巴金的激流三部曲讀后感

巴金的激流三部曲讀后感【篇一：《激流三部曲》讀后感】

巴金的小說(shuō)非常重視對(duì)人物性格的刻畫，塑造了眾多鮮活生動(dòng)的人物形象系列，尤其以不合理制度下的犧牲者和叛逆者最為出色。在讀完巴金的代表作《激流三部曲》，深深感受到覺新、梅等封建專制和封建禮教的犧牲品的同時(shí)，又完美地塑造了覺慧、覺民淑英姐妹等一系列青年叛逆者形象，卻又有不同的性格特征。

巴金在寫《家》時(shí)不斷指出“要控訴”，他說(shuō)他要為一個(gè)垂死的制度寫一首挽歌，甚至后來(lái)的《春》、《秋》也不斷揭露封建舊家庭、舊禮教的血腥罪惡。但是從作品看，巴金并沒有僅僅停留在控訴層面上。因?yàn)闀r(shí)代畢竟不同了。20世紀(jì)20年代初中國(guó)社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，新民主主義革命的猛烈沖擊，打開了高宮管緊閉的大門。高家年輕一代不甘專制統(tǒng)治者的重壓，蔑視封建家長(zhǎng)在大家庭中淫威，勇敢地喊出了“應(yīng)當(dāng)給自己把幸福拿過(guò)來(lái)”的響亮呼聲，紛紛投入了反封建專制的斗爭(zhēng)。作品便塑造了這樣一組封建家庭的叛逆者形象。這組人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成長(zhǎng)起來(lái)的。他們勇敢地向封建專制制度挑戰(zhàn)，代表的是民主主義思想對(duì)整個(gè)封建制度的對(duì)抗。他們身上有著一個(gè)共同的特點(diǎn)——-叛逆性，具有反抗意識(shí)。

覺慧作為高家走出的第一個(gè)覺醒者，他的反叛仿佛是一把燃燒的火炬，在黑沉沉的家里發(fā)射出耀眼的光亮，成為封建家庭內(nèi)部瓦解過(guò)程中一股最直接的沖擊力量。最后，他沖破封建家庭的束縛，與舊家庭決裂，離家出走，踏上了革命的道路，與社會(huì)上的民主革命斗爭(zhēng)合流。他的行動(dòng)反映了革命潮流在青年中的激蕩和舊家庭內(nèi)部新力量的成長(zhǎng)，并為當(dāng)時(shí)的年輕一代樹立了榜樣。

作者巴金出生于一個(gè)官僚封建地主家庭。五四的爆發(fā)，使巴金接觸了更多的新思想，他開始憎恨那個(gè)封建大家庭對(duì)青春和生命的摧殘，開始把封建家庭的存在與罪惡的社會(huì)制度聯(lián)系起來(lái)，從而形成了其性格的反叛傾向，為覺慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作為一種人物類型，作為巴金人格結(jié)構(gòu)的投影，表現(xiàn)出了巴金性格的復(fù)雜性，使巴金理想人格與現(xiàn)實(shí)人格的融合，有著現(xiàn)實(shí)的生活基礎(chǔ)，個(gè)個(gè)栩栩如生，我認(rèn)為《激流三部曲》具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

【篇二：巴金《激流三部曲》讀后感】

一百多萬(wàn)字的《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）看完了，很有寫些文字的沖動(dòng)。近來(lái)卻諸事纏身，一直未曾動(dòng)筆。

昨晚與一朋友通電話，她把自己比作《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中的一個(gè)人物。巴金的這三本小說(shuō)源于他自己的生活，所以他也曾多次遇到親人對(duì)號(hào)入座的煩惱。其實(shí)，我現(xiàn)在想來(lái)，這也怪不得他那些親人們。在讀《激流三部曲》的過(guò)程中，我也一直在找尋我自己的影子。

我更象故事中的哪個(gè)人物呢？覺新？肯定不是。我無(wú)法分清我更象故事中的覺慧還是覺民。

我隨著故事的跌宕起伏而心潮澎湃，或興奮，或揪心，或憤怒。我為他們向命運(yùn)的奮力抗?fàn)幎鴼g欣鼓舞，為他們的命運(yùn)擔(dān)憂，為他們所受的不平憤慨。也許，在那樣黑暗的時(shí)代，更能激起熱血青年的抗?fàn)帯?/p>

溫水煮青蛙的故事為大家所熟知，在當(dāng)代的大背景下，在忙忙碌碌之中，有多少人能夠堅(jiān)持自己內(nèi)心的理想？有多少人在現(xiàn)實(shí)中將斗志消磨殆盡？

八九十年前的中國(guó)，婦女還沒有上學(xué)的權(quán)利。一百年中國(guó)的滄桑巨變，用日新月異來(lái)形容絲毫不為過(guò)。在這樣一個(gè)時(shí)代，我們所處的困境已比八九十年之前小的多了。如此想來(lái)，我們是否該無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代？

在深夜中，沉浸在上世紀(jì)二十年代的風(fēng)風(fēng)雨雨之中，真的有種“心游萬(wàn)仞”的暢快感覺。

我不是一個(gè)豪氣沖天的人，或許我更象故事中的覺民，追求一步步扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)步。我相信，只要有向前的加速度，不論大小，總有一天會(huì)達(dá)到成功的頂峰。

【篇三：巴金《激流三部曲》讀后感作文】

雖已讀完了巴金先生的激流三部曲，我只是略知其一二而已，然而感觸頗深，甚是感嘆青年朋友們?yōu)閺淖鍣?quán)、神權(quán)中解脫出來(lái)曲折的訴求和斗爭(zhēng)。

小說(shuō)描述了一個(gè)正在崩潰的封建家庭的全部悲歡離合史，結(jié)尾孕育了希望，揭露了封建統(tǒng)治的罪惡和最終走向滅亡的命運(yùn)。它是以二十世紀(jì)初期四川成都的封建官僚地主家庭矛盾和愛情為線索，通過(guò)梅、鳴鳳、瑞鈺、海兒、慧、枚諸如此類的年輕生命的血淚悲劇沉痛的控訴了封建制度對(duì)美好事物的摧殘，深刻揭露了它的罪惡和沒落，同時(shí)歌頌了年輕生命的覺醒與斗爭(zhēng)。

讀罷巴金先生的激流三部曲，首先不得不想起《紅樓夢(mèng)》，時(shí)常感嘆為何封建大家庭外邊看起來(lái)富麗堂皇，內(nèi)在的可憐的人們?nèi)ナ苤饨▔浩?、不得安寧。深入了解便知一二了，他們所擁有的一切都是以封建統(tǒng)治為基礎(chǔ)的，自身便同樣要以封建思想為準(zhǔn)繩，以此也就造就了一個(gè)個(gè)血淚悲劇。在內(nèi)容上，巴金的激流三部曲更為直接、強(qiáng)烈、尖銳的指出封建的罪惡，結(jié)構(gòu)上，兩者出入并不大，都圍繞愛情從一個(gè)封建大家庭揭露整個(gè)封建統(tǒng)治的腐朽沒落。站在歷史的尾巴上，我們應(yīng)翹首以望的是那些鮮活的生命是何等的高貴、是他們用自己的血肉換來(lái)了今天的自由、民主與平等，是他們拯救了整個(gè)民族！

在巴金先生的作品中，許多活靈活現(xiàn)的人物給我留下了深刻印象。

我最想談的是覺慧，很許多人一樣，通過(guò)對(duì)作者自身的一些了解，覺慧這一任務(wù)形象的確是以作者自身為原型塑造的，他們同樣激進(jìn)、愛恨分明、純潔剛烈。只不過(guò)覺慧更敢于已死抗議封建專制，作者自身卻有一些矛盾了，他的矛盾在于并非那么的肯定無(wú)政府主義，這也是迫于現(xiàn)實(shí)的壓力吧。覺慧大部分故事出現(xiàn)在《家》中，膾炙人口，然而《春》《秋》中卻及少出現(xiàn)了，作為逃離出封建家庭的他，已經(jīng)暗示了青年的成功。

提及覺慧不由得想起了鳴鳳，這個(gè)清新、單純的女孩被封建制度無(wú)情的吞噬了，多么青春、多么有生命力、多么美好的事物……，對(duì)鳴鳳與覺慧的愛情想必不需要細(xì)談了吧，這卻又讓我想起了覺新、梅、瑞鈺、枚、惠等等等等，真是那罪惡的“門當(dāng)戶對(duì)”“父母指婚”葬送了多少青春生命，歸根結(jié)底，還是那可惡的封建制度在作梗，然而，今天，可悲的是今天！這種罪惡的源頭延續(xù)下來(lái)了、那部分人，那部分褻瀆愛情的人呢，醒醒吧，不要再去把這罪惡延續(xù)下去了，什么“門當(dāng)戶對(duì)”“父母指婚”，那是把束縛子女的枷鎖。

在整個(gè)任務(wù)形象的塑造中，最讓我難以忘卻的要數(shù)覺新了，覺新所具有的性格的二重性甚至多重性，使他不得不在新舊勢(shì)力間徘徊，作者對(duì)他的描寫極具性格復(fù)雜度和深度。在看完《家》《春》后，總覺得他是最不幸的人，最讓我恨不起來(lái)愛不起來(lái)的，最終剩下的也就只有同情了，一方面因父親替他作決定，便把青春浪費(fèi)在了操守家務(wù)和理財(cái)上；因繼母原因他的愛情又沒能順利，逆來(lái)順受，他也就沒有了反抗的意志。另一方面他雖是接受了“五四”新思潮，具有了自由、民主的意識(shí)，能夠同情幫助姐妹們逃離封建制度的魔爪，但他最大的弱點(diǎn)也是致命的弱點(diǎn)是卻反反抗意識(shí)，只是一味的忍受，以“孝”為先，被綁在封建制度之上。在讀到《秋》中他的兒子海兒死時(shí)，再也禁不住留下眼淚，那么聰明、可愛、懂事的孩子完全就是他的命根，到這兒，我原以為覺新這一人物要銷聲匿跡了，他已完全沒有活下去的勇氣了，他的忍讓、怯懦、自我犧牲只是助長(zhǎng)了封建勢(shì)力的火焰。作為高家長(zhǎng)孫，他還不得不去維持這個(gè)必然崩潰的結(jié)局，海兒死后消沉了好長(zhǎng)一段時(shí)間，不知他是憑著什么毅力挺過(guò)來(lái)的，但當(dāng)看到他為覺民與克安、克定反駁時(shí)，我眼前一亮，覺新終于可以反抗了，終于想從封建專制束縛中解脫出來(lái)了，我覺得在很的程度上時(shí)海兒的死刺激到他了，他意識(shí)到了如此下去不會(huì)有出路了，很是為他的覺醒感動(dòng)，一直到最終他能夠與翠環(huán)結(jié)婚，讓我恨激動(dòng)。在他身上我看到了一種封建家庭及其文化對(duì)年輕人的一種戕害，是一種靈魂的戕害，在現(xiàn)實(shí)面前，妥協(xié)與退讓只會(huì)讓自己成為真正意義上的行尸走肉，我們應(yīng)該做的是奮起反抗，將它一點(diǎn)點(diǎn)扼殺。

不想過(guò)多的去分析小說(shuō)中的人物，每個(gè)人物都是一種象征，萬(wàn)變不離其宗，都是為描述整個(gè)封建制度對(duì)人的迫害以及必然走向滅亡服務(wù)的。

高家的分裂在一定程度上說(shuō)明了封建專制制度的高度發(fā)展直至頂峰，同時(shí)卻也揭示了在封建專制制度人所遭受的戕害之大，揭露了它的必然崩潰。

巴金先生的激流三部曲最為讓人瞻仰的是他的故事情節(jié)的設(shè)定，對(duì)各種矛盾的斗爭(zhēng)、反抗很是激烈。

讀罷他的作品，夢(mèng)里時(shí)常成為書中人，不知自己從何來(lái)，又要?dú)w何處，卻總是目睹一個(gè)個(gè)凄慘的場(chǎng)面，很是心痛，看著那些年輕的生命岌岌可危，卻無(wú)從救贖，由此深入看到了封建制度的罪惡和對(duì)青春生命犯下的滔天罪行。瞻望當(dāng)代的民主、平等、自由，來(lái)之不易呀，相比較而言，我們還抱怨什么？

文人是為人民服務(wù)的，敢于吐真言反映現(xiàn)時(shí)的不幸才不愧于當(dāng)下的文人，巴金先生做到了，他不僅揭露了現(xiàn)時(shí)的罪惡，孕育了希望，還教育了我們后代人要珍惜今天的人權(quán)，面對(duì)一切困難勇往直前。

【篇四：巴金激流三部曲讀后感】

高中時(shí)忙里偷閑讀過(guò)了巴金的《家》和《春》，書中的人物時(shí)常浮現(xiàn)在腦海中。最近，偶爾翻到了《秋》，“忍不住”一口氣讀完了，對(duì)其中的人物有許多感慨。

書中描繪了一個(gè)封建大家庭的衰亡，將那吃人的禮教血淋淋的展現(xiàn)在讀者面前，看著那些被摧殘的生命，讓人惋惜，更讓人心痛！

從黑壓壓的烏云中，閃出一絲光亮（巴金總是給出希望，盡管還有些渺茫），那就是熱血青年的激情和反抗。他們?yōu)榱死硐?，為了光明，甘愿奉獻(xiàn)出自己的全部，帶著堅(jiān)定的目光向腐朽的封建制度發(fā)出挑戰(zhàn)。

覺慧，覺民和琴就是這樣青年的代表。他們的言行，也就是舊禮教中的叛逆，往往給人巨大的感召力，讓讀者的心與他們的一同跳動(dòng)，特別是青年。在家庭束縛下，他們毫無(wú)懼色，并且相信那不過(guò)是一層“紙老虎”罷了。他們懷著崇高的信仰，從事著高尚的事業(yè)。對(duì)他們，我只有敬佩。覺慧到上海去追求自己的生活，絕不受家族中任何人的擺布；覺民留在家中，他從不向舊勢(shì)力低頭，也不懼怕任何人，牢牢把握住屬于自己的幸福與夢(mèng)想；琴和覺民還有一些志同道合的人共同經(jīng)營(yíng)著報(bào)社，宣傳新思想。從他們身上，我看到了青年應(yīng)有的“叛逆”，膽識(shí)和激情，也看到了覺民和琴之間那純潔的愛情。

在這里不得不提到另外一個(gè)青年——覺新。覺新是個(gè)“老好人”，他總是一味的謙讓，一味的向禮教低頭，幻想著通過(guò)個(gè)人的犧牲能換來(lái)大家的“和睦”，看著至愛的人一個(gè)一個(gè)的離他而去，只有在寂寞中品嘗著由“作揖主義”釀造的苦水。本應(yīng)該充滿活力的青春，內(nèi)心卻一片干涸。他那悲慘的遭遇讓人憐憫，但他的軟弱又讓人氣憤！

有時(shí)候聯(lián)想到自己，聯(lián)想到自己的大學(xué)生活，總感覺少了點(diǎn)什么似的。心里壓著一股勁不知道怎樣釋放，看著書中同樣是青年的覺民和覺慧揮灑青春，真是羨慕。讀到覺慧和覺民的慷慨激昂的言論時(shí)，經(jīng)常為自己的碌碌無(wú)為而羞愧。步入大學(xué)已經(jīng)將近一年了，回想一下自己大一的生活，真是太平淡了，與開始預(yù)期的大相徑庭。

從小學(xué)到高中一路走來(lái)，為了分?jǐn)?shù)而努力，我們浪費(fèi)了多少美好的時(shí)光，現(xiàn)在終于換來(lái)了相對(duì)寬松的大學(xué)環(huán)境，正是為我們的將來(lái)真正積蓄力量的時(shí)候，我們應(yīng)該充滿激情的度過(guò)每一天！

拒絕墮落，過(guò)一個(gè)充實(shí)的大學(xué)生活！

【篇五：《激流三部曲》讀后感】

暑假，我從市圖書館借到了一套巴金的《激流三部曲》。就像當(dāng)時(shí)讀《紅樓夢(mèng)》一樣，我如饑似渴地讀完了三本書，仿佛親眼看到了那個(gè)舊時(shí)代，那吃人的禮教，同時(shí)還有新時(shí)代的光明。

讀巴金的這三部小說(shuō)，就完全沒有讀書的那種感覺，那種封建和新文化交替的斗爭(zhēng)和矛盾，都有如親身經(jīng)歷，我感覺自己就是他們中的一員，正與封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)，為了爭(zhēng)取人的自由！也許，只有巴金能把讀者的心整個(gè)地拴住，忘了自己，忘了這個(gè)年代。

通過(guò)這個(gè)大家庭的沒落與分化來(lái)描寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩，這部作品奠定了巴金在中國(guó)文壇中的巨匠地位。

小說(shuō)中的每一個(gè)突出的人物都是那個(gè)時(shí)代一類人的鮮明的典型。高家老太爺是封建勢(shì)力的代表，高老太爺?shù)膬鹤又械目硕?、克安代表了?dāng)時(shí)靠祖上家財(cái)而揮霍無(wú)度的公子類人物。而書中的梅、玨、蕙、淑貞和枚少爺代表了當(dāng)時(shí)在封建禮教下的犧牲品。覺民、覺慧則是當(dāng)時(shí)的革命人士代表，他們有的是新的思想；而琴這樣的女子代表的是當(dāng)時(shí)渴望革命的女革命先驅(qū)。對(duì)于那些舊勢(shì)力的代表，有時(shí)真的會(huì)恨得咬牙切齒！覺慧和淑英的逃跑讓他們覺得“丟臉”，淑華與覺民和他們的對(duì)抗，也每每使我覺得無(wú)比痛快！他們都是反抗惡勢(shì)力的新人類。

書中，最痛苦的是覺新。我個(gè)人認(rèn)為覺新是《三部曲》中塑造得最為成功的一個(gè)人物。很多人都認(rèn)為覺新是個(gè)懦弱的人，因?yàn)樗能浫跛哪鎭?lái)順受，讓身邊的妻子兒子以及幾個(gè)知己間接地死去。他也被稱作“無(wú)抵抗主義者”、“作揖主義者”。但對(duì)于他的行為我們必須給予理解和同情。由于他受到封建的家族式的思想毒害太深，使他成為一個(gè)被封建思想和革命思想相互斗爭(zhēng)的犧牲品。

但我們還看到了新時(shí)代的希望！覺慧和丫頭鳴鳳的愛情雖稱不上轟轟烈烈，卻也是對(duì)封建制度的挑戰(zhàn)。即使他們沒能擁有好的結(jié)果，但那也是值得我們尊重的愛情！覺民和琴，他們倆在舊勢(shì)力面前毫無(wú)畏懼，共同走過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨，更是值得現(xiàn)在的年輕人所學(xué)習(xí)的。但更可貴的，是他們的斗爭(zhēng)精神！還有淑英、淑華這對(duì)姐妹，她們的大膽和奮斗讓我不由自主地為她們拍手叫好！

由于我借到的書是57年出版的豎排繁體，讀起來(lái)十分吃力。但這絲毫不影響我的熱情。他們的精神仍存在于今天的社會(huì)，教會(huì)我們要與社會(huì)的腐敗做斗爭(zhēng)！此時(shí)，我感到我正和那些青年站在一起，并肩作戰(zhàn)！

【篇六：巴金激流三部曲讀后感】

終于忙里偷閑讀完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感觸頗多。

文章中沒有太多優(yōu)美奢華的詞句，我卻像像是身臨其境地目睹了這個(gè)封建大家庭的衰亡一般。睡里夢(mèng)里都是書中人物的命運(yùn)。

雖說(shuō)只是讀書，卻像是看了一部長(zhǎng)篇巨制的電影。里面人物所說(shuō)的話，所行的事，就連那眉宇間的神情，甚至是他們的衣著裝扮在我腦海里都有細(xì)致的勾畫。

書中太多的人太多的話給我留下深刻的印象，這里我只先說(shuō)一人。

這人便是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)子，覺民、覺慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞玨的丈夫，海兒的爹——覺新。

我曾在網(wǎng)上看到一個(gè)關(guān)于《家》中覺新、覺民、覺慧的人氣的調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示覺慧占43·4%，覺民32·1%，而覺新僅有24·5%——大多數(shù)人同情他、可憐他、甚至厭惡他。

上世紀(jì)五十年代，巴金因不滿于電影的改編，在文章中寫道：“我習(xí)慣于通過(guò)人物來(lái)批評(píng)不合理的社會(huì)制度。在我的所有作品里面我認(rèn)為有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（覺新），而不是他應(yīng)該被舊社會(huì)摧毀?！?/p>

高覺新是個(gè)沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命運(yùn)，而他沉默的性格來(lái)自于腐朽的社會(huì)禮教。

小說(shuō)中有這樣一句話形容覺新，“繼續(xù)讀著新思想的報(bào)刊，繼續(xù)過(guò)著舊式的生活”很是恰當(dāng)。他有理想、有幻夢(mèng)，他信服新思想，渴望做個(gè)新青年，盡管環(huán)境使他忘記了自己的青春，但是他的心里究竟還燃燒著青春的火。

可作為高家的長(zhǎng)子玄孫，他擔(dān)負(fù)著已故父親和年邁的祖父的期望。他只得用自己的犧牲換取全家的“和睦”（在他看來(lái)所謂的和睦）。

他不是沒有反抗，只是他的反抗換來(lái)的是父親的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放棄反抗。他不能像覺慧那樣置一切于不顧地逃出家、逃往上海追求新的自由，因?yàn)樗歉呒业拈L(zhǎng)孫。

他恨自己的懦弱，他慣常的懦弱和“作揖主義”使他傷害許多自己珍愛的人，最后只有自己在寂寞中品嘗自己醞釀的苦水，還被人否定。

覺新就是這樣在多情與健忘中渾渾噩噩地打發(fā)著自己飄渺無(wú)奈的人生。

可我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，他的懦弱是社會(huì)所賦予他的，是長(zhǎng)子這個(gè)特殊地位賦予他的。我們說(shuō)批判的應(yīng)該是不合理的社會(huì)制度和舊社會(huì)那些吃人的禮教，而非覺新沉默的命運(yùn)。

誠(chéng)然我不贊同高覺新是封建禮教的傀儡這一說(shuō)法，但也并不認(rèn)為他是怎樣一個(gè)高大的悲壯的英雄。只是不滿于某些對(duì)覺新過(guò)激的批判。

在沒有真正走進(jìn)另一個(gè)人的世界前，請(qǐng)不要亂碰他的人生。人不是個(gè)人，而是一個(gè)社會(huì)人。

【篇七：讀《激流三部曲-家》有感】

今天，我讀了一本書，作者巴金。是《激流三部曲》中的《家》。讀完了這本書后，我情不自禁的想起去年我流著眼淚讀完托爾斯泰的小說(shuō)《復(fù)活》，曾經(jīng)在扉頁(yè)上寫了這樣一句話：“生活本就是一場(chǎng)悲??！”

本部書展現(xiàn)了以自己生活過(guò)十九年的封建大家庭內(nèi)部的罪惡、腐敗、傾軋和迫害，還著力注重描寫了青年一代在“五四”新潮影響下的覺醒和對(duì)封建的戰(zhàn)爭(zhēng)！也更加從一個(gè)家庭反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗，這也是巴金爺爺所渴望創(chuàng)作的一部書的主題。據(jù)資料顯示，寫作《家》時(shí)，巴金27歲。書中的人物和他的讀者一樣年輕，如今時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了七十多年，封教禮儀在崩潰的同時(shí)，仍然在摧毀年輕人的生命與青春，這樣的悲劇從總體上來(lái)說(shuō)，無(wú)疑正在成為過(guò)去，但是，他的《家》這幅作品中的人物卻保持著鮮活的生命。他堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，在對(duì)理想社會(huì)的憧憬和不斷探求中，作品基調(diào)熱情之著略帶悲傷。

《家》不僅是巴金文學(xué)道路上樹起的第一塊豐碑，也堪稱中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義杰作之一。

總而言之，這部書是我讀過(guò)最好的一部作品！

【篇八：巴金激流三部曲讀后感】

讀完巴金的激流三步曲《家》、《春》、《秋》，我感受最深的是封建舊體制對(duì)人們的毒害是那么深重，但另一方面讓我慶幸的是，仍然有擁有摯著的新思想的人，如小說(shuō)中的覺慧、覺明等。

舊的封建禮教就像一把無(wú)形的利刀，它殺人于無(wú)聲無(wú)形中，死在它下面的人不計(jì)其數(shù)，小說(shuō)中的鳴鳳就是這樣的。她為了維護(hù)自己的那份真愛，在求救無(wú)援的情況下跳湖自殺，為的只是不愿嫁到馮家做姨太太。一條年輕的生命就這樣沒有了，可是她的死根本就動(dòng)搖不了那龐大的、腐朽的封建禮教的根基，它仍然昂著它那顆吞食過(guò)成千上萬(wàn)的生命的頭。

愛情在任何小說(shuō)中都不會(huì)缺席，至少我是這樣認(rèn)為的。在舊的封建社會(huì)中，自由戀愛根本想都不能想，可是它還是在覺明和琴那里存在了。在小說(shuō)中，他們都是擁有新思想的人，他們沖破封建禮教的束縛，拒絕接受封建家庭那種愚蠢的包辦婚姻的制度，勇敢的尋找自己的真愛。其實(shí)，在我看來(lái)，覺明和琴的結(jié)合，更甚至他們成為擁有新思想的人，都得益于覺慧，為什么這么說(shuō)呢？我想從以下四點(diǎn)闡述一下自己不成熟的見解。

第一點(diǎn)，覺慧學(xué)的是英文，我們都知道，那個(gè)時(shí)候?qū)W英文的人在別人眼中都是另類，可覺慧不管，他和覺明一起都學(xué)。高老太爺根本就不贊成他們學(xué)英文，不過(guò)也沒有明確地反對(duì)過(guò)。當(dāng)然，這一點(diǎn)不足以說(shuō)明覺慧要比覺明“新”，因?yàn)橛X明也學(xué)英文，但至少可以說(shuō)明覺慧是個(gè)擁有新思想的人。

第二點(diǎn)，覺慧對(duì)下人很尊重，他很不看好那些對(duì)下人呼來(lái)喚去的人。如他聽到他的妹妹訓(xùn)斥丫鬟鳴鳳，他就十分不滿。這并不是因?yàn)樗麑?duì)鳴鳳有愛慕之情，因?yàn)槟鞘窃谶@之前發(fā)生的。而對(duì)于這一點(diǎn)，覺明并沒有任何察覺，他似乎已經(jīng)習(xí)慣了。

第三點(diǎn)，覺慧是幫助覺明成功逃婚的人。要做到這一步是多么的不容易，因?yàn)檫@不僅需要勇氣和膽量，還需要周密的策劃，而覺慧做到了。他叫覺明不要忍氣吞聲的接受長(zhǎng)輩們的安排，不要再做第二個(gè)向他們的大哥覺新那樣的犧牲者，當(dāng)然，覺明自己也是不愿意的，可是他并沒有想過(guò)要逃婚，是覺慧鼓勵(lì)著他，使他付出了實(shí)際行動(dòng)。我認(rèn)為這一點(diǎn)足以說(shuō)明覺慧要比覺明“新”。

第四點(diǎn)，覺慧是第一個(gè)離開家，脫離封建大家庭到外面尋求新時(shí)代的人。他雖然身在遠(yuǎn)方，但卻不望把外面的世界用信的方式告訴給家里的那幾個(gè)兄弟姐妹們，他在無(wú)形中向他們傳播新思想，使他們開始在封建大家庭中站起來(lái)。

覺慧在《家》中走后，在后來(lái)的《春》和《秋》中就很少提到了。覺明開始代替覺慧，成為了高家大宅院的新思想的游說(shuō)者。的確，他功不可沒。他讓他的妹妹淑英、淑華在舊的封建大家庭中站了起來(lái)。淑英和淑華本來(lái)只能在大宅院里跟著一個(gè)老教書先生學(xué)那一套成舊的倫理道德，可是她們?cè)谟X明、琴和覺慧的影響和鼓勵(lì)下，開始學(xué)英文，開始去學(xué)堂，后來(lái)淑英還去了覺慧那里。更值得高興的是，他們對(duì)長(zhǎng)輩的不滿開始用嘴說(shuō)出來(lái)了，不再只是埋在心里或在背后發(fā)牢騷。如覺明和淑華