關(guān)于葉圣陶教育思想的學(xué)習(xí)心得體會

有關(guān)葉圣陶教育思想的學(xué)習(xí)體會葉圣陶先生是我國當(dāng)代卓越的文學(xué)家、教育家，他在教育方面有著杰出的奉獻(xiàn)，被譽(yù)為一代宗師。他的教育思想博大精深，影響了近一種世紀(jì)的中國教育，對于現(xiàn)在基礎(chǔ)教育課程改革有著重要的指導(dǎo)意義。我讀的《葉圣陶教育名篇》這本書收錄了我國出名教育家葉圣陶先生有關(guān)教育的精髓文章。全書從教育雜談、教學(xué)雜談、語文雜談等三個方面敘述了葉老的觀點。所編入的文章中葉圣陶老先生不僅對語文教育上的許多問題作了精辟的敘述，還對教育上的許許多多問題作了深切詳明的敘述，提出了精辟、獨到的見解。其中葉圣陶老先生不僅敘述了如何當(dāng)好教師這個問題，還在重復(fù)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，或者說，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。葉圣陶在1941年寫的《論寫作教育》、1945年寫的《革除傳統(tǒng)的教育精神》等文章中針對當(dāng)時的教育的歷史背景和現(xiàn)狀敘述的觀點，仍然發(fā)人深省，給我們以現(xiàn)實的啟迪和教益，使我們看到科舉傳統(tǒng)的教育精神是源遠(yuǎn)流長的，并不隨之一種歷史時代的宣布結(jié)束而從人們的意識中消退。教學(xué)中的裝進(jìn)去、倒出來的“瓶子觀點”，等等，尋“根”是能夠在科舉傳統(tǒng)的教育精神中尋到的。所選文章大都含有超越時代的教育意義，集中體現(xiàn)現(xiàn)了葉圣陶先生的教育思想，即使在今天讀來，仍但是時，對當(dāng)下教育含有著啟發(fā)意義，更是教育工作者的優(yōu)秀讀本?！靶惺侵迹切兄伞眰ゴ蟮慕逃龑W(xué)家陶行知先生站在了歷史的風(fēng)口浪尖，為探索中國的當(dāng)代教育之路鞠躬盡瘁?！短招兄逃穼崬槲覀兘處煹木薮筘敻?，我讀后受益匪淺。下面我結(jié)合葉老的觀點來談?wù)勗诂F(xiàn)在如何當(dāng)好教師。首先，不能做下列類型的教師。1、翻譯型教師。這類教師都有一種通病，就是上課的工作是“把紙面文句翻譯成口頭語言?！背晒钦Z文教師沒上好語文課，其它學(xué)科都象是上語文課。2、天花亂墜型教師。這類教師“喜歡發(fā)揮，可是發(fā)揮不一定集中在所講的那篇文章”。只要抓住某一內(nèi)容，就天南地北，任意發(fā)揮。學(xué)生倒也聽得很有滋味，但教學(xué)效果是不言而喻的。3、滿堂灌型教師。這類教師全然不顧學(xué)生感受，只顧著自己講一堂課。他們把學(xué)生當(dāng)成“瓶子”，把知識往里裝就是他們的全部工作了。4、應(yīng)試型教師。這類教師把教學(xué)目的定位在應(yīng)付考試上，喜歡搞“題海戰(zhàn)術(shù)”。全然不顧學(xué)生的經(jīng)驗和思想，讓學(xué)生辛辛苦苦的練習(xí)，最大的目的定在應(yīng)付將來的入學(xué)考試。正同從前十年窗下，應(yīng)付科舉考試，“最大的目的在應(yīng)考時候能做得成幾篇適合考官胃口的文章一模同樣?！苯處煹牟涣冀虒W(xué)行為遠(yuǎn)不止此，如批改作業(yè)時自覺得是；在看待學(xué)生的態(tài)度方面，總想著如何“制服”學(xué)生，讓學(xué)生“吃癟”；或是采用“無為而治”的“方略”，眼開眼閉，放任不管，任他們搞得天翻地覆等等。令人擔(dān)憂的是，時代發(fā)展到今天，這些行為在某些教師的工作中仍然存在！因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改善工作作風(fēng)，改革教學(xué)辦法，是一項刻不容緩的大事。另首先，說說我們教師應(yīng)當(dāng)如何做？1、重在“身教”。葉老認(rèn)為，教育工作者的全部工作就是為人師表。教師要“言教”，但更要“身教”。“‘身教’就是‘以身作則’，教育工作者自己作出楷模來，讓受教育者自動仿效，收到的效果固然比光憑口說深切得多”?！肮倘?，‘言教’還是有用，還是需要的，”但是，“教育者如果光規(guī)定受教育者這樣那樣，自己卻不去實踐，這怎么行呢？”受教育者會懷疑，“原來你光是嘴上說說的，并不打算去實踐的。你說的是不是由衷之言呢？我們是不是應(yīng)當(dāng)照你說的去做呢？”這樣一來，“隨你怎么翻來覆去嘮叨，再也進(jìn)不了受教育者的耳朵，更不必說深到心坎了”。“唯有教師的話跟他的實際生活完全一致，不僅像日常說的‘說得到做得到’，并且要做得到才說，情形就大不相似。那時候?qū)W生非常信服，樂意照著教師的話主動地實施?！庇纱丝梢?，“‘言教’并非獨立的一回事，而是依附于‘身教’的；或以言教，或不言而教，事實上都是‘身教’?！斫獭褪恰疄槿藥煴怼?，就是一言一動都是覺得受教育者的模范?！睔w結(jié)為一句話，就是“但凡但愿學(xué)生去實踐的，我自己一定實踐；但凡規(guī)勸學(xué)生不要做的我一定不做?！比~老的觀點給新時期的教師以這樣的啟示：新課程規(guī)定學(xué)生探究，我們應(yīng)當(dāng)先去探究；新課程倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)先去研究；只有親身體驗，我們的教學(xué)才最有說服力，才干獲得最佳效益。2、認(rèn)識學(xué)生。所謂認(rèn)識學(xué)生，不光是“學(xué)生的狀貌、性情、家庭狀況之類?！苯處熕J(rèn)識的是學(xué)生“將來做什么樣的人，”“現(xiàn)在處在什么樣的社會里，這個社會將過渡到什么樣的社會，他們在這里頭將起什么樣的作用”?！斑@個認(rèn)識是根本，是源頭?！币虼?，教學(xué)“必須從學(xué)生出發(fā)，認(rèn)清晰教體育，語文，史地，理化……跟培養(yǎng)學(xué)生的總目的有什么關(guān)系，該如何教才干達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生的總目的。教的是某一門功課，為的是針對著總目的給學(xué)生必要的培養(yǎng)。”新課程是時代的產(chǎn)物，它所提出的三維目的是根據(jù)社會發(fā)展而定的培養(yǎng)目的，為的是培養(yǎng)適應(yīng)“學(xué)習(xí)型社會”，“合作型社會”的勞動者。作為新時期的教育工作者，應(yīng)當(dāng)充足認(rèn)識發(fā)展著的社會，認(rèn)清現(xiàn)在和將來的形勢，深刻領(lǐng)略新課程所提出的總目的，結(jié)合學(xué)科特點，“針對總目的給學(xué)生必要的培養(yǎng)”。任何“穿新鞋，走老路”的做法都是不可取的。3、協(xié)助學(xué)生為學(xué)?！敖逃边@個詞，“‘養(yǎng)成好習(xí)慣’一句話也就闡明了它的含義?！薄盁o論怎么好的行為，如果(謝謝你訪問好范文)只表演一兩回，而不能終身以之，那是扮戲；無論如何有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲；都必須化為習(xí)慣，才能夠一輩子受用?！痹诮虒W(xué)過程中，“我不怕多費學(xué)生心力，我要他們試讀，試講，試作探討，試作實習(xí)，做許多工作，比僅僅聽講多得多，我要教他們處在主動地位?！薄拔也粌H把我的一點兒東西給與他們，還要誘導(dǎo)他們協(xié)助他們得到他們的一點兒”?！叭粲腥藛栠@叫什么，我的回答將是：‘協(xié)助學(xué)生為學(xué)’”。新課程規(guī)定教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的增進(jìn)者，引導(dǎo)者，“平等中的首席”，要討教師成為教學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，評價者，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到根本轉(zhuǎn)變，為終身繼續(xù)教育奠定基礎(chǔ)。那么，確立“協(xié)助學(xué)生為學(xué)”的觀念，提高“協(xié)助學(xué)生為學(xué)”的能力，固然是新時期教師的基本素質(zhì)之一了。第三、稱職的好教師的原則1、目的明確，思想端正，對教學(xué)有對的的認(rèn)識。教師從事的是教學(xué)工作，教學(xué)工作就是要全方面貫徹黨的教育方針，不停提高教學(xué)質(zhì)量。葉老一貫反對為了應(yīng)付考試的教學(xué)，他認(rèn)為：如果“將目的在應(yīng)付將來的入學(xué)考試，”成果是象過去科舉時代同樣，“養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的‘儒學(xué)生員’。”而不能培養(yǎng)善于用所學(xué)知識“來應(yīng)付生活的普通公民?！比~老在《我呼吁》，《還要呼吁》，《不應(yīng)單純追求升學(xué)率》等文章中強(qiáng)烈批評了單純追求升學(xué)率的做法。他指出：“學(xué)校要對全體學(xué)生負(fù)責(zé)，不能只抓畢業(yè)班，無視非畢業(yè)班；在畢業(yè)班，不能只抓少數(shù)‘尖子’，放棄大多數(shù)學(xué)生?！狈駝t，“簡直沒有一點兒教育的氣味了”?！敖處煴仨毤骖櫲啵谷鄬W(xué)生都有進(jìn)益，此是天經(jīng)地義?！泵鎸θw學(xué)生，不停提高每個學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，使將來勞動者的素質(zhì)都能提高，是新時期教師工作的目的。如果勞動者素質(zhì)都到了一定的高度，“工人農(nóng)民的絕大部分甚至全體工人農(nóng)民都成為知識分子”，“就沒有單把某一群人稱為知識分子的必要了。這樣的境界是值得咱們向往的，而要達(dá)成這個境界，全國人民的精神文明和科學(xué)技術(shù)都必須極大的提高。因此我想，這樣的境界應(yīng)當(dāng)是咱們教育工作者的最高目的。”2、重視體驗，勤于實踐，獨立思考，對教學(xué)有獨特見解。教師工作是全方面貫徹黨的教育方針，不停提高教學(xué)質(zhì)量。歸結(jié)為一句話，就是“協(xié)助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣”?！耙獏f(xié)助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，教師自己就得有看書讀書寫東西的好習(xí)慣。”“教師出身于學(xué)生”，“只教而不作，能派上用場的不就是學(xué)生時代得來的一點兒甘苦嗎？老話說，三日不彈，手生荊棘，這點兒甘苦保得住永不褪色嗎？”教師如果“下水”，能親身體驗學(xué)習(xí)，對教學(xué)內(nèi)容就會非常純熟，非常敏感，“這樣的時候，隨時給學(xué)生引導(dǎo)一下，指點幾句，全是最有益的啟發(fā)，最切用的經(jīng)驗?！币虼?，新時期的教育工作者必須研究學(xué)習(xí)，研究學(xué)法，以適應(yīng)新課程的教學(xué)規(guī)定。教師還要有獨立思考的能力。葉老對依賴別的教師，依賴現(xiàn)成教案，依賴集體備課的教師提出了嚴(yán)肅的批評。他指出，“這不是從根本上解決問題的方法，功夫還在自己，只靠別人那里拿來，自己不下功夫或者少下功夫是不行的?！薄霸瓌t能夠共同商議，如何適宜地應(yīng)用原則還是靠自己?！薄耙虼丝磕脕聿恍?，要自己下功夫鉆研?！笨梢姡虒W(xué)個性化是好教師的標(biāo)志之一，也是新時期教育工作者必須努力追求的一種方向。3、不停改善教法，探索教學(xué)規(guī)律，善教，善導(dǎo)。葉老一貫反對一講一聽的灌輸式教學(xué)方式。他指出：“小學(xué)六年，中學(xué)六年，大學(xué)四年……這一十六年得消磨在坐在教室里的椅子上聽教師授課上！疲倦，厭倦，疲倦，厭倦，像兩道糾纏無已的繩索，緊緊捆住學(xué)生的身心?！薄跋氲揭皇甑目葑犞v，替他們難受極了，甚至想起了消極的念頭：何必受教育呢？”葉老極力主張學(xué)生為本的教學(xué)，倡導(dǎo)采用啟發(fā)，誘導(dǎo)，討論的教學(xué)辦法，使學(xué)生自學(xué)自得。他強(qiáng)調(diào)：“教師固然須教，而尤致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法使學(xué)生逐步自求得之，卒底于不待專家之謂也”（23）?！八^教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟發(fā)，使學(xué)生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔地講說，學(xué)生默默地聆受”。“給指點，給講說，卻隨時準(zhǔn)備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這就好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可下列好多功夫。”作為新時期的教育工作者，從中應(yīng)當(dāng)受到不少啟發(fā)：教師要主動鉆研、探索多個辦法，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方面多下功夫：這也是對一名合格教師提出的規(guī)定。4、對學(xué)生負(fù)責(zé)。葉老認(rèn)為對學(xué)生負(fù)責(zé)是教師一切工作的前提。他指出：“討論教學(xué)技術(shù)，無論如何精當(dāng)，若是教師不負(fù)責(zé)任，也是枉然?！薄拔覀冇X得負(fù)責(zé)的教師真是太少了。教師得先肯負(fù)責(zé)，才干談到循循善誘，師生合作”。“學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真。這應(yīng)當(dāng)由老師負(fù)責(zé)，老師沒有用種種方法養(yǎng)成學(xué)生認(rèn)真的習(xí)慣?！币虼?，作為一名稱職的好教師，就應(yīng)當(dāng)把學(xué)生放在首位：不僅要想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，還要勇于承當(dāng)責(zé)任，把學(xué)生的錯誤歸結(jié)為自己教學(xué)的失職。固然，好教師還要重視自己在政治、業(yè)務(wù)等方面的進(jìn)修和提高?！敖處熢黾颖惧X，最為切要?！苯處熯M(jìn)修提高的方式，能夠是從課本上學(xué)，也能夠從其它教師那里學(xué)，還能夠在實踐中學(xué)，從學(xué)生那里學(xué)。教師只有通過不停學(xué)習(xí)、提高，才干適應(yīng)教育的不停發(fā)展和變化。在七十?dāng)?shù)年的教育生涯中，葉圣陶先生身體力行，躬行實踐，給廣大教育工作者樹立了光輝的楷模。我們學(xué)習(xí)葉老的精神，學(xué)習(xí)葉老的教育思想，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩教育家的優(yōu)良傳統(tǒng)，在課程改革的浪潮中不停創(chuàng)新，為開創(chuàng)教育事業(yè)的新局面作出自己應(yīng)有的奉獻(xiàn)。葉圣陶先生是我國當(dāng)代卓越的文學(xué)家、教育家，他在教育方面有著杰出的奉獻(xiàn)，被譽(yù)為一代宗師。他的教育思想博大精深，影響了近一種世紀(jì)的中國教育，對于現(xiàn)在基礎(chǔ)教育課程改革有著重要的指導(dǎo)意義。我讀的《葉圣陶教育名篇》這本書收錄了我國出名教育家葉圣陶先生有關(guān)教育的精髓文章。全書從教育雜談、教學(xué)雜談、語文雜談等三個方面敘述了葉老的觀點。所編入的文章中葉圣陶老先生不僅對語文教育上的許多問題作了精辟的敘述，還對教育上的許許多多問題作了深切詳明的敘述，提出了精辟、獨到的見解。其中葉圣陶老先生不僅敘述了如何當(dāng)好教師這個問題，還在重復(fù)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，或者說，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。葉圣陶在1941年寫的《論寫作教育》、1945年寫的《革除傳統(tǒng)的教育精神》等文章中針對當(dāng)時的教育的歷史背景和現(xiàn)狀敘述的觀點，仍然發(fā)人深省，給我們以現(xiàn)實的啟迪和教益，使我們看到科舉傳統(tǒng)的教育精神是源遠(yuǎn)流長的，并不隨之一種歷史時代的宣布結(jié)束而從人們的意識中消退。教學(xué)中的裝進(jìn)去、倒出來的“瓶子觀點”，等等，尋“根”是能夠在科舉傳統(tǒng)的教育精神中尋到的。所選文章大都含有超越時代的教育意義，集中體現(xiàn)現(xiàn)了葉圣陶先生的教育思想，即使在今天讀來，仍但是時，對當(dāng)下教育含有著啟發(fā)意義，更是教育工作者的優(yōu)秀讀本?！靶惺侵?，知是行之成”偉大的教育學(xué)家陶行知先生站在了歷史的風(fēng)口浪尖，為探索中國的當(dāng)代教育之路鞠躬盡瘁。《陶行知教育名篇》實為我們教師的巨大財富，我讀后受益匪淺。下面我結(jié)合葉老的觀點來談?wù)勗诂F(xiàn)在如何當(dāng)好教師。首先，不能做下列類型的教師。1、翻譯型教師。這類教師都有一種通病，就是上課的工作是“把紙面文句翻譯成口頭語言?！背晒钦Z文教師沒上好語文課，其它學(xué)科都象是上語文課。2、天花亂墜型教師。這類教師“喜歡發(fā)揮，可是發(fā)揮不一定集中在所講的那篇文章”。只要抓住某一內(nèi)容，就天南地北，任意發(fā)揮。學(xué)生倒也聽得很有滋味，但教學(xué)效果是不言而喻的。3、滿堂灌型教師。這類教師全然不顧學(xué)生感受，只顧著自己講一堂課。他們把學(xué)生當(dāng)成“瓶子”，把知識往里裝就是他們的全部工作了。4、應(yīng)試型教師。這類教師把教學(xué)目的定位在應(yīng)付考試上，喜歡搞“題海戰(zhàn)術(shù)”。全然不顧學(xué)生的經(jīng)驗和思想，讓學(xué)生辛辛苦苦的練習(xí)，最大的目的定在應(yīng)付將來的入學(xué)考試。正同從前十年窗下，應(yīng)付科舉考試，“最大的目的在應(yīng)考時候能做得成幾篇適合考官胃口的文章一模同樣。”教師的不良教學(xué)行為遠(yuǎn)不止此，如批改作業(yè)時自覺得是；在看待學(xué)生的態(tài)度方面，總想著如何“制服”學(xué)生，讓學(xué)生“吃癟”；或是采用“無為而治”的“方略”，眼開眼閉，放任不管，任他們搞得天翻地覆等等。令人擔(dān)憂的是，時代發(fā)展到今天，這些行為在某些教師的工作中仍然存在！因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改善工作作風(fēng)，改革教學(xué)辦法，是一項刻不容緩的大事。另首先，說說我們教師應(yīng)當(dāng)如何做？1、重在“身教”。葉老認(rèn)為，教育工作者的全部工作就是為人師表。教師要“言教”，但更要“身教”?！啊斫獭褪恰陨碜鲃t’，教育工作者自己作出楷模來，讓受教育者自動仿效，收到的效果固然比光憑口說深切得多”?！肮倘?，‘言教’還是有用，還是需要的，”但是，“教育者如果光規(guī)定受教育者這樣那樣，自己卻不去實踐，這怎么行呢？”受教育者會懷疑，“原來你光是嘴上說說的，并不打算去實踐的。你說的是不是由衷之言呢？我們是不是應(yīng)當(dāng)照你說的去做呢？”這樣一來，“隨你怎么翻來覆去嘮叨，再也進(jìn)不了受教育者的耳朵，更不必說深到心坎了”?！拔ㄓ薪處煹脑捀膶嶋H生活完全一致，不僅像日常說的‘說得到做得到’，并且要做得到才說，情形就大不相似。那時候?qū)W生非常信服，樂意照著教師的話主動地實施?！庇纱丝梢姡啊越獭⒎仟毩⒌囊换厥?，而是依附于‘身教’的；或以言教，或不言而教，事實上都是‘身教’?！斫獭褪恰疄槿藥煴怼?，就是一言一動都是覺得受教育者的模范?！睔w結(jié)為一句話，就是“但凡但愿學(xué)生去實踐的，我自己一定實踐；但凡規(guī)勸學(xué)生不要做的我一定不做。”葉老的觀點給新時期的教師以這樣的啟示：新課程規(guī)定學(xué)生探究，我們應(yīng)當(dāng)先去探究；新課程倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)先去研究；只有親身體驗，我們的教學(xué)才最有說服力，才干獲得最佳效益。2、認(rèn)識學(xué)生。所謂認(rèn)識學(xué)生，不光是“學(xué)生的狀貌、性情、家庭狀況之類?！苯處熕J(rèn)識的是學(xué)生“將來做什么樣的人，”“現(xiàn)在處在什么樣的社會里，這個社會將過渡到什么樣的社會，他們在這里頭將起什么樣的作用”?！斑@個認(rèn)識是根本，是源頭。”因此，教學(xué)“必須從學(xué)生出發(fā)，認(rèn)清晰教體育，語文，史地，理化……跟培養(yǎng)學(xué)生的總目的有什么關(guān)系，該如何教才干達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生的總目的。教的是某一門功課，為的是針對著總目的給學(xué)生必要的培養(yǎng)。”新課程是時代的產(chǎn)物，它所提出的三維目的是根據(jù)社會發(fā)展而定的培養(yǎng)目的，為的是培養(yǎng)適應(yīng)“學(xué)習(xí)型社會”，“合作型社會”的勞動者。作為新時期的教育工作者，應(yīng)當(dāng)充足認(rèn)識發(fā)展著的社會，認(rèn)清現(xiàn)在和將來的形勢，深刻領(lǐng)略新課程所提出的總目的，結(jié)合學(xué)科特點，“針對總目的給學(xué)生必要的培養(yǎng)”。任何“穿新鞋，走老路”的做法都是不可取的。3、協(xié)助學(xué)生為學(xué)?！敖逃边@個詞，“‘養(yǎng)成好習(xí)慣’一句話也就闡明了它的含義?！薄盁o論怎么好的行為，如果只表演一兩回，而不能終身以之，那是扮戲；無論如何有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲；都必須化為習(xí)慣，才能夠一輩子受用?！痹诮虒W(xué)過程中，“我不怕多費學(xué)生心力，我要他們試讀，試講，試作探討，試作實習(xí)，做許多工作，比僅僅聽講多得多，我要教他們處在主動地位?！薄拔也粌H把我的一點兒東西給與他們，還要誘導(dǎo)他們協(xié)助他們得到他們的一點兒”?！叭粲腥藛栠@叫什么，我的回答將是：‘協(xié)助學(xué)生為學(xué)’”。新課程規(guī)定教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的增進(jìn)者，引導(dǎo)者，“平等中的首席”，要學(xué)習(xí)葉圣陶教育理論的心得體會葉圣陶先生是我國當(dāng)代教育家、出版家、文學(xué)家．社會活動家，他從事和關(guān)注教育工作70余年，是我國當(dāng)代文化史上的巨子。他思想博大精深，既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個性，又體現(xiàn)廣闊的時代教育背景和文化內(nèi)涵。至今仍有深刻的教育意義。在正進(jìn)行的新課程改革中，汲取借鑒葉圣陶教育思想，對于我們豐富教育素養(yǎng)、更新教育觀念，優(yōu)化教育行為，升華教育境界，含有重要意義。能夠說，葉圣陶教育思想含有巨大的現(xiàn)實性，新課改需要葉圣陶教育思想來引領(lǐng)和指導(dǎo)。愛學(xué)生，這是教師首先要含有的價值觀。一名合格的教師首先要公平的看待自己的每一種學(xué)生，做到“一碗水端平”。不管這個學(xué)生是誰，全心全意地愛他們，協(xié)助他們，教育沒有愛，猶如池塘之沒有水。冰心說過：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開?！泵總€學(xué)生都是一座寶藏，而教師就是發(fā)掘?qū)毑氐娜?。這種愛的力量是每個學(xué)生所需要的。用愛來書寫自己的教育人生，我想這是需要我用一生的時間去探索和思考的問題。只有愛才干贏得愛，你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才干獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學(xué)生，學(xué)生也才會愛你。在學(xué)校和家庭教育中，有相稱多的糊涂和錯誤觀念。有人認(rèn)為說得越多越好，管得越細(xì)越好。在教育過程中“多與少”、“講與練”、“低與高”、“得與舍”、“專與博”??一系列矛盾應(yīng)從哲學(xué)高度去認(rèn)識和解決。前一段流行一句標(biāo)語“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，很是感動人。而近來，有識之士指出，不能窮教育，對，但“不苦也要苦孩子”，應(yīng)培養(yǎng)孩子的吃苦精神，學(xué)吃苦是學(xué)做人的起點。深圳人感慨“有錢難買少年窮”，這里充滿了辯證教育思想。哲學(xué)家說：“少則得，多則感”，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”運(yùn)用到教學(xué)領(lǐng)域，某些教師少留作業(yè)或不留作業(yè)，反而提高了質(zhì)量?！捌嫒私處煛蔽簳褪且环N鮮明的例子?！盁o為”教育要實施“不教而教”，首要的規(guī)定是提高教師本身的素質(zhì)。我們正在進(jìn)行的新課改，其中有一種重要的理念，就是要擬定學(xué)生的主體地位。新課程中的學(xué)生是發(fā)展的人，是含有獨立意義的人。因此，關(guān)注人是新課程的核心理念，就是一切為了每一種學(xué)生的發(fā)展。教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，牢固樹立學(xué)生的主體的觀念，老師的身份角色，是“導(dǎo)”，是輔導(dǎo)、引導(dǎo)、開導(dǎo)。教師在面對學(xué)生時，應(yīng)當(dāng)必定學(xué)生的差別，而絕對不能強(qiáng)求一律，強(qiáng)求整潔劃一，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個性的人，每個學(xué)生都是不同的，一種學(xué)生就是一種世界。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注每個學(xué)生的差別，千萬不可用“一把尺子”來衡量全部學(xué)生，也不能用一種辦法看待全部學(xué)生?！吧钍秦S富多彩的，學(xué)生的個性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)辦法和手段也應(yīng)當(dāng)豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動塑造人的個性。心中有了學(xué)生，想到了學(xué)生的將來，就能自然地確立學(xué)生的主體地位，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的個性，而一旦關(guān)注了充滿個性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗就顯得十分重要了。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中。一進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的體現(xiàn)欲，不要容易批評學(xué)生的活躍好動，適時地應(yīng)用激勵性語言、動作和神態(tài)，來激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地，語文課上成詩意的語文課。蘇霍姆斯基說過：”學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識從一種頭腦傳授到另一種頭腦中去，而是師生每時每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸?！边@就是說，教師要含有一顆“童心”，樂意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩、曼妙無比的生活情感世界。教師要有換位思考的心理，時刻想著如果我處在學(xué)生的位置會有如何的情緒感反映，否則就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知，在動機(jī)和成果之間出現(xiàn)巨大反差。潤物無聲：從教到不教的藝術(shù)——學(xué)習(xí)葉圣陶教育理論的一點體會作為我國當(dāng)代教育的一代宗師，卓越的文學(xué)家、教育家葉圣陶先生，他的教育思想歷久彌新，影響越來越深廣，其科學(xué)性、先進(jìn)性和前瞻性已被人們普遍認(rèn)識。汲取借鑒葉圣陶教育思想，對于我們豐富教育素養(yǎng)、更新教育觀念，優(yōu)化教育行為，升華教育境界，含有重要意義。作為一名青年語文教師，葉老的教導(dǎo)如一盞盞指路的明燈，讓我獲得了諸多啟迪。在此試結(jié)合本身的教學(xué)實踐，談?wù)剬W(xué)習(xí)葉圣陶教育理論的一點體會。葉圣陶先生提出的“教是為了達(dá)成不需要教”這一教育哲學(xué)思想大綱,是他大半個世紀(jì)中對語文教育的真切體認(rèn)與深刻感悟,是其教育思想的高度濃縮。早在19,葉老就提出“目的在使其自生需要,不待教師授與”的觀點,在這之后又多次提出類似的見解。解放后,他在不同的場合又重復(fù)強(qiáng)調(diào)這一觀點。1962年,他又指出“:我近來常以一語語人,凡為教,目的在達(dá)成不需要教。以其欲達(dá)成不需要教,故隨時宜注意減輕學(xué)生之依賴性,而多講則與此相違也。”“嘗謂教師教多個學(xué)科,其最后目的在達(dá)成不需要教,而學(xué)生能自為研索,自求解決。故教師之為教,不在全盤授與,而在相機(jī)誘導(dǎo)?！比~老在這里對如何達(dá)成這一目的提出了具體的規(guī)定與途徑,這種認(rèn)識,較之早期更加進(jìn)一步、系統(tǒng)。這一思想最完整、最嚴(yán)密、最精確的表述是1977年12月給《中學(xué)語文》雜志的題詞:“我想,教任何功課,最后目的都在于達(dá)成不需要教。如果學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界:能夠自己去探索,自己去辨析,自己去歷練,從而獲得對的的知識和純熟的技能,豈不是就不需要教了嗎?而學(xué)生因此要學(xué)要練,就為要進(jìn)入這樣的境界。”針對語文教學(xué)，他說:“在課堂里教語文，最后目的在達(dá)成不需要教，使學(xué)生養(yǎng)成一種能力，不待老師教，自己能閱讀?！苯虝W(xué)生自己學(xué)語文，充足發(fā)揮語文這門工具課的作用，使其終身受用之。對葉老一貫的教育思想，我是這樣理解的：教是為了不教，這里的“教”是手段，是途徑，“不需要教”是目的。從“教”到“不教”，有一種漸進(jìn)過程。教師首先要“教”，且要“教”好。最后才干達(dá)成“不教”的目的。教師不是單純地專家課本上具體的文化知識，而更重要的是指專家給學(xué)生去掌握那些獲取文化知識時所要采用的辦法、手段和途徑。教學(xué)過程不是單純地專家某一門具體學(xué)科到結(jié)束，而是使學(xué)生在“不需要教”的過程中，仍然主動地不停地去擴(kuò)展文化知識。怎祥教，才干使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決問題，從而達(dá)成不需要教呢?首先，要確立學(xué)生的主體地位，樹立對的的學(xué)生觀。要實現(xiàn)“教是為了達(dá)成不需要教”,就必須擬定學(xué)生的主體地位,這是葉圣陶先生多次強(qiáng)調(diào)的。葉圣陶主張平等地看待學(xué)生。“無論聰穎的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥选?小朋友的成長和進(jìn)步是我的歡快;小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮.有了歡樂，我將永遠(yuǎn)保持它;有了憂慮，我將設(shè)法消除它?！薄拔乙鰧W(xué)生的朋友，我要學(xué)生做我的朋友。”對每個學(xué)生都抱尊重、愛惜和信任的態(tài)度。葉圣陶的學(xué)生觀，同那種只對少數(shù)“尖子”感愛好，只對少數(shù)學(xué)生負(fù)責(zé)的觀念，是根本對立的。在此基礎(chǔ)上，葉圣陶說:“教育的對象是受教育的，受教育的是教育事業(yè)的中心”。要使學(xué)生達(dá)成不需要教的境界，必須還學(xué)生以教學(xué)活動中心的地位。他一向主張把“變化教育與受教育的關(guān)系”作為教育改革的重要課題。傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為教師是教學(xué)的主宰，教學(xué)過程被僵化成為教師“念一句講一句”，學(xué)生“看一句聽一句”，“學(xué)生除了聽講以外再沒有別的工作”。“被動的事情做得太久了，便不免有受刑罰的感覺”。這樣的“教”，是不可能達(dá)成不需要教的。在日常教學(xué)中，即使我們都倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，但在課堂實踐中，卻容易無視學(xué)生真正的想法和需求，這是需要時時警惕注意的。另首先，教師要重視啟發(fā)誘導(dǎo)，樹立對的的教學(xué)觀。葉圣陶倡導(dǎo)的以學(xué)生為主體，不僅沒有無視教師的作用，反而對教師提出了更高的規(guī)定。他說:“老師對學(xué)生是極有協(xié)助的.所謂協(xié)助，重要不在于傳授知識，而在于引導(dǎo)學(xué)生自己去求得知識，也就是引導(dǎo)學(xué)生自已去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題。”葉圣陶說:“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋善于引導(dǎo)啟迪”，“致力于‘導(dǎo)’，導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐步自求得之?！薄敖處熤v、學(xué)生聽”的教學(xué)模式之因此是受刑罰，是由于沒有啟發(fā)學(xué)生思維，沒有讓學(xué)生動腦動手。葉圣陶說:“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo).”“給指點，給講說，卻隨時準(zhǔn)備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著手走，卻隨時準(zhǔn)備放手?！薄白屗麄冊趯W(xué)習(xí)的當(dāng)兒，肢體肌肉與精神心思一致地參加在里頭自由活動，主動而不被動?！睂Υ?，我在實踐中是有所體會的。如在上《琵琶行》一學(xué)時，這首長篇敘事詩的大意并不難把握，針對“猶抱琵琶半遮面”這一名句，不少同窗認(rèn)為這句和今天流傳的意思同樣，是表達(dá)女兒家的害羞之態(tài)的。對此我適時引導(dǎo)學(xué)生思考，“一曲紅綃不知數(shù)”飽經(jīng)風(fēng)塵的琵琶女為什么還如此扭捏害羞呢？對此學(xué)生們表達(dá)出濃厚的探究愛好，七嘴八舌地討論，最后大家都認(rèn)為，與其將“猶抱琵琶半遮面”理解為體現(xiàn)琵琶女的羞澀，倒不如說是體現(xiàn)了琵琶女年老色衰的自慚形穢，礙于禮教深夜不應(yīng)會見男客但知音難求，盛情難卻，最后現(xiàn)身的遲疑。這與后文“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的思想感情是前后聯(lián)系在一起的，以此為切入點，使學(xué)生自覺參加課堂，加深了學(xué)生對詩歌情感的把握，更培養(yǎng)了學(xué)生脫離教輔資料，獨立思考的能力。我更深地體會到，引導(dǎo)啟發(fā)，是教學(xué)活動的要義。惟其如此，才干實現(xiàn)葉圣陶所追求的佳境:“循循善誘，教學(xué)相長，學(xué)生如坐春風(fēng)，如入勝境，自然樂于學(xué)習(xí).勤于學(xué)習(xí).思考問題，試作實驗，老師只給簡要的提示，學(xué)生須作艱辛的努力才得解決，當(dāng)解決的時候，學(xué)生的歡快好比爬上了峨媚的金頂，正是繼續(xù)努力的推動力?！痹俅危囵B(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要實現(xiàn)“教是為了達(dá)成不需要教”,必須讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。葉圣陶把培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣當(dāng)作是整個教育的本旨。他說“教育的本質(zhì)原來如此:,養(yǎng)成能力,養(yǎng)成習(xí)慣,使學(xué)生終身以之。”《(論中學(xué)國文課程的改訂》)他一生都非常重視培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。針對語文教學(xué),語文學(xué)科是一門工具性與人文性相結(jié)合為特性的學(xué)科,他更是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的重要性。他說:“語言文字的學(xué)習(xí),就理解方面說,是得到一種知識;就運(yùn)用方面說,是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫:就是說,理解是必要的,但是理解之后必須能夠運(yùn)用;知識是必要的,但是這種知識必須養(yǎng)成習(xí)慣。語言文字的學(xué)習(xí),出發(fā)點在‘知’,而終極點在‘行’;到能夠‘行’的地步,才算含有這種生活的能力。”(《略談學(xué)習(xí)國文》)在“知識”與“能力”之間,必須以“養(yǎng)成習(xí)慣”為橋梁,因此,“養(yǎng)成教育”始終是教育工作者不可無視的重要任務(wù)。在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)方面，葉老認(rèn)為包含有兩方面意思思:一是“教了一，同時要引導(dǎo)來學(xué)的人能夠反三”;二是引導(dǎo)來學(xué)的人“知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新?！比~老一貫主張“教是為了下需要教”，教師在教知識的同時，要教給學(xué)生讀書辦法，教給規(guī)律。學(xué)生一旦掌握了打開知識大門的鑰匙，能夠舉一反三，能知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新，就有自學(xué)能力。有了能力，便能運(yùn)用自如，進(jìn)入學(xué)習(xí)的自由王國。在教學(xué)學(xué)習(xí)實踐中，我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)上有經(jīng)驗的教師是經(jīng)常注旨在各個環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，并教給學(xué)生自學(xué)辦法的。如學(xué)生預(yù)習(xí)時，教師拿出預(yù)習(xí)提綱，提出帶有啟發(fā)性的問題;教給學(xué)生閱讀文章時，要從整體出發(fā)，再到部分，又回到整體的閱讀辦法等。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力又發(fā)展了思維，學(xué)到了自學(xué)辦法。學(xué)生在求知過程中求變、善變，迫求改革，力圖創(chuàng)新，不停達(dá)成一種新的境界，這樣的能力確是終身受用不盡的。固然，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，僅僅靠幾堂德育課班會課是無法做到的。更多的要依靠日常教學(xué)中體現(xiàn)的德育力量。日常教學(xué)是德育最基本、最經(jīng)常的形式，教師人格示范的德育力量以及教師教學(xué)中所產(chǎn)生的德育效果含有潛移默化的作用，學(xué)生知識修養(yǎng)的增加和人格的成長也應(yīng)統(tǒng)一于日常的教與學(xué)之中。葉老曾經(jīng)說過：“我想教師工作的最后目的，無非是培養(yǎng)學(xué)生含有多個良好的社會習(xí)慣。諸如熱愛國家關(guān)心別人的習(xí)慣，禮貌誠篤的習(xí)慣，虛心自強(qiáng)的習(xí)慣，閱讀書寫的習(xí)慣，勤快操作的習(xí)慣，求實研索的習(xí)慣等等?！笨偠灾?，葉圣陶教育理論的形成,有著豐富、深厚的基礎(chǔ)?！敖淌菫榱诉_(dá)成不需要教”是整個教育體系的哲學(xué)大綱,含有獨創(chuàng)的見解、豐富的科學(xué)內(nèi)涵與時代精神,體現(xiàn)著與時俱進(jìn)的科學(xué)精神和人文情懷。這與我們今天所倡導(dǎo)的新課程理念有許多相通之處，它如春風(fēng)化雨，潤物無聲?！敖淌菫榱诉_(dá)成不需要教”既是教學(xué)的目的，又是教學(xué)的途徑，我將在學(xué)習(xí)中繼續(xù)實踐，用葉圣陶的的教育思想照亮語文的新課