新教材2023年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)考案10第九單元能力過關(guān)檢測課件

考案十第九單元能力過關(guān)檢測一、選擇題：本大題共16小題，每題3分，共48分。1．(2023·青海西寧)人類從石陶時代的氏族聚落，到早期呈點(diǎn)狀分布的獨(dú)立文明群落，再到五個較大范圍的區(qū)域文明，直至突破區(qū)域限制的世界文明，人類文明演進(jìn)的諸多推動因素中最根本的是(

)A．生產(chǎn)力的發(fā)展和跨越B．生產(chǎn)關(guān)系的日益變化C．思想意識的更新?lián)Q代D．人類生活的日新月異A[解析]

根據(jù)材料“人類從石陶時代的氏族聚落，到早期呈點(diǎn)狀分布的獨(dú)立文明群落，再到五個較大范圍的區(qū)域文明，直至突破區(qū)域限制的世界文明”結(jié)合所學(xué)知識可知，推動人類文明演進(jìn)的根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展，A項正確；生產(chǎn)力發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系變革，排除B項；社會存在決定社會意識，排除C項；D項是文明演進(jìn)的結(jié)果，排除D項。2．古埃及居民對尼羅河極其崇敬，有一首長詩這樣寫道：“呵！尼羅河，我贊美你。你從大地涌流而出，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！边@種得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，使得人類很早就在這一帶活動。這反映了(

)A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響文明的發(fā)展B．詩歌文化的輝煌燦爛C．地理環(huán)境決定經(jīng)濟(jì)的狀況D．治水的技術(shù)領(lǐng)先世界A[解析]

從題干可知尼羅河流域適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)了古埃及文明的興起發(fā)展，A項正確；一首詩歌不能代表整個古埃及的詩歌發(fā)展情況，排除B項；地理環(huán)境對經(jīng)濟(jì)狀況有影響，但不是決定性的影響，排除C項；材料沒有涉及古埃及的治水技術(shù)先進(jìn)與否，排除D項。3．(2023·山東模擬)在《神秘的北緯30度》一書中，作者詹姆士·伯斯特歸納了讓許多專家百思不得其解的秘密。其中產(chǎn)生于這一緯度附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國三星堆、巴比倫空中花園等。對此現(xiàn)象產(chǎn)生的合理解釋是(

)A．多元文明受時空環(huán)境影響B(tài)．不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致C．不同文明之間的交流互鑒D．生產(chǎn)方式相似所致A[解析]

根據(jù)材料“產(chǎn)生于這一緯度附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國三星堆、巴比倫空中花園等”說明多元文明受時空環(huán)境影響，A項正確；材料主要體現(xiàn)的是同一緯度產(chǎn)生了不同文明，說明多元文明受時空環(huán)境影響，不是不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致，排除B項；材料主要體現(xiàn)的是多元文明受時空環(huán)境影響，沒有體現(xiàn)不同文明之間的交流互鑒，排除C項；生產(chǎn)方式相似，不符合史實，排除D項。4．(2023·北京模擬)據(jù)古印度詩集《梨俱吠陀》描述，不同種姓是由巨人普魯沙身體不同部分轉(zhuǎn)化而成。經(jīng)學(xué)者研究，這可能是婆羅門教祭司后來補(bǔ)進(jìn)去的。若這一推測成立，祭司的目的是(

)A．強(qiáng)調(diào)職業(yè)世襲B．為種姓制度提供合理性C．維護(hù)貴族政治D．為婆羅門教提供權(quán)威性B[解析]

題干內(nèi)容反映的是古印度時期的“種姓制度”，在該制度之下，人的身份貴賤分明，職業(yè)世襲，法律地位極不平等，題干中“不同種姓是由巨人普魯沙身體不同部分轉(zhuǎn)化而成”就是婆羅門教祭司為了證明種姓制度的合理性而進(jìn)行的描述，B項正確；在“種姓制度”之下，人的職業(yè)本身就是世襲的，不需要論證，排除A項；婆羅門教祭司的解釋應(yīng)該是維護(hù)婆羅門教的利益，而不是維護(hù)貴族政治，排除C項；題干內(nèi)容的中心詞是“種姓制度”，而不是“婆羅門教”，排除D項。5．波斯國王大流士宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的命令，他們都遵行不誤?！堪⒑R茲達(dá)之佑，我統(tǒng)治了這個王國。”材料主要說明了(

)A．國王是波斯帝國的核心和最高主宰B．大流士以嚴(yán)酷法律治國C．波斯帝國建立起較完善的官僚體系D．波斯國王相信君權(quán)神授D[解析]

大流士宣稱獎賞忠信之士，嚴(yán)懲不義之人，實行專制統(tǒng)治的同時，希望阿胡拉馬茲達(dá)保佑其統(tǒng)治，反映出波斯國王相信君權(quán)神授，D項正確；國王是波斯帝國的最高主宰與“靠阿胡拉馬茲達(dá)之佑，我統(tǒng)治了這個王國”不符，排除A項；材料未體現(xiàn)嚴(yán)酷法律治國，排除B項；材料并未提及波斯帝國的官僚體系，排除C項。6．(2023·河南期末)絲綢是古代中非交流最重要的媒介之一，古代非洲人民不僅大量進(jìn)口中國的絲織品，還將進(jìn)口的原絲深加工，即“常利用中國縑素，解以為胡綾紺紋”，甚至向中國返銷，如《后漢書》中的“雜色綾”等。由此可知(

)A．古代非洲的紡織技術(shù)世界領(lǐng)先B．中非之間的貿(mào)易往來較為頻繁C．文明交流利于促進(jìn)社會的發(fā)展D．紡織業(yè)是古代非洲的支柱產(chǎn)業(yè)C[解析]

根據(jù)“古代非洲人民不僅大量進(jìn)口中國的絲織品，還將進(jìn)口的原絲深加工”“甚至向中國返銷”可得出在中非文明的交流過程中，非洲的社會生產(chǎn)有所發(fā)展，技術(shù)提高，說明文明交流利于促進(jìn)社會的發(fā)展，C項正確；非洲技術(shù)并不領(lǐng)先世界，排除A項；材料只能體現(xiàn)有交流，并不能體現(xiàn)頻繁，排除B項；材料只涉及到非洲有紡織，但不能證明是非洲的支柱，排除D項。7．(2023·黑龍江哈爾濱)西歐中世紀(jì)時，有封臣的效忠誓詞如下：“我……效忠我的主人……則我的一言一行，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！睋?jù)此可知，當(dāng)時的西歐(

)A．已確立依法治國的原則B．封君封臣在契約地位上不平等C．莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制結(jié)合D．宣示了王權(quán)合法性以加強(qiáng)王權(quán)B[解析]

依據(jù)“我……效忠我的主人……則我的一言一行，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背”可知封君封臣在契約地位上不平等，封臣要對封君表示效忠，B項正確；題干沒有體現(xiàn)法制在國家治理方面的作用，無從體現(xiàn)依法治國，排除A項；題干涉及的是封君封臣之間的等級關(guān)系，沒有涉及農(nóng)奴制，排除C項；封臣的主人封君未必就是國王，因此無從得出顯示王權(quán)的合法性，排除D項。8．據(jù)法庭案卷顯示，在莊園里人們?nèi)绻麤]有把生產(chǎn)的谷物送到領(lǐng)主指定的磨房去碾磨，那么他們會受到莊園法庭的指控，在法庭尚未做出判決之前，他們要交納6便士的罰金，如果已經(jīng)訴諸判決，則需要繳納12便士的罰金。這說明莊園法庭(

)A．依據(jù)的是傳統(tǒng)的習(xí)慣法B．經(jīng)濟(jì)收入主要是來自司法判決C．是維護(hù)領(lǐng)主利益的工具D．徹底解決了莊園內(nèi)的經(jīng)濟(jì)糾紛C[解析]

結(jié)合所學(xué)知識可知，人們必須把谷物送到領(lǐng)主指定的磨房去碾磨，否則會受到法庭指控和重罰，說明莊園法庭是維護(hù)領(lǐng)主利益的工具，C項正確；材料并未體現(xiàn)習(xí)慣法的影響，排除A項；材料不能說明莊園法庭的經(jīng)濟(jì)收入主要是來自司法判決，排除B項；徹底解決了莊園內(nèi)的經(jīng)濟(jì)糾紛的說法絕對且不符合史實，排除D項。9．(2023·湖北武漢)在中世紀(jì)的西歐社會中，雖然有一些持帝制立場的思想家認(rèn)為“王在法上”，但是卻很少有國王公開發(fā)表“王在法上”的言論。即使出現(xiàn)一些集中了強(qiáng)大王權(quán)的國王，也沒有產(chǎn)生“王在法上”的結(jié)果，其最主要原因是當(dāng)時各國(

)A．專制主義中央集權(quán)普遍建立B．深受啟蒙運(yùn)動的影響C．強(qiáng)大的傳統(tǒng)勢力制約的存在D．深受外來文明的沖擊C[解析]

依據(jù)材料可知，反映的是中世紀(jì)的西歐，王權(quán)受到制約。結(jié)合所學(xué)可知，其原因是王權(quán)、世俗貴族和教會勢力形成了分權(quán)與制約，C項正確；專制主義中央集權(quán)普遍建立于中國，并不是西歐，排除A項；啟蒙運(yùn)動還未發(fā)生，排除B項；材料與外來文明無關(guān)，排除D項。10．(2023·安徽期末)在拜占庭文化中，《荷馬史詩》的詩篇和寓意被基督教神學(xué)家改造，其故事失去了多神教的色彩，著重傳達(dá)了基督教的信念，基督徒的價值觀也被植入其中。這反映了(

)A．基督教文化根植于古希臘的文化之中B．文藝復(fù)興對古典文化進(jìn)行了深入改造C．文化的交流碰撞必然促進(jìn)文化的發(fā)展D．古希臘文化是拜占庭文化的重要來源D[解析]

結(jié)合所學(xué)可知，《荷馬史詩》是古希臘荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩的合稱，而《荷馬史詩》被拜占庭文化所吸收、改造體現(xiàn)了古希臘文化是拜占庭文化的重要來源，D項正確；A項錯在“根植于”，排除A項；材料和文藝復(fù)興無關(guān)，排除B項；C項“必然促進(jìn)”的說法過于絕對且不符合史實，排除。11．(2023·濰坊聯(lián)考)中世紀(jì)學(xué)者皮朗曾這樣描述“某一事件”的歷史效果：“現(xiàn)在這些文明的誕生地突然失去了它的文明，地中海把歐洲的東部和西部分開，而不是將其統(tǒng)一起來；原來連接拜占庭帝國與西部日耳曼諸王國的紐帶斷裂了。”這一事件最有可能是(

)A．伊斯蘭文明的擴(kuò)張B．北方蠻族的南侵C．法蘭克王國的崛起D．羅馬帝國的衰亡A[解析]

結(jié)合所學(xué)知識可知，7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教后，伊斯蘭文明逐漸興起。到8世紀(jì)中期，阿拉伯人通過不斷擴(kuò)張，建立起地跨亞、非、歐三洲的大帝國，其控制著西地中海地區(qū)，對當(dāng)時歐洲東西部的統(tǒng)一及聯(lián)系產(chǎn)生了一定影響，A項正確；北方蠻族南下滅亡了西羅馬帝國，建立起日耳曼諸多王國，對后世歐洲民族國家形成產(chǎn)生重要影響，這與材料主旨不符，排除B項；法蘭西王國的崛起、羅馬帝國的衰亡，并沒有使歐洲東西部分開或紐帶斷裂，排除C、D兩項。12．(2023·安徽亳州)俄羅斯標(biāo)志性建筑之一——圣瓦西里大教堂，帶有典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著許多共同的特征；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。這些現(xiàn)象說明，俄羅斯(

)A．受到拜占庭帝國宗教統(tǒng)治B．成為地跨歐亞的龐大帝國C．深受拜占庭文明廣泛影響D．與拜占庭相同的歷史傳統(tǒng)C[解析]

材料主要體現(xiàn)了俄羅斯建筑、造型藝術(shù)、國徽等方面與拜占庭文明存在共同之處，反映出拜占庭文明對俄羅斯建筑及文化的影響深遠(yuǎn)而廣泛，這為俄羅斯文明奠定了精神基礎(chǔ)，C項正確；材料體現(xiàn)的是拜占庭文明對俄羅斯的影響，并不是宗教統(tǒng)治問題，排除A項；B項從材料信息無法反映出來，排除；D項不符合史實，排除。13．中古時期，西歐的封建制度明顯不同于拜占庭和俄羅斯的中央集權(quán)，阿拉伯帝國的政治文明明顯有別于印度的笈多帝國以及德里蘇丹國。這反映了亞歐大陸(

)A．宗教信仰的多元化

B．區(qū)域文明的多元性C．民族沖突的常態(tài)化

D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一性B[解析]

“西歐的封建制度明顯不同于拜占庭和俄羅斯的中央集權(quán)”“阿拉伯帝國的政治文明明顯有別于印度的笈多帝國以及德里蘇丹國”，由此可知?dú)W亞大陸上的文明各具特色，即區(qū)域文明具有多元性，B項正確；題干中的“封建制度”“中央集權(quán)”“政治文明”等詞匯述及的是政治制度方面，而不是宗教信仰，排除A項；在題干內(nèi)容中沒有述及不同民族之間的戰(zhàn)爭沖突問題，排除C項；題干內(nèi)容述及的是不同文明之間的各具特色，沒有涉及“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一性”，排除D項。14．(2023·河北邢臺)阿拉伯帝國時期學(xué)者花拉子密(780－850)汲取印度、波斯和希臘天文歷算的相關(guān)成就，參照新的觀測資料，編制《花拉子密歷表》。白塔尼(850－929)在希臘天文學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，根據(jù)長期的天體觀測，發(fā)現(xiàn)地球的近日點(diǎn)運(yùn)動即地球運(yùn)行的軌道呈經(jīng)常變化的橢圓形狀。這反映出(

)A．東西方文化的碰撞沖突B．民間交往是文明交流的主要途徑C．阿拉伯文化的兼收并蓄D．科學(xué)革命在阿拉伯帝國率先興起C[解析]

根據(jù)材料可知，花拉子密汲取印度、波斯和希臘天文歷算的相關(guān)成就而編制《花拉子密歷表》，白塔尼在希臘天文學(xué)理論的基礎(chǔ)之上發(fā)現(xiàn)地球的近日點(diǎn)運(yùn)動軌道形狀，體現(xiàn)了阿拉伯文化的兼收并蓄，C項正確；材料體現(xiàn)了文化交流融合，未體現(xiàn)東西方文化的碰撞沖突，排除A項；材料未體現(xiàn)民間交往是文明交流的主要途徑，排除B項；材料未與其他地區(qū)作比較，“率先興起”一說不能體現(xiàn)，排除D項。15．(2023·甘肅酒泉)大化二年(646年)正月初一，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開始改革，其主要內(nèi)容是：廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，確定中央、地方的行政區(qū)劃和組織；官吏由國家任免，廢除世襲制；廢除了皇室的屯倉。貴族的田莊以及部民，收歸國有，成為“公地、公民”。這表明當(dāng)時日本(

)A．全面照搬唐朝政治制度B．以將軍為首的幕府掌握了實權(quán)C．形成了莊園和武士集團(tuán)D．借助改革建立了中央集權(quán)國家D[解析]

據(jù)題意可知，大化改新中的各項措施加強(qiáng)了中央政府對地方的控制，強(qiáng)化了中央集權(quán)，即日本借助改革建立了中央集權(quán)國家，D項正確；“照搬”的說法過于夸張，排除A項；此時還沒有建立幕府，沒有形成莊園和武士集團(tuán)，排除B、C兩項。16．(2023·江蘇蘇州)瑪雅人和阿茲特克人在算術(shù)、天文學(xué)和歷法方面取得了很大成就，然而他們的知識傳播范圍只面向貴族階層和祭司階層。當(dāng)歐洲征服者消滅了貴族階層和祭司階層后，當(dāng)?shù)厝撕芸焓チ俗约旱闹R與文化。這說明(

)A．西班牙征服者破壞了美洲文明B．美洲無法創(chuàng)造出輝煌的文明C．兩個文明本身具有嚴(yán)重封閉性D．文明的傳承需要多階層參與D[解析]

據(jù)題意可知，由于瑪雅人和阿茲特克人的知識傳播范圍只面向貴族階層和祭司階層，在貴族和祭司階層被消滅后，瑪雅人和阿茲特克人就失去了自己的知識和文化，說明文明的傳承應(yīng)該有更多的階層參與，D項正確；西班牙破壞了美洲文明只是其文明消失的原因之一，該說法不符合材料主旨，排除A項；B項說法不符合史實，排除；兩個文明本身具有嚴(yán)重封閉性并非材料主旨，排除C項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一下圖為《漢謨拉比法典》石柱，是古巴比倫國王漢謨拉比在公元前1776年頒布的一系列法律匯編。石柱上端雕刻的是，漢謨拉比站在太陽神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)。19條窩藏他人奴隸并且被抓獲者將被處以死刑。25條任何房屋失火，前來救火之自由民覬覦屋主之財產(chǎn)而取其任何財物者，此人應(yīng)投入該處火中。99條倘若自由民以銀與另一自由民合伙經(jīng)營買賣，則彼應(yīng)在神前均分其利益。200條倘打掉同等地位者牙齒的人將會被敲掉牙齒。材料二該法(《羅馬民法大全》)提出“沒有任何事物比皇帝陛下更高貴和神圣”，并明確指出皇帝擁有的各項權(quán)力。該法肯定了教會在國家的地位，它不僅擁有主管道德權(quán)利和義務(wù)的權(quán)力，而且擁有參與國家司法活動的權(quán)力，教會法具有民法的效力，教會法庭甚至具有高于世俗法庭的地位。該法繼續(xù)承認(rèn)奴隸制，但是規(guī)定教、俗各界釋放奴隸，改善奴隸的地位，承認(rèn)奴隸具有人的地位。關(guān)于“對人私犯”的責(zé)任，無論是較重的或較輕的侵害，一律改為罰金制裁?！幾躁愔緩?qiáng)《拜占廷帝國史》、劉海鷗《論古代羅馬侵權(quán)責(zé)任方式發(fā)展演變》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括《漢謨拉比法典》的主要特點(diǎn)。(6分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明與《漢謨拉比法典》相比，《羅馬民法大全》的主要不同點(diǎn)。(6分)[答案]

(1)特點(diǎn)：世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典；強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授；維護(hù)奴隸主階級利益；注重協(xié)調(diào)社會成員間的經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)私有財產(chǎn)；保留較多的原始法律殘余(同態(tài)復(fù)仇)。(任意答對3點(diǎn))(6分)(2)不同：強(qiáng)調(diào)基督教會在國家及社會中的地位；承認(rèn)奴隸作為人的身份；法律文明程度提升。(6分)[解析]

(1)特點(diǎn)：根據(jù)“是古巴比倫國王漢謨拉比在公元前1776年頒布的一系列法律匯編”可得出世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典；根據(jù)“石柱上端雕刻的是，漢謨拉比站在太陽神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)”得出強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授；根據(jù)“19條窩藏他人奴隸并且被抓獲者將被處以死刑。25條任何房屋失火，前來救火之自由民覬覦屋主之財產(chǎn)而取其任何財物者，此人應(yīng)投入該處火中”可得出維護(hù)奴隸主階級利益；根據(jù)“99條倘若自由民以銀與另一自由民合伙經(jīng)營買賣，則彼應(yīng)在神前均分其利益。200條倘打掉同等地位者牙齒的人將會被敲掉牙齒”可得出注重協(xié)調(diào)社會成員間的經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)私有財產(chǎn)；根據(jù)“25條任何房屋失火，前來救火之自由民覬覦屋主之財產(chǎn)而取其任何財物者，此人應(yīng)投入該處火中”等內(nèi)容可得出保留較多的原始法律殘余。(2)不同：根據(jù)“該法肯定了教會在國家的地位”得出強(qiáng)調(diào)基督教會在國家及社會中的地位；根據(jù)“該法繼續(xù)承認(rèn)奴隸制……”得出承認(rèn)奴隸作為人的身份；根據(jù)“無論是較重的或較輕的侵害，一律改為罰金制裁”可得出法律文明程度提升。18．(12分)閱讀材料，回答問題。材料中外歷史大事年表(部分)時間中國外國距今約1萬年進(jìn)入新石器時代；原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生約公元前3100年

埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一約公元前2900年

蘇美爾地區(qū)產(chǎn)生一系列城市國家約公元前2070—約前1600年夏朝時期

時間中國外國約公元前18世紀(jì)

古巴比倫王國基本統(tǒng)一兩河流域約公元前1600—前771年商朝和西周時期

公元前770—前221年春秋戰(zhàn)國時期

公元前8世紀(jì)

希臘城邦開始興起公元前6世紀(jì)

恒河流域產(chǎn)生一系列國家；波斯帝國興起于伊朗高原時間中國外國公元前4世紀(jì)晚期

亞歷山大入侵波斯帝國，后滅亡波斯，建立亞歷山大帝國公元前221年秦朝建立

公元前1世紀(jì)末

羅馬統(tǒng)一地中海地區(qū)，建立帝國25年東漢建立

1—2世紀(jì)班超派甘英出使大秦，受阻返回羅馬帝國空前繁榮，羅馬的商人到達(dá)洛陽——摘編自《中外歷史綱要(下)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展”為題寫一則歷史短文。(12分)(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰)[答案]

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工與社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時代。最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。由于歷史環(huán)境的不同，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展，促使波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流并相互影響，漢朝與羅馬帝國建立了經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。(12分)[解析]

根據(jù)材料列舉的世界上主要文明的發(fā)展歷程，可以得出觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提。根據(jù)所學(xué)知識可知，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工與社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時代。史實可以列舉兩河流域、尼羅河流域、印度河流域文明的興起。最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。由于歷史環(huán)境的不同，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展，促使波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流并相互影響，漢朝與羅馬帝國建立了經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。19．(14分)閱讀材料，回答問題。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料二在相當(dāng)長的時間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動。活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》(1)根據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析拜占庭文明的歷史影響。(6分)[答案]

(1)特點(diǎn)：包容性、開放性、繼承性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。成因：特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動；統(tǒng)治階層的重視和努力。(8分)(2)影響：架起了東西方文明交往的橋梁；是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；促進(jìn)了近代文藝復(fù)興運(yùn)動的興起。(6分)[解析]

(1)特點(diǎn)：根據(jù)“最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素”得出包容性；根據(jù)“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩”得出開放性；根據(jù)“拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架”可得出繼承性；根據(jù)材料“它又是典型的基督教文明”得出與宗教密切聯(lián)系；結(jié)合所學(xué)可知，融匯東西方文化。成因：根據(jù)“拜占庭帝國所在的特殊的地理位置”可得出特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；根據(jù)材料“活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介”可得出活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動；結(jié)合所學(xué)可知，統(tǒng)治階層的重視和努力。(2)影響：根據(jù)“活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介”可得出架起了東西方文明交往的橋梁；結(jié)合所學(xué)可知是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；根據(jù)材料“拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動”可得出促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；根據(jù)“最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)”可得出保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；結(jié)合所學(xué)可知，促進(jìn)了近代文藝復(fù)興運(yùn)動的興起。20．(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一印第安人早在萬年以前，主要是通過白令海峽來到美洲，萬年以前便已到達(dá)美洲的南端。當(dāng)他們到達(dá)美洲后，擇地而居發(fā)展起來了豐富多彩的文明。印第安人所創(chuàng)造的較高水平的文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海