2023年三峽教教學(xué)反思 三峽教案教學(xué)反思(3篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年三峽教教學(xué)反思三峽教案教學(xué)反思(3篇)作為一位不辭辛勤的人民教師,往往要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動的開展。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

三峽教教學(xué)反思三峽教案教學(xué)反思篇一

仁者樂山，智者樂水，這或許是中國古代文人共有的人文品格吧。謝靈運這樣，陶弘景也這樣，蘇軾也這樣，更不用說陶淵明、酈道元這些人了。酈道元在三峽中著重寫了三峽雄奇宏大的山和秀美可人的水。那山，連綿而高峻，挺立而秀麗，仿佛是鬼斧神工雕琢出來的一樣。你看：“重巖疊嶂，隱天蔽日",你看，那水，能漫上山陵，能看見倒影，寂靜而清幽。它奔放，它清幽，它凄婉。在酈道元的眼中，山仿佛成了容載萬物的容器，讓那高峽容括所有水的美，水仿佛也有了靈性，“清榮俊茂，良多趣味"。

在講課過程中，我將自己朗讀文章的感受與學(xué)生交流，談三峽的美，談我到過三峽后的感受，但當(dāng)我讓學(xué)生談自己閱讀課文的感受的時候，學(xué)生只能感受到文章皮毛，只能說出文章寫了三峽的四季，寫了三峽的山山水水，卻不能深刻體會對三峽的稱贊。

我想，這或許是由于學(xué)生沒有到三峽的起因吧。假使他能到三峽看一看，感受確定就不一樣了吧!

當(dāng)然，語文材料與現(xiàn)實是有差距的，譬如課文里有趙州橋，有盧溝橋，有故宮博物院，有蘇州園林，有錢塘江大潮，有西湖，學(xué)生不可能都去過，甚至我都沒有全去過。語文材料與現(xiàn)實是有差距的，我們學(xué)習(xí)課文并不代表我們一定熟悉課文的材料。讀書與實踐是兩回事，但是，假使學(xué)生長大，能有機遇見識那些勝景，他又對這些景物有深刻的認(rèn)知，感受應(yīng)當(dāng)不同吧。

文言文的學(xué)習(xí)，我們向來都是重視在識記，記住，記住文學(xué)嘗試，記住字詞翻譯，記住文章的中心，記住文句的分析，記住一些“為什么〞和“答案〞。其實，我認(rèn)為，光靠記憶，文言文學(xué)習(xí)的熱心和對中國文化的熱心會漸漸消失，而文言文的衰弱，何嘗不是語文教學(xué)的悲哀?

所以我嘗試著讓學(xué)生來給三峽進(jìn)行描述，寫些導(dǎo)游詞，做些繪畫，參與些詩詞，做點朗讀。但矛盾又出現(xiàn)了，學(xué)生根本就做不聊，他們寫不出導(dǎo)游詞，也畫不了畫，更不能在畫上添加自作詩詞，當(dāng)然朗讀可以進(jìn)行，可只有別人的，什么時候才能成自己的呢?

三峽教教學(xué)反思三峽教案教學(xué)反思篇二

回想整個教學(xué)過程，我感到有以下幾點值得反思，以利于今后的教學(xué)。

一、課型設(shè)計上進(jìn)行了大膽的嘗試和創(chuàng)新

時下文言文教學(xué)有著過分重視文言知識傳授的傾向，使本來意蘊豐厚的古代作品只剩下了字、詞、句，這顯然是急功近利的做法，其結(jié)果必然是肢解了作品，只見其“言〞而不見其“文〞。我用充滿詩意的導(dǎo)語自然地把學(xué)生引入課文幽美的意境，簡明地作了一句文學(xué)常識介紹后便進(jìn)入了課文的學(xué)習(xí)。首先，我讓學(xué)生結(jié)合書下解釋弄清字音，自行朗讀課文。在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，由老師帶感情朗讀，協(xié)同幽美的樂曲，一下子便把學(xué)生帶到課文的意境中，然后再由學(xué)生仿讀，邊讀邊體會，讀中導(dǎo)，讀中悟，在兩遍三遍的朗讀中，學(xué)生大多對文章有了較深的印象，至少大多數(shù)同學(xué)都能流暢自如并富有感情地朗讀課文了。我把這一教學(xué)過程稱為“品讀〞的過程。由于我特別欣賞洪鎮(zhèn)濤老師創(chuàng)導(dǎo)的“品讀〞教學(xué)法。所謂“品〞即發(fā)現(xiàn)，欣賞，咀嚼，感受。要想真正品出文章的味道，沒有讀的過程是不行的?！捌法曇浴白x〞為基礎(chǔ)，而“品〞過之后要用“讀〞來豐富語言的積累。先讀后品，品品讀讀，反復(fù)誦讀，涵泳文意，才是學(xué)好一篇文章的方法，特別是如《三峽》般美若仙境的文章。

二、教學(xué)過程中力求立意高遠(yuǎn)，還學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的空間

文言文是一種知識載體，它承載著傳授知識的任務(wù)，但又絕不是惟一的任務(wù)，更不是根本任務(wù)。記得在第一次給學(xué)生上文言文課時，我就讓學(xué)生探討過為什么學(xué)習(xí)文言文，我理解其根本任務(wù)是讓學(xué)生接受古代文化的熏陶漸染，提高人文素養(yǎng)。這樣面對一篇文章，假使肢解開來讀，韻味，所以在教學(xué)中，我力求讓學(xué)生在整體中去解讀語言，真正實現(xiàn)學(xué)生與古人的對話，學(xué)到活的知識而不是孤立的字詞。于是其次個環(huán)節(jié)就是弄懂文意。依據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，文言文閱讀可借助解釋和工具書，我大膽地刪節(jié)了過去串講這一環(huán)節(jié)，完全讓學(xué)生借助解釋來讀課文，若有不能解決的問題，再拿到課堂上大家共同探討解決。實踐證明，有了前面品讀的基礎(chǔ)，學(xué)生是完全可以自行解決文意串講這個問題的。

三、玩味佳句，抓住文眼

假使說前面的讀是在為品做準(zhǔn)備，那么真正的品就在學(xué)生對文章幽美佳句的欣賞上。這一環(huán)節(jié)我首先讓學(xué)生自行找出自己愛好的地方，然后說明愛好的原因。大量學(xué)生都喜歡寫三峽夏季水的畫面。于是便抓住機遇，誘發(fā)聯(lián)想，想起一些與此地情景相像的詩句，培養(yǎng)學(xué)生的想像能力。夏季水流湍急，學(xué)生由原文想到了李白的《早發(fā)白帝城》，還想到了大量寫水的詩句。這既是一種對課文的理解，又是一種知識的遷移。

有的學(xué)生欣賞“清榮峻茂〞的圖景，于是課堂上對這四個字進(jìn)行展開擴寫，用自己的語言將這四種圖景描摹出來，結(jié)果，多數(shù)學(xué)生對自己的擴寫不滿意，認(rèn)為自己的擴寫使原文那種深遠(yuǎn)的意境變得平淡了，好多豐富的內(nèi)涵也沒有了。經(jīng)過比較，學(xué)生深深體會到了那種簡單、典雅的古代散文魅力所在。還有的學(xué)生喜歡秋季的凄清，面對兩岸高峻的山嶺，凝聽悲哀委婉的猿的叫聲，體會空谷傳響的幽深，觸景生情。這種直接面對文本的傾聽和思考，拉近了學(xué)生與古代時空的距離，仿佛聽到了曠遠(yuǎn)的召喚，仿佛看到了對壯闊河山的嘆仰。假使說《三峽》的山中有水，水中有山，山水融合，那么學(xué)《三峽》的人也與自然景觀成為一體了。在此基礎(chǔ)上，練習(xí)寫導(dǎo)游詞應(yīng)當(dāng)是信手拈來了，完成了聽說讀寫能力訓(xùn)練的全過程。

三峽教教學(xué)反思三峽教案教學(xué)反思篇三

《長江三峽》是劉白羽寫于1960年的一篇抒情游記散文，但是鑒于時代的不同，學(xué)生在理解本文時很難再感受當(dāng)時的情感，那么這就讓讀者和之間的交流存在了難度，在教學(xué)過程中我始終堅持知人論世的方式點滴引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們盡可能地理解的情感。并且根據(jù)教學(xué)的需要，將教學(xué)的重點放在了學(xué)習(xí)寫景游記散文的景物寫作手法上，而非不適應(yīng)現(xiàn)在教學(xué)的情感理解上。

以上是整個課堂教學(xué)總的定位問題，其次，在教學(xué)過程中，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生從已經(jīng)學(xué)過的知識中去反思和學(xué)習(xí)這篇課文，包括“點〞與“面〞的巧妙設(shè)計;包括通感修辭手法的復(fù)習(xí)等等，這些知識點都在之前的學(xué)習(xí)過程中用到過，所以我會盡量讓學(xué)生自己結(jié)合已有的知識去發(fā)現(xiàn)這些文章中的閃光點，學(xué)生也較簡單接受。

第三，當(dāng)然是詩歌教學(xué)的運用，之前在聽王謙老師上《祖國山川頌》時，就已經(jīng)領(lǐng)會過詩歌教學(xué)的生動和有效。王老師在上《祖國山川頌》時最大的特點是詩句地巧妙運用，其中最典型的一次運用出現(xiàn)在課文第八段的講解上。課文第八段主要是頌中國的古典詩歌，之前熱心頌揚了祖國的山川地貌、自然圖景，還歌頌了祖國土地上辛勤的勞動人民，確定他們與祖國的關(guān)系，接合之前的文字，文章寫到“我時時徜徉在中國古典詩歌的天地里，體會最微弱的情感，捉摸耐人尋味的思想，感受鏗鏘的節(jié)奏，委婉悠揚的韻律，領(lǐng)會言外不盡的神韻，更迷醉于詩人們對大自然嘆為觀止的描畫。〞中國古典詩歌神韻兼具，中國古典詩歌是對祖國山川的最好描畫，這一切，僅是這樣說說學(xué)生都知道，但是并不能打心底里感受或者說是領(lǐng)會到。這一段在講授過程中，假使僅是說明性地講詩歌和語言是祖國文化的反應(yīng)，詩歌和語言也是祖國不可缺少的部分，愛祖國必然愛祖國的語言和詩歌，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不會對此產(chǎn)生猛烈的共鳴，這樣的講授更會破壞原文的散文詩意味。

王老師上課時并沒有這樣設(shè)計，他也沒有對語言和古典詩歌的優(yōu)秀多做強調(diào)，只是就其中一個詞問學(xué)生：“嘆為觀止是什么意思?〞“從字面上理解，止即到此為止，那么就是用來稱贊看到的事物好到極點。中國古典詩歌中有好多這樣優(yōu)秀的詩句，說說看。〞開始學(xué)生并沒有什么反應(yīng)，主要是詩歌積累沒有被激活，于是王老師便稍稍地給了學(xué)生一些提醒“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。〞(《敕勒歌》北朝民歌)這寫的是塞北草原上的風(fēng)光;“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。〞這是瀑布風(fēng)景的描寫;還有寫江南的“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘四處蛙。〞“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。〞“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。〞都寫的是春天;描寫夏天的風(fēng)光的譬如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。〞描寫秋天風(fēng)光的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。〞描寫冬天的也有“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。〞王老師一句也沒有稱贊祖國古典詩歌怎么好，但是一說完這些詩句，生就立刻能感受到古典詩歌的魅力，從而也發(fā)自內(nèi)心地由此崇拜熱愛我們的祖國，在詩歌詩句的賞析體會中進(jìn)行了一次情感和審美的教育。

同樣的，我在設(shè)計本篇課文時，也巧妙地利用了詩歌，一方面是由于古人寫長江三峽的詩歌比較多，資源豐富。課堂一開始，為了讓學(xué)生能對從未領(lǐng)會過的長江三峽風(fēng)光有一個直觀的了解，就引用了大量的詩歌，并且讓學(xué)生也有機遇積累一定的詩歌。教學(xué)過程中，針對三峽不同的特點，分別引用不同的詩歌。詩歌的引用，不但豐富了課堂內(nèi)容，增加了課堂教學(xué)的詩意，而且更簡單為學(xué)生感知。

當(dāng)然，除了以上這些優(yōu)點之外，教學(xué)過程中也存在好多不足之處，譬如學(xué)生參與度可能不是很高，主要是以教師教授為主，除了要求學(xué)生回復(fù)相應(yīng)的問題。譬如本文其實景物寫作的手法好多而且很雜，自己在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)休止性地幫助學(xué)生做一些小結(jié)，但是由于教學(xué)內(nèi)容比較多，時間比較緊，所以并沒有能及時地幫助學(xué)生歸納總結(jié)。第三，