文言文教學(xué)的的幾個基本觀念需要轉(zhuǎn)變

文言文教課的的幾個基本觀點(diǎn)需要轉(zhuǎn)變(總5頁)--本頁僅作為文檔封面，使用時請直接刪除即可----內(nèi)頁能夠依據(jù)需求調(diào)整適合字體及大小--文言文教課的的幾個基本觀點(diǎn)需要轉(zhuǎn)變文言文教課的的幾個基本觀點(diǎn)需要轉(zhuǎn)變文言文教課的的幾個基本觀點(diǎn)需要轉(zhuǎn)變從很多談文言文教課的文章看，人們廣泛反對用串講的方式進(jìn)行文言文教課，以為這類教課方式激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，令學(xué)生昏昏欲睡，對師生兩方來說，都是索然寡味。但文言文教課的實(shí)質(zhì)卻依舊是串講風(fēng)流行，有的老師用新的教法開公然課，聽課的老師就會嘀咕：考試怎么辦而且有的用新的方法來講文言文公然課的老師，回頭依舊用老方法上課?？梢姡戏椒ü倘皇艿饺藗兊膹V泛反對，但它背后仍有一種巨大的力量在支撐著，這巨大的力量即是教課觀點(diǎn)，只有轉(zhuǎn)變教課觀點(diǎn)，文言文教課才能別出心裁。文言文教課要改變哪些觀點(diǎn)呢一、以為翻譯是文言文教課的首要任務(wù)教師人手一冊的《教課參照用書》中，凡是文言文，均有譯文。在實(shí)質(zhì)教課中，這些譯文對教師的幫助也最大。一般來說，文言文教課要教到學(xué)生能正確地翻譯課文才算達(dá)成了教課任務(wù)，講堂教課的首要任務(wù)就是翻譯。學(xué)生也充分理解了文言文學(xué)習(xí)的要義，于是購置了如《文言文評析》一類的參照書，初中或高中三年要學(xué)的文言文，均做了一句一句的翻譯。有了這一類的書，有的學(xué)生感覺，文言文課，聽不聽沒關(guān)緊急。我們沒有原由責(zé)怪學(xué)生，文言文講堂教課確實(shí)在做側(cè)重復(fù)的事情。而文言課文則對字句作了詳細(xì)的2講解，有的課文幾乎是每句一注，目的不外乎給翻譯供給堅固的基礎(chǔ)。從參照用書到教師教課再到學(xué)生學(xué)習(xí)，都有一個共鳴：文言文教課的核心任務(wù)是把文言變?yōu)榘自挘鋵?shí)這是一個認(rèn)識的誤區(qū)，理由有二：文言與白話沒有截然的界線，且就口頭社交而言，人們的口語與文言有很大的差別，但文言是古代書面語言，而現(xiàn)代漢語的書面語言則經(jīng)常有頗多的文言成分。把文言與白話對峙起來看，以為文言是死的語言是沒有道理的，文言與白話文都是我們的母語，是你中有我，我中有你的關(guān)系。王力曾說：現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語語法詞匯和修辭手段都是從古代文學(xué)語言里繼承和發(fā)展的。錢夢龍在談到文言文的教課觀點(diǎn)時也曾說：文言文對本國學(xué)生來說，也是種母語，而不是外語。把文言翻譯成白話看作文言文教課的核心任務(wù)，其前提就是把文言看作一門外語，這是應(yīng)該糾正的一種觀點(diǎn)。翻譯常常是對文意和語言成效的削弱甚至是損壞。朱光潛伏《詩論》中舉過一個例子:把《詩經(jīng)》中的四句詩昔我往矣，楊樹依依；今我來思，雨雪霏霏。譯成白話則為：以前我走的'時候，楊柳壓在春風(fēng)中搖擺；此刻我回來，天己經(jīng)在下大雪了。一翻譯，則情致不知去處了。不單詩歌的語言這樣，散文的語言也相同，《勸學(xué)》中的不積硅步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不可以十步；駕馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；持之以恒，金石可鏤。這一段話，怎么翻譯都沒有原文淋漓盡致。上邊3的兩段文字，只需在個別地方略加點(diǎn)撥，學(xué)生就能理解，翻譯實(shí)屬剩余，文言文大多都類此。但文言文教課像現(xiàn)代文教課相同，相同也肩負(fù)著培育學(xué)生熱愛祖國的語言文字的任務(wù)，與文化普及不完整是同一回事。文言文教課要指引學(xué)生關(guān)注文言文的語言自己，而不是翻譯以后的白話，不然即是舍本逐末。二、以為文言是太古的語言，是死的語言2001年高考，有一位考生寫了《赤兔之死》，通篇都用淺顯的文言來寫，固然得了滿分，各樣報刊紛繁轉(zhuǎn)載，但有許多人提出，用文言來寫文章，怎么能得滿分。話中有話不言而喻，現(xiàn)代人寫文章，怎么能夠用文言來寫?或許魯迅的《孔乙己》給人們的印象太深刻了，現(xiàn)代人寫文章用文言，則給人種酸氣的感覺。在中學(xué)教育里，學(xué)生學(xué)了很多文古文，但唯恐沒有寫過一篇文言文，語文教師是不行能部署學(xué)生寫文言作文的。文言文只需要讀，不需要說和寫，由此以為文言是死的語言。這又是一個認(rèn)識的誤區(qū)，原由也可以舉出兩點(diǎn)：文言是白話之源，沒有文言，也就沒有此刻的白話。試以詞匯為例，有人曾對徐志摩的新體詩《有時》作過一番觀察，詩中22個雙音節(jié)詞，除了余光中指出的五個文言詞(有時、訝異、不必、轉(zhuǎn)瞬、相遇)外，其余有11個(波心、歡欣、消滅、一片、黑夜、海上、記得、最好、交會、光明、不用)看似現(xiàn)代詞，其實(shí)也是文言詞。此外，現(xiàn)代漢語中大批的成語都是以文言的形式保存下來的，它們使白話文更富裕表現(xiàn)力。文言不是死的語言，它活在白話之4中。好的白話有時要借助文言。這只需讀一讀現(xiàn)今世散文大家的散文便知。朱光潛曾說過:“白話的定義很難下”，假如它指大部分人平時所用的語言，它的字和詞多半困窮，決不夠用。較好的白話文都難免要在文言里面借字借詞，與平時流行話語終究有別。同時，白話假如要表達(dá)出隆重，嚴(yán)肅、典雅、歷史感等成效，則更要借助文言。所以，我們不可以把文言看作是死的語言，假如把文言看作是一種死的語言，那我們?yōu)楹芜€要進(jìn)行文言文教課呢?那只有一種解說：透過這類死的語言的屏障，學(xué)習(xí)這類死的語言所承載的內(nèi)容；但為了獲取這類死的語言所承載的內(nèi)容，我們一定破除這類死'的語言的屏障。于是，文言文教課無聊無聊了，文言文學(xué)習(xí)味同嚼蠟。一種遠(yuǎn)離運(yùn)用、遠(yuǎn)離生活的學(xué)習(xí)自然難以激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣。既然是文言活在白話中，我們就應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過文言的運(yùn)用學(xué)習(xí)文言，讓文言進(jìn)入學(xué)生的生活中。固然我們沒有必需讓學(xué)生滿口之乎者也，也沒有必需用文言寫作來取代白語寫作，但一條不言而喻的事實(shí)是只有真實(shí)地?fù)碛形难裕拍軐W(xué)好文言。從白話與文言的關(guān)系看，學(xué)好文言是學(xué)好白話文的重要門路，學(xué)好了文言，也就豐富了白話，使白話更擁有表現(xiàn)力。三、以為文言文學(xué)習(xí)的主要方式是記憶任何的學(xué)習(xí)都離不開記憶，學(xué)習(xí)文言文自然也不例外，知識性的東西不累積到必定的數(shù)目，能力也就難以提升。文言課文的講解詳細(xì)而仔細(xì)，許多課文講解的文字比正文多，學(xué)生不需要思慮，無5需推測，只需看-看講解，全文的意思便了如指掌。同時，解理解確立，沒有商議、啟迪的余地。這仿佛在告訴學(xué)生，只需記著，就能讀懂文章了，至于某個詞為何這樣解說，你就不用費(fèi)心了，這完整部是編者的事。文言文教課從教材編寫的右式開始，就做著嚼爛了喂的事情，實(shí)質(zhì)教課使之獲取進(jìn)一步的加強(qiáng)，這實(shí)難真實(shí)提升學(xué)生的文言文閱讀水平。有的學(xué)生讀到高三，接觸課外未加注的文言文，即便比以前讀過的課本上的文言文淺易得多，也感覺無從下手，弄不懂文章的基本義思。文言文教課只培育了他們的記憶能力，閱讀能力卻未能獲取優(yōu)秀的培育。文言文教課的內(nèi)容也促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)的主要方式是記憶這個觀點(diǎn)的形成。文言文教課，實(shí)詞的活用、虛詞的用法、文言句式等仿佛永久是教課的要點(diǎn)。語文老師樂于把這些知識系統(tǒng)化，教授給學(xué)生，讓他們存進(jìn)大腦，以對付考試。學(xué)生做文言文試題，只需依靠回想便能解決問題，改變文言文學(xué)習(xí)的主要方式是記憶這個觀點(diǎn)，是牽一發(fā)而動渾身的事。文言課文的講解要大批減少，只在要點(diǎn)性的地方加些講解，這既能夠給學(xué)生思慮、推測的余地，也有益于學(xué)生把視點(diǎn)落到文言文的語言自己上，加深對語言的聲律、神韻、境界的品嘗。二要在講堂教課中扔掉肢解課文、把文言課文看作是詞句堆砌的做法，從整體著眼，把文言文看作文來教。基本的做法即是朗讀。三要改變考試內(nèi)容，要考詞義推測能力、整體感知能力、文章評論