2023年高中語(yǔ)文教考銜接之單元主題梳理：選擇性必修上、中、下教材單元作文題及例文

選擇性必修上教材單元作文題第一單元作文拒絕盲從，獨(dú)立思考1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等?！白怨乓詠怼薄爸麑＜冶硎尽薄皶险f”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語(yǔ)，延伸思考，充實(shí)依據(jù)選取合適的角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬?！緝?yōu)秀范文】莫做人言“復(fù)讀機(jī)”各位同學(xué)：大家好！今天我演講的主題是《莫做人言“復(fù)讀機(jī)”》。相信大家在日常生活中，沒少聽到“自古以來”“書上說”之類。我們判斷事物，難免受其影響，大概沒有幾個(gè)人，能做外界言論的“絕緣體”。于是，人們可能做出涇渭分明的選擇：盲信古人、權(quán)威、書本、大眾，重復(fù)別人的聲音；勇于質(zhì)疑，保持獨(dú)立的思想，難能可貴地發(fā)出自己的聲音。人的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，都離不開獨(dú)立的思想，理性的聲音。史鐵生說過一段話：“不要做成生活的侍從或幫腔，要像偵探，從任何流暢的秩序里聽見磕磕絆絆的聲音，在任何熟悉的地方看出陌生?！边@是他的文學(xué)創(chuàng)見，我們也不妨借以指導(dǎo)學(xué)習(xí)和工作。我們常和古人對(duì)話，聆聽專家言論，翻閱書本知識(shí)，也要看到，歷史經(jīng)驗(yàn)可能被時(shí)代的腳步甩出老遠(yuǎn)，專家言論只是一己之見的思維外化，而書本教條遍布橫亙，人類的創(chuàng)造力將被束手掣肘。因此，我們要盡量避免被現(xiàn)成觀念左右，被既定秩序操控。具有獨(dú)立思想，才有可能形成個(gè)性化的理解與判斷，進(jìn)一步深入未被發(fā)掘的事物內(nèi)部，達(dá)成“向縱深處求索”的可能性。我們才成為個(gè)性萌動(dòng)的“人”，而非看似高效智能的“復(fù)讀機(jī)”。而且，《烏合之眾》的灼見告訴我們，“大多數(shù)”的群體力量，往往和保守、僵化或激進(jìn)、狂飆關(guān)聯(lián)，一旦過頭就會(huì)反智、可怕。相比偏信古人、專家、書本，有更嚴(yán)重的后果。試問諸位，又怎能放心把自己思想的掌控權(quán)拱手交出呢？若頭腦簡(jiǎn)單地匯入“大多數(shù)”之流，成為千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“復(fù)讀機(jī)”，齊頌“烏拉”，山呼“萬(wàn)歲”，未來非光明而是灰暗，可以預(yù)想：臺(tái)上振臂高呼，臺(tái)下?lián)u旗吶喊，群體裹挾民意，向著一座新的“布拉格”沖去。于是，理性大廈轟然坍陷，獨(dú)立個(gè)體遭遇重錘，歷史悲劇頻頻上演。我們經(jīng)歷過這樣的蒙昧?xí)r代，我們當(dāng)然不愿也不能再去經(jīng)歷。當(dāng)然，不做“復(fù)讀機(jī)”，要有自己的聲音，并不代表著將他人觀點(diǎn)拒之門外，不理不睬。就像此時(shí)此刻，我同樣在力求旁征博引地向大家演講，我的每句話可能都沒跳脫出前人、名家、書本。我所提倡的是，我們借鑒精華，但不照單全收，保有獨(dú)立的思想因子，吸收他人的觀點(diǎn)思想時(shí)，別忘了“我”的存在。個(gè)性的思維有所憑依，而又打破陳規(guī)，這樣才有助于認(rèn)知的深化與思想的迭代。社會(huì)的發(fā)展航道，千帆競(jìng)發(fā)，而人與人也同浪花一樣無可避免地相互拍打、影響。且利用好豐富充實(shí)的思維資源，更孕育出新的獨(dú)立思想吧！希望我們都能夠清醒而獨(dú)立，讓思想如風(fēng)般飛翔，讓自我的聲音響起來！我的演講完畢，謝謝！第一單元作文對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的理性思考（關(guān)聯(lián)熱點(diǎn)：chatGPT）角度一：人工智能與學(xué)習(xí)1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。前段時(shí)間，一款聊天機(jī)器人ChatGPT橫空出世，它會(huì)聊天，回答各種問題，還能寫作業(yè)、寫小說、寫論文、寫代碼等等。隨著科技的進(jìn)步，越來越多的工作將被人工智能替代。有人疑惑，既然機(jī)器什么都會(huì)，我們還需要學(xué)習(xí)嗎？有人說，需要調(diào)整我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的方式。也有人說，形勢(shì)逼人，我們應(yīng)該更努力地學(xué)習(xí)，以保證人類安全，維護(hù)自身的尊嚴(yán)……為此，班級(jí)計(jì)劃舉行“人工智能與學(xué)習(xí)”主題班會(huì)。請(qǐng)擬寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你對(duì)這一話題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.人工智能時(shí)代，唯有學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代拋棄。2.提升學(xué)習(xí)能力，用好人工智能。2.人工智能時(shí)代，應(yīng)思轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式?！緝?yōu)秀范文】志終身學(xué)習(xí)，應(yīng)變革浪潮親愛的老師和同學(xué)們：大家好!今天我發(fā)言的主題是“人工智能與學(xué)習(xí)”。ChatGPT的出現(xiàn)引發(fā)了人們對(duì)人工智能的熱議，有“隨波派”直言依賴AI停止學(xué)習(xí)；有“積極派”認(rèn)為變革之下人也不該停止進(jìn)步，有“擔(dān)憂派”害怕引發(fā)倫理問題呼吁與AI齊頭并進(jìn)。而我則認(rèn)力，毋需恐慌，也毋言止步，人類需不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，為的不是扼止被AI取代的苗頭，而是不斷將創(chuàng)新推向更高的高峰?？萍嫉陌l(fā)展并不意味著人的順從和學(xué)習(xí)的喪失。這一點(diǎn)是毋庸置疑的。且不論AI在基本信息處理時(shí)的漏洞，在涉及非理性領(lǐng)域的文學(xué)創(chuàng)作、情感表達(dá)等工作上，AI并不能完全取代人類。在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展中，鉆木取火的原始手段早已退化，重復(fù)機(jī)械的工作被數(shù)字化處理，何樂而不為呢？但AI無法表達(dá)哈姆萊特的糾結(jié)之心，無法體會(huì)蘇軾乘山繞水探訪石鐘山的精研，無法身受坂本龍一的動(dòng)人終曲。停止學(xué)習(xí)只會(huì)讓人喪失敏感力，而人之所以為人，即在于，他與“人造的”不同的“真善美”之心，這是一顆跳動(dòng)的可以處理更復(fù)雜情感的“精密儀器”。所以我說，不必?fù)?dān)心機(jī)械姬的叛逃會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，AI的制造也不是潘多拉魔盒的開啟，而是人類在超越自身極限的又一次跳躍。與其過分擔(dān)憂未知的感脅，不如在當(dāng)下進(jìn)一步了解研究AI的相關(guān)運(yùn)行。順勢(shì)者昌，當(dāng)國(guó)內(nèi)大部分互聯(lián)網(wǎng)仍在美化頁(yè)面，迭代版本，GPT像是一記驚雷。原來已有人將未知的禁區(qū)開鑿出田地，那么為什么不學(xué)習(xí)呢？誠(chéng)然，代達(dá)羅斯的飛行翼會(huì)帶來一些挑戰(zhàn)，AI所帶來的倫理問題也不可否認(rèn)。不如，將這看作一次人類再進(jìn)化的機(jī)會(huì)，改變舊有的學(xué)習(xí)眼光，接受AI的便利，進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)。近期，一款名叫Midjourney的繪畫軟件也進(jìn)入國(guó)內(nèi)視野，人們大呼設(shè)計(jì)師一職將被取代。但我卻認(rèn)為不然，確實(shí)，MJ可以根據(jù)輸入的關(guān)鍵詞生成令人驚嘆的繪作，也可以模仿攝影師的風(fēng)格生成照片。但在光影、情緒上，始終無法達(dá)到手繪和實(shí)拍的效果。那么，設(shè)計(jì)師可不可以運(yùn)用該軟件形成基礎(chǔ)建構(gòu)，再加上創(chuàng)意，或依其實(shí)拍呢？未順勢(shì)學(xué)習(xí)者終將被淘汰，只有在變革的浪潮下保持敏感，又不悖于時(shí)，才無愧人類漫長(zhǎng)歷史中的多次進(jìn)化。未來的事兒誰(shuí)都不能預(yù)測(cè)，但我們誰(shuí)都將邁入未來。謝謝大家！角度二：人工智能與提問2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）ChatGPT是一款人工智能聊天機(jī)器人?！坝袉栴}盡管問!”是ChatGPT與用戶聊天的開場(chǎng)白，只要你輸入問題，它就會(huì)生成一份“近乎完美”的回答。ChatGPT能夠幫助學(xué)生快速梳理問題的解題思路，是一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)大的“輔導(dǎo)老師”。有研究者認(rèn)為，向機(jī)器人提問也是一種學(xué)習(xí)的方式，但一些學(xué)生恰恰不知道“問什么”，尚未建立起真正的“問題意識(shí)”。學(xué)生如果連“問什么”都不知道，那么就沒法很好地使用“AI”這類工具。上述材料也能在更廣泛的人生領(lǐng)域給人以啟示。在人工智能浪潮不斷襲來的時(shí)代，你如何看待“問題意識(shí)”和人生的關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求:自選角度。自定立意，自擬標(biāo)題;不要套作抄襲，不少于800字?！緝?yōu)秀范文】以“問”啟智，抵達(dá)自我我們生活在馬可·奧勒留所謂的“激流的年代”里：科技迅猛發(fā)展恰如高速行駛的列車，人工智能以難以抵擋之勢(shì)將觸手向生活的多重廣角延伸。面對(duì)ChatGPT“有問題盡管問”的要約，無數(shù)人卻發(fā)現(xiàn)“問題”正從腦中溜去。在這場(chǎng)人工智能對(duì)人類“問題意識(shí)”發(fā)出的挑戰(zhàn)，中我認(rèn)為保有發(fā)問的獨(dú)立性，以通向自我之“問”應(yīng)對(duì)“問題意識(shí)”所受到的沖擊，人類方能不被人工智能的“反噬性”吞滅富有意義的人生。ChatGPT等人工智能產(chǎn)品其設(shè)計(jì)的初衷，是幫助人類破解難題?！昂宇}意設(shè)”是聯(lián)系人類智識(shí)與人工智能的橋梁，是確保人類對(duì)AI始終擁有能動(dòng)性的法寶，倘若摸清自我的需求向AI合理發(fā)問，那“近乎完美”的答案便己完成“輔導(dǎo)”的使命，人的智識(shí)與自我認(rèn)知的能力也將得到提升。然而現(xiàn)實(shí)的沉疴是，“問題意識(shí)”隨著后工業(yè)時(shí)代信息化浪潮的沖擊而日益式微，人類自主對(duì)智識(shí)的讓渡使“問什么”反而成為棘手難題．我們訝異于編輯器文本框內(nèi)無可挑剔的“正解”，卻遺忘了這本是人腦特有的機(jī)能，我們同弗里曼?戴森一同欣慰地感嘆“技術(shù)是上帝的禮物”，卻對(duì)日益迫近的“科林格里奇困境”視而不見，我們把阿蘭?德波頓所言“自我的追尋”棄擲在跳過思考過程、為了“容案”和“目的”而行事的功利化“績(jī)效主義”目標(biāo)里。我們必須承認(rèn)“沒有問題”本身是個(gè)巨大的問題，其背后反映的是對(duì)人工智能無限依賴的“情性思維”。工具理智甚囂塵上的當(dāng)下，面對(duì)“空無一問”的大腦，我們應(yīng)該適時(shí)地警醒。尼爾?波茲曼在其著作《技術(shù)壟斷》中借用塔姆斯法老的箴言勸勉那些自詡的“智者”：有了文字的民族也許反會(huì)喪失智慧，因?yàn)閷?duì)工具的依賴總會(huì)使我們患上費(fèi)爾南多·佩索阿所讖的時(shí)代的“弱視癥”。自主去淡忘身為個(gè)體的自覺與自尊，與“文字”類似，現(xiàn)今的“人工智能”也正在解構(gòu)“提問”或“思考”的價(jià)值。若不及早從思維情性的引力場(chǎng)中逃逸，恐怕會(huì)被吸入“無問題”的黑洞。所以我們理應(yīng)跳出“靠人工智能解決問題”的舒適圈，沖破“我沒有問題”的“同溫層”，積極地思考生活，主動(dòng)地拓展視野，把“發(fā)問”的意識(shí)與能力緊攥手中。也許我們無法像“最后的儒家”梁漱溟那樣問出：“這個(gè)世界會(huì)好嗎”的黃鐘大呂之音，但我們?nèi)阅茉谧晕业乃伎贾袉⒌献陨恚瑢ふ业剿罅_所言的“人醒著的時(shí)候才是真正的破曉”。梵高說：“我看到樹木伸向星空，那是大地的渴望?！贝蟮厣系奈覀儺?dāng)如不斷渴求的樹木，以一次次的發(fā)“問”，向自我智識(shí)的天宇生長(zhǎng)，在人工智能浪潮來臨的時(shí)代之中，保持獨(dú)立之姿，站成“自我”的風(fēng)景。角度三：人工智能的利弊3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，聊天機(jī)器人ChatGPT刷爆網(wǎng)絡(luò)。ChatGPT能夠?qū)υ挕⒋痤}，具備驚人的能力。它可以做到：參加谷歌程序員考試，并成功通過；續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》，給出不同的結(jié)局；運(yùn)用專業(yè)詞匯和概念，寫出正兒八經(jīng)的學(xué)術(shù)論文……它也可以做到：寫出毀滅世界的完整計(jì)劃；寫出假新聞并廣為傳播；辱罵用戶、表白用戶、誘導(dǎo)用戶離婚……班會(huì)課上，大家針對(duì)以ChatGPT為代表的人工智能，展開了熱烈討論。請(qǐng)以“我看人工智能的利與弊”為主題，發(fā)表一段演講，要求結(jié)合材料，題目自擬，不少于800字?！疚恼滤俪赡０濉块_頭：近日，chatgpt作為新興事物火爆朋友圈，一時(shí)間，與其對(duì)話成為時(shí)尚潮流?？駳g過后，各種聲音對(duì)其審視：有持“科技威脅論”的擔(dān)憂者，也有堅(jiān)定“科技進(jìn)步論”的樂觀者。在我看來，以chatgpt為代表的人工智能必將成為科技奇點(diǎn)，協(xié)助人類開辟新的生存界地，為人類生發(fā)新的文明枝椏。諸君且聽我細(xì)細(xì)道來。主體語(yǔ)段：以陪伴之姿，可助吾輩登昆侖兮食玉英，執(zhí)長(zhǎng)劍兮拓征程?？萍夹聦?，賦能新經(jīng)濟(jì)，助吾國(guó)風(fēng)檣動(dòng)、起宏圖。人類文明催化劑，為人類文明增添新的厚度。結(jié)尾：揆諸當(dāng)下，質(zhì)疑ChatGPT等人工智能發(fā)展的聲音不絕于耳。毫無疑問，ChatGPT存在辱罵用戶、表白用戶、誘導(dǎo)用戶離婚等問題。我們對(duì)于新生事物保持必要的審視與冷靜必不可少，但審視與冷靜是為了其更好地發(fā)展，而非將其扼殺在初生的搖籃里。親愛的同學(xué)們，新事物往往有利有弊，以ChatGPT為代表的人工智能，無疑利大于弊。我們要做的不是恐懼害怕，而是勇敢面對(duì)，取利防弊，使其更好為我所用。最后，我想分享一句話與諸君共勉：休對(duì)新物生惶恐，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華！第二單元：繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)文化1.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一位老紅軍生前立過一條家規(guī)：每個(gè)月都要給孩子們講長(zhǎng)征故事，講革命傳統(tǒng)。連年幼的小孫子也知道不少紅軍長(zhǎng)征的故事，在幼兒園滔滔不絕地講給其他小朋友聽。紅色基因在和平建設(shè)時(shí)期得到了很好的傳承，在新時(shí)代也不例外。近日，《星火燎原》精選本圖書出版，在部隊(duì)乃至社會(huì)各界中引發(fā)了持續(xù)關(guān)注和熱議。大家在學(xué)習(xí)《星火燎原》后，真切地感受到了革命先烈的偉大精神，表示一定要傳承好紅色精神，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。但也有人說，“紅色基因”如今存在著褪色的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)：有人抹黑人民英烈，否定或顛覆我軍歷史;有人“以洋為尊，以洋為美，唯洋是從”;拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義也在滋生和膨脹……處于新時(shí)代的你，對(duì)此有何感觸和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇作文。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。【優(yōu)秀范文】傳承紅色基因構(gòu)筑時(shí)代燈塔歷經(jīng)時(shí)光沉淀，大浪淘沙，佇立于歷史長(zhǎng)河中的紅色革命精神歷經(jīng)風(fēng)雨而不改，成為根植于我們精神血脈中的“紅色基因”。它如同海岸邊的燈塔，放射出奪目的光輝，讓新征程上的你我對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來充滿自信。“紅色基因”是楊開慧“死不足惜，惟愿潤(rùn)之革命早日成功”的毅然決然;是“我放不下你，所以我要一直一直找到你”的萬(wàn)眾一心……從萬(wàn)里長(zhǎng)征到和平建設(shè)，再到改革開放的新征程，一路走來，“紅色基因”一直閃耀在中華兒女的血脈中。然而，也有人指出，當(dāng)今“紅色基因”存在著褪色的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。在時(shí)代發(fā)展的浪潮之下，出現(xiàn)了抹黑英烈、崇洋媚外、“喪”文化、精致利己主義等與時(shí)代精神相背離的種種思潮。這無疑在國(guó)人心中敲響了一記警鐘，告誡我們：要準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，傳承“紅色基因”，筑牢時(shí)代骨架。傳承“紅色基因”，應(yīng)以國(guó)家發(fā)展為畢生所求，以奉獻(xiàn)為終生堅(jiān)守?！皶r(shí)代不是從青天上叮當(dāng)一響掉下來的，是無數(shù)的我的呼吸與湮滅鑄成的?！绷著Q堅(jiān)持走自我研發(fā)之路，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，建造了“新世界七大奇跡”之一的港珠澳大橋;黃旭華默默奮斗在科研一線，隱姓埋名三十載，換得“中國(guó)制造”的核潛艇;高錕面對(duì)眾多非議依然堅(jiān)持研究，終讓光纖延伸到世界的每一個(gè)角落;徐穎嚴(yán)守科學(xué)精神，與無數(shù)科研工作者共同研制了我國(guó)的北斗導(dǎo)航系統(tǒng)，提升國(guó)家科技實(shí)力……他們?cè)跁r(shí)代的滾滾洪流中昂首奮進(jìn)，視國(guó)家之發(fā)展為己之所求，并為之不懈奮斗。他們是時(shí)代的脊梁，是對(duì)“紅色基因”勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駜?nèi)核的最佳詮釋。傳承“紅色基因”，應(yīng)以滌凈塵寰為己之責(zé)任，以變革時(shí)代為己之擔(dān)當(dāng)。“真正偉人的雙目，并不凝望最翠拔的高峰，他們常俯下來看一個(gè)卑微的貧民的病容?！痹诃h(huán)境惡劣的海島，王繼才舍家為國(guó)，不畏艱險(xiǎn)，以赤子之心守衛(wèi)祖國(guó)疆土;在生死一線的高空，劉傳健臨危不懼，意志堅(jiān)定，以一腔孤膽護(hù)乘客平安;在危機(jī)叢生的雷區(qū)，杜富國(guó)決然向前，無怨無悔，用奮不顧身?yè)Q取戰(zhàn)友的安全;在異國(guó)他鄉(xiāng)的街頭，班雅倫勇敢發(fā)聲，霸氣對(duì)峙，用三種語(yǔ)言捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)。他們用行動(dòng)詮釋了“無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”的呼號(hào)，他們是“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”的生動(dòng)寫照。心系天下蒼生，平凡亦能閃光，“紅色基因”從來就不只是一個(gè)時(shí)代中的某一個(gè)人的獨(dú)家記憶，它早已流淌在我們的血脈之中，伴隨中華民族的復(fù)興代代傳承。愿中華兒女皆能傳承、發(fā)揚(yáng)“紅色基因”，與時(shí)代脈搏同頻共振！第四單元：文化自信、講好中國(guó)故事1.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！耙粋€(gè)故事勝過一打道理。”講好中國(guó)故事是外宣工作的基本方法，也是提升中華文化影響力的基本途徑。從毛澤東同志向美國(guó)記者斯諾等人講述“延安故事”，到習(xí)近平總書記通過講故事介紹中國(guó)道路和共建美好世界的理念主張，善于通過故事傳播理念、以理服人、以情動(dòng)人，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，中國(guó)故事最精彩的主題，要采用外國(guó)人聽得懂、易接受的話語(yǔ)體系和表述方式生動(dòng)鮮活地講，貼近中國(guó)實(shí)際、貼近國(guó)際關(guān)切、貼近國(guó)外受眾入情入理地講，平等待人、虛懷若谷、真誠(chéng)親和地講。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。做好外宣工作，不斷提升中華文化影響力，既要宣介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要傳播優(yōu)秀當(dāng)代文化。關(guān)鍵是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。同時(shí)，提升中華文化影響力不能厚古薄今，更要注重展示當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步、當(dāng)代中國(guó)人的精彩生活，推動(dòng)反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值理念、文藝精品、文化成果走向海外，既要入鄉(xiāng)隨俗又要入情入理，努力進(jìn)入主流市場(chǎng)，影響主流人群。提煉觀點(diǎn)，圍繞“文化走出去”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的議論文。要求立意明確，有思想性?！緝?yōu)秀范文】中國(guó)文化走出去關(guān)鍵在創(chuàng)新①近年來，文化“走出去”正成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器，成為提升國(guó)家形象和軟實(shí)力的有效途徑。隨著對(duì)外文化貿(mào)易發(fā)展加快，中外文化合作方興未艾，一些文化企業(yè)在海外落戶。中法文化年、中俄文化年、倫敦中國(guó)文化年、紐約中國(guó)文化游、“感知中國(guó)”等活動(dòng)把中國(guó)文化帶到國(guó)外民眾中間，產(chǎn)生了積極反響。②但我們?nèi)砸逍训卣J(rèn)識(shí)到，我國(guó)是一個(gè)文化資源大國(guó)，但還不是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處在較低水平，在文化產(chǎn)品的輸出和進(jìn)口方面，我們還存在較大的“逆差”和“赤字”。而在這背后，更重要的是話語(yǔ)權(quán)和影響力的缺失，是國(guó)家文化安全和意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)。③在一定意義上說，國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)最終要體現(xiàn)為軟實(shí)力的較量。中國(guó)文化產(chǎn)品要走出去，必須克服語(yǔ)言障礙、文化差異和意識(shí)形態(tài)隔閡等方面的難題。因此，必須以創(chuàng)新的精神實(shí)施文化走出去工程，創(chuàng)新中國(guó)文化走出去模式。④中國(guó)文化走出去，要向世界提供具有吸引力、感召力的“中國(guó)創(chuàng)造”文化產(chǎn)品。中國(guó)創(chuàng)造要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)元素，國(guó)際制作；中國(guó)故事，國(guó)際表述”，促進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)品國(guó)際化。具體來講：一方面要不斷提高文化創(chuàng)新能力，破除舊的思維方式和傳統(tǒng)觀念，適應(yīng)國(guó)外的文化需求，對(duì)文化內(nèi)容和形式大膽創(chuàng)新，注入新的基因，增強(qiáng)中國(guó)文化的吸引力與國(guó)際影響力；另一方面，不斷提高文化傳播能力，將高科技手段與文化創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合，用有親和力的、能為他人所理解的方式講好“文化故事”和“中國(guó)故事”。⑤中國(guó)文化走出去，要傳播中國(guó)的價(jià)值觀，讓世界人民真正了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。只有這樣，世界人民才能正確、客觀地理解中國(guó)和中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略與政策。因此，走向世界的中國(guó)文化，應(yīng)把這些中國(guó)文化精神貫穿其中，把中華文化的美妙用最好的方法告訴全世界，增強(qiáng)世界人民對(duì)生活幸福的體驗(yàn)，為世界文化提供更具生命力的價(jià)值選擇。⑥中國(guó)文化走出去，要實(shí)施品牌戰(zhàn)略，打造精品。實(shí)施品牌戰(zhàn)略才能高水平地使中國(guó)文化走出去，這就要求中國(guó)企業(yè)制作出更好更多的創(chuàng)意產(chǎn)銷自主品牌。積極發(fā)揮文化精品工程的示范作用和國(guó)家藝術(shù)基金的引導(dǎo)作用，推出一批深受群眾喜愛、思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作。發(fā)揮國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目的導(dǎo)向作用，推出一批藝術(shù)學(xué)科理論研究和當(dāng)代文化發(fā)展問題研究的重要成果。凈化網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化精品網(wǎng)絡(luò)傳播。改進(jìn)現(xiàn)行文藝評(píng)獎(jiǎng)辦法，開展積極健康的文化批評(píng)。⑦總之，增強(qiáng)文化自信，讓中國(guó)文化走出國(guó)門，不能簡(jiǎn)單地固守傳統(tǒng)，也不能妄自菲薄，而是要與時(shí)俱進(jìn)，讓中國(guó)文化汲取世界先進(jìn)文化精髓，博采眾長(zhǎng)，讓中國(guó)文化開出創(chuàng)新之花，結(jié)出豐碩之果。選擇性必修下教材單元作文第一單元：傳承詩(shī)詞經(jīng)典文化1.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。誦讀和欣賞詩(shī)詞名作，是當(dāng)代文化生活中不可或缺的現(xiàn)象，想一想：在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩(shī)詞究竟是必需品還是調(diào)味品？在當(dāng)代社會(huì)生活中，你能看到哪些古詩(shī)詞的“滲透”？你感覺古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)到底對(duì)自己的語(yǔ)文素養(yǎng)提升有哪些幫助？......圍繞這些問題，以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩(shī)詞”為主題，舉辦一次班級(jí)研討會(huì)。結(jié)合學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的心得，提煉觀點(diǎn)，推選代表在會(huì)上發(fā)言?！玖⒁饨嵌取竣賹W(xué)習(xí)古詩(shī)詞是堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)高雅的意趣和高貴的氣質(zhì)?！緝?yōu)秀范文】詩(shī)酒趁年華——今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩(shī)詞尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好，我發(fā)言的題目是《詩(shī)酒趁年華》。有的人可能會(huì)問，都21世紀(jì)了，今天我們?yōu)槭裁催€要讀古詩(shī)詞？借此機(jī)會(huì)跟大家分享一下我的感悟。出口成章，培養(yǎng)優(yōu)秀的表達(dá)能力飽讀詩(shī)書者常常通曉古今，心里念念不忘的古詩(shī)詞在他們這里，能夠煥發(fā)新的光芒。當(dāng)我想要放棄的時(shí)候，他們會(huì)說“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；當(dāng)我非常想念一個(gè)人的時(shí)候，他們會(huì)說“曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君”；當(dāng)我覺得時(shí)間飛逝的時(shí)候，他們會(huì)說“最是人問留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。他們出口成章，把平常的生活硬是過出了詩(shī)意。沒有豐富的詞匯和詩(shī)詞的積累，對(duì)待什么事物，就只能用“太好玩了”、“太好看了”來表達(dá)，失去了對(duì)美好生活的感受能力和表達(dá)能力。當(dāng)你熟讀古詩(shī)詞，能出口成章，你不覺得生活也隨之更有了色彩？陶冶情操，提升自己的審美品味從古至今，我們都向往美好的生活。去發(fā)現(xiàn)美，表達(dá)美，詩(shī)詞便是一種方式。心中有詩(shī)，生活也許會(huì)變得更美一些。當(dāng)你擁有了美好的愛情時(shí)，也許會(huì)說出“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”當(dāng)你看到了漫山遍野的桃花時(shí)，也許會(huì)說出“桃之夭天，灼灼其華?！碑?dāng)你金榜題名，興致盎然時(shí)，也許會(huì)說出“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！碑?dāng)你備受打擊，不想放棄時(shí)，內(nèi)心也許是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪氣萬(wàn)丈。這就是詩(shī)詞在你心中的力量。一個(gè)人擁有了豐富的精神世界，在一定程度上，他是一個(gè)幸福的人。培養(yǎng)氣質(zhì)，散發(fā)獨(dú)有的人格魅力蘇軾說，“腹有詩(shī)書氣自華”，也有人說，“你的氣質(zhì)里，藏著你走過的路和讀過的書”。讀古詩(shī)詞，可以凈化自己?，F(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都很忙碌，也很焦慮。詩(shī)詞可以給自己營(yíng)造一個(gè)桃花源，在詩(shī)詞的世界里，你可以放空自己，和古人對(duì)話，飲酒品茶，賞月相思。生活即使是一地雞毛，那詩(shī)詞便是開在雞毛之上的一朵小花，驚艷時(shí)光。讀古詩(shī)詞，可以培養(yǎng)氣質(zhì)。氣質(zhì)從何而來？氣質(zhì)來自“陌上花開，可緩緩歸矣”的浪漫；來自“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~；來自“一蓑煙雨任平生”的樂觀；來自“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑。上下千年歷史，縱橫萬(wàn)里華夏，千萬(wàn)詩(shī)人的精神和物質(zhì)生活，都在你的心中。在詩(shī)詞中體驗(yàn)人生百態(tài)，看到更大的世界。希望古詩(shī)詞能夠成為你生活的一部分，真正的熱愛它。詩(shī)意人生，不是舞文弄墨，是將詩(shī)詞的美帶到生活中，再將生活的美以詩(shī)意的方式展現(xiàn)出來。生活不止是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。因?yàn)闊釔?，所以讀詩(shī)。詩(shī)同就是我們到達(dá)不了的遠(yuǎn)方，是我們的靈魂所在，是美麗的心靈。最后，想說一句：“詩(shī)酒趁年華”。我的發(fā)言完畢，謝謝大家。類題延伸：傳承傳統(tǒng)文化【優(yōu)秀范文】莫如“守正創(chuàng)新”親愛的同學(xué)們：從三皇五帝開創(chuàng)華夏文明，到21世紀(jì)社會(huì)主義步入新時(shí)代，歷史長(zhǎng)河浩浩湯湯，優(yōu)秀文化層出不窮。若欲傳承文化，在我看來，莫如守正創(chuàng)新。不知你們?cè)浄瘢?986年中央電視臺(tái)播出的電視劇《西游記》成為幾代中國(guó)人的童年記憶，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成為家喻戶曉、口口相傳的茶余話題，故宮一改過去的“嚴(yán)肅臉”變得“萌萌噠”，甲骨文手機(jī)表情包成為斗圖“新寵”……近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紛紛走出“故紙堆”，以時(shí)尚有趣的形式“飛入尋常百姓家”。傳統(tǒng)文化的生命力，在于它與人建立了緊密的共生關(guān)系，代代相傳，不斷進(jìn)化，最終成為超越時(shí)空、經(jīng)久不衰的經(jīng)典。守正創(chuàng)新，就在于將傳統(tǒng)文化與人類生命歷程緊密結(jié)合，以現(xiàn)代人的方式，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。反觀當(dāng)下，社會(huì)惡搞風(fēng)氣盛行，形成傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大阻力。眾所周知，自2017年至今，僅片名包含“西游”二字的網(wǎng)絡(luò)電影就有數(shù)十部，其中卻以歪曲、惡搞原著居多。社會(huì)的飛速發(fā)展，使廣大群眾產(chǎn)生浮躁心理、獵奇心理，從而產(chǎn)生了這樣的情形。而一味追求新奇、娛樂的快感而對(duì)傳統(tǒng)文化肆意踐踏，這難道不是一種悲哀嗎？為傳統(tǒng)文化不被傳承而悲，為傳統(tǒng)文化的荒漠化而悲，更為那部分膚淺的、鄙俗的人而悲。禍兮福之所倚，這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)雖讓我們看到了這樣令人生悲的一幕，卻亦有欣欣向榮之勢(shì)。某出版社推出《四大名著》的136冊(cè)連環(huán)畫，備受歡迎，這種創(chuàng)新方式，很好地印證了六小齡童所講的“改編不是亂編，戲說不是胡說”。幸甚！在當(dāng)今社會(huì)，依然有一部分人在堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的正道，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。是啊，傳承文化并不能墨守成規(guī)、故步自封，但創(chuàng)新發(fā)展亦不能僅僅投諸市場(chǎng)，讓傳統(tǒng)文化被肆意踐踏。文化是根，傳承傳統(tǒng)文化的過程是以現(xiàn)代人的方式拂去歷史的塵埃，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)尋常百姓家，讓經(jīng)典真正活化在我們這個(gè)時(shí)代。傳統(tǒng)文化就像一個(gè)生命體，只有跟人建立了緊密的共生關(guān)系，才能不斷進(jìn)化?！伴L(zhǎng)江后浪推前浪”，要想讓傳統(tǒng)文化代代相傳，就必當(dāng)守正創(chuàng)新，希望你我都能為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份力量。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！第四單元作文科學(xué)精神科學(xué)精神：基礎(chǔ)表現(xiàn)：“求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新。”細(xì)分次級(jí)主題：理性思維、質(zhì)疑批判、敢于探究?！緝?yōu)秀范文】躬身入局，求真務(wù)實(shí)大國(guó)工匠劉麗扎根采油井場(chǎng)27年，研制創(chuàng)新成果200余項(xiàng)。還帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在工作實(shí)踐中篤行不怠、創(chuàng)新創(chuàng)造，取得了豐碩的成果。這啟示當(dāng)代青年：要躬身入局，求真務(wù)實(shí)，方能為國(guó)為民創(chuàng)造價(jià)值。求真務(wù)實(shí)是治學(xué)之根本?！安坏歉呱剑恢熘咭?；不臨深谷，不知地之厚也?！毕日苘髯訂⒌衔覀?，實(shí)踐方能出真知，讀書治學(xué)要求真務(wù)實(shí)，以行證道。我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者司馬遷也非常重視實(shí)地考察，他19歲時(shí)開始游歷大江南北，終為撰寫《史記》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；《孫子兵法》《本草綱目》等著作傳承至今，革命領(lǐng)袖確定農(nóng)村包圍城市的革命道路，感動(dòng)中國(guó)人物鐘揚(yáng)多次遠(yuǎn)赴藏區(qū)收集物種撰寫論文，從古至今，無數(shù)事實(shí)證明：求真務(wù)實(shí)，方能取得勝利。求真務(wù)實(shí)是創(chuàng)造之源頭。實(shí)事求是是創(chuàng)造的基礎(chǔ)和源泉，是科學(xué)家的空氣和陽(yáng)光。地質(zhì)學(xué)家李四光傾盡畢生心血調(diào)查研究，創(chuàng)立地質(zhì)力學(xué)理論，幫中國(guó)摘掉“貧油”帽，并指導(dǎo)尋找鈾礦，為“兩彈”研發(fā)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；袁隆平尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，幾十年如一日，躬身于水稻實(shí)驗(yàn)田，最終成功研究出雜交水稻；大國(guó)工匠如高鳳林，苦練焊接絕學(xué)，在實(shí)踐中反復(fù)打磨，成為發(fā)動(dòng)機(jī)焊接第一人。反觀大物理學(xué)家牛頓，晚年醉心于虛無的神學(xué)研究還打壓手下年輕的科學(xué)家，從此再無建樹；韓國(guó)生物學(xué)家黃禹錫，克隆造假，結(jié)果鋃鐺入獄，身敗名裂。求真務(wù)實(shí)，重視每一次實(shí)踐的機(jī)會(huì)，重視每一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我們才能為創(chuàng)造注入源頭活水。求真務(wù)實(shí)是強(qiáng)國(guó)之方略。新中國(guó)成立以來，“兩彈一星”，是20世紀(jì)下半世紀(jì)中華民族創(chuàng)建的輝煌偉業(yè)；載人航天，神舟系列飛行任務(wù)的圓滿成功，標(biāo)志著航天技術(shù)領(lǐng)先世界；還有青藏鐵路、國(guó)產(chǎn)航母、東風(fēng)系列導(dǎo)彈、港珠澳大橋、北斗導(dǎo)航系統(tǒng)……正是這種求真務(wù)實(shí)的精神，我們完成了港澳回歸，取得了脫貧攻堅(jiān)的勝利，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，開啟了“一帶一路”戰(zhàn)略。揆諸當(dāng)下，中國(guó)已是科研大國(guó)，但還并非科研強(qiáng)國(guó)。鐘南山寄語(yǔ)青年：“這世界屬于青年，就讓青年改變世界！”空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，我輩青年要躬身入局，“不騖于虛聲，不馳于空想”，把個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，把“讀萬(wàn)卷書”和“行萬(wàn)里路”結(jié)合起來，把個(gè)人智慧和團(tuán)隊(duì)合作結(jié)合起來，在工作實(shí)踐的肥沃土壤中拔節(jié)孕穗，茁壯成長(zhǎng)。1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）1910年，斯科特率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)從英國(guó)出發(fā)，目標(biāo)是要到達(dá)南極極點(diǎn)。隨后他知道有一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者：挪威人阿蒙森。斯科特的五人探險(xiǎn)隊(duì)于1912年1月17日到達(dá)南極，但發(fā)現(xiàn)阿蒙森比他們?cè)绲搅艘粋€(gè)月。阿蒙森留下一封信，等待著不相識(shí)的第二名的到來，并請(qǐng)第二名把這封信帶給挪威國(guó)王。斯科特接受了這項(xiàng)任務(wù)：在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績(jī)作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的。在返回南極洲邊緣的路途上，他們?cè)庥鰳O強(qiáng)的寒冷低溫，五人先后遇難。斯科特及另外兩人死時(shí)，距離最近的補(bǔ)給站僅有20公里，尸體連同日記在六個(gè)月后才被發(fā)現(xiàn)，他們死時(shí)還帶著十六公斤的珍貴巖石樣品。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】讓科學(xué)精神和人文精神照亮?xí)r代斯科特南極探險(xiǎn)，獻(xiàn)身科學(xué)，至死仍帶著沉重的巖石樣品，他的科學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)；坦然接受失敗，答應(yīng)為素不相識(shí)的對(duì)手作證，并至死不忘，他高尚的人格更讓我們欽佩。斯科特，科學(xué)精神和人文精神的完美融合。在民族復(fù)興路上，我們需要用科學(xué)精神和人文精神來引航。在夾縫中崛起，在困境中復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要科學(xué)精神來推動(dòng)。時(shí)代呼喚工匠精神，是因?yàn)槲覀兊暮诵目萍歼€有許多短板。曾經(jīng)我們的圓珠筆頭完全依靠進(jìn)口，就是因?yàn)槲覀冊(cè)诠P尖鋼的制造上沒有實(shí)現(xiàn)科研突破。筆槽和圓珠之間需要千分之一毫米的精準(zhǔn)度，我們的精細(xì)制造業(yè)達(dá)不到這樣的水準(zhǔn)。中美之間的貿(mào)易大戰(zhàn)，美國(guó)對(duì)中興的限購(gòu)，更是傷透了我們的“中國(guó)芯”。華為獨(dú)立研制的芯片以及在5G技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，為國(guó)人爭(zhēng)了一口氣，但是我們不可因此掉以輕心?？茖W(xué)精神，必須成為時(shí)代的燈塔。除了科學(xué)精神，我們還需要人文精神來滋養(yǎng)科學(xué)精神?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，單純的崇尚科學(xué)精神，沒有人文精神做支撐，任由科學(xué)無序發(fā)展，是非?？膳碌摹？萍嫉臑E用，會(huì)導(dǎo)致技術(shù)異化，甚至人的異化。我們飽受毒奶粉、毒大米、毒豆芽、地溝油等黑科技的傷害，我們也經(jīng)歷過復(fù)旦投毒案的悲劇，我們也對(duì)基因技術(shù)使用莫衷一是。沒有人文精神的滋養(yǎng)，當(dāng)祖國(guó)需要時(shí)，會(huì)不會(huì)再有錢學(xué)森一樣的科學(xué)家排除萬(wàn)難，報(bào)效國(guó)家；沒有人文精神的滋養(yǎng)，在科研遇到困境時(shí)，會(huì)不會(huì)再有屠呦呦一樣的科學(xué)家百折不撓，持之以恒的繼續(xù)研究；沒有人文精神的滋養(yǎng)，在取得一定成果后，會(huì)不會(huì)再有袁隆平一樣的科學(xué)家還腳踩兩腿泥在實(shí)驗(yàn)田里奔波？人文精神，必須成為科學(xué)精神的養(yǎng)分。新時(shí)代，科學(xué)精神和人文精神相融合，才能相得益彰。一方面，科學(xué)精神可以為人文精神的發(fā)展提供物質(zhì)保證。衣食足是知榮辱的前提，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的人文精神，只是空中樓閣，癡人說夢(mèng)。另一方面，科學(xué)思維需要人文藝術(shù)的帶來靈感。愛因斯坦說：“想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！卞X學(xué)森說：“音樂藝術(shù)，使我豐富了對(duì)世界的深刻認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了廣闊的思維方法?！彼箍铺貫榭茖W(xué)英勇獻(xiàn)身了，但他閃耀的人格魅力，歷經(jīng)百年仍熠熠生輝。追夢(mèng)路上，我們需要科學(xué)精神和人文精神珠聯(lián)璧合，相得益彰，也需要讓科學(xué)精神和人文精神點(diǎn)亮人生，照亮?xí)r代。類題延伸：航天精神（關(guān)聯(lián)熱點(diǎn)：?jiǎn)柼鞂?shí)驗(yàn)艙發(fā)射成功＋發(fā)現(xiàn)“嫦娥石”）“嫦娥奔月”、屈原“天問”，寄托了先民們的夢(mèng)想與思考。觀天象，制歷法，研制渾天儀，身綁“火箭”飛向天空，中國(guó)古代科學(xué)家孜孜探索浩渺宇宙。新中國(guó)成立以來，“飛天攬?jiān)隆钡奶剿鲝奈撮g斷：20世紀(jì)50年代，現(xiàn)代航天事業(yè)艱難起步；20世紀(jì)70年代，第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”飛上太空；今天，“嫦娥”系列將“玉兔”送上月球，帶回珍貴的月壤；“天問一號(hào)”攜“祝融號(hào)”火星車飛過廣袤的太空著陸神秘的火星……一代又一代航天人接力探索，攻堅(jiān)克難，不斷超越，鑄就了中國(guó)航天精神。假如你將作為振華中學(xué)的學(xué)生代表，參加電視臺(tái)舉辦的以“中國(guó)航天精神”為主題的演講比賽，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇不少于800字的演講稿，要求：選好角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息?！緝?yōu)秀范文】探索未知，挑戰(zhàn)自我親愛的老師們、同學(xué)們：大家好！從“嫦娥奔月”、屈原“天問”，到“玉兔”二號(hào)月球車巡視探測(cè)月球，“祝融號(hào)”火星車登陸火星，再到“神舟十二”“神舟十三”相繼升空，從古人的異想天開到今天的夢(mèng)想成真，我們走過了太久遠(yuǎn)的歷程。但僅僅是時(shí)間的積累，并不足以讓我們張開雙臂擁抱蒼穹，我們深知，沒有航天人的不斷探索，沒有整個(gè)民族不斷超越的精神，我們只能靠篤信傳說演繹夸父逐日的浪漫。正是因?yàn)楹教烊瞬粩嗵剿?，我們的生活更加方便，我們的向往更加遼遠(yuǎn)，我們的夢(mèng)想更加瑰麗。航天探索使我們擁有了衛(wèi)星通信技術(shù)，讓我們?nèi)蚧ヂ?lián)，轉(zhuǎn)瞬間我們又向萬(wàn)物互聯(lián)進(jìn)發(fā)；正是不斷地探索讓55顆北斗組成天網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)全球定位；正是不斷地探索讓我們擁有了利用空間技術(shù)研發(fā)的新藥物，未來我們可以把更廣大的福祉贈(zèng)送給世界的人民。面對(duì)困難，我們不斷挑戰(zhàn)，面對(duì)未知，我們不斷探索。在漆黑的夜空中，“東方紅一號(hào)”的成功發(fā)射讓我們打開了探索太空的大門；面對(duì)未知的月球背面，我們不斷探索終于讓嫦娥四號(hào)在月球背面著陸；面對(duì)遙遠(yuǎn)的火星，我們不畏路途險(xiǎn)阻，終于看到橘紅的大氣層，藍(lán)色的夕陽(yáng)。在航天事業(yè)發(fā)展過程中，嫦娥二號(hào)曾因技術(shù)問題差點(diǎn)無法順利升空占領(lǐng)軌道。在關(guān)鍵時(shí)刻，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)工程副總設(shè)計(jì)師、北斗三號(hào)衛(wèi)星首席總設(shè)計(jì)師謝軍帶領(lǐng)北斗全部員工沒日沒夜地工作，謝軍曾累到一天多次暈倒在現(xiàn)場(chǎng)，就是這樣不停地工作，突破了人體的極限，終于在截止時(shí)間前二個(gè)小時(shí)完成任務(wù)。我國(guó)第一個(gè)進(jìn)入太空的宇航員楊利偉小時(shí)候性格內(nèi)向，膽小懦弱，他不斷地突破自己性格的缺陷，終于由一個(gè)怕爬十五米高的竹梯的小男孩變成了我國(guó)進(jìn)駐太空第一人。“航天精神”是老一代航天人于困苦中開拓，于篳路藍(lán)縷中以啟山林的精神。他們敢于戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，勇于攀登航天科技高峰，讓中國(guó)人探索太空的腳步邁得更穩(wěn)更遠(yuǎn)，讓建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)的偉大夢(mèng)想不再凌空蹈虛。我們的生活和奔赴太空并行在不同的軌道，我們同樣需要學(xué)習(xí)航天精神，同樣需要去探索未知，去挑戰(zhàn)自我。只有挑戰(zhàn)我們的極限，才能在學(xué)習(xí)、生活中取得更好的成績(jī)，才能看到不同領(lǐng)域的精彩，才能夠感悟到我們的先民對(duì)宇宙懷有的最樸素最真摯的熱愛?！伴L(zhǎng)安何處在，只在馬蹄下。”讓我們每個(gè)人都能學(xué)習(xí)航天精神，能夠像航天人那樣不停探索，不停超越?；鹦菍⒉辉龠b遠(yuǎn)，宇宙將不再遙遠(yuǎn)。謝謝大家！選擇性必修上、中、下教材單元主題作文及例文選必上1.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。自古至今，中華民族英雄輩出。誓掃匈奴、封狼居胥的霍去病；“充分發(fā)揚(yáng)民主，辦好農(nóng)民實(shí)事”的改革先鋒申紀(jì)蘭；出色完成神舟號(hào)載人飛行任務(wù)的特級(jí)飛行員景海鵬……這一個(gè)個(gè)閃亮的名字被民族和時(shí)代銘記。當(dāng)然，更多的是負(fù)重前行、風(fēng)雨兼程的無名英雄。他們或鞠躬盡瘁做著行業(yè)里的“螺絲釘”，或拼盡全力托起自己的小家庭……他們沒有聲震天下,卻也用自己微弱的點(diǎn)點(diǎn)星光為璀璨星空增添光彩。一位“躺平青年”來信表達(dá)自己的人生困惑：“反正自己做不了大英雄,何不佛系度過此生?”請(qǐng)你給他寫一封回信，結(jié)合材料闡述你對(duì)“英雄”的看法。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段摹坑H愛的朋友：你好。來信收悉。感謝你的信任，肯對(duì)我坦露心聲，但我對(duì)你來信中對(duì)英雄的看法不敢茍同，遂回此信，以與你溝通，并以此共勉。什么是英雄？我們?cè)撛鯓佣冗^自己的人生呢？我覺得不應(yīng)該是佛系，不應(yīng)該是“躺平”，而應(yīng)該做最好的自己，能溫暖和照亮他人，這就是英雄，這就是我們要過的人生。做最好的自己，首先就要對(duì)自己有清晰的認(rèn)識(shí)和定位。是花，就燦爛綻放；是樹，就茁壯成長(zhǎng)；是河，就激蕩奔涌。是戰(zhàn)士，就保家衛(wèi)國(guó)；是醫(yī)生，就救死扶傷；是教師，就教書育人。這世界需要挺身而出、叱咤風(fēng)云的英雄楷模，也需要負(fù)重前行、風(fēng)雨兼程的無名英雄。認(rèn)清自己的稟賦和才情，就更容易確立奮斗的目標(biāo)和方向；確認(rèn)了自己的身份和定位，就更容易確立自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。而當(dāng)這兩者都明晰了，我們大概就不會(huì)再自怨自艾，佛系度此生了吧？做最好的自己，關(guān)鍵在“做”，在持之以恒地堅(jiān)持做。有人說，不是看到了希望才堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才看到希望。同樣，大英雄不是一蹴而就的，而是“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”。袁隆平是大英雄，但它不是一役成功、一朝成名的，而是數(shù)十年間田間地頭的汗水和實(shí)驗(yàn)室里的無數(shù)次實(shí)驗(yàn)、改進(jìn)共同結(jié)出的碩果。景海鵬是大英雄，三巡蒼穹的中國(guó)奇跡，背后是無數(shù)次的極限訓(xùn)練和始終積極準(zhǔn)備、隨時(shí)待命出征的默默堅(jiān)守。如果說他們離我們太遠(yuǎn)，那我們的父母呢？難道不是他們?nèi)諒?fù)一日的艱辛勞作，才換來你現(xiàn)在的“躺平”生活嗎？能溫暖和照亮他人，才算最好的自己。這個(gè)世界因科技的發(fā)展而愈加狹小，人與人之間的關(guān)系因分工的精細(xì)而愈加緊密。這在客觀上就要求我們不能只做一個(gè)精致的利己主義者，而要讓自己發(fā)光的生命去溫暖和照亮他人。庚子新春，新冠病毒肆虐，如果不是一個(gè)個(gè)平凡英雄挺身而出，或逆行出征，或默默堅(jiān)守，我們能贏得這場(chǎng)大考的勝利嗎？相反，如果我們?nèi)巳诉x擇“躲避”“退縮”“躺平”，那等待我們的一定是傷痛甚或是死亡。“我將無我，不負(fù)人民”，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗路，更生動(dòng)地詮釋了習(xí)總書記這句鏗鏘誓言中“溫暖和照亮”的價(jià)值與意義。振華，你改名叫潛，可是仰慕陶淵明先生，覺得五柳先生的生活即是佛系人生？那你可就錯(cuò)了，希望你能深入地了解一下陶淵明，把你的發(fā)現(xiàn)和你新的英雄觀、人生觀在下一封信中告訴我好嗎？此致盼你的朋友：志行2023年x月x日2.微光點(diǎn)點(diǎn)，成就璀璨躺平青年：你好，很渴望和你為友，探討人生困惑，攜手青春之旅細(xì)品你的心思，可看出你選擇躺平，是因?yàn)樽霾涣舜笥⑿?。由此可知你?nèi)心有個(gè)當(dāng)英雄的夢(mèng)想。只是擔(dān)心不能實(shí)現(xiàn)，才自暴自棄選擇躺平。其實(shí)你是個(gè)有志青年，只是能力和夢(mèng)想之間差距太大，若想法拉近這兩者的距離，比如提升能力，拉低夢(mèng)想，找到兩者最佳契合點(diǎn)，你可能就不會(huì)否定自己而選擇躺平。你說你想成為大英雄，固然是志存高遠(yuǎn)，值得點(diǎn)贊。殊不知，當(dāng)下英雄含義也在與時(shí)俱進(jìn)，更加豐富化平民化。被民族、時(shí)代銘記的申紀(jì)蘭、景海鵬等人是英雄；投身貴州貧困山區(qū)助學(xué)支教的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐者肖詩(shī)堅(jiān)，幫助貧困女孩走出山里的校長(zhǎng)張桂梅是英雄；那個(gè)在《經(jīng)典詠流傳》舞臺(tái)上領(lǐng)著山區(qū)孩子唱出”苔花如米小，也學(xué)牡丹開的音樂老師，那個(gè)潛伏在自殺群里擔(dān)任義務(wù)勸解員的爸爸，逆行的消防官兵，也是英雄。因此，這些盡一己之力，有擔(dān)當(dāng)盡職責(zé)，努力生活，給周圍人帶來正能量，給社會(huì)注入溫暖動(dòng)力的人，都可稱為英雄。燦爛星空，誰(shuí)是真的英雄？平凡的人們給我最多感動(dòng)。曾經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)的歌曲《真心英雄》也做了如許回答：平凡人真英雄。比如脫口秀舞臺(tái)上出生時(shí)缺氧導(dǎo)致口齒不清仍給大家?guī)砗芏鄽g樂的小佳，比如身邊風(fēng)里來雨里去的快遞大哥，凌晨風(fēng)雪后的清潔工人，比如早起晚歸的上班族們。這些最普通的人，在以自己為中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，日復(fù)一日?qǐng)?jiān)守職責(zé)，盡其力，顯其能，如漣漪般散發(fā)自己的溫暖，帶給大家正面積極的能量，他們方便他人快樂自己的生活狀態(tài)同樣令人敬佩。正是這些平凡英雄支撐著社會(huì)的大廈，頂起了社會(huì)的天空，默默推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。而你我也能成為他們中的一員。如今，網(wǎng)絡(luò)為你我的發(fā)展提供了多種渠道多樣平臺(tái)。你可以選擇當(dāng)美團(tuán)小哥，你可以直播賣貨，你可以上脫口秀舞臺(tái)，你可以非虛構(gòu)寫作，只要你愿意，能在與他人的互動(dòng)中，提供方便，給予溫暖，你的光芒，哪怕只是照亮一個(gè)人，你也會(huì)感受到不同以往的快樂美好。當(dāng)然，你也可以暫時(shí)歇息，自我調(diào)整，和網(wǎng)絡(luò)上、生活中的朋友敞開心扉，多多交流，看看《脫口秀》，聽聽《一本好書》，學(xué)學(xué)那些平凡的人們是如何面對(duì)困境走出自我發(fā)展之路的。慢慢找回自己的激情，提升自己的能力，摸索出自己的人生方向，在你覺得必要的時(shí)候，行動(dòng)起來，重新開啟自己的“英雄之旅”，活出年輕人特有的朝氣蓬勃，帶給身邊人上進(jìn)的力量，順便也成就了你的英雄夢(mèng)想，不，平凡英雄的夢(mèng)想，這不也挺好嗎？朋友，在生活的大河中，若不能做鯉魚，做個(gè)平凡的小魚小蝦，也挺好；星河璀璨，有你我微光點(diǎn)點(diǎn)。做個(gè)新時(shí)代的平凡英雄，讓世界因你我而美好！此致敬禮同齡人：某某某2023年x月x日2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人于越人，愛魯人于鄒人，愛我鄉(xiāng)人于魯人，愛我家人于鄉(xiāng)人，愛我親于我家人，愛我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以利我，無殺我以利彼?！辈牧隙驉廴苏?，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。故天下兼相愛則治，交相惡則亂?！硬牧先廊瞬磺樵赋宰约杭鎼鄣奶?，卻情愿享別人兼愛的福。這真是墨學(xué)進(jìn)行上一重不可解免的難關(guān)?！X穆學(xué)完《兼愛》，班級(jí)舉行墨子讀書會(huì)，圍繞“兼愛”思想展開討論，同學(xué)們談到以上六則材料。請(qǐng)從以上材料中任選兩到三則進(jìn)行組合立意，結(jié)合你的見聞、感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！玖⒁狻?.“兼愛”思想的可貴之處。2.“兼愛”思想在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。3.“兼愛”思想的現(xiàn)實(shí)局限性。4.我們?nèi)绾慰创凹鎼邸彼枷搿！纠摹客萍杭叭耍娑鴲壑瑢W(xué)們，老師們，大家好！今天我發(fā)言的主題是”推己及人，兼而愛之”。如我們所知，“兼愛”與“非攻”作為墨家核心思想對(duì)曾經(jīng)的中華民族產(chǎn)生了不可忽略的影響，而戰(zhàn)國(guó)的硝煙早已殆盡，墨子等諸子也不免隨著滾滾歷史向我們遠(yuǎn)去，但抬眼望，仍有以“兼愛”為代表的精神在我們現(xiàn)代社會(huì)中熠熠生輝。我們知道，墨子的兼愛是以社會(huì)中人與人之間“兼相愛”為前提，從而達(dá)到“交相利”的目的的一種人際交往準(zhǔn)則。在我看來，于今天而言，我們可以將“兼愛”內(nèi)化于個(gè)人修養(yǎng)，外化于時(shí)代發(fā)展大流，從而讓這先哲為我們遺留下的珍寶再次煥發(fā)生機(jī)。首先，以兼愛充盈內(nèi)心，可以避免狹隘心胸。相信同學(xué)們或多或少地見過或經(jīng)歷過“自私主義者”的折磨，“自私”說到底也是缺乏“兼愛之心”，我們?cè)诰W(wǎng)上瀏覽時(shí)，不時(shí)看到一些“鍵盤俠”以自己不能自己不愿的標(biāo)準(zhǔn)去苛責(zé)別人，他們的面目看上去很丑惡，他們的心胸看上去很狹窄，是所謂缺乏兼愛也。我想大家應(yīng)該有過為巴黎圣母院之殤而嘆惋的感覺，但正當(dāng)世界為一朵最美麗的花凋謝，一顆曾燦爛的明珠而聳動(dòng)時(shí)，卻有一些不和諧的聲音——有人說這是圓明園被燒的“果報(bào)”，更有甚者認(rèn)為“活該”。這是令人心痛的，卻也是可悲的。他們只知以地域?yàn)橄蓿覟?zāi)樂禍，卻不知以寬闊的胸懷為瑰寶的消逝而唏噓。他們落入了狹隘主義的俗套中，忘記了兼愛——只記得本國(guó)而忘了他國(guó)，只記得自家而忘了人家，只記得自己，而忘了他人。放棄“兼愛”思想，我們會(huì)失去“有容乃大”的機(jī)會(huì)，而“坐井觀天”還悲而不自知。其次，以兼愛應(yīng)對(duì)時(shí)代考題，或可找尋出路。“后疫情時(shí)代，命運(yùn)共同體建設(shè)更顯重要”，2020，我們見證了天災(zāi)，經(jīng)歷了人禍——澳大利亞大火、非洲蝗災(zāi)、新冠病毒、暴雨洪災(zāi)……無一不向我們印證著人類的生存與共，“兼愛”對(duì)于時(shí)代建設(shè)正漸漸展現(xiàn)它的獨(dú)特魅力?？箲?zhàn)時(shí)期，聶帥用“兼愛”換來了兩國(guó)人民的和平共處；建國(guó)初期，周總理用“兼愛”換來了中非的堅(jiān)固友誼；疫情時(shí)期，各國(guó)間的“兼愛”換來了世界的溫暖?！凹鎼邸保屖澜纭懊烂琅c共”，不再只損人以利己，更多地將眼光投向世界共建，成果共享，這也是“人類命運(yùn)共同體”所倡導(dǎo)的。不過，“兼愛”思想的施行仍面臨難題?！凹鎼邸甭犐先ッ篮弥粒蠖嗝篮檬挛锏耐菩卸疾粫?huì)一帆風(fēng)順，如共產(chǎn)主義，如大同社會(huì)。出于個(gè)人的心理，其實(shí)也很好理解——“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的?！保X穆先生所說，正中要害。所以我覺得，我們大家要從自己做起，推己及人、兼而愛之，讓世界浸潤(rùn)于“兼愛”風(fēng)中，茁壯向陽(yáng)而生。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。從獨(dú)自成長(zhǎng)的大衛(wèi)·科波菲爾到無人理解的聶赫留朵夫，從孤身在海上與鯊魚搏斗的圣地亞哥到命運(yùn)詛咒的奧雷里亞諾家族，都表現(xiàn)出一種孤獨(dú)的生命形態(tài)。他們有的是物理上孑然一身，有的是精神上無人對(duì)話，有的在孤獨(dú)中倔強(qiáng)成長(zhǎng)，有的在孤獨(dú)中自我安慰。在萬(wàn)物互聯(lián)的智能時(shí)代，人與人的聯(lián)系更加容易，可孤獨(dú)感卻并未因此減少。羅茲曾說：“一個(gè)人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機(jī)會(huì)面對(duì)自己，可能更加孤獨(dú)?！蹦仙f：“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思?！蹦闳绾卫斫夤陋?dú)？人應(yīng)該如何面對(duì)孤獨(dú)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！纠摹抗陋?dú)是生命的禮物這是個(gè)喧嘩的時(shí)代，也是一個(gè)寂靜的時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)讓世界每一個(gè)角落都充斥著人類的感情，但一臺(tái)臺(tái)冰冷的設(shè)備又使我們與真正生動(dòng)的世界愈行愈遠(yuǎn)。面對(duì)或物質(zhì)或精神的孤獨(dú)百態(tài)，人類展示出如此絕倫的千姿，笑納這份生命的禮物。孤獨(dú)是一種生活的態(tài)度。你去或不去，那條喧嘩的大街就在前面。它既是一次主動(dòng)的選擇，也是一幅生命的投影。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，孤獨(dú)與喧嘩在矛盾中共生：我們的城市群越來越密集，鄰里關(guān)系卻越來越冷漠；我們的物質(zhì)享受越來越富足，但我們的精神生活卻越來越浮躁與空虛。面對(duì)孤獨(dú)的生活，我們陷入過歷史的懷疑，思考過信仰的是非，洞察著時(shí)代的規(guī)律，好似孤獨(dú)成為了一種命中注定之下，頹廢與徘徊的理由，但頹廢與徘徊終不是人類力量的源泉?！霸轿拿?，越孤獨(dú)?！惫陋?dú)作為一種隱匿的線索，隱藏在歷史的洪流中。下學(xué)而上達(dá)的圣人孔子，也感慨到：“知我者其天乎？”老子也曾在眾人的歡聲笑語(yǔ)下獨(dú)泊而未兆，靜等道的變化。而在“鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鴉，朝堂壇兮”之時(shí)，屈原也曾以一種何其悲涼的聲音喊出“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的悲嚎。再看《百年孤獨(dú)》中的馬孔多，當(dāng)讀者還徘徊在狐疑會(huì)傳染的失眠癥與失憶的荒唐之中時(shí)，自己卻已經(jīng)開始決定淡忘歷史，在忙碌的工作與繁務(wù)中過著被定義的生活。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上某些人一味地鼓吹996，一味宣揚(yáng)“公知”言論，顯示出自己如圣人般居高臨下的悲憫姿態(tài)時(shí)，那些應(yīng)和的人，卻逐步步入形肉分離的虛偽繁華——他們努力讓自己變得合群，努力融入一個(gè)個(gè)無意識(shí)的群體飄蕩，用這種虛偽的繁華填充了孤獨(dú)的內(nèi)心，卻只獲得了拙劣的存在感。孤獨(dú)是生命的禮物，有別于寂寞，“寂寞是會(huì)發(fā)慌的，孤獨(dú)則是飽滿的”。孤獨(dú)的意義本就在于反抗孤獨(dú)。因?yàn)楣陋?dú)，才會(huì)有祈盼，才會(huì)有渴望，才會(huì)迸發(fā)出難以名狀的生命活力。因?yàn)楣陋?dú)，大衛(wèi)?科波菲爾才能在復(fù)雜的社會(huì)中自我成長(zhǎng)，海邊打漁的圣地亞哥才會(huì)產(chǎn)生一種不切實(shí)際的念頭保護(hù)大魚。也因?yàn)楣陋?dú)，才有人在六便士旁看到了月亮。社會(huì)終歸是人的附加屬性，孤獨(dú)才是靈魂思考的必需品。面對(duì)孤獨(dú)，不是一味逃避或消除，而是要去尊重孤獨(dú)，采納孤獨(dú)。唯有荷塘月色之下，心才能享受片刻真正的安寧。孤獨(dú)是生命的禮物，也是時(shí)代前浪下的暗涌。時(shí)代也會(huì)有孤獨(dú)的休克，讓人類在神圣的沉默中學(xué)會(huì)了歷史，在紫日的余輝下學(xué)會(huì)了和平，在繁華的泡沫后學(xué)會(huì)了冷靜，在寂靜的宇宙中學(xué)會(huì)了未來……數(shù)百萬(wàn)年來，人類一次又一次的站在終點(diǎn)，反復(fù)思考過去的孤獨(dú)，才有了在泥地中的艱難前進(jìn)。而此時(shí)的孤獨(dú)，終能成為追逐美好未來的力量。歲月在呼吸間流浪，唯有孤獨(dú)，能讓終點(diǎn)的想望歇息。選必中1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皟€，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉是一種德行，奢侈是一種惡行。“儉以養(yǎng)德”，通過節(jié)儉的生活來培養(yǎng)道德品質(zhì)，是自古至今都被倡導(dǎo)的人生之道。古人認(rèn)為儉有四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉。有的說：“過去中國(guó)窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國(guó)家富裕了，還節(jié)儉啥？”有的說：“我花自己家的錢，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了？”也有的說：“根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提倡節(jié)儉豈不是打擊經(jīng)濟(jì)？”此外，我們身邊確實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“國(guó)慶中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。弦歌不輟，節(jié)儉不息親愛的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是“弦歌不輟，節(jié)儉不息”。節(jié)儉自古乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！毕氡貜男【捅持稇戅r(nóng)》長(zhǎng)大的我們，應(yīng)該對(duì)“節(jié)儉”二字有更深刻的體會(huì)。作為新時(shí)代的新青年，我們有幸能生活在一個(gè)富裕的新時(shí)代，但這并不意味著我們就可以將節(jié)儉的美德拋之腦后。在新時(shí)代，仍要節(jié)儉。節(jié)而儉之，不論富裕與否。每當(dāng)有人提倡在生活中節(jié)儉時(shí)，總會(huì)有人認(rèn)為國(guó)家已經(jīng)富裕了，不必節(jié)儉。而我想說：節(jié)儉不論富裕與否。20世紀(jì)的中國(guó)一窮二白，物資不足，使得人們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。本世紀(jì)的中國(guó)正努力建成全面小康社會(huì)，而我們更應(yīng)養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，讓國(guó)家集中物資力量辦大事。馬旭是中國(guó)第一代女空降兵，她和丈夫迄今為止已向家鄉(xiāng)學(xué)校捐贈(zèng)超過一千萬(wàn)元，這些錢都是她發(fā)明的專利所得。老兩口省吃儉用，能縫縫補(bǔ)補(bǔ)再用的東西絕對(duì)不扔，家中只有四件像樣的家具。她擁有千萬(wàn)資產(chǎn)，生活顯然可以十分富裕，但她仍然選擇節(jié)儉，將財(cái)富用在更有需要的地方。她用行動(dòng)告訴我們，不論富裕與否，都應(yīng)當(dāng)節(jié)儉。節(jié)而儉之，心中當(dāng)有天下。有人認(rèn)為：我花自己家的錢，關(guān)別人什么事？的確，花自己家的錢無可非議，但物資是屬于大家的。現(xiàn)在，偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)還有許多人吃不飽穿不暖，因交通不便，扶貧政策還未有效實(shí)施。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過著奢侈浪費(fèi)的生活呢？與其將錢財(cái)無端揮霍，不如用在更有意義的地方。從我做起，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。有人認(rèn)為，提倡節(jié)儉會(huì)抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，相反，我認(rèn)為養(yǎng)成節(jié)儉的消費(fèi)習(xí)慣會(huì)使物盡其用，這樣才會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。作為新時(shí)代的新青年，我們應(yīng)從身邊小事做起。隨手關(guān)燈，及時(shí)關(guān)閉水龍頭，主動(dòng)踐行“光盤行動(dòng)”，適度消費(fèi)……從自身做起，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。讓以己之力促節(jié)儉在全社會(huì)蔚然成風(fēng)；以己之力，讓我們離中國(guó)夢(mèng)更近一步！謝謝大家！我的演講完畢。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。認(rèn)識(shí)事物時(shí),我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響如篤信古人、權(quán)威和書本,聽信大多數(shù)人的意見等?！白怨乓詠怼薄爸麑＜冶硎尽薄皶险f”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語(yǔ),延伸思考,充實(shí)依據(jù)選取合適的角度,寫一篇不少于800字的文章,題目自擬。【例文展示】獨(dú)立思考,拒絕盲從《人性的弱點(diǎn)》一書曾提到過“要想成為真正的人,必須先是個(gè)不盲從的人”。是的,盲從的人必定是個(gè)沒有智慧的人,真正的智者不會(huì)是一株墻頭草,而會(huì)是一個(gè)意志堅(jiān)定的釘子,堅(jiān)持自己的正確立場(chǎng),堅(jiān)持真理。而盲從必會(huì)像錯(cuò)誤的指向標(biāo),引導(dǎo)我們墜入錯(cuò)誤的深淵。丁肇中是著名的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家,他測(cè)電子的半徑得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與其他物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不相符,他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考,重做實(shí)驗(yàn)后證明之前的科學(xué)家實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯(cuò)了。后來丁肇中得出了一個(gè)啟示:做物理實(shí)驗(yàn),不要盲從專家的結(jié)論。丁肇中敢于堅(jiān)持己見,反對(duì)專家的結(jié)論的行為是大膽的,又是令人欽佩的,與盲目隨從的人比較,便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧了。春秋時(shí)期的東施,是個(gè)丑女,她看到美女西施因心口痛捂著胸口、皺著眉頭的樣子很美,便向西施學(xué)習(xí),本來容貌就丑,又皺起了眉頭,本來形體就含胸駝背,又捂住了胸口,弄得更加丑陋不堪,令人恥笑。東施效顰的故事足以證明盲目隨從的可笑。這不免引起了我們的深思。為什么丁肇中會(huì)令人欽佩,而東施會(huì)令人恥笑呢?原因很簡(jiǎn)單,丁肇中敢于提出自己獨(dú)特的見解與想法,堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí);而東施卻不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容,只單純效仿表面形式。所以說,我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持做自己心靈的主人。當(dāng)今我們這個(gè)浮華喧囂的世界,冠之以專家、教授和大師的“權(quán)威人物”有許多。如有許多人打著養(yǎng)生專家的旗號(hào),出書、做報(bào)告、給人治病,斂了許多財(cái),也坑害了許多人。我想不是他們騙術(shù)高明,也不是他們的騙語(yǔ)華麗,而是他們頭上的光環(huán)太耀眼。當(dāng)然,很多權(quán)威非一日煉成,自有其高于凡人之處常常能振聾發(fā)聵,一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。但并不是所有的經(jīng)驗(yàn)都值得效仿,不是所有的權(quán)威都能信奉,奉勸朋友們,面對(duì)那些所謂的頭銜、稱號(hào),請(qǐng)獨(dú)立思考,拒絕盲從。因?yàn)楠?dú)立思考,哥白尼發(fā)現(xiàn)了日心說,實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本改革;韓愈發(fā)起古文運(yùn)動(dòng),給文學(xué)注入新的血液。而因?yàn)槊?東施效顰終成笑話,燕國(guó)壽陵人邯鄲爬行鑄成錯(cuò)誤人生。只有獨(dú)立思考,拒絕盲從,才可使我們走向正確的道路,獲得更多的收獲,擁有更完美的人生。3.人們?cè)讷@得一些新的東西時(shí),也有可能失去另一些東西。互聯(lián)網(wǎng)為人們的生活帶來不少便捷,那么人們可能會(huì)失去什么呢?就這個(gè)問題進(jìn)行深入思考,寫一篇不少于800字的文章，題目自擬?！纠恼故尽口吚芎?，理性使用網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)仿佛一葉扁舟，載著信息瞬時(shí)漂洋過海，帶著正義的風(fēng)浪，也卷著評(píng)論的烏云。它既提供了更廣闊的信息交流平臺(tái)來傳播真相與正義，傳遞溫馨與溫暖；也讓圍觀者的陰暗與茍且有了肆虐的空間。我認(rèn)為，新時(shí)代的青年應(yīng)趨利避害，理性使用網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”。確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代的信息工具，其優(yōu)勢(shì)十分明顯。它是信息高速公路上的一列快車，帶著我們奔向一個(gè)無限廣闊的世界。比爾·蓋茨曾說過：“網(wǎng)絡(luò)正在改變?nèi)祟惖纳娣绞??！币跃W(wǎng)絡(luò)為媒介的交流備受青睞，如朋友圈、視頻聊天等都在無形中跨越時(shí)空的障礙，拉近人與人之間的距離。前幾日的河南鄭州，44個(gè)小時(shí)內(nèi)，全城接力，在朋友圈為3歲的男孩然然尋找丟失的小耳蝸，更是給嚴(yán)寒的冬天增添了一抹春天的溫馨與溫暖。但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來的弊端亦不容忽視。網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素質(zhì)不高不辨是非，引起了許多不良現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力。事件圍觀起初形成的輿論的確可能倒逼不少公共事件從幕后走到臺(tái)前，督促事件從失衡走向公平和正義?？墒窃谌鄙偌s束的網(wǎng)絡(luò)虛擬時(shí)空中，自私、狹隘、刻薄等深潛在人性深處的“魔鬼”也會(huì)悄然伸出它的觸角，很多人在不了解事情的真相時(shí)就妄加評(píng)論，甚至詆毀辱罵。這樣的肆意評(píng)論一旦主宰輿論風(fēng)氣，往往會(huì)隱藏事情的真相，進(jìn)而“借刀殺人”。比如之前的重慶公交車墜江事件，不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機(jī)推上了風(fēng)口浪尖，險(xiǎn)些喪命的她卻被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是當(dāng)?shù)毓簿旨皶r(shí)發(fā)文澄清，這一盞生命之燈是否會(huì)熄滅也未可知。言論自由不等于造謠自由。一個(gè)自由的社會(huì)，也應(yīng)該是一個(gè)富有責(zé)任心的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，如果所有的人都充當(dāng)無聊的看客與隱匿的喧嘩者，這注定是一個(gè)沒有公共精神的社會(huì)。因此，對(duì)于我們新一代的青年人來說，不僅要提高自己的道德素養(yǎng)，堅(jiān)守正確的價(jià)值觀，保證網(wǎng)絡(luò)言論的文明，確保自己言行有“節(jié)”；還要提高對(duì)不同信息的辨別能力，既不做言論自由的濫用者，也不做推波助瀾的看客，做到有“智”明辨。正如《止學(xué)》中所言：“天貴于恒，人貴于明，動(dòng)之有戒也?！睘榱耸怪袊?guó)“得以改變”，我們每個(gè)人，都應(yīng)在道德法律約束內(nèi)趨利避害，理性使用網(wǎng)絡(luò)，做有節(jié)有智的優(yōu)秀網(wǎng)民。4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙粋€(gè)故事勝過一打道理?！敝v好中國(guó)故事是外宣工作的基本方法，也是提升中華文化影響力的基本途徑。從毛澤東同志向美國(guó)記者斯諾等人講述“延安故事”，到習(xí)近平總書記通過講故事介紹中國(guó)道路和共建美好世界的理念主張，善于通過故事傳播理念、以理服人、以情動(dòng)人，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，中國(guó)故事最精彩的主題，要采用外國(guó)人聽得懂、易接受的話語(yǔ)體系和表述方式生動(dòng)鮮活地講，貼近中國(guó)實(shí)際、貼近國(guó)際關(guān)切、貼近國(guó)外受眾入情入理地講，平等待人、虛懷若谷、真誠(chéng)親和地講。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。做好外宣工作，不斷提升中華文化影響力，既要宣介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要傳播優(yōu)秀當(dāng)代文化。關(guān)鍵是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。同時(shí)，提升中華文化影響力不能厚古薄今，更要注重展示當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步、當(dāng)代中國(guó)人的精彩生活，推動(dòng)反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值理念、文藝精品、文化成果走向海外，既要入鄉(xiāng)隨俗又要入情入理，努力進(jìn)入主流市場(chǎng)，影響主流人群。提煉觀點(diǎn)，圍繞“文化走出去”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的議論文。要求立意明確，有思想性?！纠摹恐袊?guó)文化走出去關(guān)鍵在創(chuàng)新①近年來，文化“走出去”正成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器，成為提升國(guó)家形象和軟實(shí)力的有效途徑。隨著對(duì)外文化貿(mào)易發(fā)展加快，中外文化合作方興未艾，一些文化企業(yè)在海外落戶。中法文化年、中俄文化年、倫敦中國(guó)文化年、紐約中國(guó)文化游、“感知中國(guó)”等活動(dòng)把中國(guó)文化帶到國(guó)外民眾中間，產(chǎn)生了積極反響。②但我們?nèi)砸逍训卣J(rèn)識(shí)到，我國(guó)是一個(gè)文化資源大國(guó)，但還不是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處在較低水平，在文化產(chǎn)品的輸出和進(jìn)口方面，我們還存在較大的“逆差”和“赤字”。而在這背后，更重要的是話語(yǔ)權(quán)和影響力的缺失，是國(guó)家文化安全和意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)。③在一定意義上說，國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)最終要體現(xiàn)為軟實(shí)力的較量。中國(guó)文化產(chǎn)品要走出去，必須克服語(yǔ)言障礙、文化差異和意識(shí)形態(tài)隔閡等方面的難題。因此，必須以創(chuàng)新的精神實(shí)施文化走出去工程，創(chuàng)新中國(guó)文化走出去模式。④中國(guó)文化走出去，要向世界提供具有吸引力、感召力的“中國(guó)創(chuàng)造”文化產(chǎn)品。中國(guó)創(chuàng)造要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)元素，國(guó)際制作；中國(guó)故事，國(guó)際表述”，促進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)品國(guó)際化。具體來講：一方面要不斷提高文化創(chuàng)新能力，破除舊的思維方式和傳統(tǒng)觀念，適應(yīng)國(guó)外的文化需求，對(duì)文化內(nèi)容和形式大膽創(chuàng)新，注入新的基因，增強(qiáng)中國(guó)文化的吸引力與國(guó)際影響力；另一方面，不斷提高文化傳播能力，將高科技手段與文化創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合，用有親和力的、能為他人所理解的方式講好“文化故事”和“中國(guó)故事”。⑤中國(guó)文化走出去，要傳播中國(guó)的價(jià)值觀，讓世界人民真正了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。只有這樣，世界人民才能正確、客觀地理解中國(guó)和中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略與政策。因此，走向世界的中國(guó)文化，應(yīng)把這些中國(guó)文化精神貫穿其中，把中華文化的美妙用最好的方法告訴全世界，增強(qiáng)世界人民對(duì)生活幸福的體驗(yàn)，為世界文化提供更具生命力的價(jià)值選擇。⑥中國(guó)文化走出去，要實(shí)施品牌戰(zhàn)略，打造精品。實(shí)施品牌戰(zhàn)略才能高水平地使中國(guó)文化走出去，這就要求中國(guó)企業(yè)制作出更好更多的創(chuàng)意產(chǎn)銷自主品牌。積極發(fā)揮文化精品工程的示范作用和國(guó)家藝術(shù)基金的引導(dǎo)作用，推出一批深受群眾喜愛、思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作。發(fā)揮國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目的導(dǎo)向作用，推出一批藝術(shù)學(xué)科理論研究和當(dāng)代文化發(fā)展問題研究的重要成果。凈化網(wǎng)絡(luò)文化市