價值澄清理論對美國道德教育的影響

價值澄清理論對美國道德教育的影響

“價值澄清”出現(xiàn)于20世紀20年代，是一種作為一種教育方法的出現(xiàn)的，在20世紀60年代逐漸成為西方道德教育領(lǐng)域最有影響力的理論流派。主要代表是紐約大學(xué)的路易斯拉思斯（josephlaiss）等人。他的主要思想在路易斯拉思斯（rosans）等人撰寫的《價值與教育》一書中有了系統(tǒng)的表達。該理論旨在對傳統(tǒng)道德教育理論進行批評剖析,并設(shè)計了價值澄清方法及其運用策略。一、價值認知理論的產(chǎn)生和主要內(nèi)容(一)西方社會傳統(tǒng)價值觀的形成為道德教育的興起提供了社會基礎(chǔ)和道德觀念的基礎(chǔ),背景二戰(zhàn)結(jié)束后,西方社會反法西斯浪潮、要求民主的文化運動日益高漲,同時,隨著科技的迅猛發(fā)展,生產(chǎn)獲得空前大發(fā)展,使巨大的財富驟然出現(xiàn)在人們面前,從而猛烈地沖擊了傳統(tǒng)的生活方式、道德觀以及社會行為規(guī)范,引起了人們價值觀念極大的沖突?！拔羧帐茏诮虃惱碛绊懰纬傻目饲诳藘€、努力工作、積累財富、創(chuàng)造自己未來的精神,被追求個人的自我價值與自我實現(xiàn)所代替。這種個人主義特別注重個人的物質(zhì)享受、個人感官上的即時自我滿足,而相對忽視了個人對于他人與社會的責(zé)任。個人主義內(nèi)在的平衡被打破之后,猶如釜底抽薪,一系列連鎖反應(yīng)使西方社會幾百年來形成的傳統(tǒng)價值觀的大廈轟然倒塌?！边@種影響首先體現(xiàn)在宗教在西方社會的影響開始日益衰落。隨著宗教感的減弱,西方社會道德價值觀更加多元化,道德相對主義開始興起。這時,舊的社會價值日益過時,新的道德觀念尚未確立,舊的學(xué)校道德教育無法奏效,新的學(xué)校道德教育尚未形成,由此出現(xiàn)了極為嚴重的道德問題,引發(fā)了與傳統(tǒng)學(xué)校道德教育的多種沖突。單調(diào)乏味的價值標準已經(jīng)無法滿足美國人的個人內(nèi)在要求,傳統(tǒng)單一的社會價值觀正被多元化的價值取向所取代,價值澄清理論應(yīng)運而生。(二)批判古典教育對人本主義教育思想的轉(zhuǎn)變價值澄清理論認為價值源于經(jīng)驗,而經(jīng)驗又往往是在生活中獲得,多變的生活造就豐富的經(jīng)驗,價值根植于生活。價值澄清理論拋棄了20世紀30年代單純對概念的詮釋,繼承了進步主義的主張:不僅僅靠教師言語和范例教會道德,而應(yīng)力圖使學(xué)生產(chǎn)生價值觀共鳴的思想;在接受了人本主義心理學(xué)思想的基礎(chǔ)上,認為兒童是教育實踐中的主體,而教師在教育過程中只是“引導(dǎo)者”,所以應(yīng)該尊重兒童的個性,讓兒童自由選擇符合自身實際需要的價值觀,發(fā)揮其自我實現(xiàn)的內(nèi)在潛能;在教育理念上接受了約翰·杜威(JohnDewey)的經(jīng)驗主義價值論,認為價值源于個人的經(jīng)驗,不同的經(jīng)驗造就不一樣的價值觀,而且個人的價值觀會隨著其生活經(jīng)驗的改變而改變。正是基于整合并優(yōu)化了各種不同的思想,價值澄清理論經(jīng)過穩(wěn)健的發(fā)展,最后自成一派,并成為當時美國最主要的道德理論之一。(三)價值澄清理論—價值澄清理論的基本主張路易斯·拉思斯等人注意到,現(xiàn)代社會發(fā)生了巨大的變化,傳統(tǒng)單一的文化體系被現(xiàn)代多元的文化體系所取代,使得人們,特別是青少年感覺無所適從,甚至出現(xiàn)各種各樣的問題。他們認為,青少年缺少正確的價值觀是主要原因。實際上,價值澄清理論是建立在以下假設(shè)基礎(chǔ)之上的:1)當代社會充滿互相沖突的價值觀念,而這些價值觀念又通過各種渠道影響著青少年學(xué)生的道德價值觀的形成和發(fā)展;2)在當代社會中,根本就沒有一套公認的道德原則或價值觀念。從這兩個假設(shè)出發(fā),拉思斯等人認為,教師不能把價值觀直接教給學(xué)生,而應(yīng)找到一種不受各種各樣具體的道德規(guī)范乃至道德原則制約的普遍適用的價值觀發(fā)展形成模式。在拉思斯等人看來,傳統(tǒng)道德教育的特點是“說服”,就是將“現(xiàn)成的”、“正確的”價值觀強加給學(xué)生,但效果并不理想。因此有必要嘗試新的價值觀教育方法。價值澄清理論就是這樣一種不同于傳統(tǒng)教育硬性灌輸方法的新嘗試,它包括四個關(guān)鍵性要素:1)以生活為中心。使學(xué)生注意到生活中那些自認為有價值的事物,如情感、態(tài)度、目的等,并注意到致使價值混亂和生活復(fù)雜化的一般問題;2)對現(xiàn)實的認可。即原原本本地接受學(xué)生的一切,以使學(xué)生坦誠地表達自己的思想,但不等于教師贊成;3)鼓勵進一步思考。在接受的同時,鼓勵學(xué)生認真思考,更好地選擇和注重日常的行為;4)個人能力。通過價值澄清,使學(xué)生不僅能正視價值問題,而且能更好地選擇和行動,有助于價值澄清技能的發(fā)展和能力的提高。二、對法的應(yīng)用20世紀70年代,價值澄清理論在西方道德教育領(lǐng)域廣為流行。“1975年胡佛研究所(HooverInstitution)的一項調(diào)查表明,數(shù)以千計的學(xué)校教學(xué)大綱都應(yīng)用了這種方法,并指出有10個州(現(xiàn)已超過半數(shù))已正式把此法作為道德教育規(guī)劃的一個典范予以推廣。”價值澄清理論之所以能夠盛行,其主要原因在于該理論在如下四個方面表現(xiàn)出較強的現(xiàn)實合理性。(一)道德教育流派的演變價值多元化是價值澄清理論產(chǎn)生及其流行的最主要的時代背景和社會根源。20世紀50年代后西方道德問題日益嚴重,人們開始注意尋找各種新的道德教育方式以克服由于進步教育失敗使舊的灌輸方式復(fù)活帶來的困難。價值澄清法在接受認知理論和人本主義思想之后出現(xiàn)了質(zhì)的轉(zhuǎn)變,使這種單純對概念詮釋的教學(xué)方法演變?yōu)閷Φ赖聝r值觀進行理解和評價,以及提高評價分析各種道德問題的能力的一種道德教育流派。拉思斯等人注意到,當代社會是以變化、價值觀的多元化為特征的,社會價值觀發(fā)展的趨勢不是更多地統(tǒng)一和一致,而是變化和個體化。同時,各種社會傳播媒體以及民族間的廣泛交流也給學(xué)生提供了豐富多變的信息情境,使學(xué)生面臨著比以往任何時期都更多的選擇,使正在成長中的青少年要形成清晰的價值觀顯得越來越困難。他們強調(diào),學(xué)校德育應(yīng)努力通過幫助學(xué)生掌握價值澄清的方法,使人們能更好地適應(yīng)民主體制為人們提供的最充分的機會,在社會生活的各方面戰(zhàn)勝矛盾和沖突,使學(xué)生從來自于父母、破裂家庭、電視及各種群體中導(dǎo)致的價值混亂中解脫出來,提高分析和處理各種道德和社會問題的能力。(二)強的可操作性價值澄清學(xué)說是根據(jù)西方現(xiàn)代社會道德教育的實際狀況而提出的,它借助于對學(xué)生具體價值觀的現(xiàn)實思考,以期為學(xué)校的價值教育提供具體的指導(dǎo),具有很強的實用性和可操作性:其提供的各種方法都有一套能為師生掌握的可操作性程序;其建有一套可操作的教學(xué)方式,如價值表格、排定等級順序法、價值表決法、排行榜、價值配對、思想表、角色充當?shù)?其建立了一套測量有關(guān)價值觀缺乏和混亂等功能的量表,如班主任工作測量等,可使一貫以為無法量化的德育工作變得可量化操作,且又不失本真。(三)價值沖突中的道德問題拉思斯等人認為,價值澄清法在運作的過程中,非常強調(diào)以生活為中心,主要解決生活中的實際問題,并針對現(xiàn)實社會中的一些問題進行討論,容易引起學(xué)生的興趣,加之老師方法靈活且?guī)в虚_放性,就容易解決價值沖突中的道德問題。傳統(tǒng)道德教育具有濃重的知性德育色彩,而西方傳統(tǒng)的觀念是把道德看成知識。與傳統(tǒng)德育不一樣,價值澄清法不是向兒童灌輸外在于他們生活世界的抽象的道德規(guī)則,而是關(guān)注與兒童生活密切相關(guān)的態(tài)度、情感、活動、信仰、目標、興趣等問題,具有濃厚的生活氣息,“可以讓一個人在不完全理解美德的情況下,奉行美德”。價值澄清理論認為,價值觀不是某種不變的教條,而是建立在個人經(jīng)驗上的一種人生指南。(四)發(fā)展學(xué)生的價值判斷和價值選擇能力首先,價值澄清理論注重學(xué)生在其品德發(fā)展中的作用,尊重學(xué)生的主體地位。其認為,在價值評價過程中,學(xué)生是整個過程的中心,教師只是引導(dǎo)者,教師應(yīng)該創(chuàng)造一個平等且相互尊重、激勵的教學(xué)氛圍,用激勵或暗示性的語言啟發(fā)學(xué)生對價值的思考,使學(xué)生在正確的引導(dǎo)中判斷、選擇自己真正需要的價值觀。主體性在價值觀及其形成過程中具有決定性的意義和作用,道德價值觀尤其如此。其次,注重發(fā)展學(xué)生的價值判斷和價值選擇能力。價值澄清理論極力強調(diào)對價值觀形成的動態(tài)發(fā)展過程,注重評價思維訓(xùn)練。其認為,獲得價值的過程比獲得怎樣的價值更為重要,價值教育的目的不是向?qū)W生灌輸特定的價值觀,而是在于幫助他們掌握獲得價值的方法。價值澄清理論所說的“能力”和“方法”,不是運用知識解決問題的能力和方法,而是一種通過事實及其認識形成價值觀念的能力和方法,即思想意識的“內(nèi)化”和“外化”的能力和方法。三、本文從理論上澄清了價值認知的限制及其借鑒(一)價值是社會的存在,是文化生活的產(chǎn)物。主要指導(dǎo)思想具有“價值澄清理論倡導(dǎo)相對主義價值觀,并將其作為整個理論和方法體系的基礎(chǔ)。價值澄清理論認為,在當代社會中,沒有一套公認的道德原則或價值觀,價值是個人的,隨意的,可隨個人的發(fā)展而發(fā)展,隨個人經(jīng)驗的變化而變化。該理論強調(diào)個人的自由選擇而反對傳統(tǒng)教育的灌輸手段,“反對任何把道德看作是服從某種外在法則、價值體系或完全由社會機構(gòu)、制度決定的合乎道德習(xí)俗行為的觀點”。按照該理論的邏輯,“所有的道德原則都有價值,其價值是由個人偏好的事物所產(chǎn)生的。這種做法所鼓勵的價值觀惟有隨意而為的行動”。誠然,價值既有相對性,又有絕對性。價值的相對性,使各民族各國家的文化多姿多彩,以致“強調(diào)同質(zhì)的、統(tǒng)一的全球文化是不可取的,它的確會導(dǎo)致文化的沖突和文明的對峙”。價值的絕對性,使國際間的理解、交流與合作成為現(xiàn)實。同理,價值的絕對性,使價值觀教育成為可能。正是因為價值存在絕對的一面,價值觀教育才有了客觀的理性基礎(chǔ)。價值的相對性,使價值觀教育成為必要。正是因為價值還有相對的一面,在一個共同體中才需要價值觀教育?；诖?可以說,價值觀教育不可能是無導(dǎo)向教育,學(xué)校和教師不應(yīng)持中立的態(tài)度,而應(yīng)旗幟鮮明地講授社會的主導(dǎo)價值觀。價值澄清理論一方面否認人類共同價值的存在,認為價值是個人的、隨意的、自由選擇的結(jié)果,另一方面又將選擇的范圍限制在法律允許和“底線倫理”的范圍之內(nèi),這種自相矛盾特別是“設(shè)限”的做法也說明和證明了這一點。(二)思維和選擇能力價值澄清學(xué)說反復(fù)強調(diào)能力的培養(yǎng)和思維的訓(xùn)練,強調(diào)教學(xué)方法對道德問題評價的運用,強調(diào)“如何獲得觀念”比“獲得怎樣的觀念”更重要,認為價值澄清的主要任務(wù)不是認同和傳授“正確的”價值觀,而在于幫助學(xué)生澄清其自身的價值觀,甚至認為,即使拋開價值觀的內(nèi)容也能獲得某種中性的價值觀。在反對傳統(tǒng)道德教育的強制性灌輸,重視發(fā)展學(xué)生的道德意識、道德思維和道德選擇能力,重視評價的過程和方法方面,價值澄清學(xué)說是具有合理性和積極意義的。但是,完全否定外部因素在學(xué)生價值觀確立中的作用,完全忽視傳授間接知識的必要,則是錯誤的。西方學(xué)者認為,經(jīng)澄清過的價值“在個人或人與人之間仍會引起沖突”,“價值澄清非但未能達到‘澄清’的目的反而造成了‘混亂’,它‘不僅沒有鼓勵有道德的舉止,而且似乎還破壞了它,留下兒童精神上的混亂和盲目’”。價值觀的主體性和超知識性決定價值觀教育不同于科學(xué)知識教學(xué),但價值觀的客觀性以及必須以事實認識為前提和基礎(chǔ)的特點決定,價值觀教育需要一定的思想灌輸和知識講授。美國第26任總統(tǒng)羅斯福(TheodoreRoosevelt)說:“教智,不教德,不啻于培養(yǎng)禍胎。”我們承認直接經(jīng)驗對價值觀形成的重要作用,但也不能否認間接經(jīng)驗的普遍意義和重要作用。思維和選擇能力固然是價值觀發(fā)展的一個重要因素,但不能涵蓋一個人價值觀的全部內(nèi)容。衡量一個人的價值觀也不能簡單地以思維水平、選擇能力、評價技巧作為惟一根據(jù)。“把價值等同于明顯的、操作性的行動,簡化了價值的意義?！比藗儾豢赡芙淌跊]有任何內(nèi)容的價值技巧和過程,方法必須與特定的內(nèi)容結(jié)合起來。(三)道德教育的中心價值澄清學(xué)派認為,在一個價值觀多元的社會里,學(xué)校和教師應(yīng)該在不同的價值觀念之中持中立的態(tài)度;灌輸是一種錯誤的、消極的教育方法,這種教育方法的主要特征在于它是以教師