軒志第二課時(shí)

項(xiàng)脊軒志歸有光項(xiàng)脊軒下項(xiàng)脊生研讀課文（第二、三段）疏通句意然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。把握內(nèi)容要點(diǎn)然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。爨然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。叔伯分家混亂不堪家境敗落悲一疏通句意家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：”某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸比赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。把握內(nèi)容要點(diǎn)家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：”某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸比赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。幼失慈母深切懷念潸然淚下悲二疏通句意余自束發(fā)，讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：”吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。把握內(nèi)容要點(diǎn)余自束發(fā)，讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。余自束發(fā)，讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：”吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：”吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。念祖母厚望嘆懷才不遇長(zhǎng)號(hào)不自禁悲三疏通句意軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。遭火未焚——欣慰（悲四）1對(duì)下列句子中加線詞的解釋?zhuān)耆_的一項(xiàng)是A比去，以手闔門(mén)比：等到B嫗，先大母婢也 先：先前。C余自束發(fā)讀書(shū)軒中 束發(fā)：把頭發(fā)扎起來(lái)D令人長(zhǎng)號(hào)不自禁號(hào)：號(hào)令1對(duì)下列句子中加線詞的解釋?zhuān)耆_的一項(xiàng)是A比去，以手闔門(mén)比：等到B嫗，先大母婢也 先：先前。C余自束發(fā)讀書(shū)軒中 束發(fā)：把頭發(fā)扎起來(lái)D令人長(zhǎng)號(hào)不自禁號(hào)：號(hào)令B項(xiàng)，先:去世的,已故的;C項(xiàng)，束發(fā):表示成童;D項(xiàng)，號(hào)：哭號(hào)。2下列句子中加波浪線的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．某所，而母立于茲而：但是B．迨諸父異爨迨：及，等待C．吾家讀書(shū)久不效效：收效D．先是，庭中通南北為一先是：從前

2下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．某所，而母立于茲而：但是B．迨諸父異爨迨：及，等待C．吾家讀書(shū)久不效效：收效D．先是，庭中通南北為一先是：從前

【解析】而：你的3請(qǐng)選出與“頃之，持一象笏至”中“之”的用法相同的一項(xiàng)（）A．先妣撫之甚厚B．久之能以足音辨人C．他日汝當(dāng)用之D．吾妻死之年所手植也3請(qǐng)選出與“頃之，持一象笏至”中“之”的用法相同的一項(xiàng)（）A．先妣撫之甚厚B．久之能以足音辨人C．他日汝當(dāng)用之D．吾妻死之年所手植也【解析】A項(xiàng)，“之”代詞，指代“嫗（先大母婢）”；C項(xiàng)，“之”代詞，指代“象笏”。D項(xiàng)，“之”助詞，譯為“的”。4下列有關(guān)文化常識(shí)的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A．“諸父”即伯父、叔父的統(tǒng)稱(chēng)；“先大母”，即已去世的祖母。B．“三五之夜”即農(nóng)歷每月十五的夜晚，“十五”又稱(chēng)“望”，如“丁卯年三月之望”，即丁卯年三月十五。C．“象笏”，即象牙做的笏。笏，就是封建時(shí)代官員們上朝時(shí)所用的手板，有事可記于上，以備遺忘。D．“公”“子”“先”在文言文中常用作尊敬的稱(chēng)呼，“婢”“妾”則常用作女子謙稱(chēng)。4下列有關(guān)文化常識(shí)的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A．“諸父”即伯父、叔父的統(tǒng)稱(chēng)；“先大母”，即已去世的祖母。B．“三五之夜”即農(nóng)歷每月十五的夜晚，“十五”又稱(chēng)“望”，如“丁卯年三月之望”，即丁卯年三月十五。C．“象笏”，即象牙做的笏。笏，就是封建時(shí)代官員們上朝時(shí)所用的手板，有事可記于上，以備遺忘。D．“公”“子”“先”在文言文中常用作尊敬的稱(chēng)呼，“婢”“妾”則常用作女子謙稱(chēng)。答案：D“先”用來(lái)稱(chēng)呼逝去的長(zhǎng)輩。5下列有關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．晦：古人把農(nóng)歷每月的最后一天稱(chēng)為晦日?！八啡铡敝皋r(nóng)歷每月第一天?！巴铡敝皋r(nóng)歷每月十五日。B．齋名：我國(guó)歷代名流雅士大都建有自己的書(shū)齋，并為之起名。如“項(xiàng)脊軒”就是歸有光的書(shū)齋名。C．“妣”指死去的母親，死去的父親稱(chēng)為“考”。成語(yǔ)“如喪考妣”指像死了父母一樣，形容非常傷心和著急（含貶義）。D．“令”是美好的意思，可用于尊稱(chēng)對(duì)方親屬。如，“令堂”是對(duì)對(duì)方的父親的尊稱(chēng)，“令尊”是對(duì)對(duì)方的母親的尊稱(chēng)。5下列有關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．晦：古人把農(nóng)歷每月的最后一天稱(chēng)為晦日?！八啡铡敝皋r(nóng)歷每月第一天。“望日”指農(nóng)歷每月十五日。B．齋名：我國(guó)歷代名流雅士大都建有自己的書(shū)齋，并為之起名。如“項(xiàng)脊軒”就是歸有光的書(shū)齋名。C．“妣”指死去的母親，死去的父親稱(chēng)為“考”。成語(yǔ)“如喪考妣”指像死了父母一樣，形容非常傷心和著急（含貶義）。D．“令”是美好的意思，可用于尊稱(chēng)對(duì)方親屬。如，“令堂”是對(duì)對(duì)方的父親的尊稱(chēng)，“令尊”是對(duì)對(duì)方的母親的尊稱(chēng)。【答案】D“令堂”是對(duì)對(duì)方的母親的尊稱(chēng)，“令尊”是對(duì)對(duì)方的父親的尊稱(chēng)。6判斷下列說(shuō)法是否正確：第二、三段敘寫(xiě)項(xiàng)脊軒的變遷，回憶母親和祖母的往事，用“悲”貫穿?；貞浿须[含著作者對(duì)家庭變遷的悲嘆，對(duì)親人的深切懷念，對(duì)自己懷才不遇、有負(fù)祖母期望的深深感慨。7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。”由“籬”到“墻”，變化的不僅是隔離的材料，更是一個(gè)大家族成員之間的心理距離。B．選文對(duì)母親和祖母的