論當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值判斷能力與價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)

論當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值判斷能力與價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)

自20世紀(jì)90年代以來，中國社會(huì)發(fā)生了重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型。從社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式到思想觀念和價(jià)值觀，中國社會(huì)變得越來越多樣化。在這期間我國高等教育大眾化、國際化的發(fā)展使得高等教育直接面對(duì)多元價(jià)值觀的問題。在這樣的條件下,高校德育也不可避免地遭遇一個(gè)新的難題:傳統(tǒng)的灌輸、說教、榜樣等方法已不足以解釋和應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新問題。面對(duì)這種困境,美國的“價(jià)值澄清理論”(theValueClarification)可以給我們很好的啟示。價(jià)值澄清理論形成于上世紀(jì)六七十年代。當(dāng)時(shí),美國社會(huì)正經(jīng)歷產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,加上越戰(zhàn)、種族、移民等社會(huì)問題,整個(gè)社會(huì)處于巨變之中;文化不斷遭到解構(gòu),社會(huì)生活和人們的價(jià)值觀念也變得越來越多元化。在這樣的背景下,旨在幫助學(xué)生在價(jià)值沖突的復(fù)雜社會(huì)減少價(jià)值混亂、形成自己明確價(jià)值觀的“價(jià)值澄清理論”應(yīng)運(yùn)而生。其主要觀點(diǎn)是:關(guān)注生活,接受現(xiàn)實(shí),啟發(fā)思考,培養(yǎng)能力?！八街?可以攻玉”。面對(duì)相似的社會(huì)環(huán)境,我國高校德育在加強(qiáng)德育實(shí)效、培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值判斷能力與價(jià)值選擇能力方面可以借鑒美國的價(jià)值澄清理論。一、要樹立適應(yīng)多元化社會(huì)的新德育觀念高校德育要適應(yīng)價(jià)值多元化社會(huì)的要求、培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力,首先需要轉(zhuǎn)變舊的德育觀念,樹立適應(yīng)價(jià)值多元社會(huì)的新的德育觀念。1.德育目標(biāo)是生活實(shí)際與現(xiàn)實(shí)需求我國學(xué)校德育長期以來是以教師、教材、教室為中心,德育理論與教育工作嚴(yán)重脫離學(xué)生生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí),甚至有人把德育工作與現(xiàn)實(shí)需要稱為“兩張皮”。價(jià)值澄清理論卻十分強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生生活,認(rèn)為如何處理生活中常見的友誼、恐怖、金錢、愛情、貧窮、暴力等問題不是學(xué)生的個(gè)人問題,而是重要的社會(huì)問題。并且正是這些問題使生活復(fù)雜化,并造成價(jià)值問題顯得撲朔迷離。1其實(shí),作為一種認(rèn)識(shí)體系,價(jià)值觀的形成總是與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和主觀感受分不開。并且,在當(dāng)前價(jià)值多元、變動(dòng)不居的社會(huì)形勢(shì)下,教師、教材和教室根本不可能完全處理學(xué)生可能遇到的各種價(jià)值難題。因此,以價(jià)值觀教育為核心的德育不能不關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際與現(xiàn)實(shí)需求。為此,讓德育“回歸生活世界”,解決“影響人的生長的教育的非生活化和生活世界非教育化”的兩難處境2,幫助學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)與日常生活中自主地建立起統(tǒng)一的價(jià)值觀體系成為當(dāng)前高校德育的核心任務(wù),也就是要發(fā)展學(xué)生的道德意識(shí),尊重學(xué)生的價(jià)值選擇,承認(rèn)學(xué)生在價(jià)值觀教育中的主體地位,確立“以學(xué)生為中心”的德育觀念。2.提高學(xué)生的價(jià)值選擇能力與“以教師為中心”一致,我國傳統(tǒng)的學(xué)校德育強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、服從,主要是“教給學(xué)生道德規(guī)范”。這種忽視個(gè)體發(fā)展特殊性的德育已越來越不適應(yīng)當(dāng)下這個(gè)開放、多元的社會(huì)了。價(jià)值澄清理論則非常重視發(fā)展學(xué)生的價(jià)值選擇能力,致力于糾正那種認(rèn)為道德習(xí)慣完全是外界迫使個(gè)人形成的行為模式的觀點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生在通過自我經(jīng)驗(yàn)形成現(xiàn)有價(jià)值觀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考,并通過教師的幫助使學(xué)生更加清楚地知道他們所珍視的事物,更加明智地選擇,并更好地把選擇整合到日常行為中去,從而提高他們進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的能力。1隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的進(jìn)一步深入,市場(chǎng)主體、利益主體的多元化必然帶來價(jià)值觀的多元化。在這樣的環(huán)境下,讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去獲得穩(wěn)定的價(jià)值觀遠(yuǎn)比讓學(xué)生去掌握現(xiàn)有的價(jià)值觀更為重要。因此,大學(xué)德育應(yīng)當(dāng)把重心從“教給學(xué)生道德規(guī)范”轉(zhuǎn)向“發(fā)展學(xué)生價(jià)值選擇能力”。3.開放包容的心態(tài)與傳統(tǒng)社會(huì)的一元文化相適應(yīng),我國學(xué)校德育長期以來都是堅(jiān)持一元價(jià)值觀,即一種非此即彼的價(jià)值觀:要么完全正確,要么全盤錯(cuò)誤。這種一元論價(jià)值觀看似是非分明,實(shí)則抹殺了人性與社會(huì)生活的豐富性與多元性。其實(shí),“在現(xiàn)實(shí)生活中,有許多問題并不是非此即彼的屬于兩個(gè)相互對(duì)立的價(jià)值選擇,此外別無它途。實(shí)際上,在兩個(gè)極端性的觀點(diǎn)之間,存在著一個(gè)相當(dāng)大的范圍的延續(xù)體,價(jià)值觀延續(xù)體對(duì)許多問題都可以擴(kuò)展到可供選擇的范圍,而不僅僅是限于兩個(gè)極端的看法。比如,面對(duì)一些較為復(fù)雜的社會(huì)問題,我們就很難用‘完全贊成’或‘完全反對(duì)’的極端價(jià)值觀去做出回答”。3改變這種非此即彼的二元對(duì)立的價(jià)值觀,需要培養(yǎng)學(xué)生有一種開放、包容的心態(tài)。當(dāng)然,這首先需要教師自己要有這種開放、包容的心態(tài)。這種思想的開放性、包容性既是我國高等教育大眾化、國際化發(fā)展的客觀要求,也與馬克思主義理論“與時(shí)俱進(jìn)、包容創(chuàng)新”的特征是一致的。簡言之,借鑒價(jià)值澄清理論,轉(zhuǎn)變德育觀念,關(guān)鍵是要保持開放、包容的心態(tài),強(qiáng)調(diào)學(xué)生在道德發(fā)展過程中的主體地位,培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我發(fā)展的能力。二、國內(nèi)外學(xué)者對(duì)德育策略的研究價(jià)值澄清理論自60年代形成之后,在西方引起巨大反響,一個(gè)重要原因就在于該理論的實(shí)用、易操作,并且具有明顯效果。路易斯·拉思斯(LouiseRaths)等人在其名作《價(jià)值與教學(xué)》一書中設(shè)計(jì)了很多在教學(xué)過程中易于操作的價(jià)值澄清策略,包括對(duì)話策略、書寫策略、討論策略、提高對(duì)后果的認(rèn)識(shí)的策略,以及其它19種策略。1這些具體的操作方法在我國學(xué)校德育工作中都可以借鑒,幫助我們提高德育實(shí)效,培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力。當(dāng)然,在運(yùn)用這些方法的時(shí)候必須考慮我國特有的文化傳統(tǒng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1.進(jìn)行對(duì)話,道德教育澄清應(yīng)答法是最主要的價(jià)值澄清方法,通常指向單個(gè)學(xué)生,以短暫的、非正式的對(duì)話方式出現(xiàn)在課堂上、走廊上、操場(chǎng)上或其它教師能接觸到學(xué)生的任何地方,通過教師對(duì)學(xué)生所說的話或所做的事作出反應(yīng),促使學(xué)生在頭腦中提出問題,反省自己的生活、行為和思想,從而澄清他們自己的價(jià)值觀。1澄清應(yīng)答法主要針對(duì)那些對(duì)自己已有的價(jià)值觀不明確的學(xué)生,他們的主要表現(xiàn)是態(tài)度冷淡,或優(yōu)柔寡斷,或喜歡幻想,或隨波逐流,或盲目服從,或前后不一,或矯揉造作。在今天多元、復(fù)雜的社會(huì)中,價(jià)值觀是多元的,學(xué)生的價(jià)值觀也是多元的。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育,包括價(jià)值觀、人生觀教育,首先需要了解學(xué)生已有的價(jià)值觀,并使學(xué)生清楚他們自己的價(jià)值觀。在這一過程中,“對(duì)話”是必要的方式。“對(duì)話”作為一種教育方式包含以下幾層意思:①對(duì)話只能是在地位平等的雙方之間進(jìn)行。這就意味著教師必須拋棄視自己為道德典范與權(quán)威代言人的傳統(tǒng),尊重學(xué)生的獨(dú)立人格與主體意識(shí)。②對(duì)話不同于獨(dú)白,要為對(duì)話的雙方留下足夠的話語空間。在以往的“灌輸”式教育中,教師處于一種獨(dú)語的話語模式中,教師一開始就給定了什么是好、什么是壞,學(xué)生只能聽不能講,或只能假裝順從教師的意思。在真正的對(duì)話中,要多給學(xué)生留下表達(dá)自己思想的空間。③對(duì)話不是閑聊,是有一定主題的,教師作為教育者,需要對(duì)對(duì)話進(jìn)行有效的引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些常見的價(jià)值觀混亂進(jìn)行針對(duì)性的思考。④對(duì)話也不是解數(shù)學(xué)題,是人與人之間的思想、情感的交流,沒有一套刻板的程序,需要教師在引導(dǎo)對(duì)話的過程中因時(shí)、因地、因人制宜,隨機(jī)應(yīng)變。可見,通過對(duì)話來進(jìn)行價(jià)值觀教育對(duì)教師的要求非常高,一方面需要教師對(duì)工作要有足夠的責(zé)任心及價(jià)值敏感性,從而能及時(shí)抓住對(duì)話的機(jī)遇進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。另一方面又要求教師有相當(dāng)?shù)膶?duì)話技巧,并且教師自己要有堅(jiān)定而明確的價(jià)值觀,這樣才能有效地引導(dǎo)對(duì)話。2.價(jià)值單在課堂的價(jià)值與社會(huì)價(jià)值方面的作用,主要在于尋求學(xué)生的真實(shí)信息如果說澄清反應(yīng)法主要是一種隨機(jī)的、日常的價(jià)值澄清方法,那么價(jià)值單填寫法則主要是一種經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的、深層次的價(jià)值觀思考,主要用于那些不大適合于口頭交換意見的場(chǎng)景和問題,如性、政治、宗教等問題。價(jià)值單填寫法是由教師選擇某一能引起深思的社會(huì)問題,并設(shè)計(jì)一系列相關(guān)問題,復(fù)制后分發(fā)給學(xué)生。先由學(xué)生獨(dú)立完成價(jià)值單,并將答案寫在紙上,然后學(xué)生之間或師生之間可以就這些答案進(jìn)行交流。價(jià)值單填寫法的要領(lǐng)主要有:一是選擇有價(jià)值意義并容易出現(xiàn)價(jià)值沖突的社會(huì)問題,并巧妙地設(shè)計(jì)問題,從而幫助學(xué)生澄清一些重要的價(jià)值觀。二是要求個(gè)體獨(dú)立并謹(jǐn)慎地回答問題,并且堅(jiān)決要求書面回答,因?yàn)闀婊卮鸨燃兇獾目陬^談?wù)撔枰J(rèn)真的思考。三是在獨(dú)立完成價(jià)值單后,鼓勵(lì)學(xué)生公開自己的答案,并與同學(xué)或教師進(jìn)行小范圍的交流。1拉思斯的實(shí)證研究表明價(jià)值單填寫作為一種正式的課堂價(jià)值觀教育,在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些重要的社會(huì)問題,并幫助他們澄清自己的價(jià)值觀方面確有成效。這對(duì)我們?nèi)绾芜M(jìn)行有效的價(jià)值觀教育深有啟發(fā)。在我國高校承擔(dān)價(jià)值觀教育的課程主要是“兩課”(馬克思主義理論與思想政治教育課程)。但現(xiàn)在的“兩課”教學(xué)主要還是以教材為主、以教師講授為主,對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及學(xué)生的真實(shí)想法關(guān)注很少。4筆者認(rèn)為在“兩課”教學(xué)中使用價(jià)值單填寫法也許是加強(qiáng)“兩課”實(shí)效的一個(gè)有效手段:聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一些重要的相關(guān)價(jià)值問題,設(shè)計(jì)價(jià)值單,通過讓學(xué)生填寫價(jià)值單使學(xué)生關(guān)注到一些重要的社會(huì)問題,并認(rèn)清自己的觀念立場(chǎng)與價(jià)值選擇,同時(shí)也能使教師了解學(xué)生的真實(shí)需要與想法,從而提高德育實(shí)效。拉思斯在《價(jià)值與教學(xué)》中還專門講到價(jià)值單能導(dǎo)入學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)單元,在社會(huì)學(xué)科、數(shù)學(xué)、科學(xué)、語言等學(xué)科中都可以使用價(jià)值單,幫助學(xué)生將知識(shí)提升到所關(guān)注的價(jià)值觀上來。1可見,在學(xué)科教學(xué)中使用價(jià)值單可能是科學(xué)教育與人文教育相統(tǒng)一的一種有效措施。當(dāng)然,拉思斯從他的“價(jià)值澄清”立場(chǎng)出發(fā),反對(duì)教師在與學(xué)生進(jìn)行價(jià)值單討論時(shí)帶有任何傾向性的解釋和引導(dǎo),認(rèn)為價(jià)值單僅限于幫助學(xué)生澄清自己的價(jià)值觀。但筆者認(rèn)為價(jià)值單填寫不可避免地要帶有傾向性,如價(jià)值單討論主題的選擇以及問題的設(shè)計(jì)無不滲透著教師的價(jià)值取向,并且教師也應(yīng)當(dāng)立場(chǎng)堅(jiān)定地引導(dǎo)學(xué)生,不能對(duì)學(xué)生的價(jià)值判斷與選擇無所作為。3.團(tuán)體討論中的引導(dǎo)澄清反應(yīng)與價(jià)值單填寫主要是針對(duì)個(gè)體進(jìn)行的,但任何個(gè)體人都生活在群體、社會(huì)之中,在了解自己的基礎(chǔ)上還需要了解別人,并要努力尋求相互理解與支持。拉思斯的價(jià)值觀延續(xù)討論法正是通過團(tuán)體討論幫助學(xué)生更加明確自己的價(jià)值觀,并努力理解別人的價(jià)值觀。為避免將團(tuán)體討論變成無意義的爭論或是少數(shù)幾個(gè)健談學(xué)生的私下討論,拉思斯認(rèn)為縝密的計(jì)劃必不可少。首先是認(rèn)真選擇學(xué)生深感困惑的問題,設(shè)計(jì)出富有價(jià)值意義的主題,如金錢、愛情、職業(yè)、閑暇等。第二步是要求所有學(xué)生在討論之前安靜地思考問題,并最好作筆記,給每個(gè)學(xué)生留有思考的余地。第三步是結(jié)構(gòu)交流,把學(xué)生分成若干小團(tuán)體進(jìn)行小范圍內(nèi)的討論,盡量使每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì),并要求每個(gè)學(xué)生作筆記。最后是幫助學(xué)生獲得知識(shí),通過讓小團(tuán)體派代表在全班發(fā)言,相互交流學(xué)到的知識(shí)。1在我國高校德育中,團(tuán)體討論的方法也是受到推薦的一種常用教學(xué)方法。拉思斯的價(jià)值觀延續(xù)討論法對(duì)我們的啟示主要在于,他給出了一系列具體的操作方法,說明如何有效地組織課堂討論。拉思斯在這里也強(qiáng)調(diào)不能在討論中進(jìn)行隱蔽的價(jià)值灌輸。但筆者認(rèn)為在討論中必要的引導(dǎo)必不可少。并且,在團(tuán)體討論中,學(xué)生之間的相互影響也是不可避免的。因此,有意識(shí)地引導(dǎo)團(tuán)體討論,一方面可以使學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)自己,明確自己的價(jià)值觀,另一方面通過交流、溝通還可以使學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間達(dá)成一定程度的共識(shí)。因?yàn)楸M管現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著很多相互沖突、矛盾的價(jià)值觀,每個(gè)個(gè)體也各有其獨(dú)特性,但任何人都是生活在一定的群體和社會(huì)中的,需要有相互的理解與包容,也需要有一些公認(rèn)的價(jià)值觀需要共同承認(rèn),以及一定的公共規(guī)范需要共同遵守。4.引導(dǎo)學(xué)生自主選擇,體現(xiàn)德育的實(shí)效性除了上述三種主要的價(jià)值澄清方法外,拉思斯等人還提出了諸如思想單、公開訪談、價(jià)值搭檔等幾十種方法。所有這些價(jià)值澄清方法都要求包括三大階段七個(gè)具體步驟:第一階段是“選擇”,包括不受任何限制的自由選擇、從各種可能選擇中進(jìn)行選擇、對(duì)每一種可能選擇的后果進(jìn)行審慎思考后作出選擇三個(gè)步驟。第二階段是“珍視”,包括對(duì)選擇感到滿意、愿意向別人確認(rèn)自己的選擇兩個(gè)步驟。第三階段是“行動(dòng)”,包括根據(jù)選擇行動(dòng)、以某種生活方式不斷重復(fù)兩個(gè)步驟?？梢?價(jià)值澄清理論最后都要求把價(jià)值觀問題的教育落實(shí)到學(xué)生的行動(dòng)上去,即通過引導(dǎo)學(xué)生自主選擇,把獲得的價(jià)值觀真正轉(zhuǎn)化為其行為的指導(dǎo),注重自由選擇與行為責(zé)任的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)德育的實(shí)效性。這些觀念與方法都值得我們學(xué)習(xí)。三、元社會(huì)背景下我國高校德育的啟示與借鑒意義以拉思斯為代表的美國價(jià)值澄清學(xué)派提出的價(jià)值澄清理論及價(jià)值澄清方法強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考價(jià)值問題的能力,要求教師為學(xué)生提供一種充滿“適于思維的機(jī)會(huì)和適于選擇的經(jīng)歷的學(xué)校生活”1,致力于學(xué)生理性思維能力與判斷選擇能力的培養(yǎng)。這對(duì)當(dāng)前價(jià)值多元社會(huì)背景下我國高校德育具有啟示和借鑒意義。在價(jià)值多元社會(huì)中,大學(xué)生需要的不是一個(gè)道德行為的一覽表,而是要一個(gè)可以將什么行為包括在這個(gè)一覽表中或排除在這個(gè)