公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料(整理版)

公共根底知識(shí)總綱1、馬克思主義根本原理;2、毛澤東思想概論;3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;4、當(dāng)代中國(guó)的政府與政治;5、國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的職業(yè)道德;6、法律知識(shí);7、語(yǔ)文根底知識(shí);8、公文寫作;9、經(jīng)濟(jì)知識(shí);10、科技常識(shí);11、中國(guó)近現(xiàn)代史;12、世界現(xiàn)代史;13、國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事件。題型：1、單項(xiàng)選擇;2、多項(xiàng)選擇;3、不定項(xiàng)選;4、實(shí)務(wù);5、論述;6、簡(jiǎn)析;7、寫作;8、案例分析;9、綜合分析;10、材料處理第一篇政治常識(shí)第一章馬克思主義哲學(xué)根本原理1、馬克思主義哲學(xué)概述哲學(xué)哲學(xué)的根本問(wèn)題馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化及其理論成果2、唯物論世界的物質(zhì)性意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系及實(shí)踐根底3、唯物辯證法唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和開(kāi)展唯物辯證法的三大根本規(guī)律[質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律]唯物辯證法的五對(duì)范疇[現(xiàn)象與本質(zhì)、必然和偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容]堅(jiān)持唯物辯證法、防止和反對(duì)形而上學(xué)4、認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)踐及其根本形式實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程真理與價(jià)值5、歷史唯物主義歷史觀的根本問(wèn)題社會(huì)開(kāi)展的根本規(guī)律社會(huì)開(kāi)展的動(dòng)力第一節(jié)馬克思主義哲學(xué)概述一、哲學(xué)1.哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀;是世界觀和方法論的統(tǒng)一;是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括、總結(jié);2.與具體科學(xué)，是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系;具體科學(xué)，是哲學(xué)的根底;哲學(xué)，隨其他科學(xué)的開(kāi)展而開(kāi)展;哲學(xué)，給具體科學(xué)以世界觀、方法論的指導(dǎo)，使之相互作用、相互促進(jìn)。二、哲學(xué)的根本問(wèn)題1.物質(zhì)和意識(shí)的問(wèn)題①誰(shuí)為第一性劃分唯物主義、唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)兩大派別的根本區(qū)別。②有無(wú)統(tǒng)一性劃分可知論、不可知論的標(biāo)準(zhǔn)?？芍摚阂磺械奈ㄎ镏髁x者&徹底的唯心主義者;不可知論：本質(zhì)上是唯心主義的一種表現(xiàn)。2.唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論①唯心主義的根本類型——主觀唯心主義&客觀唯心主義區(qū)別：主觀唯心主義客觀唯心主義“人的精神〞是世界的根源；

如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志；

世界上的一切事物由此派生；

極端主張：唯我論“客觀精神〞是世界的根源；

某種客觀精神或原那么先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在；

物質(zhì)世界是這種客觀精神的外化或表現(xiàn)。萬(wàn)物皆備于我；吾心即宇宙；

存在就是被感知；人是萬(wàn)物的尺度事在理先；謀事在人，成事在天；上帝創(chuàng)造世界；理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型。②唯物主義的歷史形態(tài)三種形態(tài)：古代樸素唯物主義;近代形而上學(xué)唯物主義=機(jī)械唯物主義：機(jī)械性、形而上學(xué)、不徹底;現(xiàn)代唯物主義：辯證唯物主義、歷史唯物主義3.馬克思主義哲學(xué)①產(chǎn)生條件社會(huì)歷史條件：資義經(jīng)濟(jì)高速開(kāi)展、資義社會(huì)矛盾充分暴露;階級(jí)根底：無(wú)階與資階矛盾上升為社會(huì)主要矛盾，無(wú)階作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái);自然科學(xué)：19C自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)—細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論;直接理論來(lái)源：19C德國(guó)古典哲學(xué)，黑格爾的辯證法哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)②根本特征ü第一次在實(shí)踐的根底上實(shí)現(xiàn)了唯物主義&辯證法的統(tǒng)一;辯證的唯物主義、唯物主義的辯證法;ü第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀&歷史觀的統(tǒng)一;將唯物辯證觀念貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域;ü實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐根底上的科學(xué)性&革命性的統(tǒng)一;由它的實(shí)踐性決定的、階級(jí)性要求的?？茖W(xué)性，堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，全部理論來(lái)自實(shí)踐又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn);革命性，改變世界的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想體系;③其他馬克思主義最根本的理論特征：辯證唯物主義&歷史唯物主義的世界觀、方法論;馬克思主義哲學(xué)首要的根本觀點(diǎn)：實(shí)踐的觀點(diǎn)——認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器;馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的最主要最根本的特征：實(shí)踐性。三、馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化及其理論成果第一成果，毛澤東思想;第二成果，鄧小平理論;最新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。第二節(jié)唯物論一、世界的物質(zhì)性(一)物質(zhì)的客觀實(shí)在性1.馬克思主義的物質(zhì)觀客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的唯一特性。2.馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義堅(jiān)持物質(zhì)的“客觀實(shí)在性〞原那么，堅(jiān)持唯主一元論，同唯心主義一元論、二元論劃清界限;堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，批判不可知論;表達(dá)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;表達(dá)唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定根底;3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的本質(zhì)是物質(zhì)，自然界、人類社會(huì)都是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性，在于它的物質(zhì)性。①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理ü世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)，是物質(zhì)存的存在方式和根本屬性;運(yùn)動(dòng)，是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇;不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)——導(dǎo)致形而上學(xué);無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)——導(dǎo)致唯心主義。ü運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。靜止，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，表達(dá)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性;靜止的相對(duì)性，表達(dá)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。ü時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。時(shí)間，指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性、特點(diǎn)是一維性;空間，指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。②社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成局部;人類的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，是物質(zhì)性的活動(dòng);物質(zhì)資料的生存方式，是人類社會(huì)存在和開(kāi)展的根底，集中表達(dá)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。(二)辯證唯物主義的實(shí)踐觀1.實(shí)踐的形式、特點(diǎn)實(shí)踐，是人以一定的手段能動(dòng)地改造和探索客觀世界的一切社會(huì)性的對(duì)象性活動(dòng);根本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、調(diào)控社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn);特點(diǎn)：直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性2.人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握①主體與客體主體，指處于一定社會(huì)關(guān)系中，從事實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人;客體，指人的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。②實(shí)踐，是人與世界相互作用的中介相互作用通過(guò)改造與被改造，即主體對(duì)象化(主體客體化)、和客體非對(duì)象化(客體主體化)的雙向互動(dòng)。二、意識(shí)(一)意識(shí)的起源是物質(zhì)世界高度開(kāi)展的產(chǎn)物，產(chǎn)生的四個(gè)決定性環(huán)節(jié)：無(wú)生命物質(zhì)的反響特征—低等生物的刺激感應(yīng)性—?jiǎng)游锏母杏X(jué)和心理—人類意識(shí)的產(chǎn)生。是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)性勞動(dòng)活動(dòng)——意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中起決定性作用。(二)意識(shí)的本質(zhì)1.意識(shí)，是人腦的機(jī)能人腦是意識(shí)的物質(zhì)根底，意識(shí)，是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物。2.意識(shí)，是客觀世界的主觀印象①意識(shí)的內(nèi)容，是客觀的。不管思想正確與否，都是對(duì)外部世界某種形式的反映。恩格斯：一切觀念都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映—正確或歪曲的反映。②意識(shí)的形式，是主觀的。(三)意識(shí)的能動(dòng)作用1.意識(shí)的能學(xué)作用，指人們?cè)趯?shí)踐根底上的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、改造世界的能力與作用。2.表現(xiàn)：①意識(shí)活動(dòng)，的目的性、方案性。——人與動(dòng)物區(qū)別的根本特征之一;②意識(shí)活動(dòng)，是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)作性過(guò)程。反映事物的外部現(xiàn)象，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)和規(guī)律;復(fù)制當(dāng)前對(duì)象，能夠追溯過(guò)去、預(yù)測(cè)未來(lái);能動(dòng)的反映現(xiàn)實(shí)，能動(dòng)的指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。③意識(shí)，對(duì)客觀世界的改造作用。人的意識(shí)具目的性、方案性。④意識(shí)，對(duì)人體生理機(jī)能活動(dòng)的控制。三、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系及實(shí)踐根底(一)物質(zhì)與意識(shí)，是辯證統(tǒng)一的1.物質(zhì)，對(duì)意識(shí)具有決定作用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映;2.意識(shí)，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用首先，意識(shí)能夠正確反映客觀事物;其次，意識(shí)能反作用于客觀事物。正確的意識(shí)指導(dǎo)人們有效開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物開(kāi)展;錯(cuò)誤的意識(shí)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物開(kāi)展。(二)二者辯證關(guān)系的方法論意義決定了我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。同時(shí)反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。第三節(jié)唯物辯證法一、唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和開(kāi)展(一)世界的普遍聯(lián)系聯(lián)系的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)和總特征。1.聯(lián)系聯(lián)系，指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和互相制約的關(guān)系。特征：普遍性、客觀性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性。世界的普遍聯(lián)系，是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在表達(dá)。2.系統(tǒng)系統(tǒng)，指由相互聯(lián)系、相互作用的假設(shè)干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。特征：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開(kāi)放性。(整體性，是最根本特征/本質(zhì)屬性)整體的功能和效益，是認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。整體性觀點(diǎn)要求：觀察處理問(wèn)題時(shí)著眼有機(jī)整體，在總覽全局的前提下，認(rèn)識(shí)處理好局部問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最正確功能。(二)世界的永恒開(kāi)展開(kāi)展的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的又一根本觀點(diǎn)和總特征。1.開(kāi)展的含義和實(shí)質(zhì)開(kāi)展，揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向的范疇，是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由無(wú)序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。新事物，指符合事物開(kāi)展規(guī)律的、具有遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物，指在事物開(kāi)展過(guò)程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物;根本區(qū)別：是否同事物開(kāi)展的必然趨勢(shì)相符合。2.用開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題如實(shí)地把事物看成一個(gè)，變化開(kāi)展的過(guò)程;明確事物在開(kāi)展變化過(guò)程中所處的階段和地位;堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新生事物的成長(zhǎng)。創(chuàng)新包括：理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。在科學(xué)理論的根底上，創(chuàng)造前所未有的新原理、新方法、新體制、新科技。二、唯物辯證法的三大根本規(guī)律(一)質(zhì)量互變規(guī)律——揭示了事物開(kāi)展的形式、狀態(tài)質(zhì)變、量變，是事物變化開(kāi)展的兩種根本狀態(tài)。1.量變，是事物存在和開(kāi)展在數(shù)量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化;質(zhì)變，是事物根本性質(zhì)的變化;2.二者的辯證關(guān)系：量變，是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備;量變，開(kāi)展到一定程度，必然引起質(zhì)變;3.量變質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化規(guī)律(質(zhì)量互變規(guī)律)事物的開(kāi)展?fàn)顟B(tài)按照：量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變~循環(huán)往復(fù)，由低到高，由簡(jiǎn)到繁，永不停息。4.方法論意義①堅(jiān)持適度原那么。度，是質(zhì)與量的統(tǒng)一;是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性及量的范圍、幅度、限度;事物的度，有其關(guān)節(jié)點(diǎn)。關(guān)節(jié)點(diǎn)，指事物度的上限和下限，認(rèn)識(shí)度，才能確切把握事物的質(zhì)。②不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。③重視量的積累。質(zhì)量互變規(guī)律，揭示了事物開(kāi)展過(guò)程是連續(xù)性(量變)和階段性(質(zhì)變)的統(tǒng)一，我們黨的不斷革命論和革命開(kāi)展階段論相統(tǒng)一，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一，的哲學(xué)依據(jù);對(duì)正確處理社會(huì)主義改革、開(kāi)展、穩(wěn)定的關(guān)系，具有指導(dǎo)意義。(二)否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律——揭示事物開(kāi)展的方向、道路1.肯定、否認(rèn)，及其辯證關(guān)系任何事物都包含肯定、否認(rèn)兩個(gè)方面;肯定方面，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面;否認(rèn)方面，是事物否認(rèn)自身存在，促使自我否認(rèn)和質(zhì)變的方面;辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一?？隙ㄖ邪裾J(rèn)，在一定意義上肯定就是否認(rèn);否認(rèn)中包含肯定，在一定意義上否認(rèn)就是肯定。2.辯證的否認(rèn)觀是事物的自我否認(rèn)，是開(kāi)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)是，“揚(yáng)棄〞。揚(yáng)棄，是繼承和發(fā)揚(yáng)舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素;是拋棄和否認(rèn)舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素;是開(kāi)展和拋棄的統(tǒng)一，是既克服又保存。形而上學(xué)的立場(chǎng)和方式：否認(rèn)一切、全盤拋棄。3.辯證的否認(rèn)觀的方法論意義既是世界觀，又是方法論，是觀察和分析一切問(wèn)題的方法論原那么。一，是我們堅(jiān)信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物開(kāi)展的辯證本性和新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)決定的。①事物都是肯定方面和否認(rèn)方面的統(tǒng)一體，代表著否認(rèn)方面的新生事物是舊事物中不可缺少的因素;②新生事物，代表著事物的開(kāi)展方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的開(kāi)展前途，舊事物，那么是喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物;③新生事物，是在舊事物的母腹中生長(zhǎng)的，吸取了舊事物的優(yōu)點(diǎn)，又克服了它的缺點(diǎn)，并增加了舊事物所容納不了的新內(nèi)容，因而具有無(wú)比的優(yōu)越性;④社會(huì)領(lǐng)域中，新生事物，代表歷史開(kāi)展的方向，符合人民的根本利益，故能得到廣闊人民的擁護(hù)。二，對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。要在肯定中看到否認(rèn)，在否認(rèn)中看到肯定，不能肯定一切或否認(rèn)一切。4.否認(rèn)之否認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的總體過(guò)程是：肯定—否認(rèn)—否認(rèn)，的否認(rèn)的辯證過(guò)程。經(jīng)歷兩次否認(rèn)，三個(gè)階段，是一個(gè)周期性過(guò)程;一個(gè)“仿佛回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的過(guò)程〞;第三階段的“否認(rèn)之否認(rèn)〞和第一階段的“肯定〞有著現(xiàn)象上的相似，但不是第一階段的重復(fù)，而是更高階段開(kāi)展的新形態(tài)。——為進(jìn)一步開(kāi)展開(kāi)辟了新方向、新道路。是一種螺旋式的上升，或波浪式的前進(jìn)。說(shuō)明，事物的開(kāi)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢(shì)是前進(jìn)的、道路是曲折的、在曲折中前進(jìn)。5.事物開(kāi)展前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一開(kāi)展方向上，事物開(kāi)展的總趨勢(shì)是，前進(jìn)的;開(kāi)展道路上，事物的開(kāi)展總是，迂回曲折的，曲折性是事物開(kāi)展過(guò)程中的顯著特征;事物開(kāi)展的周期性，表達(dá)了前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一;反對(duì)兩種形而上學(xué)的觀點(diǎn)：循環(huán)論、直線輪。6.事物開(kāi)展趨勢(shì)原理，的方法論意義①正確對(duì)待社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中遇到的問(wèn)題;②正確對(duì)待自己的人生，提高應(yīng)對(duì)挫折的心理承受能力。(三)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律——揭示事物運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展的源泉、動(dòng)力1.矛盾的含義矛盾，是事物自身既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系;(1)矛盾的兩個(gè)根本屬性——同一性、斗爭(zhēng)性n同一性：矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)矛盾體中;矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向開(kāi)展;n斗爭(zhēng)性：矛盾雙方互相排斥、相互別離。n關(guān)系：①同一性，是相對(duì)的，其存在是有條件的、暫時(shí)的;②斗爭(zhēng)性，是絕對(duì)的，其存在是無(wú)條件的、不間斷的、永恒的;③在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。n在事物開(kāi)展中的作用：矛盾，是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的內(nèi)在根據(jù);①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)事物的開(kāi)展。矛盾的同一性，使事物的對(duì)立面相互依存，在相互依存的統(tǒng)一體中存在和開(kāi)展;使對(duì)立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進(jìn)中各自得到開(kāi)展;使對(duì)立面相互貫穿，規(guī)定事物開(kāi)展的根本趨勢(shì)—向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭(zhēng)性的作用，貫穿于事物開(kāi)展的量變、質(zhì)變之中。②事物開(kāi)展的內(nèi)因和外因。事物的開(kāi)展，離不開(kāi)內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，也離不開(kāi)外部矛盾(外因);事物的開(kāi)展，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果;內(nèi)因，是變化的根據(jù)，外因，是變化的條件;外因，通過(guò)內(nèi)因起作用;內(nèi)外因可以相互轉(zhuǎn)化。2.矛盾的普遍性與特殊性n普遍性，指矛盾存在于一切事物的開(kāi)展過(guò)程中，每一事物的開(kāi)展過(guò)程中都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng);方法論意義：①敢于成認(rèn)矛盾，揭露矛盾;②善于分析矛盾，解決矛盾;n特殊性，指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。方法論意義：具體問(wèn)題具體分析。n具體問(wèn)題具體分析的內(nèi)涵含義：在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法;地位：馬克思主義重要原那么、活的靈魂，我們工作的根本方法;意義：人們正確認(rèn)識(shí)事物的根底，正確解決矛盾的關(guān)鍵;方法論：與“一切從實(shí)際出發(fā)〞的方法論并用;注意：堅(jiān)持它，就必須反對(duì)“一刀切〞“一哄而起〞n普遍性&特殊性的關(guān)系①相互區(qū)別：矛盾的普遍性，是事物的共性，是無(wú)條件的、絕對(duì)的;矛盾的特殊性，是事物的個(gè)性，其存在是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的;共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富。②相互聯(lián)系：任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一;普遍性寓于特殊性之中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;特殊性離不開(kāi)普遍性，再特殊的事物都包含著普遍性。在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。3.矛盾的不平衡性指構(gòu)成事物的多種矛盾，以及每一矛盾的各個(gè)方面，在事物開(kāi)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾、次要矛盾，及矛盾的主要方面和次要方面。(1)主要矛盾和次要矛盾主要矛盾，在一個(gè)矛盾體系中，居支配地位，對(duì)事物的開(kāi)展過(guò)程其決定性作用的矛盾;次要矛盾，在一個(gè)矛盾體系中，居附屬地位，對(duì)事物的開(kāi)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。關(guān)系：主要矛盾，規(guī)定和影響次要矛盾，解決好主要矛盾，次要矛盾也比擬容易解決;次要矛盾，對(duì)主要矛盾有影響，次要矛盾處理得好，有利于主要矛盾的解決;在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。(2)矛盾的主要方面和次要方面矛盾的主要方面，指主要矛盾/次要矛盾中，其對(duì)立雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用;矛盾的次要方面，指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方。關(guān)系：矛盾的主要方面，決定事物的性質(zhì);次要方面，對(duì)矛盾總體的變化、開(kāi)展有不可無(wú)視的影響作用;二者可互相轉(zhuǎn)化。4.矛盾的方法論意義——兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合兩點(diǎn)論，就是要同時(shí)看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面間的辯證關(guān)系;重點(diǎn)論，就是看到兩方面的同時(shí)，分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。(事物的性質(zhì)，是由主要矛盾的主要方面決定的)反對(duì)，均衡論和一點(diǎn)論。5.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律——是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，及變化開(kāi)展的內(nèi)心動(dòng)因;是貫徹于其他規(guī)律、范疇的中心線索;矛盾分析法，是最根本的認(rèn)識(shí)方法;表達(dá)了辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。三、唯物辯證法的五對(duì)范疇(一)現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系，的一對(duì)范疇;1.區(qū)別與對(duì)立①現(xiàn)象，有真象和假象。真象，從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象;假象，從反面歪曲表達(dá)事物本質(zhì)的現(xiàn)象;≠標(biāo)志主觀反映范疇的錯(cuò)覺(jué)。②本質(zhì)，是事物的根本性質(zhì)和事物根本要素的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)象，是事物的外部聯(lián)系和外表特征。③區(qū)別：現(xiàn)象本質(zhì)個(gè)別的、片面的；同類現(xiàn)象的共性；多變的、易逝的；相對(duì)穩(wěn)定的；表現(xiàn)于外，外表的，感官可直接感知的；深藏于內(nèi)，深刻的，靠理性思維把握；豐富多樣的。單純的。2.辯證統(tǒng)一本質(zhì)，是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn);現(xiàn)象，總是表現(xiàn)著本質(zhì)，沒(méi)有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象;一切事物，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。(二)必然和偶然揭示和反映事物變化開(kāi)展確實(shí)定趨勢(shì)和不確定趨勢(shì)之間的關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。1.含義n必然性，指客觀事物聯(lián)系和開(kāi)展過(guò)程中符合規(guī)律、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì);產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要矛盾、根本矛盾，居支配地位，決定事物開(kāi)展的前途方向。n偶然性，客觀事物聯(lián)系開(kāi)展過(guò)程中，不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì);產(chǎn)生于事物次要的、外部的原因，居附屬地位，對(duì)事物開(kāi)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使事物的趨勢(shì)具有這樣或那樣的特點(diǎn)和偏差。2.關(guān)系不同必然性偶然性產(chǎn)生原因產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件表現(xiàn)形式比擬穩(wěn)定，時(shí)空上較確定，是同類事物普遍具有的趨勢(shì)不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，事物開(kāi)展中的個(gè)別表現(xiàn)在事物開(kāi)展中的地位作用支配地位，決定事物開(kāi)展的方向附屬地位，起促進(jìn)或延緩作用，使開(kāi)展確定趨勢(shì)帶有一點(diǎn)特點(diǎn)和偏差聯(lián)系：必然性，存在于偶然性之中，通過(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)，為自己開(kāi)辟道路;偶然性，背后隱藏著必然性，受必然性支配，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(三)原因和結(jié)果是揭示事物前后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。1.關(guān)系特點(diǎn)因果聯(lián)系，有時(shí)間順序的聯(lián)系，原因在前，結(jié)果在后;并非所有前后相繼的現(xiàn)象，都有因果關(guān)系;二者相互依存、作用、轉(zhuǎn)化;2.因果聯(lián)系，具有客觀普遍性和復(fù)雜性一因多果，同因異果;一果多因，同果異因;多因多果，復(fù)合因果。(四)可能與現(xiàn)實(shí)揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的一對(duì)范疇。1.關(guān)系n現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實(shí)際存在性，是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性;n可能性，包含在現(xiàn)實(shí)事物中，預(yù)示著事物開(kāi)展前途的各種趨勢(shì);n可能性的復(fù)雜性、可能性和現(xiàn)實(shí)性的相互轉(zhuǎn)化依存。注意區(qū)分：可能—現(xiàn)實(shí);可能—不可能;現(xiàn)實(shí)的可能—抽象的可能(非現(xiàn)實(shí)可能)，看根據(jù)條件是否充分，前是后非;多種可能性(兩種相反的可能性);可能性的量，即概率的大小。2.方法論意義——立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實(shí)。(五)形式和內(nèi)容是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法的一對(duì)范疇。1.關(guān)系——對(duì)立統(tǒng)一內(nèi)容，是活潑易變的;形式，是相對(duì)穩(wěn)定的;任何事物都是一定內(nèi)容和一定形式的統(tǒng)一體;二者可相互轉(zhuǎn)化。2.方法論意義內(nèi)容決定形式，所以要注意內(nèi)容——反對(duì)“形式主義〞。形式對(duì)內(nèi)容具有反作用——反對(duì)“形式虛無(wú)主義〞。四、堅(jiān)持唯物辯證法，防止和反對(duì)形而上學(xué)區(qū)別唯物辯證法形而上學(xué)聯(lián)系一切事物都是相互聯(lián)系，相互制約的；一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的；開(kāi)展事物是開(kāi)展變化的，

經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的曲折前進(jìn)過(guò)程；

辯證的否認(rèn)觀；

開(kāi)展是前進(jìn)性和曲折性的辯證統(tǒng)一；事物是靜止不變的，

如果有變化，也只是數(shù)量上的增減或場(chǎng)所的變更，沒(méi)有質(zhì)的飛躍；

否認(rèn)一切，全盤否認(rèn)；

循環(huán)論，直線論；矛盾事物的內(nèi)部矛盾，是事物自己運(yùn)動(dòng)的泉源，是事物開(kāi)展的根本原因。

具體問(wèn)題具體分析；

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合；否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，把事物的變化看做是單純外力推動(dòng)的結(jié)果。

一刀切、一哄而起；

均衡論和一點(diǎn)論第四節(jié)認(rèn)識(shí)論一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1.認(rèn)識(shí)論的首要的根本的理論觀點(diǎn)——實(shí)踐的觀點(diǎn);2.馬克思主義認(rèn)識(shí)論，是能動(dòng)的革命的反映論。①把反映論原理貫徹到底，是全面的徹底的反映論;堅(jiān)持唯物主義反映論，反對(duì)唯心主義先驗(yàn)論;反映論的認(rèn)識(shí)路線：從物到感覺(jué)和思想;先驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線：從思想到感覺(jué)和物;②把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底，從而堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論;③把辯證法貫徹于反映論，堅(jiān)持了能動(dòng)的革命的反映論，克服了直觀的被動(dòng)的反映論。二、實(shí)踐及其根本形式1.實(shí)踐，是主體能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng);是認(rèn)識(shí)的根底、來(lái)源和開(kāi)展動(dòng)力;2.特征：①是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。(因?yàn)闃?gòu)成實(shí)踐的要素，都是客觀的、物質(zhì)的);②是有意識(shí)的、有目的、能動(dòng)性的活動(dòng);③是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。社會(huì)性，實(shí)踐不是單個(gè)人的活動(dòng)，是在一定社會(huì)關(guān)系下發(fā)生的;歷史性，實(shí)踐是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜永無(wú)止境開(kāi)展的，因?yàn)槭澜缡菬o(wú)限的;實(shí)踐受歷史條件限制。3.實(shí)踐的作用，通過(guò)三種形式表現(xiàn)出來(lái)：生產(chǎn)實(shí)踐——最根本的實(shí)踐活動(dòng);處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐;科學(xué)實(shí)驗(yàn);三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1.實(shí)踐認(rèn)識(shí)，決定作用①實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。(認(rèn)識(shí)因?qū)嵺`的需要而產(chǎn)生，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生);②實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力。實(shí)踐的開(kāi)展，不斷開(kāi)拓認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域，推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前開(kāi)展;實(shí)踐為認(rèn)識(shí)開(kāi)展提供必要的條件;實(shí)踐鍛煉和提高主體的認(rèn)識(shí)能力。③實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律;人們不是為了認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)，而是為了指導(dǎo)實(shí)踐而認(rèn)識(shí)—為了應(yīng)用而學(xué)習(xí);④實(shí)踐，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的思維是否具有客觀的真理性，并不是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是實(shí)踐問(wèn)題，⑤實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、歸宿、全部根底。實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的根本觀點(diǎn);學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹(shù)立實(shí)踐應(yīng)有的權(quán)威，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。2.認(rèn)識(shí)實(shí)踐，指導(dǎo)作用。ü認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。ü正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用，指導(dǎo)主體采取正確的方法，自覺(jué)地按照客觀規(guī)律改造世界，取得成功;ü錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。四、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)——在實(shí)踐根底上，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。五、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程——兩個(gè)開(kāi)展階段、兩次飛躍(一)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍：感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)1.二者的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。對(duì)立性：感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體外表現(xiàn)象的反映，在感性認(rèn)識(shí)的根底上，主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能力，對(duì)感性材料進(jìn)行加工，形成對(duì)客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)；包括：感覺(jué)、知覺(jué)、表象，包括：概念、判斷、推理是認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，特點(diǎn)：直接性、具體性特點(diǎn)：間接性、抽象性統(tǒng)一性：

ü理性認(rèn)識(shí)，依賴于感性認(rèn)識(shí)—認(rèn)識(shí)論的唯物論;

ü感性認(rèn)識(shí)，有待上升到理性認(rèn)識(shí)—認(rèn)識(shí)論的辯證法;

ü二者相互滲透。

感性認(rèn)識(shí)，滲透著主體的理性成分;

理性認(rèn)識(shí)，包含著豐富的感性認(rèn)識(shí)材料;

沒(méi)有感性的理性是空洞的，沒(méi)有理性的感性是盲目的。

2.感性認(rèn)識(shí)è理性認(rèn)識(shí)，飛躍的條件

①要有豐富的感性材料;②要經(jīng)過(guò)辯證思維的加工。

(二)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍：理性認(rèn)識(shí)è實(shí)踐

意義：①發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用;②使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、完善、豐富和開(kāi)展;

(三)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性

1.認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性。

指人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過(guò)：感性認(rèn)識(shí)è理性認(rèn)識(shí)è實(shí)踐，的屢次反復(fù)才行，這是因?yàn)椋涸谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，始終存在著主觀和客觀的矛盾。

2.認(rèn)識(shí)開(kāi)展的無(wú)限性。

對(duì)事物開(kāi)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的，表現(xiàn)為：實(shí)踐è認(rèn)識(shí)è再認(rèn)識(shí)，的無(wú)限循環(huán)，低級(jí)階段è高級(jí)階段，永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

認(rèn)識(shí)開(kāi)展的無(wú)限過(guò)程，形式上：循環(huán)往復(fù)，實(shí)質(zhì)上：前進(jìn)上升。

3.決定了，主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是具體的、歷史的。

(四)群眾路線

ü辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)根底。

ü黨的“從群眾中來(lái)，到群眾中去〞，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用;

ü群眾，是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識(shí)的主主體;

認(rèn)識(shí)，從實(shí)踐中來(lái)，主要是從群眾的實(shí)踐來(lái);認(rèn)識(shí)到實(shí)踐中去，也是回到群眾的實(shí)踐去;

ü辯證法：[個(gè)別è一般è個(gè)別]，認(rèn)識(shí)論：[實(shí)踐è認(rèn)識(shí)è實(shí)踐]，

群眾路線：[群眾è領(lǐng)導(dǎo)è群眾]，三者是一致的。

六、真理與價(jià)值

(一)真理及真理的客觀性

n客觀性，是真理的本質(zhì)特征;

n真理的內(nèi)容是客觀的，真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

(二)真理的絕對(duì)性、相對(duì)性

1.含義

n真理的絕對(duì)性(絕對(duì)真理)

①就真理的客觀性，

任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，成認(rèn)客觀真理，就必然成認(rèn)絕對(duì)真理;

②就人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，

每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無(wú)限開(kāi)展的物質(zhì)世界的接近，是無(wú)條件的、絕對(duì)的，

成認(rèn)世界的可知性，必然成認(rèn)絕對(duì)真理;

③就真理的開(kāi)展，

無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和，構(gòu)成絕對(duì)真理。成認(rèn)認(rèn)識(shí)開(kāi)展的無(wú)限性，必然成認(rèn)絕對(duì)真理。

n真理的相對(duì)性(相對(duì)真理)

①?gòu)V度上，是對(duì)客觀世界一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待擴(kuò)展;

②深度上，是對(duì)客觀世界一定程度、層次的近乎正確的認(rèn)識(shí)，有待深化;

③進(jìn)程上，是對(duì)事物一定開(kāi)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待開(kāi)展。

2.關(guān)系

①是統(tǒng)一客觀真理的兩重屬性;

②相互聯(lián)系，相互包含。

相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中;

絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)。

③二者辯證轉(zhuǎn)化。

真理，是由相對(duì)è絕對(duì)的永無(wú)止境的過(guò)程，任何真理的認(rèn)識(shí)，都是由相對(duì)真理è絕對(duì)真理，過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。

3.真理的相對(duì)性絕對(duì)性辯證關(guān)系原理，的重要意義

①樹(shù)立堅(jiān)持和開(kāi)展馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。

馬克思主義，作為真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，è對(duì)它的科學(xué)態(tài)度：堅(jiān)持和開(kāi)展的統(tǒng)一;在堅(jiān)持中開(kāi)展，在開(kāi)展中堅(jiān)持;

中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是對(duì)馬列毛的堅(jiān)持和開(kāi)展;

②反對(duì)形而上學(xué)的絕對(duì)主義、相對(duì)主義真理觀。

絕對(duì)主義，夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，表現(xiàn)為：教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義;

相對(duì)主義，否認(rèn)真理的絕對(duì)性，夸大真理的相對(duì)性，夸大為主觀隨意性，陷入唯心主義狡辯論。

(三)真理的具體性

1.真理的具體性

內(nèi)容上，真理是運(yùn)動(dòng)開(kāi)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一;

形式上，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系;

2.包含的內(nèi)容、要求

真理是，全面的、歷史的、有條件的。以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移;

真理與謬誤，是對(duì)立統(tǒng)一的。二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，超出一定范圍互轉(zhuǎn)。

(四)實(shí)踐，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定，是馬克思主義的一個(gè)根本原那么。

1.真理vs實(shí)踐，關(guān)系

真理的本性，是主觀、客觀的一致;

實(shí)踐，是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主客觀的橋梁。具有直接現(xiàn)實(shí)性;

2.實(shí)踐，作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是確定性和不確定性的統(tǒng)一

①實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)定性。

實(shí)踐，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn);

凡經(jīng)實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，具有不可推翻的性質(zhì);

實(shí)踐，能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)，即便當(dāng)前的實(shí)踐不能，最終也會(huì)被以后的實(shí)踐裁決;

②實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。

一定歷史階段的實(shí)踐，具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性;

實(shí)踐檢驗(yàn)真理，是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的;

已被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

(五)真理和價(jià)值

1.哲學(xué)范疇的價(jià)值，指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。

①主體的需要和利益;②客體的某種屬性或性能。

2.人類活動(dòng)的兩個(gè)根本原那么：真理原那么&價(jià)值原那么

真理原那么，人類必須按照世界的本來(lái)面目，認(rèn)識(shí)、改造世界，追求服從真理;

價(jià)值原那么，人類必須按照自己的需要，認(rèn)識(shí)改造世界，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

3.在實(shí)踐的根底上，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一。

是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，是馬克思主義哲學(xué)的一條根本原那么;

表達(dá)：①馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、革命性的統(tǒng)一;②堅(jiān)持真理與保衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一;③尊重歷史規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)及人類解放的統(tǒng)一。

第五節(jié)歷史唯物主義

一、歷史觀的根本問(wèn)題：社會(huì)存在vs社會(huì)意識(shí)，的關(guān)系問(wèn)題

1.含義

社會(huì)存在，社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。

生產(chǎn)方式，是社會(huì)存在的決定性因素。

社會(huì)意識(shí)，社會(huì)生活的精神層面。

2.關(guān)系

社會(huì)存在，決定社會(huì)意識(shí);

社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，具有相對(duì)獨(dú)立性;

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，指意識(shí)形態(tài)在依賴和反映社會(huì)存在的根底上，有自己獨(dú)特的開(kāi)展規(guī)律。

3.兩種歷史觀

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)——?dú)v史唯物主義(唯物史觀);

社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在——?dú)v史唯心主義(唯心史觀)。

二、社會(huì)開(kāi)展的根本規(guī)律

(一)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)

1.是生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面，相互作用制約。

①生產(chǎn)力，決定生產(chǎn)關(guān)系。

生產(chǎn)力狀況，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式;生產(chǎn)力的開(kāi)展，決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

②生產(chǎn)關(guān)系，反作用于生產(chǎn)力。

生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力起積極的促進(jìn)作用;不適應(yīng)時(shí)，起消極的阻礙作用。

2.二者相互作用，構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。

二者的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程：根本適合è根本不適合è新的根本適合，推動(dòng)者人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)開(kāi)展。

3.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力開(kāi)展?fàn)顩r規(guī)律

n內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定其性質(zhì)、開(kāi)展變化方向;生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，歸根到底取決和服從于開(kāi)展的客觀要求。

n意義：①理解社會(huì)歷史的鑰匙;

②揭示社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性;

③馬克思主義政黨，始終保持自身先進(jìn)性和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據(jù)。

(2)經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑，相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng)

1.含義

經(jīng)濟(jì)根底，即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，指同生產(chǎn)力的一定開(kāi)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和;

上層建筑，指在一定經(jīng)濟(jì)根底之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和與之適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。

政治上層建筑，以思想上層建筑為指導(dǎo)，建立起來(lái)并與之適應(yīng);

思想上層建筑，通過(guò)政治上層建筑來(lái)表達(dá)并保證自己的實(shí)現(xiàn)。

2.相互關(guān)系

①經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑。

經(jīng)濟(jì)根底的需要，決定上層建筑的產(chǎn)生;

經(jīng)濟(jì)根底的性質(zhì)，決定上層建筑的性質(zhì);

經(jīng)濟(jì)根底的變化開(kāi)展，決定上層建筑的變化開(kāi)展及方向。

②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底具有反作用。

集中表現(xiàn)為：為自己的經(jīng)濟(jì)根底效勞。

a.效勞方向上，一方面保護(hù)促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)根底，另一面排除反對(duì)自己的對(duì)立物;

b.效勞方式上，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)根底效勞，調(diào)控手段有：法律、經(jīng)濟(jì)、思想;

c.效勞效果上，既促進(jìn)又阻礙。

3.二者之間的矛盾性。

①新建立的上層建筑總有不完善之處，不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底的要求;

②上層建筑一旦形成，就形成一種相對(duì)獨(dú)立的力量，有脫離經(jīng)濟(jì)根底的傾向;

③經(jīng)濟(jì)根底的變化，不會(huì)立即在上層建筑上得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)根底;

④生產(chǎn)力開(kāi)展，要求變革陳舊的經(jīng)濟(jì)根底，維護(hù)舊有經(jīng)濟(jì)根底的上層建筑，成為經(jīng)濟(jì)根底和生產(chǎn)力開(kāi)展的阻礙，矛盾趨于鋒利。

4.上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底開(kāi)展規(guī)律

ü人類社會(huì)的開(kāi)展的又一根本規(guī)律。

ü觀察和研究社會(huì)歷史的總鑰匙，從經(jīng)濟(jì)根底中科學(xué)說(shuō)明：每一歷史時(shí)期の政治法律制度、設(shè)施、宗教、哲學(xué)及其他觀念形式;

ü黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù);

ü進(jìn)行社會(huì)政治體制改革、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的客觀依據(jù);

ü對(duì)深刻理解自覺(jué)實(shí)行依法治國(guó)、以德治國(guó)方針、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要指導(dǎo)意義。

三、社會(huì)開(kāi)展的動(dòng)力

(一)社會(huì)根本矛盾及其在社會(huì)開(kāi)展中的作用

1.人類社會(huì)的根本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾;

2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是更為根本的矛盾，決定經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和開(kāi)展;收到經(jīng)上矛盾的制約，其解決有賴于經(jīng)上矛盾的解決。

(二)生產(chǎn)力

在社會(huì)根本矛盾中，生產(chǎn)力——最活潑、最革命的因素。

生產(chǎn)力，決定生產(chǎn)關(guān)系，決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系，決定社會(huì)生活的根本結(jié)構(gòu)，決定社會(huì)歷史的開(kāi)展進(jìn)程生產(chǎn)力，是社會(huì)開(kāi)展的最終決定力量。

(三)階級(jí)斗爭(zhēng)

是社會(huì)根本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)開(kāi)展的直接動(dòng)力。

階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展：表現(xiàn)在，社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變中，同一社會(huì)形態(tài)的量變中。

(四)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾，是歷史的主體，推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展的決定性力量，是歷史的創(chuàng)造者;

表現(xiàn)在：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

第二章毛澤東思想概論

1、毛澤東思想的形成與開(kāi)展;

2、新民主義革命的總路線和根本綱領(lǐng);

3、新民主義革命的根本問(wèn)題;

4、社會(huì)主義改造的理論原那么與經(jīng)驗(yàn)總結(jié);

5、社會(huì)主義建設(shè)的方針政策;

6、掌握毛澤東思想活的靈魂，堅(jiān)持和開(kāi)展毛澤東思想

第一節(jié)毛澤東思想的形成與開(kāi)展

一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

1.毛澤東思想，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和開(kāi)展，

是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原那么和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，

是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

2.毛澤東思想的形成，標(biāo)志著，全黨在馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合上，產(chǎn)生了第一次歷史性飛躍。

二、毛澤東思想，產(chǎn)生的歷史必然性和社會(huì)歷史條件

1.歷史必然性：近代以來(lái)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)所決定

2.社會(huì)歷史環(huán)境

①時(shí)代條件：俄國(guó)十月革命的勝利，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義;

②階級(jí)根底：中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和開(kāi)展;

③理論淵源：馬克思列寧主義與中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng);

④實(shí)踐根底：中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)。

三、毛澤東思想開(kāi)展的歷過(guò)程

1.萌芽期。1921-1927，黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期。

標(biāo)志：?中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析??湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告?

2.初步形成期。1927-1935，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期。

標(biāo)志：具有中國(guó)革命的特點(diǎn)的根本模式—農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)—的革命道路理論及相關(guān)思想、政策的提出，

3.成熟期。1935-1945，土地革命后期及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

標(biāo)志：新民主主義革命理論的形成，中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

4.繼續(xù)開(kāi)展期。1945-1976，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立后。

第二節(jié)新民主主義革命的總路線和根本綱領(lǐng)

一、近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾和根本特點(diǎn)

1.社會(huì)性質(zhì)

近代中國(guó)社會(huì)，是半殖民地半封建社會(huì)。

開(kāi)端，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);

加速，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);

大大加深，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，?馬關(guān)條約?;

最終形成，?辛丑條約?。

2.近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾

帝國(guó)主義vs中華民族，——最主要

封建主義vs人民群眾。

3.舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的條件

①經(jīng)濟(jì)條件，辛亥革命后民族資本主義的開(kāi)展;

②政治根底，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展;

③思想文化條件，1915年陳獨(dú)秀等發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)人們民主主義覺(jué)悟，為馬克思主義的廣泛傳播奠基。

ü1915年9月，陳獨(dú)秀，上海?青年雜志?(改?新青年?)——新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志;

ü?新青年?是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，

ü新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)：民主、科學(xué);

ü俄十月革命后，李大釗，1918?法俄革命之比擬觀??庶民的勝利??布爾什維主義的勝利?——中國(guó)宣傳馬克思主義第一人;

④國(guó)際因素、時(shí)代條件。俄國(guó)十月革命的勝利，開(kāi)辟人類新紀(jì)元，開(kāi)創(chuàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代，中國(guó)革命有了新的國(guó)際環(huán)境。

⑤中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海召開(kāi)，標(biāo)志~

二、新民主主義革命的總路線

總路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民群眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚主義的革命。

——1948年4月，毛澤東在?在晉綏干部會(huì)議上的講話?中完整提出。

1.革命目的：取消帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)，

消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫;

改變買辦的封建生產(chǎn)關(guān)系;

獲得民族獨(dú)立和人民解放;

從根本上解決被束縛的生產(chǎn)力。(最根本的目的)

2.革命對(duì)象：帝國(guó)主義和封建主義(主要對(duì)象)、官僚資本主義

3.革命動(dòng)力：無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民—主力軍、小資產(chǎn)階級(jí)—根本動(dòng)力、民族資產(chǎn)階級(jí)(具兩面性)。

4.領(lǐng)導(dǎo)力量：無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨—中國(guó)共產(chǎn)黨。

5.革命特點(diǎn)：新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)革命。(性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想、革命陣線前途)

6.新舊民主革命的區(qū)別：最主要和根本的區(qū)別—主要革命者/領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同;

7.革命前途：走向社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

三、新民主主義革命的根本綱領(lǐng)

1.政治綱領(lǐng)

推翻帝國(guó)主義、封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。

國(guó)體：各革命階級(jí)的聯(lián)合專政;政體：民主集中制;

2.經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

沒(méi)收封建地主土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收四大家族為首的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè);

農(nóng)民問(wèn)題，是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題;

農(nóng)民問(wèn)題，首要是土地問(wèn)題;

沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，具雙重性質(zhì)：民主革命性質(zhì)&社會(huì)主義革命性質(zhì)。

3.文化綱領(lǐng)

建設(shè)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想/共產(chǎn)主義思想，為領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾的反帝反封建的文化。即：民族的、科學(xué)的、群眾的中華民族的新文化。

新民主主義文化中居指導(dǎo)地位——共產(chǎn)主義思想—是新舊民主主義的文化的區(qū)別。

第三節(jié)新民主主義革命的根本問(wèn)題

n新民主主義的根本問(wèn)題=“三大法寶〞[統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)]

(毛澤東?<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞?)

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線

1.中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和開(kāi)展

①國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線：1924.1國(guó)民黨一大~1927;

②工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：1927-1937;

③抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線：1937-1945;

1937.9國(guó)民黨公布?中共中央為公布國(guó)共合作宣言?、蔣介石發(fā)表廬山談話，成認(rèn)共產(chǎn)黨的合法地位——標(biāo)志著，國(guó)共第二次合作為主體的，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。

④人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：1945-1949

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線根本經(jīng)驗(yàn)

①無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，必須力爭(zhēng)并牢固掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);

②區(qū)分清楚統(tǒng)一戰(zhàn)線的左、中、右三種政治勢(shì)力。以工農(nóng)聯(lián)盟為根底，實(shí)行“開(kāi)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力〞的政策。

進(jìn)步勢(shì)力：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)者;

中間勢(shì)力：民族資產(chǎn)階級(jí)、開(kāi)明紳士、地方實(shí)力派。

③針對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，實(shí)行既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略;

④統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須以武裝斗爭(zhēng)、堅(jiān)強(qiáng)的人民武裝為支柱，才能穩(wěn)固開(kāi)展。

二、武裝斗爭(zhēng)

1.武裝斗爭(zhēng)——中國(guó)革命的主要形式

中國(guó)革命必須以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。毛澤東·八七會(huì)議·“槍桿子里出政權(quán)〞

①由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的根本國(guó)情決定;

②革命對(duì)象強(qiáng)大，有強(qiáng)大的反革命武裝，有帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)、軍事、技術(shù)的援助;

③敵我力量比照，帝國(guó)主義與國(guó)內(nèi)各派軍閥間的矛盾，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)間的矛盾，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的極端不平衡中國(guó)革命武裝斗爭(zhēng)不可防止的長(zhǎng)期過(guò)程。

2.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)——道路的理論

①理論上論述中國(guó)革命的道路問(wèn)題

毛澤東在總結(jié)井岡山和其他革命根據(jù)地實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的根底上，撰寫?中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在???井岡山的斗爭(zhēng)??星星之火，可以燎原??反對(duì)本本主義?

②紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在、開(kāi)展的原因及條件

中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó);

國(guó)民革命的政治影響，及良好的群眾根底;

全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)開(kāi)展;

相當(dāng)力量的正式紅軍的存在;

共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯(cuò)誤;

③“工農(nóng)武裝割據(jù)〞——實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路

工農(nóng)武裝割據(jù)，指在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為根本內(nèi)容，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者緊閉結(jié)合的紅色政權(quán)建設(shè)的總觀念。

3.人民軍隊(duì)建設(shè)原那么

1919.12古田會(huì)議確立人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原那么，重申共產(chǎn)黨對(duì)紅軍實(shí)行絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。

①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)——根本原那么;

②全心全意為人民效勞——唯一宗旨;

③政治工作——人民軍隊(duì)的建設(shè)的生命線。

三、黨的建設(shè)

1.毛澤東1939.10?<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞?建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍內(nèi)的、廣闊群眾性的、思想上組織上完全穩(wěn)固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨——一項(xiàng)“偉大的工程〞。

2.黨的建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn)

①?gòu)乃枷肷辖h，保持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì);

②堅(jiān)持黨的民主集中制原那么——中國(guó)共產(chǎn)黨根本的組織原那么;

③保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

a.優(yōu)良傳統(tǒng)之一，把黨的建設(shè)同黨的政治路線密切聯(lián)系;

b.二，注重黨的作風(fēng)建設(shè)。

毛澤東?論聯(lián)合政府?概況黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：①理論聯(lián)系實(shí)際;②密切聯(lián)系群眾;③批評(píng)與自我批評(píng)。

④正確處理黨內(nèi)矛盾，開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行馬克思主義教育。

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)方針——“懲前瑟后，治病救人。〞1942延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

通過(guò)“團(tuán)結(jié)è批評(píng)è團(tuán)結(jié)〞的方式，到達(dá)：既弄清思想又團(tuán)結(jié)同志的目的。

第四節(jié)社會(huì)主義改造的理論原那么與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

一、新民主主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì)、主要矛盾

1.1949.10.1中華人民共和國(guó)成立——標(biāo)志：新民主主義革命取得根本勝利;

中國(guó)進(jìn)入：新民主主義社會(huì)è社會(huì)主義社會(huì)，過(guò)渡的歷史時(shí)期;

新民主主義社會(huì)，屬于過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)，不是獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。

2.經(jīng)濟(jì)特征——國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的制度

五種經(jīng)濟(jì)成分：合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)

3.政治特征——工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的人民民主專政

民族資產(chǎn)階級(jí)，作為一個(gè)階級(jí)依舊存在，并在國(guó)家政權(quán)中占有一定地位;

4.國(guó)內(nèi)主要矛盾：1949~1953人民群眾vs帝國(guó)主義、封建主義和國(guó)民黨剩余勢(shì)力的矛盾;

1953~1956工人階級(jí)vs資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。

二、過(guò)渡時(shí)期總路線的內(nèi)容

過(guò)渡時(shí)期：新中國(guó)成立~社會(huì)主義改造根本完成;

總?cè)蝿?wù)：逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，及對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

總路線：以“一化三改〞為核心內(nèi)容的總路線。(一化，是主體;三改，是兩翼)

三、對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造

1.農(nóng)業(yè)

ü按照積極引導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，遵循自愿互利、典型示范、國(guó)家?guī)椭脑敲矗艳r(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路上;

ü互助組[社會(huì)主義萌芽性質(zhì)]è初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社[半社會(huì)主義性質(zhì)]è高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社[社會(huì)主義性質(zhì)];

ü高級(jí)社，實(shí)行土地及生產(chǎn)資料歸集體所有，按勞分配;

ü依靠貧下中農(nóng)、穩(wěn)固團(tuán)結(jié)中農(nóng)的階級(jí)路線，限制逐步消滅富農(nóng)。將經(jīng)濟(jì)制度與人的改造相結(jié)合，將消滅剝削與改在富農(nóng)相結(jié)合;

2.手工業(yè)

供銷合作小組è手工業(yè)供銷合作社è手工業(yè)生產(chǎn)合作社。

四、對(duì)資本主義工商業(yè)的改造

1.方針：和平改造;政策：利用、限制、改造;國(guó)家贖買，有代價(jià)地將資本主義私有制改造為全民所有制;

2.工業(yè)：委托加工、方案訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷;

商業(yè)：經(jīng)銷代銷è公私合營(yíng)è全行業(yè)公私合營(yíng)

3.將對(duì)企業(yè)的改造與對(duì)資本家的改造相結(jié)合;

4.完成資本主義工商業(yè)改造——社會(huì)主義革命的勝利，

豐富開(kāi)展了馬克思主義的國(guó)家資本主義學(xué)說(shuō)。

五、社會(huì)主義制度在中國(guó)確實(shí)立

1956年，社會(huì)主義改在的完成，標(biāo)志著：新民主主義社會(huì)è進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。

我國(guó)今日社會(huì)主義初級(jí)階段。

第五節(jié)社會(huì)主義建設(shè)的方針政策

一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)

1.既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針

1956中共八大上周恩來(lái)、陳云提出;是適合我國(guó)國(guó)情的正確的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針;

2.適合國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路

重要問(wèn)題：正確處理“重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)〞之間的關(guān)系。

堅(jiān)持“以農(nóng)業(yè)為根底，工業(yè)為主導(dǎo)〞的開(kāi)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)總方針。

3.經(jīng)濟(jì)體制、管理體制改革的初步探索

ü中共八大陳云提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充〞;

ü20c60s鄧子恢、劉少奇、陳云、鄧小平贊成對(duì)農(nóng)村的“包產(chǎn)到戶〞責(zé)任制——成為20c70s農(nóng)村改革的先聲。

二、社會(huì)主義政治建設(shè)

1.“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督〞——共產(chǎn)黨及各民主黨派堅(jiān)持的方針;

2.民族區(qū)域自治制度

①含義：在統(tǒng)一的中國(guó)境內(nèi)，以少數(shù)民族的聚居區(qū)為根底，建立民族自治地方，設(shè)置自治機(jī)關(guān);

②根本原那么：中華人民共和國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治;

是我國(guó)各民族在統(tǒng)一的祖國(guó)內(nèi)實(shí)行平等的聯(lián)合，共建社會(huì)主義的適當(dāng)形式;

是人民民主專政的一項(xiàng)重要制度。

三、社會(huì)主義文化建設(shè)——百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

四、社會(huì)主義對(duì)外關(guān)系

1.毛澤東新中國(guó)成立前夕的外交政策：另起爐灶、清掃干凈屋子再請(qǐng)客、一邊倒;

2.和平共處五項(xiàng)原那么

20c50s中期提出，是處理國(guó)際關(guān)系的根本原那么，對(duì)世界和平事業(yè)奉獻(xiàn)巨大。

①互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整;②互不侵犯;③互不干預(yù)內(nèi)政;④平等互利;⑤和平共處

3.“三個(gè)世界〞的設(shè)想

ü1974年毛澤東提出。“美蘇是第一世界，中間派日本、歐洲、加拿大是第二世界，亞洲(除日本)非洲拉丁美洲是第三世界〞。

ü意義：團(tuán)結(jié)世界人民，反對(duì)霸權(quán)主義，改變世界政治力量比照，打破蘇聯(lián)霸權(quán)主義企圖在國(guó)際上孤立我國(guó)的方案，及改善國(guó)際環(huán)境，起了重要作用。

五、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的根本方針

1963年，周恩來(lái)將對(duì)臺(tái)政策概括為“一綱四目〞。

n一綱：臺(tái)灣必須統(tǒng)一于中國(guó);

n四目

①臺(tái)灣統(tǒng)一于祖國(guó)后，處外交必須統(tǒng)一于中央外，軍政、人事悉委于蔣介石;

②臺(tái)灣所有軍政及經(jīng)濟(jì)建設(shè)一切費(fèi)用缺乏之處，悉由中央政府撥付;

③臺(tái)灣的社會(huì)改革可以從緩，必須條件成熟并尊重蔣介石的意見(jiàn)，協(xié)商后進(jìn)行;

④雙方互不派特務(wù)，不做破壞對(duì)方團(tuán)結(jié)的事。

第六節(jié)掌握毛澤東思想活的靈魂，堅(jiān)持和開(kāi)展毛澤東思想

一、毛澤東思想活的靈魂

1.活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主;

2.實(shí)事求是，毛澤東思想的精髓;

3.群眾路線，根本內(nèi)涵

①一切為了群眾，一切依靠群眾;

②從群眾中來(lái)，到群眾中去。

是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治路線和工作路線，

同“從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去〞的認(rèn)識(shí)過(guò)程一致，

是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)作性運(yùn)用，

與實(shí)事求是的思想路線，有機(jī)統(tǒng)一結(jié)合在一起。

4.獨(dú)立自主

①根本含義：a.一個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得勝利，必須首先立足本國(guó)，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)力量和人民群眾的努力;

b.把馬克思主義普遍原理，與本國(guó)革命建設(shè)具體實(shí)踐結(jié)合，走一條適合本國(guó)國(guó)情的正確道路。

②理論根底：毛澤東關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的思想。

二、科學(xué)認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位

毛澤東思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義根本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍;

是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的珍貴精神財(cái)富;

中共七大，確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)是。

三、專著

?論十大關(guān)系?：調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó);

?關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題?：社會(huì)主義社會(huì)存在兩種不同性質(zhì)的矛盾;

國(guó)家政治生活的主題，是正確處理人民內(nèi)部矛盾;

周恩來(lái)?關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告?：知識(shí)分子是工人階級(jí)的一局部

第三章鄧小平理論

一、鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件

二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容1、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

2、社義初級(jí)階段理論及主要矛盾

3、黨在社義初級(jí)階段的根本路線、根本綱領(lǐng)

4、“一國(guó)兩制〞

5、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的外部條件

第一節(jié)鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件

一、形成背景

1.時(shí)代背景：和平與開(kāi)展成為時(shí)代主題;

2.理論根底：馬列主義、毛澤東思想;

3.歷史根據(jù)：總結(jié)恩我國(guó)社會(huì)主義開(kāi)展歷史經(jīng)驗(yàn)、借鑒其他社會(huì)主義興衰成敗經(jīng)驗(yàn);

4.現(xiàn)實(shí)依據(jù)：十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);

二、開(kāi)展過(guò)程

1.十一屆三中全會(huì)，

鄧小平成為黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，

鄧小平理論作為馬克思主義中國(guó)化的新的理論成果開(kāi)始形成;

2.十二大，

首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義〞，標(biāo)志：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正式確立;

3.十三大報(bào)告，

系統(tǒng)闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論，標(biāo)志：鄧小平理論根本形成;

4.十四大，

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義寫進(jìn)黨章;

5.十五大報(bào)告，

首次提出“鄧小平理論〞的科學(xué)概念，

對(duì)鄧小平理論的歷史地位、指導(dǎo)意義、科學(xué)體系和時(shí)代精神作全面闡述;

6.十五大，

在黨章中將鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。

第二節(jié)鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

一、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

(一)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要根本理論問(wèn)題

1.“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義〞

2.社會(huì)主義的本質(zhì)

解放生產(chǎn)力，開(kāi)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化、最終到達(dá)共同富裕;

(二)社會(huì)主義的根本任務(wù)

1.開(kāi)展生產(chǎn)力

依據(jù)：開(kāi)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)在要求，是解決社會(huì)主義初級(jí)階段矛盾的客觀要求，是表達(dá)社會(huì)主義優(yōu)越性的根本條件;

2.開(kāi)展才是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

1992年“南方談話〞

3.“三個(gè)有利于〞——判斷一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)

①是否有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力;②是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力;③是否有利于提高人民的生活水平

二、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、根本矛盾

1.理論

我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義;[初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)]

我國(guó)社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，必須從這個(gè)國(guó)情出發(fā)，不能超越;[社會(huì)主義的開(kāi)展程度]

2.主要矛盾：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾

三、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的根本路線、根本綱領(lǐng)

(1)根本路線

1.“一個(gè)中心，兩個(gè)根本點(diǎn)〞

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)根本原那么，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

2.改革開(kāi)放，是新時(shí)期中國(guó)最鮮明的特征。

①改革的性質(zhì)：我國(guó)的第二次革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和開(kāi)展;

②作用：社會(huì)開(kāi)展的直接動(dòng)力——改革;

③特點(diǎn);具有根本性、廣泛性、深刻性;

④判斷其是非得失的依據(jù)：三個(gè)有利于

3.正確處理“改革、開(kāi)展、穩(wěn)定〞的關(guān)系

開(kāi)展，是改革的目的;改革，是開(kāi)展的動(dòng)力;

開(kāi)展、改革，是穩(wěn)定的根底;穩(wěn)定，是改革、開(kāi)展的前提;

處理三者時(shí)，把改革的力度、開(kāi)展的速度、社會(huì)可承受程度相結(jié)合;

4.思想根本原那么—立國(guó)之本;改革開(kāi)放—強(qiáng)國(guó)之路

(2)根本綱領(lǐng)

1.經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在社會(huì)主義條件下開(kāi)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放開(kāi)展生產(chǎn)力。

①堅(jiān)持完善社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同開(kāi)展的根本經(jīng)濟(jì)制度;

②堅(jiān)持完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起根底性作用;

③堅(jiān)持完善按勞分配為主體的多種分配方式，先富、后富、共同富裕;

④堅(jiān)持完善對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作競(jìng)爭(zhēng)。

2.政治建設(shè)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的根底上，依法治國(guó)，開(kāi)展社義民主法治。

①~工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為根底的人民民主專政;

②~人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度及民族區(qū)域自治制度;

③開(kāi)展民主，健全法治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

3.文化建設(shè)，以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，開(kāi)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、群眾的社會(huì)主義文化。

①堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民;

②堅(jiān)持為人民效勞，為社會(huì)主義效勞，雙百;

四、“一國(guó)兩制〞

在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在港、澳、臺(tái)保持原有資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變?！七M(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的根本方針。

五、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的外部條件

1.和平開(kāi)展，是當(dāng)今時(shí)代的主題

1987年黨的十三大，確認(rèn)和平開(kāi)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題

2.堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策

宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同開(kāi)展;

根本原那么：獨(dú)立自主;

根本原那么：和平共處五項(xiàng)原那么;

最高準(zhǔn)那么：國(guó)際利益原那么

3.建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

解決和平開(kāi)展的有效途徑：建立以世界各國(guó)共同利益為根底的，有利于和平開(kāi)展的國(guó)際新秩序。

第四章“三個(gè)代表〞重要思想和科學(xué)開(kāi)展觀

一、形成的歷史社會(huì)條件

二、科學(xué)內(nèi)涵

三、歷史地位及指導(dǎo)意義

四、科學(xué)開(kāi)展觀的內(nèi)涵

五、貫徹落實(shí)科學(xué)開(kāi)展觀的根本要求

六、習(xí)近平總書記系列重要講話

第一節(jié)“三個(gè)代表〞重要思想形成額社會(huì)歷史條件

一、時(shí)代背景

1.世界政治格局多極化，趨勢(shì)明顯;

2.經(jīng)濟(jì)全球化，不可阻擋;

3.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，開(kāi)展迅猛;

4.各種思想文化相互激蕩。

二、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史依據(jù)

能否從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)行理論創(chuàng)新。

三、現(xiàn)實(shí)依據(jù)

1.出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域;

2.就業(yè)方式、分配方式，多樣性;

3.物質(zhì)利益多樣化，群眾不同利益要求愈來(lái)愈多;

4.黨員干部隊(duì)伍數(shù)量、結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化;

5.黨員干部隊(duì)伍，進(jìn)行整體新老交替;

6.黨員干部中出現(xiàn)亟待解決的問(wèn)題。

第二節(jié)“三個(gè)代表〞重要思想的科學(xué)內(nèi)涵

一、科學(xué)內(nèi)涵

1.中國(guó)共產(chǎn)黨，始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展要求;

2.中國(guó)共產(chǎn)黨，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;

3.中國(guó)共產(chǎn)黨，始終代表最廣闊人民群眾