《自然選擇的證明》導(dǎo)學(xué)案

《自然選擇的證明》導(dǎo)學(xué)案一、知人論世1.理解作者查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文(1809—1882)，英國博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐“貝格爾號”艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)構(gòu)造等進(jìn)行了大量的觀測和采集。出版《物種來源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了多種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展均有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一(其他兩個是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律)，對人類有杰出的奉獻(xiàn)。1882年4月19日，達(dá)爾文因病去世，享年73歲，葬于威斯敏斯特大教堂。2.有關(guān)背景1831年，亨斯樓推薦達(dá)爾文參與“貝格爾號”的環(huán)球旅行。這次環(huán)球旅行可以說徹底變化了達(dá)爾文的畢生，使他在生物學(xué)研究上更深入。達(dá)爾文跟隨“貝格爾號”穿過了大西洋和太平洋，抵達(dá)了南美洲、澳洲和非洲最南端的好望角。一路上，達(dá)爾文沿途考察各地的地質(zhì)、動植物的特性，采集了無數(shù)的標(biāo)本，并將自己的發(fā)現(xiàn)做了詳細(xì)的觀測筆記。通過了5年時間，達(dá)爾文游遍了世界大部分地區(qū)，終于回到了英國。在環(huán)球航行的過程中，每個地區(qū)都存在著既相似又不一樣樣的物種，或者是南美洲和大洋洲的小島環(huán)境相似，不過物種卻不相似，這些發(fā)現(xiàn)讓達(dá)爾文愈加堅(jiān)信了碩士物特性的決心。1842年，達(dá)爾文完畢了《物種來源》的簡要提綱，通過了十幾年的刻苦研究，終于在1859年出版了《物種來源》。3.理解《物種來源》《物種來源》全名《論根據(jù)自然選擇即在生存斗爭中保留優(yōu)良族的物種來源》，1859年11月24日在倫敦出版。在書中，達(dá)爾文根據(jù)20數(shù)年積累的對古生物學(xué)、生物地理學(xué)、形態(tài)學(xué)、胚胎學(xué)和分類學(xué)等許多領(lǐng)域的大量研究資料，以自然選擇為中心，從變異性、遺傳性、人工選擇、生存競爭和適應(yīng)等方面論證物種來源和生命自然界的多樣性與統(tǒng)一性。《物種來源》不僅開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展史上的新紀(jì)元，使進(jìn)化論思想滲透到自然科學(xué)的各個領(lǐng)域，并且引起了整個人類思想的巨大革命，在世界歷史進(jìn)程中有著廣泛和深遠(yuǎn)的影響。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。蹼狀（）蝙蝠（）姊妹（）遷徙（）2.解釋詞語①馴養(yǎng)：②審閱：③趨向：④歷程：⑤循序漸進(jìn)：⑥不勝枚舉：⑦錯綜復(fù)雜：三、文本研究【思索1】把握觀點(diǎn)，體會邏輯1.請結(jié)合全文內(nèi)容，概括文章的基本觀點(diǎn)及重要觀點(diǎn)，指出它與各部分之間有什么關(guān)系？2.請簡要梳理文章的行文脈絡(luò)。3.第三自然段中的“某一地區(qū)內(nèi)已經(jīng)產(chǎn)生了歸入同一屬內(nèi)的許多物種，并且這些物種目前仍很繁盛，仍會有那么多的變種存在”論證什么內(nèi)容？4．地質(zhì)記錄為自然選擇學(xué)說提供了哪些有力的證據(jù)？【思索2】分析論證措施、論證思緒1.文章是怎樣論證觀點(diǎn)的？【思索3】鑒賞語言，品味風(fēng)格1．怎樣理解“我們可望在自然條件下看到生物的變異”中的“可望”一詞？2．怎樣理解“在一定程度上，我們可以理解為何自然界到處充斥著美，這很大一部分歸功于自然選擇”中加點(diǎn)詞語的含義？3.目前自然選擇學(xué)說已被人們普遍接受，但閱讀這篇文章，我們看到，達(dá)爾文在論述觀點(diǎn)時的語氣并不是斬釘截鐵的，往往還留有余地。這其中的原因是什么？【思索4】對比閱讀甲關(guān)子“物種來源”，假如一種自然學(xué)者，對于生物的互相親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、它們的地理分布、地質(zhì)上的持續(xù)以及其他的此類事實(shí)加以思索,就也許得到如下的結(jié)論：物種不是被獨(dú)立發(fā)明出來的。而是像變種同樣，是從其他物種傳下來的。然而這樣的結(jié)論，雖然很有根據(jù)，也還是不充足的，除非等到可以闡明世界上無數(shù)的物種曾經(jīng)是怎樣變化以獲得如此完善地、合法地引起了我們贊嘆的構(gòu)造和互相適應(yīng)。自然學(xué)者們常常把變異的唯一也許原因歸之于如氣候、食物等等外界條件，從某一狹隘的意義上來說，這是對的的，我們后來會論述到。不過要把像啄木鳥那樣的構(gòu)造，它的腳、尾、嘴及舌，如此巧妙地適應(yīng)于提取樹皮下的昆蟲，僅僅歸因于外界條件是不合理的。又如槲寄生的情形，它從某幾種樹木吸取養(yǎng)料,它的種子必須由某幾種鳥為它傳播，它的花雌雄分開，絕對需要借某幾種昆蟲的協(xié)助，把花粉從一朵花帶到另一朵花上。假如說這種寄生物的構(gòu)造，以及它與其他數(shù)種不一樣生物的關(guān)系，是外界條件或植物的習(xí)性導(dǎo)致的成果，也同樣是不合理的。(節(jié)選自達(dá)爾文《<物種來源>緒論》)乙英國倫敦大學(xué)的來源學(xué)專家史蒂夫·瓊斯日前雄心勃勃地向物種來源學(xué)的開山鼻祖達(dá)爾文發(fā)起了挑戰(zhàn)，并且立誓要寫出一部比達(dá)爾文的巨著《物種來源》更完美的學(xué)術(shù)著作來。1858年，達(dá)爾文在倫敦將他的進(jìn)化論公諸于眾，然而，這種150年后仍有科學(xué)意義的學(xué)說在當(dāng)時不僅沒有引起任何的轟動，反而遭到當(dāng)時科學(xué)界的冷嘲熱諷，倫敦科學(xué)家協(xié)會的主席在當(dāng)年的年會上說：“今年沒有任何的發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)然了，神學(xué)界對這一學(xué)說更是恨之入骨。然而任何學(xué)說均有其時代的局限和局限性之處，達(dá)爾文的物種來源學(xué)說也不例外。按瓊斯專家的說法，達(dá)爾文最大的局限性便是沒有解釋人類的來源這一最為人們關(guān)懷，也是最重要的問題。在達(dá)爾文的《物種來源》中，有關(guān)人類來源的話只有一句：“人類的來源和它的歷史總有一天會大白于天下?！贝送?，瓊斯專家還認(rèn)為，達(dá)爾文的學(xué)說在其廣義理論上也有許多缺陷。（節(jié)選自《挑戰(zhàn)達(dá)爾文》）問題：請分別簡要概括達(dá)爾文和瓊斯專家的重要觀點(diǎn)。四、明晰主旨五、拓展閱讀①達(dá)爾文在《人類的由來》一書中講到，在人類的進(jìn)化過程中，伴隨人推理和預(yù)見能力的提高，個體很快就會從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到：假如一種人協(xié)助了他的同伴，那么一般此后他也會反過來得到這個同伴的協(xié)助。出于這種低水平動機(jī)，他也許會習(xí)得助人的習(xí)性。同步這種體現(xiàn)仁慈行為的習(xí)性也會強(qiáng)化其同情心，而同情心是仁慈行為的原動力。這種習(xí)性在許多代后來可以通過遺傳而獲得。②當(dāng)然，上面的最終一句話其實(shí)是錯誤的。我們目前懂得，父母其實(shí)是通過教導(dǎo)或者示范而不是通過基因，將習(xí)性傳承給子女的。實(shí)際上，任何生活經(jīng)驗(yàn)都不會影響基因的傳遞。從達(dá)爾文的自然選擇理論的嚴(yán)格形式上講，它最美妙的地方在于沒有說后天習(xí)得的特性也是會遺傳的，而在讓·巴蒂斯特·拉馬克等先前的進(jìn)化理論中對這一點(diǎn)則是有規(guī)定的。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了這一美妙性，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了其理論的這首先。不過他仍然但愿可以借助更多的兩可的技巧來處理讓人費(fèi)解的問題，例如道德情操的來源問題，尤其是當(dāng)他老了之后。③1966年，喬治·威廉姆斯提出了一種措施，使達(dá)爾文有關(guān)互相支持的進(jìn)化價值的思索更有用，即不僅去掉最終一句，也去掉有關(guān)“推理”和“預(yù)見”及“習(xí)得”的部分。在《適應(yīng)與自然選擇》一書中，威廉姆斯回憶起達(dá)爾文對出于期望回報(bào)的助人的“低動機(jī)”的偏愛，寫道我不明白為何一種故意識的動機(jī)需要被納入進(jìn)來。很顯然，假如自然選擇青睞助人這一行為，那協(xié)助他人之后就有也許反過來獲得他人的協(xié)助。不過協(xié)助行為的施予者或接受者能不能意識到這一點(diǎn)，就不明顯了?！彼又f：“簡樸地講，假如個體放大他友善的一面，減小他的敵對性，邪么他就享有進(jìn)化上的優(yōu)勢，自然選擇青睞這種增進(jìn)人與人之間關(guān)系最優(yōu)化的性格?！雹芡匪沟幕居^點(diǎn)（這個觀點(diǎn)達(dá)爾文無疑明白，并且在其他環(huán)境中也有強(qiáng)調(diào)）就是我們曾經(jīng)碰到過的。動物，包括人在內(nèi)，常常不是通過故意識地計(jì)算來完畢進(jìn)化的邏輯的，而是跟著感覺走。在這種狀況下，威廉姆斯提議將同情和感謝納入感覺的范圍。感謝可以使人回報(bào)他人而不用太多地考慮自己究竟在做什么。有時假如對某類人同情的反應(yīng)更強(qiáng)烈——例如對那些我們非常感謝的人——這種同情的感覺又會使我們不顧事實(shí)而去回報(bào)他人的協(xié)助。⑤威廉姆斯簡潔的推測被特里弗斯轉(zhuǎn)變成一種成熟的理論，1971年，恰好是達(dá)爾文在《人類的由來》中提及互利主義的1后來，特里弗斯在《生物學(xué)季刊》上刊登了《互利主義的進(jìn)化》這篇文章。在文章的摘要中他寫道：“友誼、厭惡、道德襲擊、感謝、同情、信任、懷疑、可信賴性、羞愧等多種感覺以及某些形式的不誠實(shí)和虛偽可以被解釋為調(diào)整互利系統(tǒng)而進(jìn)行的重要的適應(yīng)?！苯裉欤噙@份很有勇氣的申明刊登已經(jīng)有40數(shù)年了，仍然有多樣的且仍在成長壯大的證據(jù)主體來證明它。（選自羅伯特·賴特《道德動物》，周曉林譯，有刪改）問題：讀了這篇文章后，你認(rèn)為后天學(xué)習(xí)到的特性，究竟能不能遺傳呢？請結(jié)合文章內(nèi)容和生活實(shí)際，談?wù)勀愕囊娊狻Ａ?、素材積累—達(dá)爾文的名句1.我在科學(xué)方面所作出的任何成績，都只是由于長期思索、忍耐和勤奮而獲得的。2.無知者比有知者更自信。只有無知者才會自信地?cái)嘌?，科學(xué)永遠(yuǎn)不能處理任何問題。3.我相信我沒偷過半小時的懶。4.壽命的縮短與思想的虛耗成正比。5.談到名聲、榮譽(yù)、快樂、財(cái)富這些東西，假如同友誼相比，它們都是塵土……6.科學(xué)就是整頓事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律和結(jié)論。七、作業(yè)完畢配套練習(xí)。答案二、初讀感悟（一）1.蹼狀（pǔ）蝙蝠（biānfú）姊妹（zǐ）遷徙（xǐ）2.解釋詞語①馴養(yǎng)：喂養(yǎng)野生動物使逐漸馴服。②審閱：仔細(xì)看。③趨向：朝著某個方向發(fā)展；趨勢。④歷程：經(jīng)歷的過程。⑤循序漸進(jìn)：(學(xué)習(xí)、工作)按照一定的環(huán)節(jié)逐漸深入或提高。⑥不勝枚舉：無法一種一種全舉出來，形容同一類的人或事物諸多。⑦錯綜復(fù)雜：形容頭緒繁多，狀況復(fù)雜。三、文本研究【思索1】1.明確基本觀點(diǎn)：自然界生物存在自然選擇。重要觀點(diǎn)：①適者生存，優(yōu)勝劣汰；②自然選擇的環(huán)節(jié)緩慢、短?。虎圩匀唤绲拿朗亲匀贿x擇的成果；④自然界也并非絕對完美。它與各部分之間是總分關(guān)系。文章重要內(nèi)容是從自然選擇的法則與有關(guān)事實(shí)來證明自然選擇的存在。2.明確文章首先提出觀點(diǎn)，就是自然界生物存在自然選擇——適者生存，擇優(yōu)棄劣。然后從自然選擇的基本法則與有關(guān)事實(shí)展開論述。文章論述的基本構(gòu)造為總分關(guān)系。3.明確物種只是特性明顯而穩(wěn)定的變種，并且每一物種開始時都只是變種。4．明確①物種和整個類群的絕滅是遵照自然選擇原理的必然成果，由于舊的生物類型要為新的改良類型所取代，體現(xiàn)了“適者生存，擇優(yōu)棄劣”的法則。②各地質(zhì)層中的化石，其性狀在某種程度上，介于其上下地層的化石之間，證明物種是不停進(jìn)化的。③一切滅絕了的生物可以與所有現(xiàn)生生物同樣進(jìn)行分類，由于它們都來源于共同的祖先。④現(xiàn)生生物類型的組織構(gòu)造要較古代類型更為高級，某些類型在生物演化過程中，為了更好地適應(yīng)新的、退化的生活習(xí)性，而在體制上發(fā)生了退化，這些狀況都體現(xiàn)了自然選擇的作用?！舅妓?】1.明確自然選擇的思想是通過研究大量動植物的形狀和分布得出的結(jié)論。作者在文中，也以大量的動植物實(shí)例分析比較，論證觀點(diǎn)。如作者舉了像啄木鳥形態(tài)的鳥卻在地面上捕食昆蟲，高地上很少或主線不游泳的鵝，取食水生昆蟲的像鶇的鳥，具有海雀的生活習(xí)性和構(gòu)造的海燕等例子，來闡明自然選擇規(guī)定緩慢變異的后裔