福建省泉州市南安第一中學(xué)高三歷史第一輪復(fù)習(xí)中國(guó)近代史練習(xí)三含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精南安一中2017屆高三歷史第一輪復(fù)習(xí)中國(guó)近代史練習(xí)（三）一、單選題：1．(2016·福建高三4月質(zhì)檢）《籌辦洋務(wù)始末》載,恭親王奕上奏朝廷，指出外國(guó)人“于中國(guó)書籍,潛心探索，往往辯論事件,援據(jù)中國(guó)典制律例相難”，因此，“(今）欲借彼國(guó)事例以破其說，無如外國(guó)條例”。這一建議體現(xiàn)了他（)A．培養(yǎng)翻譯人才的愿望

B．師夷制夷的外交設(shè)想C．重振清朝國(guó)力的決心

D．中體西用的指導(dǎo)思想2．(2016·廣東汕頭二模）1877年，對(duì)西方持否定態(tài)度的劉錫鴻作為副使出使英國(guó)，抵達(dá)倫敦兩個(gè)月后，他對(duì)英國(guó)政治評(píng)價(jià)道：“無閑官，無游民，無上下隔閡之情，無殘暴不仁之政，無虛文相応（應(yīng)）之事?！睋?jù)此分析，劉錫鴻（)A．仍然沒有突破傳統(tǒng)政治倫理和儒家價(jià)值觀B．肯定了英國(guó)政體中體現(xiàn)的民主和法治精神C．主張對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治體制進(jìn)行全面批判D．從反對(duì)學(xué)習(xí)西方向支持學(xué)習(xí)西方制度轉(zhuǎn)變3．(2016·河南高考適應(yīng)性考試）晚清馮桂芬主張?jiān)O(shè)立船炮局并聘洋人為師，“招內(nèi)地善運(yùn)思者從受其法……工成與夷制無辨者，賞給舉人，一體會(huì)試；出夷制之上者，賞給進(jìn)士,一體殿試".這反映出()A．科舉制度順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求

B．天朝上國(guó)理念阻礙社會(huì)進(jìn)步C．西方列強(qiáng)侵略引發(fā)制度變革

D．工業(yè)文明沖擊促進(jìn)觀念革新4．（2016·山東威海一模)1874年6月，西方人報(bào)道機(jī)器繅絲業(yè)在廣州的窘境說：“采用機(jī)器來繅絲已引起很多人反對(duì)。有些批評(píng)是沒有道理的,但另有些批評(píng)則很聳人聽聞。機(jī)器動(dòng)力代替手工操作，使人們?cè)诨孟胫杏X得惡果很多,這是主要的反對(duì)理由?！痹搱?bào)道反映的本質(zhì)是（）A．“實(shí)業(yè)救國(guó)"沒有上升為社會(huì)思潮

B．西方列強(qiáng)在華企業(yè)遭到嚴(yán)重破壞C．“向西方學(xué)習(xí)”思想尚未深入人心

D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并沒有得到民眾的支持5．(2016·湖北黃岡一模）晚清重臣曾國(guó)藩和大學(xué)士倭仁雖然在對(duì)待西學(xué)的態(tài)度方面方面針鋒相對(duì)，但是他們都具有濃厚的理學(xué)色彩，在他們影響下“學(xué)人輕蔑宋學(xué)的觀念一變."這種現(xiàn)象的合理解釋是(）A．社會(huì)危機(jī)的影響

B．經(jīng)濟(jì)變遷的推動(dòng)C．理學(xué)功能的更新

D．中央集權(quán)的削弱6．(2016·四川成都二模)某學(xué)者在評(píng)價(jià)洋務(wù)派時(shí)指出，他們存在這樣一種誤解：如果一個(gè)人同時(shí)讀《孟子》和一本西方機(jī)械手冊(cè)，那么《孟子》的意義對(duì)他和他的古代前輩是完全一樣的?？梢?，該學(xué)者認(rèn)為洋務(wù)派()A．狹隘理解了西學(xué)的范疇

B．未能突破“夷夏之防”的傳統(tǒng)心態(tài)C．否定了儒家思想的正統(tǒng)地位

D．低估了西學(xué)對(duì)“中體”的沖擊作用7．（2016·福建福州一模）晚清的留日學(xué)生刊物多以《四川》、《江蘇》、《河南》、《江西》、《新湖南》、《浙江潮》等命名，歐榘甲在長(zhǎng)篇文章《新廣東》中提出“以廣東之人，辦廣東之事，筑成廣東自主之勢(shì)，以健全全國(guó)自立之起點(diǎn)”。這反映了留學(xué)生中普遍存在的()A．反清革命的意識(shí)

B．國(guó)家救亡的心態(tài)C．聯(lián)省自治的主張

D．立憲改良的愿望8．(2016·湖南永州三模）晚清有學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)學(xué)術(shù)精致，綱常名教，以及經(jīng)世大法，無不畢具，但取西人制造之長(zhǎng)，補(bǔ)我不逮足矣。其禮教政俗，已不免于夷狄之陋，學(xué)術(shù)義理之微，則非彼人所夢(mèng)見矣?！边@一認(rèn)識(shí)（)A．?dāng)[脫了自我中心的傳統(tǒng)文化意識(shí)

B．有利于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的正常開展C．克服了評(píng)價(jià)異域文化的心理屏障

D．反映了急功近利的變革思想9．(2016·廣東深圳一模）立憲派在不同歷史階段名稱各不相同：戊戌變法時(shí)為維新派，戊戌政變后為?；逝桑斩響?zhàn)爭(zhēng)后為立憲派.不論如何變化,不變的是(）A．代表封建階級(jí)利益

B．堅(jiān)持改良主義路線C．阻礙社會(huì)進(jìn)步發(fā)展

D．維護(hù)專制主義政體10．（2016·河北石家莊二模)“能變則存，不變則亡,全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝?.康有為上光緒皇帝第五書集中表達(dá)了“維新派變法必須是全面的‘大變'，而不是部分的或局部的‘小變”'的觀點(diǎn).這主要反映了維新派（）A．急于求成的躁進(jìn)心態(tài)

B．與傳統(tǒng)體制決裂的勇氣C．“跪著”變法的策略

D．對(duì)變法成果的樂觀預(yù)期11．（2016·福建泉州一模)與維新派關(guān)系極為密切的帝黨官僚翁同龢，在日記中記載：“上命臣索康有為所進(jìn)書，令再寫一份遞進(jìn).臣對(duì)：‘與康不往來’。上問：‘何也’？對(duì)以：‘此人居心叵測(cè)'.曰：‘前此何以不說？’對(duì):‘臣近見《孔子改制考》知之?！庇纱丝梢姡ǎ〢．官僚集團(tuán)反對(duì)維新變法

B．官僚集團(tuán)爭(zhēng)奪變法主導(dǎo)權(quán)C．維新變法缺乏群眾基礎(chǔ)

D．維新派與帝黨的改革根本目的不同12．(2016·江蘇常州一模)有人把近代以來中國(guó)思想受外來思想影響的過程分為五個(gè)時(shí)期，其中一個(gè)時(shí)期是“西方文化主導(dǎo)時(shí)期"。這個(gè)時(shí)期應(yīng)該是（）A．1840～1860年

B．1860～1894年

C．1895～1920年

D．1921～1927年13．(2016·山東濰坊二模）近代中國(guó)人的觀念不斷更新：“師夷長(zhǎng)技"更新了“華夏變夷"的觀念，“維新變法”更新了“尊王法祖"的觀念,民主、民權(quán)更新了“君權(quán)神授”的觀念,理智、務(wù)實(shí)更新了偏頗，尚虛的觀念；男女平等更新了男尊女卑觀念。這主要體現(xiàn)了（）A．傳統(tǒng)文化的漸趨衰落

B．民主憲政的艱苦探索C．獨(dú)立富強(qiáng)的不懈追求

D．人性束縛的逐漸解放14．(2016·安徽江南十校一模）有學(xué)者認(rèn)為“‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。”對(duì)此解讀最準(zhǔn)確的是（）A．新文化運(yùn)動(dòng)批判袁世凱推行的尊孔復(fù)古逆流B．新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊文學(xué),提倡新文學(xué)C．新文化運(yùn)動(dòng)批判與重建傳統(tǒng)文化,呼喚人性的復(fù)蘇D．新文化運(yùn)動(dòng)抨擊封建權(quán)威思想，倡導(dǎo)個(gè)性解放15．（2016·安徽蚌埠二模)據(jù)說袁世凱登基前，每次洗浴之后,就往浴池里扔幾片大魚鱗.仆人們看見后說是龍鱗，看來袁世凱是真龍轉(zhuǎn)世。消息傳到社會(huì)上，很多人信以為真。這反映了當(dāng)時(shí)（）A．新文化運(yùn)動(dòng)方興未艾

B．復(fù)辟帝制社會(huì)基礎(chǔ)廣泛C．君權(quán)神授說影響深遠(yuǎn)

D．民主共和觀念深入人心16．（2016·海南海口一模）在南京國(guó)民政府成立以后，胡適仍然抨擊國(guó)民黨思想體系的傳統(tǒng)主義成分，號(hào)召把科學(xué)才智用于國(guó)家管理，提倡立憲制度和公民權(quán)利。這反映出()A．民主思想在當(dāng)時(shí)中國(guó)仍步履維艱

B．胡適對(duì)國(guó)民政府思想改革表示不滿C．胡適堅(jiān)決捍衛(wèi)民主、科學(xué)的思想

D．國(guó)民黨仍然以儒家思想為治國(guó)理念17．（2016·湖南邵陽(yáng)三模）如果說中國(guó)從漢代起兩千年的思想基本上是以儒學(xué)經(jīng)典的弘揚(yáng)為其主干的話,那么，民國(guó)以來思想的發(fā)展,特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)則是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想主流地位的猛烈沖擊。這反映出五四新文化運(yùn)動(dòng)()A．成為新民主主義革命的開端

B．為馬克思主義傳播奠定了基礎(chǔ)C．主要批判儒家封建倫理道德

D．有助于近代思想格局的多元化18．(2016·安徽黃山二模）蔡元培認(rèn)為:“三民主義雖多有新義，為往昔儒者所未見到，但也是以中庸之道為標(biāo)準(zhǔn).”據(jù)此推斷，孫中山的新三民主義中最符合蔡元培觀點(diǎn)的是（）A．驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華

B．創(chuàng)立民國(guó)，實(shí)現(xiàn)共和C．聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工

D．平均地權(quán)，節(jié)制資本19．（2016·湖北黃岡二模)孫中山認(rèn)為“社會(huì)之所以有進(jìn)化,是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)(利益）相調(diào)和，不是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相沖突.”“歐美各國(guó)從這種經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和的事業(yè)發(fā)達(dá)以后，社會(huì)便極有進(jìn)化，大多數(shù)便享福?！睋?jù)此可以推知孫中山(）A．準(zhǔn)備致力于發(fā)展實(shí)業(yè)

B．主張學(xué)習(xí)歐美進(jìn)行革命C．反對(duì)進(jìn)行激烈的社會(huì)變革

D．不贊成社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域革命20．（2016·四川南充一模)“女學(xué)生已經(jīng)開始覺悟,抵制學(xué)校開設(shè)的列女傳（修身課）……她們常常聚在一起，爭(zhēng)的面紅耳赤,后來由爭(zhēng)論變成抗婚、逃婚，以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭(zhēng)取婚姻自由."這則材料反映了（）A．近代學(xué)校廣泛開展女權(quán)運(yùn)動(dòng)

B．維新啟蒙思想開始傳播C．民主科學(xué)思想沖擊封建禮教

D．自由平等思想深入人心21．（2016·河南鄭州一模）張?zhí)自谄洹吨袊?guó)革命運(yùn)動(dòng)和中國(guó)的學(xué)生》一文中寫道：“在五四運(yùn)動(dòng)之后，這種對(duì)舊社會(huì)思想的攻擊幾乎完全停頓，一切新出版物都換了戰(zhàn)斗方面,局限于政治斗爭(zhēng)了.”“對(duì)舊社會(huì)思想的攻擊”早夭的原因是（）A．對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)地否定

B．對(duì)西方文化絕對(duì)地肯定C．十月革命的勝利推動(dòng)馬克思主義傳播D．僅局限于知識(shí)分子中傳播22．（2016·湖北穩(wěn)派教育高三一輪復(fù)習(xí)質(zhì)檢）毛澤東思想中不少哲學(xué)命題源于中國(guó)古代典籍，如“實(shí)事求是”見于《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，“矛盾”來自《韓非子》,“相反相成”首見于《漢書·藝文志》.這反映了(）A．毛澤東思想主要來自傳統(tǒng)典籍B．馬列主義和傳統(tǒng)文化結(jié)合產(chǎn)生毛澤東思想C．馬克思主義基本符合中國(guó)國(guó)情D．毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物23．(2016·江蘇鹽城高三第一學(xué)期期中）在不同的發(fā)展階段，毛澤東同志通過一系列文章表達(dá)了他對(duì)中國(guó)革命及其建設(shè)的主要觀點(diǎn).以下言論出自抗戰(zhàn)時(shí)期的是（)A．“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)?！盉．“新民主主義革命必須是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，又必須是人民大眾的反帝反封建的革命。"C．“人民是什么？在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)級(jí).”D．“如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)?”24．(2016·江西名校高三第三次聯(lián)考）1945年，中共六屆七中全會(huì)通過的決議指出：“全黨已經(jīng)空前自覺地團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下了。以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義的思想更普遍地、更深入地掌握干部、黨員和人民群眾的結(jié)果，必將給黨和中國(guó)革命帶來偉大的進(jìn)步和不可戰(zhàn)勝的力量。”這表明()A．毛澤東思想已成為中共的指導(dǎo)思想

B．毛澤東的思想推動(dòng)了中國(guó)革命發(fā)展C．革命陣營(yíng)已經(jīng)出現(xiàn)個(gè)人崇拜的苗頭

D．革命武裝力量此時(shí)獲得了空前壯大25．（2016·湖北荊門高三元月調(diào)研）1937年9月,毛澤東撰寫《反對(duì)自由主義》一文，指出自由主義來源于“小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性”，并強(qiáng)調(diào)在“革命隊(duì)伍中不應(yīng)保留它的地位”。這實(shí)際上反映出（）A．中共強(qiáng)烈反對(duì)自由民主

B．民族危機(jī)促進(jìn)國(guó)共合作C．現(xiàn)實(shí)擠壓自由主義空間

D．自由主義不符中國(guó)需要二、材料解析題26．（2016·湖北宜昌一模）（25分）從19世紀(jì)上半葉起，中國(guó)人就試圖了解和認(rèn)識(shí)美國(guó)。漫漫歲月中,許許多多的中國(guó)人表達(dá)了他們形形色色的美國(guó)觀.閱讀下列材料，回答問題。材料一嗚呼，彌利堅(jiān)國(guó)，非有雄才梟杰之王也，渙散二十七部落，渙散數(shù)十萬黔首,憤于無道之虎狼英吉利，同仇一倡，不約成城，……盡復(fù)故疆，可不謂武乎！……議事聽訟，選官舉賢，皆自下始，眾可可之,眾否否之，眾好好之,眾惡惡之，……可不謂周乎！中國(guó)以茶葉大黃歲數(shù)百萬濟(jì)外夷之命，英夷乃以鴉片歲數(shù)千萬竭中國(guó)之脂，惟彌利堅(jiān)國(guó)鄰南洲，金礦充溢，故以貨易貨外，尚歲運(yùn)金銀百數(shù)十萬以裨中國(guó)之幣，可不謂富乎？——魏源《海國(guó)圖志》材料二我們對(duì)于任何的外國(guó)考察團(tuán)，雖然不一定把它當(dāng)成景氣繁榮的天使對(duì)待，但我們對(duì)它們總是抱著希望的.我們的希望很單純，我們不奢望人家能犧牲了自己來救助中國(guó)，只希望彼此間能有一個(gè)準(zhǔn)確的新的認(rèn)識(shí)。這次我們對(duì)于美國(guó)經(jīng)濟(jì)考察團(tuán)的希望，當(dāng)然也不過如此而已。(編者按：1935年2月，美國(guó)經(jīng)濟(jì)考察團(tuán)來華，報(bào)刊輿論報(bào)道）——靜生：“所望于美國(guó)經(jīng)濟(jì)考察團(tuán)者”《申報(bào)月刊》,4卷5期(1935年5月）材料三中國(guó)人在認(rèn)識(shí)西方時(shí)，有一種獨(dú)特的“師生情節(jié)”，即中國(guó)人真誠(chéng)地將西方發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)作自己的先生，認(rèn)真地討教和學(xué)習(xí),可是在歷經(jīng)坎坷以后終于發(fā)現(xiàn)，“先生總是欺負(fù)學(xué)生”?！耘＼姟逗罄鋺?zhàn)時(shí)期中國(guó)人對(duì)美國(guó)的看法與思考》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料一、二,分別概括不同時(shí)期中國(guó)人對(duì)美國(guó)的不同看法,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析原因.(16分）(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用史實(shí)論證材料三的觀點(diǎn).(9分）27．(2016·山東濟(jì)寧高三期末）（12分）閱讀材料，回答問題.材料五四期間，當(dāng)陳、胡高舉“理性”大旗將國(guó)人從封建王國(guó)拉到“科學(xué)”、“民主”家園中來的時(shí)候，卻不自覺地偏離“理性"精神而走向偏激一途，剛走出“中國(guó)文化中心”的困境，即又跌入“西方文化中心"的陷阱?！按虻箍准业辍?、“全盤西化”的口號(hào)和主張便是這種非“左”即右難題的直白。這反映出特定時(shí)空條件下主體文化價(jià)值體系和信仰體系的崩潰所導(dǎo)致的民族文化走向上的偏離。——摘編自薛其林《百年巨變的中國(guó)近代思想文化進(jìn)路》你是否認(rèn)同作者關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)走向的分析，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡明你的理由。（12分）28．(2016·安徽宿州一?！?6）(15分）閱讀材料，回答問題。材料一中國(guó)現(xiàn)代化的演進(jìn)以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所提倡的技術(shù)模仿為第一階段之特征，但自強(qiáng)求富凡三十年，甲午一戰(zhàn)化為烏有.知識(shí)階層檢討之佘，認(rèn)為日本有憲法而強(qiáng),中國(guó)無憲法而弱，立憲強(qiáng)國(guó)之說遂逐漸成為二十世紀(jì)初政學(xué)兩界的共識(shí)?！吨袊?guó)百年憲政之路》材料二1912年《申報(bào)》載:“雖然今日之共和，第有其表面已。人民既乏國(guó)民之常識(shí)，而于風(fēng)俗習(xí)慣尤未改革”“于共和國(guó)之組織，若選舉,若會(huì)議，及其他人民對(duì)于國(guó)家種種應(yīng)盡應(yīng)享之權(quán)利義務(wù)誠(chéng)不諳熟。”“就大多數(shù)國(guó)民之心理觀之，則共和政體之發(fā)生,乃依據(jù)于事實(shí)，而非根本于原理。"——據(jù)張靜如等《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》材料三牛頭上的馬嘴。要議會(huì)民主政治，就必須要有法制的傳統(tǒng)。而要有法制的傳統(tǒng)，又必須要有個(gè)人權(quán)利意識(shí)。而要有個(gè)人權(quán)利意識(shí),又必須要有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá).而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，又必須要有中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。要市民社會(huì)的發(fā)展，要需要知識(shí)的教育，要需要發(fā)達(dá)的那種信息的傳播。--中國(guó)的情況是怎樣的?就是在一個(gè)高度專制傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)上面,安放著一個(gè)高度西化的政治系統(tǒng)，社會(huì)系統(tǒng)和政治系統(tǒng)兩者之間無法有機(jī)的結(jié)合。—-蕭功秦《中國(guó)近代以來的六次政治選擇》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中國(guó)近代走上探索憲政之路的原因。(6分）（2）材料二、三對(duì)中國(guó)近代實(shí)施憲政失敗的原因分別是怎樣認(rèn)識(shí)的？假設(shè)他們的觀點(diǎn)成立,你認(rèn)為有哪些理由？（9分）南安一中2017屆高三歷史第一輪復(fù)習(xí)中國(guó)近代史練習(xí)（三）參考答案1．B【解析】材料無法體現(xiàn)培養(yǎng)翻譯人才的愿望，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“（今)欲借彼國(guó)事例以破其說，無如外國(guó)條例”可知師夷制夷的外交設(shè)想，故B項(xiàng)正確;材料無法體現(xiàn)重振清朝國(guó)力的決心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及中體西用的指導(dǎo)思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．A【解析】據(jù)材料“無閑官，無游民,無上下隔閡之情，無殘暴不仁之政，無虛文相応(應(yīng))之事”得出劉錫鴻對(duì)自己所見到的英國(guó)政治風(fēng)俗有值得稱道之處。但他是用中國(guó)的政治體制和儒家的價(jià)值觀來看待西方文明的成就，故A項(xiàng)正確；據(jù)材料“無閑官，無游民，……,無殘暴不仁之政”得不出民主和法治精神,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治體制進(jìn)行全面批判，材料沒有涉及到，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“劉錫鴻對(duì)西方持否定態(tài)度”，表明他反對(duì)學(xué)習(xí)西方，而他支持學(xué)習(xí)西方制度材料沒有涉及到，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．D【解析】本題重點(diǎn)并不在于強(qiáng)調(diào)科舉制度，且科舉制的變化僅僅是材料內(nèi)容的一個(gè)方面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有嚴(yán)重的天朝上國(guó)理念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西方列強(qiáng)侵略引發(fā)制度變革是對(duì)內(nèi)容的概括,但不全面，沒有涉及到設(shè)立船炮局并聘洋人為師，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料顯示了在西方工業(yè)文明的沖擊下清朝開明知識(shí)分子的觀念，故D項(xiàng)正確。4．C【解析】材料中沒有提及“實(shí)業(yè)救國(guó)”的意思，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能表明被反對(duì)的機(jī)器繅絲業(yè)是列強(qiáng)開辦的企業(yè),也沒有說到“嚴(yán)重破壞”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;按照“反對(duì)”、“批評(píng)”、“幻想……惡果"等關(guān)鍵信息，可知當(dāng)時(shí)機(jī)器繅絲業(yè)之所以面臨窘境主要是因?yàn)槿藗兊乃枷胝J(rèn)識(shí)還沒有全面開化，故C項(xiàng)正確；材料沒有任何信息可以表明其中提到的機(jī)器繅絲業(yè)是洋務(wù)派創(chuàng)辦的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤.5．A【解析】在內(nèi)憂外患的形勢(shì)下，清政府內(nèi)部的洋務(wù)派提出中體西用思想,與頑固派都主張維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治,這與理學(xué)中包含的文人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，同樣在社會(huì)危機(jī)面前得以弘揚(yáng),故A項(xiàng)正確;經(jīng)濟(jì)變遷的推動(dòng)與理學(xué)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感無直接關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)功能是維護(hù)封建統(tǒng)治，沒有出現(xiàn)更新，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中央集權(quán)的削弱不是他們重視宋學(xué)的主要原因，故D錯(cuò)誤。6．D【解析】材料信息無法體現(xiàn)狹隘理解西學(xué)的范疇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息不能說明未能突破“夷夏之防”的傳統(tǒng)心態(tài)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“那么《孟子》的意義對(duì)他和他的古代前輩是完全一樣的”可知認(rèn)可儒學(xué)地位并非否定了儒家思想的正統(tǒng)地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“如果一個(gè)人同時(shí)讀《孟子》和一本西方機(jī)械手冊(cè)，那么《孟子》的意義對(duì)他和他的古代前輩是完全一樣的”可知洋務(wù)派低估了西學(xué)對(duì)“中體”的沖擊作用,故D項(xiàng)正確。7．B【解析】材料信息無法體現(xiàn)反清革命的意識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“晚清的留日學(xué)生刊物多以《四川》、《江蘇》、《河南》、《江西》、《新湖南》、《浙江潮》等命名”和“以廣東之人，辦廣東之事，筑成廣東自主之勢(shì),以健全全國(guó)自立之起點(diǎn)”可知反映了留學(xué)生國(guó)家救亡的心態(tài),故B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)聯(lián)省自治的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無法體現(xiàn)立憲改良的愿望，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．D【解析】擺脫了自我中心，與材料中“其禮教政俗,已不免于夷狄之陋，學(xué)術(shù)義理之微，則非彼人所夢(mèng)見矣"不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“中國(guó)學(xué)術(shù)精致，綱常名教,以及經(jīng)世大法，無不畢具,但取西人制造之長(zhǎng)、補(bǔ)我不逮足矣”可知屬近代洋務(wù)派的“中體西用”觀點(diǎn)，既主張學(xué)習(xí)西方科技以作輔助之用，又強(qiáng)調(diào)維護(hù)封建統(tǒng)治和綱常禮教,是不利于“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的正常開展"，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“克服了”，與材料中“其禮教政俗，已不免于夷狄之陋，學(xué)術(shù)義理之微，則非彼人所夢(mèng)見矣”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;舉辦洋務(wù)新政，是為了挽救清王朝江河日下的封建統(tǒng)治,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”屬于器物層面的改革，與材料中“急功近利的變革”相符，故D項(xiàng)正確。9．B【解析】“立憲派"主張發(fā)展資本主義，不可能代表封建階級(jí)利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“立憲派"主張改良而非革命，故B項(xiàng)正確；戊戌變法時(shí)維新派是先進(jìn)的力量而非阻礙，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“立憲派"主張發(fā)展資本主義而非維護(hù)專制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．B【解析】根據(jù)題目中康有為主張“全面的大變"，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，近代中國(guó)無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要阻礙即是腐朽不堪的封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化觀念，故“全面的大變”是符合歷史潮流的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面分析,故B項(xiàng)正確；康有為主張“全面大變”并非“跪著”變法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并沒有提到維新變法的結(jié)果,故D項(xiàng)錯(cuò)誤.11．D【解析】從材料可知，翁同龢把維新派的“平等民主說”視為禁區(qū)，但不是反對(duì)變法,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒有涉及變法主導(dǎo)權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與群眾基礎(chǔ)無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料可知,帝黨的政治目標(biāo)是恢復(fù)清王朝昔日的輝煌，完成儒仕的歷史使命,故D項(xiàng)正確。12．C【解析】1840～1860年向西方學(xué)習(xí)的思想只有“師夷長(zhǎng)技”的主張，不是“西方文化主導(dǎo)時(shí)期”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1860～1894年向西方學(xué)習(xí)的思想只有洋務(wù)思想、早起的維新思想，不符合題干的意思,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;1895～1920年向西方學(xué)習(xí)的思想有維新思想、資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想、新文化運(yùn)動(dòng)，符合題干的意思，故C項(xiàng)正確;1921～1927年受外來思想影響主要表現(xiàn)是馬克思主義,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．C【解析】近代中國(guó)人思想觀念的不斷更新不能表明傳統(tǒng)文化的衰落,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“師夷長(zhǎng)技”不是民主憲政的探索，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代中國(guó)人思想觀念更新的過程就是向西方學(xué)習(xí)的過程,是為了尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，國(guó)家富強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；人性束縛的逐漸解放是指從傳統(tǒng)的儒家思想中逐漸解放出來，材料沒有涉及到，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．C【解析】批判袁世凱推行的尊孔復(fù)古逆流屬于前期新文化運(yùn)動(dòng)主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)是前期新文化運(yùn)動(dòng)主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)主要傳播馬克思主義思想,呼喚對(duì)傳統(tǒng)文化思想的重建，故C項(xiàng)正確；新文化主要批判儒家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．C【解析】新文化運(yùn)動(dòng)宣傳民主與科學(xué)，材料反映現(xiàn)象與新文化運(yùn)動(dòng)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命后，民主共和思想深入人心，復(fù)辟帝制社會(huì)基礎(chǔ)廣泛說法錯(cuò)誤,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“很多人信以為真”說明君權(quán)神授說影響深遠(yuǎn),故C項(xiàng)正確；依據(jù)材料“袁世凱登基前”“真龍轉(zhuǎn)世"“很多人信以為真"，說明很多人受到君權(quán)神授說的影響,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．A【解析】直到南京國(guó)民政府時(shí)期，“立憲制度和公民權(quán)利”仍然沒有確立，可見民主思想在當(dāng)時(shí)中國(guó)仍步履維艱，故A項(xiàng)正確；胡適抨擊的是國(guó)民黨思想體系的傳統(tǒng)主義成分，而非對(duì)思想改革不滿，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出民主、科學(xué)的思想遭到破壞,捍衛(wèi)的說法不符合實(shí)際，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出傳統(tǒng)主義成分在國(guó)民黨思想體系中的地位，不能據(jù)此推斷國(guó)民黨仍然以儒家思想為治國(guó)理念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17．D【解析】新民主主義革命是指無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，其開端是五四運(yùn)動(dòng)，而非新文化運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“五四新文化運(yùn)動(dòng)則是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想主流地位的猛烈沖擊”，可知材料強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)沖擊儒家思想，促進(jìn)思想解放的意義，因而新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義的傳播奠定基礎(chǔ)并非材料信息,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)包括政治革命、倫理革命與文學(xué)革命三部分,并非主要批判儒家封建倫理道德，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料信息,新文化運(yùn)動(dòng)沖擊儒家思想的主流地位，推動(dòng)思想解放，利于形成多元思想，故D項(xiàng)正確。18．D【解析】“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華"主張反帝和民族平等，與中庸無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“創(chuàng)立民國(guó)，實(shí)現(xiàn)共和”主張政治上推翻帝制，實(shí)行民主，這是嚴(yán)肅的階級(jí)斗爭(zhēng)，不能體現(xiàn)中庸思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工"意味著國(guó)民黨主動(dòng)尋求與俄國(guó)、中共的合作,支持農(nóng)民和工人的利益訴求，其中無關(guān)中庸之處,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“平均地權(quán)”有反封建的動(dòng)機(jī)可是卻沒有徹底反封建，在改善農(nóng)民待遇和限制地主之間尋求平衡,“節(jié)制資本”在自由市場(chǎng)和國(guó)家干預(yù)之間尋求平衡，故D項(xiàng)正確。19．D【解析】材料反映的是三民主義“民生主義”（社會(huì)革命）的主張,未提及發(fā)展實(shí)業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映歐美社會(huì)調(diào)和社會(huì)矛盾的方式，而非學(xué)習(xí)歐美進(jìn)行革命,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派的領(lǐng)袖，主張進(jìn)行激烈的社會(huì)變革,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;在民生方面，孫中山主張調(diào)和的方式緩和社會(huì)矛盾，主要體現(xiàn)在不廢除封建土地所有制而是采取緩進(jìn)的方式，故D項(xiàng)正確。20．C【解析】題干體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的女學(xué)生思想發(fā)生變化，但不能推斷出女學(xué)生的思想變化是由于學(xué)校廣泛開展了女權(quán)運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；維新啟蒙思想主要涉及到學(xué)習(xí)西方的政治制度，材料沒有涉及到學(xué)習(xí)西方的政治制度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤，根據(jù)題干可知，當(dāng)時(shí)女學(xué)生的思想發(fā)生深刻的變化，出現(xiàn)了抵制專為她們?cè)O(shè)置的修身課，同時(shí)出現(xiàn)了“抗婚"、“逃婚”等，用實(shí)際行動(dòng)反抗三綱五常,抵制封建禮教，這是受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，而新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)就是“民主與科學(xué)"，故C項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)封建禮教的抵制，不是自由平等思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21．C【解析】對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)地否定，是“對(duì)舊社會(huì)思想的攻擊”的表現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)西方文化絕對(duì)地肯定,是“對(duì)舊社會(huì)思想的攻擊”的表現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼之時(shí)，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義，1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播，與材料中“在五四運(yùn)動(dòng)之后……局限于政治斗爭(zhēng)了”相符，故C項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)知識(shí)分子發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，與題中“對(duì)舊社會(huì)思想的攻擊”早夭不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。22．D【解析】材料表明毛澤東深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，但毛澤東思想并非主要來自傳統(tǒng)典籍，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未反映馬列主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義產(chǎn)生于十九世紀(jì)西方工業(yè)社會(huì)，而近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，所以并不符合中國(guó)國(guó)情，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；毛澤東善于從傳統(tǒng)文化中汲取有益成分來豐富自身的思想，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物,故D項(xiàng)正確.23．B【解析】“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)。”是土地革命時(shí)期觀點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“新民主主義革命必須是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，……又必須是人民大眾的反帝反封建的革命?！笔强箲?zhàn)時(shí)期的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)正確;“人民是什么？在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)?！笔?949年解放戰(zhàn)爭(zhēng)末期毛澤東《論人民民主專政》的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品,首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)？”是社會(huì)主義十年建設(shè)時(shí)期關(guān)于《論十大關(guān)系》的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24．B【解析】1945年中共七大，毛澤東思想成為中共的指導(dǎo)思想,在材料時(shí)間之后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“必將給黨和中國(guó)革命帶來偉大的進(jìn)步和不可戰(zhàn)勝的力量”，反映出毛澤東的思想推動(dòng)了中國(guó)革命發(fā)展，故B項(xiàng)正確；毛澤東思想不等同于毛澤東的思想,確立毛澤東思想的地位是革命事業(yè)的需要，與個(gè)人崇拜的苗頭無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料與革命武裝力量的壯大無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤.25．C【解析】中共是主張自由民主的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出國(guó)共合作,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；聯(lián)系歷史背景可知,日本侵華所致的民族危機(jī)加劇，客觀上促進(jìn)了民族主義的加強(qiáng)，而民族主義的強(qiáng)化在一定程度上壓制了自由主義的空間，導(dǎo)致了自由主義的逐漸退潮而民族主義的逐步高漲,故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)說法不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤.26.【解析】(1）第一小問看法，材料一中“憤于無道之虎狼英吉利"“議事聽訟，選官舉賢，皆自下始”,體現(xiàn)出對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和民主制度的贊美，“尚歲運(yùn)金銀百數(shù)十萬以裨中國(guó)之幣”，是對(duì)中美貿(mào)易的肯定；材料二中“雖然不一定把它當(dāng)成景氣繁榮的天使對(duì)待，但我們對(duì)它們總是抱著希望的”，對(duì)美國(guó)來訪抱有希望,但認(rèn)為美國(guó)幫助中國(guó)拯救危機(jī)的可能性不大。第二小問原因，從美國(guó)制度的先進(jìn)、近代中國(guó)面臨的民族危機(jī)，分析肯定美國(guó)的原因；從國(guó)民政府的經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)、美國(guó)對(duì)華侵略以及對(duì)日本的縱容,分析不對(duì)美國(guó)抱很大希望的原因.（2）從材料一中“師夷長(zhǎng)技”對(duì)美國(guó)制度的贊美，以及辛亥革命對(duì)美國(guó)共和制的效仿，論證中美之間的“師生情節(jié)”；從自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來美國(guó)對(duì)華侵略的史實(shí),以及新中國(guó)成立后對(duì)中國(guó)的敵視，論證美國(guó)又“欺負(fù)”中國(guó),對(duì)中國(guó)展開侵略?！敬鸢浮?1）材料一看法：高度贊揚(yáng)美國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、民主制度，肯定美國(guó)的外交政策和美中之間的交往。(只答贊揚(yáng)美國(guó)得1分,具體內(nèi)容每點(diǎn)1分,答對(duì)兩點(diǎn)給滿分2分）原因：①美國(guó)建國(guó)之初，尚未侵略中國(guó)；②美國(guó)制度先進(jìn)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；③鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗,中國(guó)民族危機(jī)加深，主張向西方學(xué)習(xí)等。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)給6分）材料二看法：對(duì)美國(guó)來訪抱有希望，但認(rèn)為美國(guó)幫助中國(guó)拯救危機(jī)的可能性不大（抱有希望，但無奢望）.（2分）。原因：①國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)需要外援;②民族危機(jī)嚴(yán)重需要振興經(jīng)濟(jì);③近代美國(guó)侵略中國(guó)；④美國(guó)縱容日本法西斯對(duì)中國(guó)的侵略美國(guó)（或綏靖政策，或者美國(guó)通過中立法,置身事外)；⑤轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)給6分）（2）論證：一方面，近代中國(guó)對(duì)美國(guó)有“師生情節(jié)”，主張以美為師:如①林則徐、魏源、徐繼畬（答對(duì)1人名字即可）介紹美國(guó)的民主思想，主張向美國(guó)學(xué)習(xí)（2分）;②辛亥革命后,中華民國(guó)實(shí)行民主共和制，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（每點(diǎn)1分，共2分）；另一方面美國(guó)又“欺負(fù)”中國(guó)，對(duì)中國(guó)展開侵略,如①兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后強(qiáng)迫中國(guó)簽訂《中美望廈條約》《中美天津條約》；②八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后強(qiáng)迫中國(guó)簽訂《辛丑條約》；③一戰(zhàn)期間，加緊侵略中國(guó);④二戰(zhàn)結(jié)束后，扶蔣反共，簽訂《中美友好通商航海條約》⑤新中國(guó)成立后,對(duì)敵視新中國(guó)（或經(jīng)濟(jì)封鎖、政治孤立、軍事遏制）（每點(diǎn)1分，共5分)27【解析】第一小問表態(tài)，由材料可知，材料對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)走向的分析是“這反映出特定時(shí)空條件下主體文化價(jià)值體系和信仰體系的崩潰所導(dǎo)致的民族文化走向上