唐代絲綢與絲綢文化

唐代絲綢與絲綢文化

唐代是中國歷史上以絲綢為代表的社會經(jīng)濟(jì)文化的鼎盛時期，特別是以美麗的絲綢織出為代表的紡織行業(yè)的高度發(fā)展，豐富了唐代人民的社會文化生活。透過唐詩這種具有極高藝術(shù)價值和史料價值的文學(xué)形式,今人可以復(fù)見當(dāng)年的繁盛景象。唐代詩人筆下的絲織品,多側(cè)面地反映出了絲綢文化的發(fā)達(dá)和紡織業(yè)的發(fā)展對唐代社會經(jīng)濟(jì)文化生活的影響。一、唐代技術(shù)的進(jìn)步唐代歷經(jīng)“貞觀之治”和“開元之治”兩大盛世,手工業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)空前繁榮的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展。其中,絲綢織造方面無論數(shù)量還是質(zhì)量都取得了空前進(jìn)步。唐代紡織業(yè)除了設(shè)有以少府監(jiān)下的織染署為代表的官營機(jī)構(gòu)外,也有大量民間從事絲綢生產(chǎn)的手工作坊和個體農(nóng)婦,另外還有一種官府控制、散點(diǎn)生產(chǎn)的織造戶。在關(guān)心社會現(xiàn)狀和人民生活的唐代詩人眼中,創(chuàng)造了巨大的社會財富同時反映了底層婦女遭遇的廣大織婦,以及有著超群技藝卻遭受不公待遇的紡織精英———織造戶,這二者成為了關(guān)注的焦點(diǎn)。唐詩中的大量織婦詩與織錦詩都反映了絲綢紡織業(yè)的進(jìn)步和絢爛的成果背后從事紡織業(yè)的人民的疾苦。唐代詩歌從多個角度描繪了織婦們創(chuàng)造出的光輝業(yè)績,也從側(cè)面上反映出了唐代紡織技術(shù)的進(jìn)步。首先是繅織機(jī)具———繅車的發(fā)明和普及。唐代以前不見有繅車的名稱,而在唐詩中卻多次出現(xiàn)相關(guān)記載,如王建《田家行》:“五月雖熱麥風(fēng)清,檐頭索索繅車鳴”,陸龜蒙《奉和夏初襲美見訪題小齋次韻》:“盡趁晴明修網(wǎng)架,每和煙雨掉繅車”,從中可見,以輪子轉(zhuǎn)動繅絲的手搖繅車業(yè)已發(fā)明,這一唐代人的首創(chuàng)使唐代的繅絲技術(shù)大大提高。而從李白《贈清漳明府侄聿》:“繅絲鳴機(jī)杼,百里聲相聞”之中可以看到,這一新工藝自發(fā)明后由北向南迅速普及,成為普遍運(yùn)用的生產(chǎn)工具,為唐代絲織產(chǎn)量的提高奠定了基礎(chǔ)。唐代絲織業(yè)的技術(shù)進(jìn)步,還體現(xiàn)在絲織品種類的豐富和紋飾的創(chuàng)新上。緯線表里換層顯花技術(shù)的出現(xiàn),織出了比經(jīng)錦花紋更繁復(fù)、更寬幅的織品。唐詩中有很多描繪織錦花紋富麗繁華的詩句,如“花攢騏驥櫪,錦絢鳳凰窠”“花羅封蛺蝶,瑞錦送麒麟”等。而“自盤金線繡真容”“銀泥衫穩(wěn)越娃裁”等詩句中所反映的金線織繡和金銀泥畫花,體現(xiàn)了唐代織物加金技術(shù)的提高?？棆D們的辛勤勞作,為唐代絲綢紡織業(yè)的繁盛作出了突出的貢獻(xiàn),唐詩中“魚鹽滿市井,布帛如云煙”“繒帛如山積,絲絮如云屯”等詩句描繪了府庫、市場中絹帛堆積如山、浩如煙云的景象。然而這樣繁盛的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)背后,是廣大織婦被繁重的賦稅和官府強(qiáng)令所逼,出賣青春和勞力,夜以繼日拋梭不輟的艱辛生活。唐詩中的織婦詩詞,對這些底層的勞動婦女寄予了深深的同情,也譴責(zé)了苛酷不公的社會制度。孟郊《織婦辭》:“夫是田中郎,妾是田中女。當(dāng)年嫁得君,為君秉機(jī)杼。筋力日已疲,不息窗下機(jī)。如何織紈素,自著藍(lán)縷衣。官家榜村路,更索栽桑樹?！泵枥L了農(nóng)家個體織婦辛勞紡織,卻身無完衣的貧苦景象,指出了官府征稅之苛正是造成這一現(xiàn)象的社會原因。而作為因有特殊技藝而受官府嚴(yán)格控制的織造戶,不僅勞動成果,甚至人身自由也被剝奪。王建《織錦曲》:“合衣臥時參沒后,停燈起在雞鳴前。一匹千金亦不賣,限日未成宮里怪?！痹　犊棆D詞》:“繅絲織帛猶努力,變緝撩機(jī)苦難織。東家頭白雙女兒,為解挑紋嫁不得?！狈从沉诉@些絲織業(yè)的精英們被統(tǒng)治階級所壓迫,不僅凝結(jié)了心血和創(chuàng)意的織品不能自由拿去兌換應(yīng)得的酬付,更要付出青春和自由的代價。唐詩中巧思精技的織婦們悲慘的遭遇,與所描繪的精美織物相襯相對,反映了唐代社會不同階層間物質(zhì)財富分配的巨大差異,對專制的封建社會制度之不公作出了有力的控訴。二、絲綢織品在唐詩中的反映(一)《織錦曲》中的羅紗和治理唐代的絲綢文化之發(fā)達(dá),從唐詩中描繪的豐富的絲織品種類中可見一斑。杜甫《后出塞五首》:“越羅與楚練,照耀與臺軀。”《憶昔二首》:“齊紈魯縞車班班,男耕女桑不相失。”《白絲行》:“越羅蜀錦金粟尺。”從中可見,齊紈、魯縞、越羅、楚練、蜀錦的并稱,體現(xiàn)出山東、浙江、湖南、四川等地各種繼承了地方傳統(tǒng)與特色的絲織品在唐代社會生活中產(chǎn)生了跨地域的影響。而在唐詩中獨(dú)具特色而備受青睞的絲織品,這里取羅紗、綾和錦為代表加以詳敘。羅和紗都是質(zhì)地輕薄、繅絲精細(xì)、質(zhì)感飄柔的半透明絲織品,單絲羅和輕容紗是其中的代表。王建《織錦曲》:“錦江水涸貢轉(zhuǎn)多,宮中盡著單絲羅?！薄秾m詞》:“縑羅不著索輕容,對面教人染退紅?！笨梢娺@兩種極致輕薄的絲織品都曾是上流社會宮廷女性中的流行。而“酒法眾傳吳米好,舞衣偏尚越羅輕”“最宜全幅碧鮫綃,自襞春羅等舞腰”“舞時紅袖舉,纖影透龍綃”等詩句,也流露出唐代人對羅紗的偏好和贊美。綾是單色提花的斜紋織物,在唐代頗受推崇,也是絲綢中的珍品?！皡挷敏~子深紅纈,泥覓蜻蜓淺碧綾”“五色鶴綾花上敕,九霄龍尾道邊臣”等詩句中可以看到各色綾的盛行,而其中獨(dú)具代表性的繚綾,更是地方貢奉的佳品,在白居易《繚綾》中有著生動的描繪:“繚綾繚綾何所似,不似羅綃與紈綺。應(yīng)似天臺山上月明前,四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕,地鋪白煙花簇雪。織者何人衣者誰,越溪寒女漢宮姬。去年中使宣口敕,天上取樣人間織?？棡樵仆馇镅阈?染作江南春水色。廣裁衫袖長制裙,金斗熨波刀翦紋。異彩奇文相隱映,轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定?！睆闹锌梢娍澗c之花紋形制的獨(dú)具一格。而元稹《陰山道》:“越繚綾織一端,十匹素縑功未到?！眲t更為量化地說明了繚綾織造的費(fèi)時費(fèi)工,突出了這種織物的精美和貴重。錦歷來是絲綢中的名貴品種,更以豐富多彩的紋飾花樣而聞名。溫庭筠《織錦詞》:“簇簌金梭萬縷紅,鴛鴦艷錦初成匹。錦中百結(jié)皆同心,蕊亂云盤相間深?！北R綸《宴趙氏昆季書院因與會文并率爾投贈》:“花攢騏驥櫪,錦絢鳳凰窠?！倍伎梢婂\的色彩花紋之絢麗。王建《織錦曲》:“紅縷葳蕤紫茸軟,蝶飛參差花宛轉(zhuǎn)。一梭聲盡重一梭,玉腕不停羅袖卷?！鼻仨w玉《織錦婦》:“合蟬巧間雙盤帶,聯(lián)雁斜銜小折枝。豪貴大堆酬曲徹,可憐辛苦一絲絲?！辈粌H描繪了錦紋艷麗,更點(diǎn)出其織成不易。(二)唐代人創(chuàng)造的“陵陽公樣”唐代的絲綢藝術(shù)之繁盛,從唐詩中所描寫的各類絲綢紋樣中得到了繽紛生動的體現(xiàn)。紋飾主要集中在鳥獸紋、花草紋和幾何紋三大類。白居易《新制綾襖成,感而有詠》:“水波文襖造新成,綾軟綿勻溫復(fù)輕。”杜牧《偶呈鄭先輩》:“不語亭亭儼薄妝,畫裙雙鳳郁金香。”張祜《感王將軍柘枝妓歿》:“鴛鴦鈿帶拋何處,孔雀羅衫付阿誰?！笔┘缥帷峨s谷詞五首》:“夜裁鴛鴦綺,朝織葡萄綾?！边@些詩句中,栩栩如生地描繪了花鳥瑞獸等吉祥圖案在各類絲織品中的反映。而唐代發(fā)展到新高度的印染工藝,也為織物新增了豐富多彩的花色,李賀《惱公》:“醉纈拋紅網(wǎng),單羅掛綠蒙。”白居易《玩半開花贈皇甫郎中》:“紫蠟黏為蒂,紅蘇點(diǎn)作蕤。成都新夾纈,梁漢碎胭脂。”詩中所描寫的就是唐時民間常見的印染法絞纈和夾纈制造出的朦朧抽象、層次豐富的暈染效果?！按骰t石竹,帔暈紫檳榔”“羅衫葉葉繡重重,金鳳銀鵝各一叢”“瑤琴藏楚弄,越羅冷薄金泥重”等詩句,則多方面地表現(xiàn)了暈染、織繡、金泥畫花等多種制造絲織品紋飾的方法,在唐代人生活中的應(yīng)用和推廣。而說到唐代著名的紋樣形式,就不能不提唐代人獨(dú)創(chuàng)的“陵陽公樣”。陵陽公樣是唐初封陵陽公的益州行臺竇師綸為蜀地綾錦所創(chuàng)設(shè)的新的絲綢紋樣,內(nèi)容主要是以連珠團(tuán)窠為形式,以成對的瑞獸鳳鳥為題材,在團(tuán)窠當(dāng)中的飾以對雉、斗羊、翔鳳、游麟等動物圖案,創(chuàng)造出一種勻齊均衡的對稱美?！盎_封蛺蝶,瑞錦送麒麟”“從奴斜抱敕賜錦,雙雙蹙出金麒麟”等詩句中所提及的祥鳥瑞獸紋,以及“花攢騏驥櫪,錦絢鳳凰窠”“空把金針獨(dú)坐,鴛鴦愁繡雙窠”“風(fēng)遞殘香出繡簾,團(tuán)窠金鳳舞,落花微雨恨相兼”等詩句中描繪的團(tuán)窠對稱動物紋,應(yīng)該就是對這種獨(dú)特紋樣的描繪。從詩中也可以看出,陵陽公樣多被用于瑞錦、宮綾,在上流社會中備受歡迎,同時因其中國式的高貴、穩(wěn)重和寓意吉祥,直到中唐后百余年仍在流行,對唐和唐以后的織錦圖案影響十分深遠(yuǎn)。三、唐代社會生活中絲綢紡織品的功能和地位(一)“新”的心理變化絲織品在唐代社會文化生活中占有了重要的一席之地,絲綢藝術(shù)的發(fā)展變化也成為唐代人審美情趣變遷的一個向標(biāo)。愛美之心人皆有之,在唐代,絲織品的形制和花樣不僅成為人們對服飾審美的一大要求,更成為一種生活時尚。劉禹錫《酬樂天衫酒見寄》:“酒法眾傳吳米好,舞衣偏尚越羅輕”與白居易《劉蘇州寄釀酒糯米李浙東寄楊柳枝舞衫偶因嘗酒……寄謝之》:“金屑醅濃吳米釀,銀泥衫穩(wěn)越娃裁”相映成趣,都贊美了越地出產(chǎn)的絲織品,其質(zhì)地和花式均為時人眼中的衣料上品。段成式《柔卿解籍戲呈飛卿三首》:“最宜全幅碧鮫綃,自襞春羅等舞腰。未有長錢求鄴錦,且令裁取一團(tuán)嬌?！眲t反映出對衣料的藝術(shù)價值的高下判斷。若說“時世高梳髻,風(fēng)流澹作妝。戴花紅石竹,帔暈紫檳榔”表現(xiàn)了盛唐時貴族女子的著裝時尚,那么“錦江水涸貢轉(zhuǎn)多,宮中盡著單絲羅”則體現(xiàn)了織戶們?yōu)橛喜煌７碌臅r尚而必須面對的巨大的生產(chǎn)壓力。另外,從紋飾藝術(shù)審美的角度,從詩歌中常可以看到唐代人對“新樣”的追求。王建詩:“遙索彩箱新樣錦,內(nèi)人舁出馬前頭?！薄安豢聪焕镡O頭古,猶戀機(jī)中錦樣新。”可見時人對新樣錦的關(guān)注。張籍《酬浙東元尚書見寄綾素》:“越地繒紗紋樣新,遠(yuǎn)封來寄學(xué)曹人。便令裁制為時服,頓覺光榮上病身?！眲t體現(xiàn)出絲織品紋飾與唐代人生活情趣的密切相關(guān)。不斷追求新事物也是開放的唐代一大社會風(fēng)氣,絲織品紋樣的日新月異正體現(xiàn)了唐代人以新汰舊、不斷發(fā)展的審美觀。鄭谷《錦二首》:“布素豪家定不看,若無文彩入時難。……舞衣轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)求新樣,不問流離桑柘殘?！痹　蛾幧降馈?“挑紋變倍費(fèi)力,棄舊從新人所好?！倍俭w現(xiàn)著這種社會審美觀的變遷,以及它與不斷發(fā)展的絲綢紡織業(yè)之間相輔相成關(guān)系。(二)“絲織品”在說上是“為貢奉”,即用“社會功利”,以助助國唐代紡織業(yè)的高度發(fā)達(dá),令絲織品的經(jīng)濟(jì)屬性得到了極大限度的發(fā)揮。在唐代社會生活中,絲綢作為一種高級的手工業(yè)產(chǎn)品,往往體現(xiàn)出唐人的價值判斷。在唐代詩歌中,常可見到描寫絲綢作為價值尺度、充當(dāng)賦稅和貢奉、用于賞賜和饋贈這幾個方面的功能。陸龜蒙《顧道士亡弟子奉束帛乞銘于襲美因賦戲贈》:“比于黃絹詞尤妙,酬以霜縑價未當(dāng)”和白居易《賣炭翁》:“半匹紅紗一丈綾,系向牛頭充炭值”之中都是直接用絲綢來充當(dāng)價值尺度,體現(xiàn)了其貨幣職能。白居易《秦中吟十首·重賦》:“厚地植桑麻,所要濟(jì)生民。生民理布帛,所求活一身。……國家定兩稅,本意在愛人?！魏螝q月久,貪吏得因循?？Ｎ乙郧髮?斂索無冬春。……昨日輸殘稅,因窺官庫門。繒帛如山積,絲絮如云屯?！逼と招荨墩龢犯べv貢士》:“南越貢珠璣,西蜀進(jìn)羅綺?！绾钨t與俊,為貢賤如此?！辈粌H體現(xiàn)了絲織品作為賦稅和貢奉的功能,同時揭露了貪贓枉法的官吏利用苛捐雜稅將人民壓榨殆盡的丑惡行徑,以及選才入仕的過程中以貢奉之便行賄賂之實(shí)的官場黑暗。另外,絲織品還常常用于賞賜和饋贈。翁承贊《御命歸鄉(xiāng)蒙賜錦衣》:“九重宣旨下丹墀,面對天顏賜錦衣?！乱舳鼍髦?金印腰懸己力微?！崩铐牎毒徃栊小?“文昌宮中賜錦衣,長安陌上退朝歸。五侯賓從莫敢視,三省官僚揖者稀?！狈从车氖强楀\作為君于臣的賞賜,既是君恩浩蕩,也是為臣莫大的榮耀。李詢《贈織錦人》:“札札機(jī)聲曉復(fù)晡,眼穿力盡竟何如。美人一曲成千賜,心里尤嫌花樣疏?！眲t體現(xiàn)出絲綢錦緞作為給宮媛舞女的賞賜,它的織造者和受益者天差地別的命運(yùn)。而用于私交饋贈的絲織品,既可作情人間的定情之禮,如杜牧《張好好詩》:“主人再三嘆,謂言天下殊。贈之天馬錦,副以水犀梳。龍沙看秋浪,明月游朱湖。自此每相見,三日已為疏?！币部?/p>