重慶羅漢寺石刻造像文化及其保護(hù)

重慶羅漢寺石刻造像文化及其保護(hù)一、重慶羅漢寺歷史背景及現(xiàn)狀〔一〕重慶羅漢寺歷史背景羅漢寺的建成時(shí)期，曾有唐代建寺說和宋代建寺說，從所留遺物來的得名也由來已久，羅漢寺原名治平寺，源于北宋治平年前建寺說，在《蜀中名勝記》當(dāng)中也有記載：“治平寺有石刻，‘西三佛’三字，旁刻開山祖月名，祖月宋治尋常僧也，有羅漢、先天二洞，皆古洞?！鼻宕辛_漢〔1881年〕何元普在《德泉禪師重建古佛巖紀(jì)略》中稱：“古佛巖者，涪〔陵〕之德泉禪師卓錫道場也。在渝城內(nèi)，舊名羅漢寺，寺門幽邃，峭石夾壁，壁立丈許，云羅漢洞?！薄傲_漢寺正式得名于清光緒十一年〔5年，當(dāng)時(shí)的方丈隆法和尚仿效四1號(hào)。1983年，重慶羅漢寺被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)0平方米。清乾隆十七年〔2年，因前殿坍塌，改建龍神祠，1942年羅漢寺遭日機(jī)轟炸，后局部文物得到古佛巖保存完好以外，僅余“明碑亭”所嵌“西湖古跡”碑石還依稀可辨字痕，直到1984年政府才撥?？罱_漢堂、大三門，制作了千手觀音、孔雀明王、天冠彌勒等塑像，由四川美術(shù)學(xué)院師生重塑五百羅漢放于羅漢堂?！捕持貞c羅漢寺現(xiàn)狀還在進(jìn)一步的擴(kuò)大，雖然在上個(gè)世紀(jì)80年月得到了修復(fù)，又修了很多建筑與造像，但早已是今非昔比。尊緬甸贈(zèng)送的“釋迦牟尼成道玉佛”、臨摹印度壁畫“釋迦牟尼離宮出家圖”、唐明兩代的大藏經(jīng)、梵文和藏文經(jīng)典以及古籍字畫等之外還有就是石刻造像。石刻造像主要是石碑、塑像和古佛巖，石碑在門前的明碑亭，上面是明朝天啟三年〔1623年〕刻的“西湖古跡”四字石碑。羅漢堂內(nèi)造像泥塑像和銅鑄像，其造型細(xì)膩精巧、神態(tài)逼真。主要塑像有十六尊者塑像和銅鑄像，還有清代羅漢堂五百羅漢，這些是在文化大革命中幸存下來的，嘉慶年間木刻的釋迦牟尼說法的圖案，此圖屬于常州天童寺五百羅漢浮雕的仿制品，是存于大雄寶殿中的貴重文物；銅鑄像是明代的“西方三圣”。古佛巖，于羅漢寺大門內(nèi)通道兩旁排列，此處也稱羅漢洞，7尊佛24.453.5271.50.12米。西壁長312269尊；龕造像最〔俗稱睡佛、菩薩、羅漢、觀音等大小四百余尊以及龍、虎、象等石刻造型的藝術(shù)風(fēng)格與大足寶頂山石刻相類似，其時(shí)代也或許相近。也頗大，當(dāng)?shù)厝艘灿纱耸艿搅藛l(fā)，就近進(jìn)展石雕，便于祭拜。二、羅漢寺石刻造像的文化特征像這一工具在中國的大地上傳播開來。為石刻雕刻供給了優(yōu)良的場所，同時(shí)也為雕刻工匠供給了很好的發(fā)揮場時(shí)代的書法，引升出時(shí)代氣息，如“西湖古跡”明代碑亭這一四字石碑就表達(dá)出明代書法藝術(shù)。羅漢寺造像也有泥塑和銅塑，分別有十六尊者塑像和“西方三圣”銅鑄界造像在當(dāng)時(shí)那個(gè)年月的一系列歷史問題。由于日機(jī)轟炸及文化大革命的破壞，剩下最具考古價(jià)值的是古佛巖上雕，下半局部存有臥佛、觀音像和供給人像等造型。古佛巖的菩薩像多以坐像為主，面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀石刻浮雕群，佛龕旁都由女性人物形象做柱邊，像是侍奉在佛旁邊的侍些特點(diǎn)，這便是羅漢寺的古佛巖石刻造像有別于大足石刻造像的特征。三、羅漢寺石刻在重慶石刻中的歷史地位及保護(hù)措施〔一〕羅漢寺石刻在重慶石刻中的歷史地位術(shù)等方面的演化的軌跡中漸漸形成的一種風(fēng)格。羅漢寺是重慶市鬧市區(qū)中的一片安靜之地，和四周的環(huán)境形成一個(gè)鮮旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，也給作為背景的羅漢寺石刻造像保護(hù)帶來了生史價(jià)值和歷史地位?！捕沉_漢寺石刻造像保護(hù)措施及建議視。也沒有人對(duì)其進(jìn)展整理，還沒有系統(tǒng)的比照片、繪畫、具體記錄進(jìn)展備文物正在被無視。如何建立一系列完整的可持續(xù)性的保護(hù)措