大教學(xué)論讀后感

《大教學(xué)論》讀后感有些東西歷經(jīng)歲月的沖洗而越顯其光榮，正如久經(jīng)打磨的玉石，越發(fā)顯得彌足寶貴?？涿兰~斯的高作《大教學(xué)論》也是一樣如此，其中的教育理論乃至超前歷史兩百年，因此在夸美紐斯歸天后也被埋藏了近兩百年，可是是金子總會發(fā)光，歷史的塵垢終將被歷史的洪流所沖洗，世人不解的詆毀終究遮掩不住《大教學(xué)論》的灼灼光華。當(dāng)孤單等待的兩百年過去時，當(dāng)實現(xiàn)夸美紐斯教育理論的歷史條件成熟時，在1863年的時候，勞默爾像一個尋礦人一樣，他率先向人們展現(xiàn)了《大教學(xué)論》這一被埋藏連年的金礦?？涿兰~斯，那個教育界的先知，就像一個考慮周到的建筑師，他在建筑“教學(xué)論”那個建筑前,先說明了那個建筑產(chǎn)生的必要性，他以為“為了解救沉溺的人類，除年輕一代的教育之外，天底下再沒有更靠得住的方法了。”①把教育看做拯救人類的唯一方法，這盡管有些夸大其詞。但能夠看出在夸美紐斯看來，教育的作用如此重要。而在那時的社會環(huán)境中，教育是一種讓教師和小孩都疲于應(yīng)付的枯燥乏味的東西，以至于如此的教育是不能達(dá)到“解救沉溺的人類”的目的。因此，他以為“咱們勇于許諾一種偉大的教學(xué)法，即是說，將一切事物交給一切人的無所不包的藝術(shù)，它是真正能以確信性教授它們、務(wù)使必有成效的教學(xué)藝術(shù)，它是愉快地進(jìn)行教授的藝術(shù)，即是說，教師和學(xué)生兩邊都沒有苦惱或厭惡，而是兩邊都引為最大的樂事?！雹谌绱艘粊恚敖虒W(xué)論”的顯現(xiàn)就顯得必要而恰如其分了。第二，他為了讓人們能夠走近乃至更透徹地了解“教學(xué)論”那個建筑，他不吝花了大力氣來鋪路。好讓人們能夠暢通無阻地明白他的用意。在《大教學(xué)論》中，從第八章到第十三章，他用了整整六章來攤平道路，說明為了更好地實施完美的教學(xué)方式，應(yīng)該成立適宜的教學(xué)環(huán)境,即學(xué)校。他以為“因為人的職業(yè)和人大量增加了，既有充沛的知識又有充沛的閑暇教誨他們的小孩的人是罕有的。因此形成了一個明智的適應(yīng)：為了他們的一起教育，把兒童拜托給通過挑選的、在有關(guān)事物的知識和嚴(yán)肅道德上聲名卓著的人。對這種青青年的教誨者用了導(dǎo)師、男教師、校長和教授的稱號，而將專用于進(jìn)行這種一起教育的地址稱為學(xué)校、初等學(xué)校、講堂、學(xué)院、公學(xué)和大學(xué)?！雹圻@條路鋪的超級好，他論述了學(xué)校存在的優(yōu)點和必要性，學(xué)校的存在有利于兒童和年輕人的教育和進(jìn)展。另外，在那個地址面，我超級贊同其以為“專門是幼年兒童，用表率去引導(dǎo)和治理，往往比用教訓(xùn)更易”，④這確實是什么緣故一個不專心與用飯的兒童與一個胃口專門好的兒童在一路時，會增加其飯量的緣故。小孩極具仿照力的特點使得表率起了無窮的作用。在學(xué)校的建設(shè)中，夸美紐斯關(guān)于“所有男女兒童都應(yīng)該上學(xué)”①《大教學(xué)論》獻(xiàn)詞第18頁②《大教學(xué)論》向讀者致意第7頁③《大教學(xué)論》第八章第60頁④同上第63頁①①《大教學(xué)論》第十六章第106頁①①《大教學(xué)論》第九章第67頁②《大教學(xué)論》第十五章第103頁的理念是令人欽佩的，他打破了那個時期不許諾女性受教育的傳統(tǒng)觀念，許諾女性也能同意教育，但受其時期所限，也有其局限性，即他以為女性所同意的教育應(yīng)該是“指知足于做一個女子所知所做的情形，即是說，一切使她能料理好她的家務(wù)和增進(jìn)她的丈夫和家庭幸福的情形”。①這正如要女子去學(xué)習(xí)知識是為了能夠更好地實現(xiàn)三從四德一樣的，帶著明顯的傳統(tǒng)色彩。由此可見他所提倡的的女性也可受教育的理念是不夠完善的。但盡管如此，相關(guān)于傳統(tǒng)而言，他仍是邁出了一大步。最后，當(dāng)教育和學(xué)校的必要存在被證明以后，就該進(jìn)入他所構(gòu)建的“大教學(xué)論”那個真正的宮殿中了。能夠說，這是夸美紐斯所構(gòu)建的屹立千年而不倒，反而越發(fā)熠熠生輝的“建筑”了，猶如教育界的一座燈塔，指引著教學(xué)的道路。21世紀(jì)的今天，循著夸美紐斯的思想，掀開“大教學(xué)論”，就恍如打開了一扇教育的大門,進(jìn)入了夸美紐斯窮盡終生精力為世人的教育所構(gòu)造的世界。這門里的世界五彩紛呈。盡管已經(jīng)跨越了世紀(jì)，仍然有很多值得咱們學(xué)習(xí)借鑒的理論。如在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用六章的篇幅來詳細(xì)地論述了他以自然為導(dǎo)向所著手探討的五個原理。即，（1）延永生命的原理；（2）精簡學(xué)科的原理，使知識能夠更快的取得；（3）關(guān)于把握機(jī)遇的原理，使知識能有把握的取得；（4）關(guān)于開啟治理的原理，使知識更易的取得；（5）使判定力更靈敏的原理，使知識能夠更完全的取得。盡管有學(xué)者以為“其劃分是不十分科學(xué)的，每條‘原那么’包括的內(nèi)容過于龐雜，各個原那么的內(nèi)容也有較差、重復(fù)，一些行之并非相近的內(nèi)容也被納入同一原那么中?！钡蚁肟磿_實是剔除糟粕，取其精華的進(jìn)程，因此我感覺在這些觀點中仍是有一些觀點值得咱們?nèi)ネ魄?，去試探，去吸收和借鑒的。在“延永生命的基礎(chǔ)”中，辛尼加說的專門好：“若是咱們明白如何利用人一輩子，人一輩子是漫長的；若是它取得合法的利用，足夠咱們完成最偉大的事業(yè)”。②正是因為要保證有漫長的人一輩子來完成最偉大的事業(yè)，夸美紐斯提倡要做到兩點：（1）愛惜咱們的軀體免于疾病和死亡；（2）使咱們的頭腦有一個把握一切知識的環(huán)境。這兩點是值得咱們當(dāng)前的教育借鑒的。當(dāng)前，不論是教育的環(huán)境仍是受教人個體，在功利化愈來愈強(qiáng)，競爭愈來愈猛烈的環(huán)境中，已經(jīng)將個人的軀體狀況置之度外。拋開革命的本錢來談革命，就像成立空中樓閣一樣不靠得住。再好的教育，再伶俐具有聰慧的頭腦，沒有生命作為支撐來延續(xù)，那么終究是沒有效的。因此，我以為夸美紐斯的“延永生命的基礎(chǔ)”是超級必要的。在“教和學(xué)的普遍要求，亦即必需準(zhǔn)確地達(dá)到預(yù)期結(jié)果的教和學(xué)的方式”中。夸美紐斯以鳥、樹等這些大自然的事物與人的教育的方方面面進(jìn)行類比。盡管這些類比明顯地有些牽強(qiáng)附會，可是不可否定，夸美紐斯所要表達(dá)的很多觀點都是很有價值的。比如，他以為“要學(xué)習(xí)的一切學(xué)科要如此安排，使之適應(yīng)學(xué)生的年齡。凡是他們不能明白得的，都不要給他們學(xué)習(xí)?！雹龠@說明學(xué)習(xí)要以學(xué)生身心規(guī)律為主，不能教他們以明白得范圍之外的東西。從這一點能夠聯(lián)想到目前小學(xué)生上奧數(shù)班的情形。將初中的知識作為奧數(shù)題出此刻小學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍內(nèi)，這顯然已經(jīng)超出了小學(xué)生的明白得能力，是不適合的。另外“學(xué)生第一必需學(xué)會明白得事物，然跋文住他們。不要把重點放在口語和筆上面，直到前面兩點受到了訓(xùn)練。”①這一點明顯是在強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生學(xué)會先明白得后經(jīng)歷，而并非當(dāng)前實際教學(xué)中的死記硬背。這一點其實在咱們的新課標(biāo)上也有表現(xiàn)。可是，夸美紐斯所提的有些理論通過幾千年的教育實踐是將要被拋棄了的?？涿兰~斯以為“時刻應(yīng)精心地劃分，使每一年、每一個月、每日、每時都有指定的作業(yè)”，②這一點在實際的教學(xué)實踐中我以為是不適宜的。事實上，為了進(jìn)展學(xué)生的自主探討和學(xué)習(xí)精神，教師應(yīng)學(xué)會靈活安排教學(xué)，而不是一成不變地，統(tǒng)一計劃完成教學(xué)任務(wù)。在“教和學(xué)的方便性的諸原那么”中，夸美紐斯提出教學(xué)要以學(xué)生能夠吸收多少而不是教師能夠灌輸多少為主，要充分考慮學(xué)生需要，不要加重他們的負(fù)擔(dān)。他說“強(qiáng)迫學(xué)生背誦的東西越少越好，即是說只背誦最重要的東西。關(guān)于其余的內(nèi)容，只需要領(lǐng)會其一樣意義?！薄懊恳粯忧樾蔚陌才哦紤?yīng)適應(yīng)學(xué)生的能力，這種能力會隨著學(xué)習(xí)和年齡自然增加。"③當(dāng)前，國家的教學(xué)大綱一直在跟進(jìn)先進(jìn)理論的腳步，因此“減負(fù)”一詞幾回顯現(xiàn)，可是，什么緣故學(xué)生的負(fù)擔(dān)越減越重呢？這其實在于人們的觀念問題，大綱的修改并非能修改人們的觀念，受社會各類因素的阻礙，許多家長惶恐“減負(fù)”會降低自己的小孩的能力的培育，因此，大綱越減負(fù)，家長越偏向于尋覓各類各樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以“培育提高”小孩的能力。因此，在“減負(fù)”的號召下，學(xué)生負(fù)擔(dān)反而愈來愈重。這一點正是因為家長缺乏一種教育需要緩慢進(jìn)行的觀念。在后面的兩個原那么中，令我感觸較深的當(dāng)屬辛尼加說的“時刻如此寶貴，卻學(xué)習(xí)這么多糟粕，這是何等瘋狂！”夸美紐斯因此也說“因此，不該學(xué)習(xí)只是在學(xué)校中學(xué)習(xí)有價值的東西，而是要學(xué)習(xí)終身有效的東西，使學(xué)生所取得的知識不致一離開學(xué)校就消失不見了”。關(guān)于這句話，很多學(xué)生乃至教育家都深有體會。咱們該看看自己所經(jīng)歷的教育，那些使咱們學(xué)了以后就交給試卷了的？那些是咱們一離開學(xué)校就消失殆盡的？學(xué)生也該問問自己，當(dāng)大學(xué)生有了自己的選擇去學(xué)習(xí)的時候，是不是選擇了能夠終身受益的知識？夸美紐斯還說“若是不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)與他的志愿相違的學(xué)科，就可不能顯現(xiàn)厭學(xué)和挫傷智力的情形，每一個人就會在他的天然偏向的方向取得進(jìn)展，就會在他的人一輩子的職位上為神、為他人效勞，不論他的職位是什么?！碑?dāng)前教育界的學(xué)者受此阻礙，有相關(guān)的提法，乃至在咱們的新課標(biāo)中也慢慢有新理念的引入和借鑒，可是遲遲不能實現(xiàn)的緣故就在于那個理論還不適應(yīng)我國當(dāng)前的國情?？墒牵母锏牡缆防鲜瞧D辛而與漫長的，我想，好的理論在長時刻的實踐中總會顯現(xiàn)出其價值。因此，只要咱們勇于借鑒并將其內(nèi)化吸收為自己的東西。正如夸美紐斯那樣，在集百家之長的基礎(chǔ)上再在實踐與研究的基礎(chǔ)上補(bǔ)其不足的地方。那么終會守的《大教學(xué)論》第十六章第112頁《大教學(xué)論》第十五章第115頁《大教學(xué)論》第十七章第127頁云開見明月。①①《大教學(xué)論》第十九章第152頁另外他為了改變中世紀(jì)學(xué)生在一年中隨時能夠入學(xué)的混亂無序的狀況，他制定了統(tǒng)一的學(xué)年、學(xué)日制度。在《大教學(xué)論》中提倡實行班級講課制，他以為：“教師看到跟前的學(xué)生數(shù)量愈多，他關(guān)于工作的愛好便愈大……教師自己越是熱忱，他的學(xué)生便愈會表現(xiàn)熱心。一樣，在學(xué)生方面，大群的伴侶不僅能夠產(chǎn)生效用，而且也能夠產(chǎn)生愉快（因為人人樂與勞動的時候有伴侶）；因為他們能夠彼此鼓勵，彼此幫忙?！雹倏涿兰~斯基于班級講課制的各類益處而大力提倡學(xué)校教育采納這一制度。并為班級講課制的制定和實行提出了很多建議。下面，我將就其建議談一談自己的方式?？涿兰~斯第一提出了“一個教師如何能同時教不論多少名學(xué)生”并對其提出了相應(yīng)的策略。如他以為要求教師同一時刻教很多的學(xué)生碰到的最大困難即是教師是不是勞累，教學(xué)時刻是不是很長，學(xué)生可否學(xué)會等三個方面的問題，因此，他圍繞這三個方面提出教師不論在校內(nèi)仍是校外絕不該該進(jìn)行個別教學(xué)，并以為教師必需要確保所有的學(xué)生都在注意傾聽時方可進(jìn)行教學(xué)，不然不能開始教學(xué)。而在教學(xué)的進(jìn)程中，為了減輕教師的負(fù)擔(dān)，他以為能夠采取學(xué)生之間分層治理，相互監(jiān)督，使學(xué)生在彼此的監(jiān)督和教師的觀看下進(jìn)行學(xué)習(xí)。這些提議直到此刻還有其可取的地址。他說“教師應(yīng)當(dāng)專門警惕，除非所有的學(xué)生都在傾聽，絕不說話，除非所有的學(xué)生都在注意，不進(jìn)行教學(xué)”這一點提示教師教學(xué)時應(yīng)注意自己的教學(xué)對象是不是都在踴躍地學(xué)習(xí)，是在提示教師要注意課堂教學(xué)的實際成效。而不能忽略了教學(xué)成效，單純地為了讓教學(xué)而進(jìn)行教學(xué)。在學(xué)生相互監(jiān)督，教師負(fù)責(zé)檢查方面，能夠說教學(xué)進(jìn)程是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，也確實減輕了教師的負(fù)擔(dān)，在這一點，我以為能夠在實際的實踐教學(xué)中有所保留的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生之間相互監(jiān)督，一起增進(jìn)，可是我以為在學(xué)生中實行分層治理，即很多情形都由學(xué)生中的小組長進(jìn)行治理，這在學(xué)生中可能會造成學(xué)生之間的不平等。咱們能夠看到，目前在小學(xué)生中間，小組長的權(quán)利太大，是無益于兒童進(jìn)展的。另外，為了實行班級講課制，夸美紐斯關(guān)于教師的集體講課有些夸大，他以為一旦集體講課就絕不能有任何的個別教學(xué)。這實際上是不完全符合學(xué)生個體進(jìn)展的不同的。咱們不可否定學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)力是存在不同的，有的學(xué)生關(guān)于新知識很容易吸收消化，但部份學(xué)力略微弱一些的兒童那么需要教師采取一些個別教學(xué)的方式加以幫忙其學(xué)習(xí)。因此假設(shè)教師完全不能進(jìn)行個別教學(xué)的話，是不夠合理的，這也與因材施教的教育原理是相違抗的。同時，夸美紐斯要求，在學(xué)生提問題時，要盡可能當(dāng)著全班的面提，不許諾私下找教師，我以為這一點也是欠妥的，正如我適才所說，一個大班級額學(xué)生，不可能所有的學(xué)生明白得力是一樣的，因此有的學(xué)生明白得的快，有的學(xué)生明白得稍慢，若是所有的問題都非要全班同窗去傾聽，那么對明白得里較快希望能接觸更多的知識的學(xué)生來講，無疑是在浪費時刻。接著夸美紐斯提出了“如何能用一樣的教科書教全部學(xué)生”。這一論述中他的觀點雖與當(dāng)前的實際有所不同，可是，我以為其在那時的條件下是符合的，因為那時混論的乃至沒有明確的教材是無益于學(xué)生進(jìn)展的。而在“如何使學(xué)校中的所有學(xué)生在同一時刻做一樣的事”①①《大教學(xué)論》譯序第9頁這一論述中，我有著不同的觀點，其實看到那個地址的時候，我已經(jīng)有一種強(qiáng)烈的感覺，即夸美紐斯提倡要實現(xiàn)班級講課制，他圍繞這一觀點提出了很多子觀點，這些子觀點很詳盡，可是其不盡人意的是，為了促使班級講課制那個一起體的顯現(xiàn)，夸氏提出了很多“同”，同一個班，同一個教師，同一本教材，同一個時刻做一樣的事，乃至要同一種方式教每一件事。如此未免就顯得有些過了。比如說本段提到的“使學(xué)校中所有的學(xué)生在同一時刻做一樣的事”，這顯然是不合理的。正如法國中世紀(jì)所實行的大學(xué)區(qū)一樣的，為了能夠統(tǒng)一治理，乃至全國上下同級別的所有的學(xué)校應(yīng)該在哪一時刻做什么事都是統(tǒng)一的。后來其失敗是顯而易見的，因此，可見這種方式是不可取的。至于后面的為了減輕教師的負(fù)擔(dān)，建議用一種方式來叫所有的科學(xué)就更毋庸贅言了，顯然是不合理，我以為這種方式違抗了事物的多樣性。其實除在事物的多樣性這方面，我以為夸氏后面的