2022年北京市二十二中高二10月月考語文試卷

2022北京二十二中高二10月月考語文一、本大題共1小題，共10分。1．（10分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而拾之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（《莊子?五石之瓠》）（1）下列各組語句中加點詞的意思，相同的一項是

A.魏王貽我大瓠之種作《師說》以貽之B.聚族而謀之曰族庖月更刀C.裂地而封之籍吏民，封府庫D.何不慮以為大樽而浮乎江湖慮壅蔽則思虛心以納下（2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是

A.剖之以為瓢士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善B.宋人有善為不龜手之藥者如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為C.吳王使之將此非孟德之困于周郎者乎D.則夫子猶有蓬之心也夫于其身也，則恥師焉（3）下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.本文中惠子與莊子就“有用”“無用”展開論證，表現(xiàn)了莊子善于從世人認為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值。B.文章寫惠子僅從日常使用的層面考慮大葫蘆的功用，這從側(cè)面表現(xiàn)出莊子與眾不同的思維方式。C.本文中莊子借如何處置“五石之瓠”，說明了“無用之用”才是“大用”的道家哲學。D.作者以哲學觀點代替寓言故事，在邏輯推理中巧妙運用比喻、象征手法，讓讀者通過生動形象的故事領(lǐng)悟其中的哲理。（4）翻譯文中劃橫線的句子。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。二、本大題共1小題，共13分。2．（13分）閱讀下面兩則文言文，完成小題。（1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（選自《孟子?公孫丑上》（2）曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之?！蛔R有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！蓖跽f，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形何以異？”曰“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣?！ü?jié)選自《孟子?梁惠王上》（1）下列各組語句中加點詞的意思，相同的一項是

A.斯有不忍人之政矣言舉斯心加諸彼而已B.所以謂人皆有不忍人之心者夫子之謂也C.皆有怵惕惻隱之心王若隱其無罪而就死地D.非惡其聲而然也彼惡知之（2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是

A.今人乍見孺子將入于井天下可運于掌B.有是四端而自謂不能者而不足以舉一羽C.若火之始然王若隱其無罪而就死地D.茍能充之牛何之（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

A.以不忍人之心行不忍人之政憑著憐愛別人的心來實施憐愛別人的統(tǒng)治B.知皆擴而充之矣（如果）知道都要擴大充實它們C.于我心有戚戚焉對于我的心真是有所觸動啊，D.挾太山以超北海一個人背著泰山超過渤海（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是

A.在文段（1）中孟子高度重視“惻隱、羞惡、辭讓、是非”這四種心。B.文段（2）中孟子親眼看到梁惠王可憐牛，判斷他可以實行王道。C.兩個文段中均采用的排比手法，凸顯了孟子的雄辯語言藝術(shù)智慧。D.兩個文段中孟子都運用了喻證法闡述自身觀點，讓他人容易理解。（5）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。人之有是四端也，猶其有四體也。（6）兩則文段中都提到了“治天下可運之掌上”“天下可運于掌”，結(jié)合兩則文段，歸納總結(jié)孟子治天下運于掌的前提條件及具體表現(xiàn)。三、本大題共1小題，共13分。3．（13分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子墨子言曰：“今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富、人民之眾、刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在于眾賢而已?！痹唬骸叭粍t眾賢之術(shù)，將奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之、敬之譽之，然后國之善射御之士將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談、博乎道術(shù)者乎！此固國家之珍而社稷之佐也，亦必且富之貴之、敬之譽之，然后國之良士亦將可得而眾也?！薄肮使耪呤ネ踔疄檎?，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰：‘爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏?！e三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭、泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競勸而尚德。故士者所以為輔相承嗣也故得士則謀不困體不勞名立而功成美章而惡不生則由得士也。是故子墨子言曰：“得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！保ü?jié)選自《墨子?尚賢》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項

A.故士者/所以為輔相承嗣也/故得士則謀不困/體不勞/名立而功成/美章而惡不生/則由得士也。B.故士者/所以為輔相承嗣也/故得士/則謀不困體/不勞名/立而功成/美章而惡不生/則由得士也。C.故士者所以為輔/相承嗣也/故得士則謀不困/體不勞名/立而功成/美章而惡不生/則由得士也。D.故士者所以為輔/相承嗣也/故得士/則謀不困/體不勞/名立而功成/美章而惡不生/則由得士也。（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.肆，在古代可以指商店、手工業(yè)作坊。如酒肆、茶肆。B.爵，古代由君主封賜爵位，爵稱和爵位制度往往因時而異。C.陽，指山的北面或水的南面。如衡陽就是位于衡山之北。D.九州，傳說中的中國上古地理區(qū)劃，后常用來泛指全中國。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.為政者希望國家得到大治，但結(jié)果事與愿違，墨子認為其失敗的原因在于王公大人不能夠崇尚賢才，任用賢能之人。B.墨子認為應該以德行來安排職位，然后按職位的高低決定賞賜的多少，這樣老百姓就不會長期處于低賤的地位。C.堯、禹、湯等圣明的君主慧眼識才，不在乎這些賢才卑賤的出身，交予他們政事，國家都得到了很好的治理。D.墨子主張君王應該尚賢，無論是在治國有方的時候，還是在治國不如意的時候，君王都離不開賢才的支持。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然則眾賢之術(shù)，將奈何哉？②有能則舉之，無能則下之。（5）當有人詢問使賢人增多的方法時，墨子認為應該怎么做才能使賢人增多？請結(jié)合全文簡要概括。四、本大題共1小題，共6分。4．（6分）閱讀下面《論語》中的幾則語錄，回答問題。（一）①子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！保ā墩撜Z?雍也》）②子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”（《論語?子罕》）③子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！保ā墩撜Z?先進》）（1）請根據(jù)上面三則語錄，解說其中所蘊含的“山水情懷”。（二）④子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語?述而》）⑤子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”（《論語?子罕》）⑥子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā墩撜Z?子罕》）（2）以上三則語錄，于形象的比喻中蘊含著為人處世之道，請根據(jù)語錄的相關(guān)內(nèi)容加以概述。五、本大題共1小題，共8分。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）在《論語?雍也》中，用“

，

”兩句闡釋文與質(zhì)的關(guān)系。（2）在《論語?顏淵》中，用“

，

”兩句說明做到仁靠自己，不靠他人。（3）在《論語?里仁》中，用“

，

”兩句既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反省。（4）作為新時代的青年，我們擔負著民族復興的重任，應當以《論語?泰伯》中曾子所說的“

，

”自勉。六、本大題共2小題，共50分。6．（10分）今人對“好學”的一般理解是“喜歡學習，專心追求學問”，而《論語》中有關(guān)“好學”的一些言論與今人的理解并不相同。請根據(jù)對《論語》的閱讀體驗，談談你對“好學”的理解。要求：可任選一條，也可針對下面多條來談。對所選內(nèi)容的理解準確，觀點明確，條理清晰。180字左右。①子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ā墩撜Z?學而》）②哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸矩命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”（《論語?雍也》）③子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力，事君能致其身；與朋友交言而有信。雖曰才學，吾必謂之學矣。”（《論語?學而》）④子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z?為政》⑤子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā墩撜Z?子張》）7．（40分）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文?！独献印肺恼罗o意洗練，充滿人生智慧，比如“勝人者有力，自勝者強”一句。所謂“自勝者強”，是指真正的強者，不在于贏過別人；而在于戰(zhàn)勝自己。現(xiàn)代社會中，許多人執(zhí)著于與他人的競爭，卻不愿好好面對自己，戰(zhàn)勝自己的弱點。對于老子這句富含哲理的話，你有怎樣的認識和思考？請寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。參考答案一、本大題共1小題，共10分。1．【分析】（1）本題考查學生對文言文中重點詞語含義的掌握能力。解答時，學生要在平時學習中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷。（2）本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時，學生要了解虛詞的用法，結(jié)合語境，在準確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。解答時，要了解文本含義，再結(jié)合選項比對判斷。（4）本題考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。【解答】（1）A.動詞，贈送。句意：魏王贈送我大葫蘆的種子。動詞，贈送。句意：寫了一篇《師說》來贈送給他。B.名詞，族人、家人。句意：全家人聚集在一起商量。形容詞，一般的。句意：一般的廚師一個月?lián)Q一次刀。C.動詞，封賞。句意：吳王劃割土地封賞他。動詞，封閉。句意：登記官吏百姓的戶籍，封閉（收藏財物的）府庫。D.動詞，用繩結(jié)綴。句意：為什么不把它系在身上，作為腰舟而浮游于江湖。動詞，擔心；句意：擔心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見。故選A。（2）A.介詞，把；句意：把它剖開做瓢。介詞，把；句意：士大夫大多數(shù)把不憂慮國家大事、隨波逐流、討好眾人作為上策。B.動詞，調(diào)制；句意：宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家。句末語氣詞，呢；句意：現(xiàn)在人家好比是菜刀和砧板，我們好比是魚和肉，告辭干什么呢？C.代詞，他；句意：吳王派他統(tǒng)率部隊。助詞，用在主謂之間取消句子獨立性；句意：這難道不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？D.連詞，那么；句意：那么看來先生你還是心竅不通啊！連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；句意：對于他們自身，卻以向老師學習為恥辱。故選A。（3）D.“作者以哲學觀點代替寓言故事”錯誤。作者以寓言故事代替哲學觀點。故選D。（4）“一”，一樣的，同樣的；“或”，有的人；“以”，用；“封”，封賞；“洴澼絖”，漂洗絲絮；“所用”，使用的方法。譯文：能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。答案：（1）A（2）A（3）D（4）能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。參考譯文：惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，它的堅固程度太脆弱而無法舉起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說：“先生實在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏?，來取悅吳王。越國發(fā)兵入侵吳國，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上，作為腰舟而浮游于江湖，卻擔憂它大而無處可容納呢？看來先生你還是心竅不通??！”（《莊子?五石之瓠》）【點評】句子翻譯題解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到文從句順。二、本大題共1小題，共13分。2．【分析】（1）本題考查對文言實詞的理解能力，重點考查一詞多義?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。（3）本題考查文言文翻譯的能力。考查形式為選擇題，作答時注意分析選項中的翻譯有沒有將句中重點字詞一一落實到位。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。（6）本題要求結(jié)合兩則文段歸納總結(jié)孟子治天下運于掌的前提條件及具體表現(xiàn)，作答時先要理清文本層次思路，然后明確每段話的觀點，最后再總結(jié)概括即可?！窘獯稹浚?）A.句意：所以才有憐憫、同情百姓的政策和政治。斯：連詞，所以。句意：這句詩就是說把你對待自家人的這種心，加在家邦的其他人身上罷了。斯：代詞，這。B.句意：之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情。動詞，說。句意：說的就是先生您這樣的人啊。謂：動詞，說。C.句意：必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理。隱：名詞，同情。句意：您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方。隱：動詞，痛惜。D.句意：也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。惡：動詞，厭惡。句意：他們怎么知道您的想法呢？惡：疑問副詞，怎么。故選：B。（2）A.句意：如果今天有人突然看見一個小孩要掉到井里面去了。于：介詞，到。句意：治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。于：介詞，在。B.句意：有了這四種發(fā)端卻自認為不行的。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：卻不能夠舉起一根羽毛。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。C.句意：就像火剛剛開始燃燒。若：副詞，好像。句意：您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方。若：連詞，如果。D.句意：如果能夠擴充它們。之：代詞，它們。句意：牛（牽）到哪里去？之：動詞，到。故選：B。（3）A.以：介詞，用。句子翻譯為：用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治。（4）B.“孟子親眼看到梁惠王可憐牛，判斷他可以實行王道”錯誤，由原文“是心足以王矣……臣固知王之不忍也”可知，孟子判斷梁惠王足以稱王于天下實行王道的原因是認為他“于心不忍”，而不是“看到梁惠王可憐牛”。（5）是：這；端：發(fā)端；猶：像；四體：人的四肢。句子翻譯為：人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。（6）前提條件在文段（1）：孟子先明確觀點“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上”；接著進一步分析“不忍人之心”具體表現(xiàn)為四心，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心；最后總結(jié)如果能夠擴充它們，便足以安定天下。由此可知，文段（1）孟子指出“治天下可運之掌上”的前提條件是“不忍人之心”，具體表現(xiàn)是“四心”即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。具體表現(xiàn)在文段（2）：孟子由“是心足以王矣……臣固知王之不忍也”一句先指出“不忍”這樣的心足以稱王于天下；然后進一步分析得出“王之不王，不為也，非不能也”；最后通過對比“不為”和“不能”總結(jié)出“故推恩足以保四?！钡慕Y(jié)論。由此可知，文段（2）孟子“天下可運于掌”的前提條件是“王之不忍”，具體表現(xiàn)是“推恩”。答案：（1）B（2）B（3）A（4）B（5）人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。（6）孟子治天下運于掌的前提條件是不忍人之心。具體表現(xiàn)為“四心”即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心和“推恩”。參考譯文：（1）孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！保ㄟx自《孟子?公孫丑上》）（2）（孟子）說：“我從胡龁那聽說：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：‘牛（牽）到哪里去？’（那人）回答說：‘準備用它（的血）來涂在鐘上行祭?！f：‘放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！侨藛枺┑溃骸敲醇热贿@樣，（需要）廢棄祭鐘的儀式嗎？’你說：‘怎么可以廢除呢？用羊來換它吧?！恢烙袥]有這件事？”（齊宣王）說：“有這事?！保献樱┱f：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認為大王吝嗇。（但是）誠然我知道您是出于于心不忍（的緣故）。”（齊宣王）說：“是的。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是因為不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。”（孟子）說：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭游铮Q下大（的動物），他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是（因為）吝嗇錢財才以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應當?shù)牧?。”（孟子）說：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。”齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！f的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動??！這種心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？”（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草?！敲?，大王您相信嗎？”（齊宣王）說：“不相信?！保献诱f：）“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到愛護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！保R宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實是做不到。向老者折腰行鞠躬禮，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于向老者折腰行鞠躬禮一類的事。尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動東西那么容易了?！对娊?jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國?！ぉふf的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了?！ü?jié)選自《孟子?梁惠王上》）【點評】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2．補：補出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。三、本大題共1小題，共13分。3．【分析】（1）本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題，學生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。（2）本題考查學生對古文化常識的識記能力。解答此類題，學生要明確古文化常識的相關(guān)知識，平時學習中多積累。（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。解答時，要了解文本含義，再結(jié)合選項比對判斷。（4）本題考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學生文言文內(nèi)容的概括能力。解答此類題，學生要先找到文本中對應的信息點，在對其進行準確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。【解答】（1）句意：因此賢士，是用來輔佐和接替（圣明的君主）的。因此得到了賢士，計謀就不會困乏，身體也不會勞苦，名聲確立且功業(yè)成就，美好的事物得以顯揚，丑惡的事物不會發(fā)生，這都是由于得到了賢士?！罢摺保瑸榫淠┱Z氣詞，后面應該斷開，排除C、D；“得”的賓語為“士”，所以應在“士”后面斷開，排除A。故選B。（2）C.“陽，指山的北面或水的南面。如衡陽就是位于衡山之北”錯誤，陽是指山的南面或水的北面，衡陽位于衡山之南。故選C。（3）B.“然后按職位的高低決定賞賜的多少”錯誤，根據(jù)原文“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿”可知，應是按功勞的大小決定賞賜的多少，衡量功勞的大小來分配俸祿。故選B。（4）①“然則”，既然，那么；“眾”，增多；“奈何”，怎么樣。譯文：既然這樣，那么使賢人增多的方法將是怎樣的呢？②“能”，才能，“有能”指有才能的人；“舉”，選用；“下”，使動用法，使……居于下位。譯文：有才能的人（君主）就選用他，沒才能的人（君主）就使他居于下位。（5）第二段開頭“然則眾賢之術(shù)將奈何哉”意思是“使賢人增多的方法將是怎樣的呢”，由此可知，答案就在后面墨子所言之中。如“況又有賢良之士，此固國家之珍而社稷之佐也，亦必且富之貴之敬之譽之，然后國之良士亦將可得而眾也”意思是“更何況賢良之士，他們確實是國家的珍寶、社稷的良佐，也必須使他們富裕，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們，這之后國家的良士也就可以得到并且增多了”，這是說要讓這些賢才富裕顯貴，要尊敬他們，要贊譽他們。如“任之以事，斷予之令”意思是“使他們擔負一定的工作，果斷地給予他們行使政令的權(quán)利”，這是說要給他們一定的權(quán)力。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①既然這樣，那么使賢人增多的方法將是怎樣的呢？②有才能的人（君主）就選用他，沒才能的人（君主）就使他居于下位。（5）使賢才富裕、顯貴，擁有行使政令的權(quán)力；尊敬他們，贊譽他們。參考譯文：墨子說：“現(xiàn)在施政于國的天子、諸侯、有地位的貴族這些人，都希望國家富強，人民眾多，刑法和政治安定，然而結(jié)果是國家不能夠富強反而卻很貧困，人口不能夠增多反而減少，刑法和政治不能夠安定反而混亂，那是從根本上失去了他們所想要的，而得到他們所厭惡的。這是什么原因呢？”墨子說：“這是因為施政于國的天子、諸侯、有地位的貴族這些人，不能夠做到崇尚賢才，任用賢能之人。因此一個國家擁有的賢良之士多，那么國家的安定程度就會越高；如果賢良之士少，那么國家的安定程度就會越低。因此執(zhí)政者要做的事，就是如何使賢人增多罷了?！庇腥藛枺骸笆官t人增多的方法將是怎樣的呢？”墨子說：“譬如要使一個國家善于射箭、駕車的人增多，就必須使他們富裕，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們，這之后國家善于射箭、駕車的人就可以增多了。更何況賢良之士，他們確實是國家的珍寶、社稷的良佐，也必須使他們富裕，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們，這之后國家的良士也就可以得到并且增多了?！薄耙虼斯糯ッ鞯木髦卫韲遥o有德的人安排職位并尊重賢能之人。即使從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、商業(yè)的人，如果有才能就選用他。給他高高的官爵，給他厚重的俸祿，使他們擔負一定的工作，果斷地給予他們行使政令的權(quán)利。墨子說：‘爵位不高，百姓就不尊敬他；積蓄和俸祿不豐厚，百姓就不信任他；行使政令不果斷，百姓就不畏懼他。’把這三件東西（爵位、厚祿、政令）授予賢者，并不是對賢者的恩賜，而是想要事業(yè)成功。所以在這時，以德行來安排職位，按官職從事于職事，按功勞（的大?。Q定賞賜（的多少），衡量功勞（的大?。﹣矸峙滟旱?。因此官吏沒有永遠不變的富貴，而百姓也不會自始至終貧賤。有才能的人（君主）就選用他，沒才能的人（君主）就使他居于下位。提拔正直無私、行為合義的人，避免為私利而相互仇恨的人，這就是說的這樣的言論。因此古時堯從服澤的北邊選拔舜，授予他政事，結(jié)果天下大治；禹從陰方之中選拔益，授予他政事，結(jié)果天下統(tǒng)一；湯從庖廚之中選拔伊尹，授予他政事，結(jié)果謀略得到施展；文王從從事漁獵的人之中選拔閎夭、泰顛，授予他政事，結(jié)果西方的各個部落被降服。因此在這些時候，即使享有厚祿、身居尊位的大臣，沒有不敬懼并且戒惕的；即使從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、商業(yè)的人，沒有不爭相勉勵而崇尚道德的。因此賢士，是用來輔佐和接替（圣明的君主）的。因此得到了賢士，計謀就不會困乏，身體也不會勞苦，名聲確立且功業(yè)成就，美好的事物得以顯揚，丑惡的事物不會發(fā)生，這都是由于得到了賢士?！币虼四诱f：“如愿以償?shù)臅r候，賢士不可不選用；治國不順利時，賢士不可不選用。往上想效法前人，奉行堯舜禹湯之道，就不可以不崇尚賢能。尚賢的人，是政治的根本啊。”（節(jié)選自《墨子?尚賢》）【點評】句子翻譯題解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到文從句順。四、本大題共1小題，共6分。4．【分析】（1）本題考查學生對文章內(nèi)容的理解能力。作答此類題目，首先要理解原句的意思，然后再分析相關(guān)其蘊含的內(nèi)涵。（2）本題考查學生對文章所蘊含的哲理的分析能力。作答此類題目，要在理解原文意思的基礎(chǔ)上，挖掘其蘊含的道理?！窘獯稹浚?）在①中，作者說聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。作者此處借用山水來比喻君子。山崇高偉岸、安穩(wěn)厚重，水清澈靈動、奔騰不息。君子像山一樣穩(wěn)重沉靜、厚重不移、仁愛寬厚，如水一般澄澈高潔、