第8.1課《夢(mèng)游天姥吟留別》課件-高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)

他喝起酒來(lái)”天子呼來(lái)不上船”；他作起文章來(lái)”曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他是五岳尋仙，浪跡山水，他是“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”，死又是“乘酒捉月，遂沉水中”；他有”濟(jì)蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但政治上卻屢屢受挫，他----就是臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾這樣的評(píng)價(jià)：“酒入愁腸，七分釀成了月光，余下三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐，”的

。

情境設(shè)置李白

字太白，號(hào)青蓮居士。我國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人（擅用奇特的想象和大膽夸張的手法），被歷代文人稱為“詩(shī)仙”，詩(shī)風(fēng)豪放飄逸。

他的詩(shī)留傳下來(lái)的近千首，各體皆備，都有膾炙人口的名篇，尤以七言歌行和五、七言絕句成就最大。其詩(shī)氣象宏大，格調(diào)雄渾，感情豪邁，境界開闊，清新自然，余味無(wú)窮。杜甫稱贊其詩(shī)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。詩(shī)仙李白作者介紹夢(mèng)游天姥吟留別

——李白

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解背景，知人論世

2.理清思路，讀懂詩(shī)句3.把握情感，體會(huì)技巧4.背誦全詩(shī)，準(zhǔn)確默寫夢(mèng)游天姥吟留別

唐玄宗天寶元年（742年），經(jīng)友人道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在《南陵別兒童入京》寫道“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。

他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后第二年，與杜甫、高適游山東，在兗（Yǎn）州話別，南游吳越，臨行作本詩(shī)。寫作背景

留別：臨行贈(zèng)言，則表明了寫作本詩(shī)的動(dòng)機(jī)?！八蛣e詩(shī)”和“留別詩(shī)”都寫離別時(shí)的離愁別緒；送別詩(shī)是送者所作，留別詩(shī)是離者所作。

不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)自由的神仙世界的追求。解讀詩(shī)題本詩(shī)另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩(shī)運(yùn)用的是一種想象手法。

吟：是“歌行體”詩(shī)的一種形式。樂(lè)府詩(shī)的一種體裁。與“歌”“行”相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等。天姥：李白所夢(mèng)內(nèi)容，在地理上看，天姥山是天臺(tái)山脈的一部分。

古體詩(shī)：是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫的。在唐人看來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩(shī)。因此，所謂依照古代的詩(shī)體，也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，古體詩(shī)沒(méi)有一定的格律，是古代的"自由詩(shī)"，一般分為四言詩(shī)、五言古體(五古)、七言古體(七古)、雜言體。但是，詩(shī)人們所寫的古體詩(shī)，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。

近體詩(shī)：又叫“格律詩(shī)”，唐初開始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)。近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的，唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫古體詩(shī)的，當(dāng)然也有寫格律詩(shī)的

樂(lè)府詩(shī)：樂(lè)府本是漢武帝時(shí)掌管的官署名稱，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱。樂(lè)府產(chǎn)生于漢代，本來(lái)是配音樂(lè)的，所以稱為"樂(lè)府"或"樂(lè)府詩(shī)"。這種樂(lè)府詩(shī)稱為"曲"、"辭"、"歌"、"行"等。魏晉和唐代以及其后詩(shī)人擬樂(lè)府寫的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也稱樂(lè)府或擬樂(lè)府。例如《敕勒歌》《孔雀東南飛》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是樂(lè)府詩(shī)。必備知識(shí)初讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音天姥（mǔ）瀛(yíng)洲

天臺(tái)(tāi)剡(shàn)溪淥(lù)水洞天石扉（fēi）

腳著(zhuó)謝公屐(jī)忽已暝(míng)殷(yǐn)巖泉

水澹澹(dàn)

魂悸(jì)

訇(hōng)然中開霓(ní)為衣兮

鸞(luán)回車怳(huǎng)驚起

咨嗟(jiē)

摧眉折腰

驚層巔思考：全詩(shī)三節(jié)各寫何內(nèi)容？歸納層意。一、夢(mèng)游之

由（起）——敘述二、夢(mèng)游之

景（見）——描寫三、夢(mèng)后之吟（嘆）——議論、抒情

思路再讀詩(shī)歌，理清思路，把握內(nèi)容思考：詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？——借“夢(mèng)游天姥”及抒發(fā)夢(mèng)后感慨的方式入夢(mèng)的原因是：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“?？驼勫?，……對(duì)此欲倒東南傾”“我欲因之夢(mèng)吳越”“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”再讀詩(shī)歌，把握內(nèi)容初讀夢(mèng)境——提示：用原文詩(shī)句回答海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。譯讀：航海的人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實(shí)在難以找到；越地的人談起天姥山，在云霞忽明忽暗時(shí)也許可以看到。天姥山高聳入云，遮蔽了天空，山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩了赤城。那高達(dá)四萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，面對(duì)著天姥山，就好像要拜倒在它的東南面一樣。確實(shí),實(shí)在名詞作動(dòng)詞,談?wù)撜诒纬鰧⒁蕴撘r實(shí)給天姥山增添了神秘色彩,勾起了作者神游天姥的念頭,為下文入夢(mèng)做鋪墊

正寫、夸張側(cè)寫、對(duì)比襯托天姥山的高大雄偉和神奇險(xiǎn)峻第一部分入夢(mèng)之由譯讀詩(shī)歌，探究技巧夢(mèng)游之由瀛洲難求天姥可睹向天橫拔五岳掩赤城傾天臺(tái)對(duì)比、夸張、襯托對(duì)比、以虛襯實(shí)內(nèi)容事件表現(xiàn)手法煙濤微茫思考:李白是怎樣寫出天姥山的特點(diǎn)？此處為什么寫到瀛洲？

這是以瀛洲來(lái)襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無(wú)縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。為下文入夢(mèng)作了鋪墊。

譯讀詩(shī)歌，探究技巧熱情向往夢(mèng)游山景提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)思考：夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫面?各畫面的景有什么特點(diǎn)？清幽寂靜雄奇壯觀、昏暗恐怖失望留戀、惆悵痛苦富麗堂皇、光輝燦爛夢(mèng)度鏡湖夢(mèng)入仙境夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟譯讀詩(shī)歌，探究技巧第二部分入夢(mèng)之景明確：

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。想依據(jù)譯讀：我想依越人的話夢(mèng)游吳越,一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。

湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。

謝靈運(yùn)住宿過(guò)的地方現(xiàn)在還在,清清的溪水蕩漾,岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫聲。清澈凄清過(guò)渡句“夢(mèng)”字點(diǎn)題,既交待了夢(mèng)的緣由,也申述了夢(mèng)之所向?？鋸埣鼻?、興奮、神往的心情

熱愛自然、人與自然和諧一體擬人畫面：凄清幽靜詩(shī)人：心馳神往遭遇相似:懷才不遇寄情山水鄙棄俗世畫面一：飛度鏡湖譯讀詩(shī)歌，探究技巧

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯讀：我腳上穿著謝靈運(yùn)當(dāng)年登山穿過(guò)的那種木屐，親自登上直上云霄的山路。

在半山腰看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽到半空中天雞報(bào)曉的啼叫。

山巖千折萬(wàn)轉(zhuǎn)，石道彎彎曲曲，不知道拐了多少個(gè)彎，

我迷戀著山花，依倚著怪石，不覺(jué)天色很快就暗了下來(lái)。

夸張視聽結(jié)合夸張昏暗縱情山水，樂(lè)而忘返

畫面二：夢(mèng)游山景譯讀詩(shī)歌，探究技巧畫面:雄奇壯美詩(shī)人:迷醉流連熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。譯讀：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層層山峰都震驚。

黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。

電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門訇的一聲從中間打開。使動(dòng)用法震動(dòng)黑沉沉的將要層層山峰波浪起伏的樣子閃電斷裂門扇形容聲音大昏暗恍惚的景驚天動(dòng)地的聲為下文仙人出場(chǎng)做鋪墊低沉高昂譯讀詩(shī)歌，探究技巧畫面三：①山中奇景畫面：恐怖、陰森詩(shī)人：魂悸、魄動(dòng)青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。譯讀：天空廣闊無(wú)際看不到盡頭，日月照耀著金銀裝飾的仙閣樓臺(tái)。

用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，駕乘著云彩的神仙一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了。

老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉車回轉(zhuǎn)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得像麻一樣。天空駕乘云彩的神仙彈奏回轉(zhuǎn)譯讀詩(shī)歌，探究技巧畫面三：②仙人之境畫面：富麗堂皇、熱鬧盛大詩(shī)人：驚嘆艷羨，興奮愉快畫面四：夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂(lè)由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入了低音，使聽者的心情也隨著沉靜下來(lái)。詩(shī)人：憎恨現(xiàn)實(shí)，失望惆悵譯讀詩(shī)歌，探究技巧忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。連詞,表并列感嘆醒原來(lái)譯讀：猛然間我心驚膽戰(zhàn)，神志恍惚，猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。只有醒來(lái)時(shí)見到的枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了。過(guò)渡句：在夢(mèng)境的最高點(diǎn)急轉(zhuǎn)直下，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)關(guān)鍵詞：“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？譯讀：人世間行樂(lè)也是(像夢(mèng)中的幻境)這樣的，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。

告別諸位朋友離開東魯啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)呢？

暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去探訪名山。

怎么能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，讓我不開心呢？山崖等到侍奉抒發(fā)世事無(wú)常、人生如夢(mèng)的感傷逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世直抒胸臆，卒章顯志寧愿寄情山水也決不向權(quán)貴屈服的傲岸不屈和追求自由的豪邁氣概譯讀詩(shī)歌，探究技巧第三部分夢(mèng)后之吟入夢(mèng)之因夢(mèng)境夢(mèng)醒之嘆高大雄偉安能摧眉折腰夢(mèng)度鏡湖夢(mèng)游山景夢(mèng)入仙境夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟性格傲岸，不事權(quán)貴總結(jié)詩(shī)歌，回顧思路探究：這是一個(gè)什么樣的夢(mèng)？寄托了詩(shī)人什么情懷？(1)這是一個(gè)瑰麗變幻、自由壯偉的夢(mèng)。它象征作者追求的理想境界，表達(dá)向往自由樂(lè)土之情。寫夢(mèng)中仙境之美妙，是為了反襯現(xiàn)實(shí)的極端丑惡，寫對(duì)夢(mèng)中仙境的向往正是為了表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡，表現(xiàn)自己蔑視權(quán)貴、曠達(dá)樂(lè)觀的精神。因此，詩(shī)歌的前半部分是用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分則是直抒胸臆，直接唱出。(2)這是一個(gè)“沒(méi)有詩(shī)人參加”的仙人盛會(huì)之夢(mèng)。仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，詩(shī)人卻被排斥在外，只能作為旁觀者。套用朱自清先生的話說(shuō)：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有!”由此看，我們可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前宮廷生活的折射。夢(mèng)境的神奇變幻、撲朔迷離甚至于恐怖，就好像宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情。（3）這又是一個(gè)莊周頓悟之夢(mèng)。通過(guò)夢(mèng)，他及時(shí)蘇醒，與過(guò)去的生活徹底決裂，不事權(quán)貴，回歸山水之間。①這是作者不滿現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、堅(jiān)持自我、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的反抗性格和高貴品格的表現(xiàn)。

②這也是一種自我放縱、自我麻醉的消極思想。

③在黑暗、污濁的現(xiàn)實(shí)中,作者也沒(méi)有更好的辦法,以施展自己的才華、韜略,實(shí)現(xiàn)抱負(fù),只能消極反抗。

探究：怎么看作者的及時(shí)行樂(lè)隱逸避世思想？

本詩(shī)描寫作者自身對(duì)夢(mèng)境中天姥仙境美景的向往，表現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭(zhēng)精神和追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概總結(jié)詩(shī)歌，把握主旨藝術(shù)特色1、全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)。2、大膽的夸張，豐富的想像。3、語(yǔ)言精煉清新，長(zhǎng)短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯(cuò)運(yùn)用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂(lè)美，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面:3.大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái))2.豐富的想象(天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君)1.瑰麗的色彩(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥

)從本詩(shī)看李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格總結(jié)4.奇特的構(gòu)思（全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（和諧、自由、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)）1．《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是：

，

。（或李白的《夢(mèng)游》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子或?qū)ψ杂缮畹南蛲木渥樱?．浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“

”和“

”令人嘆為觀止。3．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩(shī)句是：

，

。

，

。

理解性默寫安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏霓為衣兮風(fēng)為馬

虎鼓瑟兮鸞回車天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾4．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由