服裝心理學(xué)第二章

第二章服裝的需要與動機學(xué)習目標：學(xué)習和掌握服裝的需要與動機的概念、特征，掌握社會發(fā)展和服裝選擇動機的關(guān)系。學(xué)習要求：要結(jié)合實際，深入理解概念，把握服裝需要的特征、層次、擇裝動機。學(xué)習重點：服裝的需要與動機的概念、特征。學(xué)習難點：服裝藝術(shù)需要既具本能又非直關(guān)本能。第二章社會生活實踐經(jīng)驗證明，人們對服裝的選擇和著裝行為與人們的需要和動機有著密切的關(guān)系。人們不僅希望通過服裝滿足基本的生理需要，而且還希望通過服裝來表達自身的社會地位、社會角色以及自身對服裝的認識。第二章第一節(jié)需要和動機一、服裝的需要1．需要的概念

所謂需要，是指人的生理或心理狀態(tài)由于某種不足或過剩而失去了安定的一種不平衡狀態(tài)，由此產(chǎn)生追求安定以恢復(fù)平衡的心態(tài)。服裝需要是人對自身生存和發(fā)展的客觀條件的依賴和要求，表明為人的一種攝取狀態(tài)，反映著人和世界的實際聯(lián)系，它是人著裝活動的前提。

第二章第一節(jié)服裝需要具有以下幾個特征：（1）服裝需要具有明確的指向性。（2）服裝需要具有特定的內(nèi)容。（3）服裝需要具有周期性的特點。（4）服裝需要具有發(fā)展性。（5）服裝需要具有社會性。（6）服裝需要的差異性。第二章第一節(jié)2．需要的分類

人的需要有多種多樣，根據(jù)不同的方法和標準可把需要分成不同的類型。從服裝心理研究的角度來看，我們?nèi)舭葱枰钠鹪纯蓪⑵浞譃樽匀恍枰蜕鐣枰?。若按指向的對象可分為物質(zhì)需要和精神需要。第二章第一節(jié)3．需要的層次性（1）弗洛伊德的本能需要說。（2）馬斯洛的需要層次說。（3）服裝藝術(shù)需要既具本能又非直關(guān)本能。第二章第一節(jié)馬斯洛的需要層次說第二章第一節(jié)需要是生命活動的必然，因此，作為需要的服裝需要是一種必然的需要；由于需要是相關(guān)于本能而又分有層次，高層次的服裝藝術(shù)需要也既具有本能性而又并非直關(guān)本能性。否定服裝藝術(shù)的本能需要和把服裝藝術(shù)降低到本能需要的水平，都是不對的。第二章第一節(jié)二、服裝動機及其特征1．服裝動機的含義 動機是指引起和維持個體的活動，并使活動指向某一目標的內(nèi)部心理過程或內(nèi)部動力。人的一切活動都是由一定的動機引起的，并指向一定的目的。第二章第一節(jié)服裝動機直接推動個體著裝行為的動力，它包含了如下意義：⑴服裝動機是一種內(nèi)部刺激，是個體著裝行為的直接原因。⑵服裝動機為個人的著裝行為提出目標。⑶服裝動機為個人的著裝行為提供力量以達到其內(nèi)心平衡。⑷服裝動機使個人明確其著裝行為的意義。第二章第一節(jié)2．服裝動機的特征

⑴推動活動的動力性。⑵指導(dǎo)活動的定向性。⑶對活動的調(diào)節(jié)性。 服裝藝術(shù)動機是服裝藝術(shù)活動的動力，它不僅能引發(fā)服裝藝術(shù)活動，而且在活動過程中，能不斷地為這一活動提供動力，保證其進行。沒有服裝動機，任何服裝活動都是不可能的。第二章第一節(jié)三、動機與需要的關(guān)系

動機和需要是構(gòu)成人們著裝行為和服裝選擇的動力系統(tǒng)的兩個重要因素，動機與需要密切相關(guān)，但仍然是有區(qū)別的。1．動機由機體的需要所激發(fā)2．需要的情感成分與認知成分具有動機作用第二章第一節(jié)第二節(jié)服裝選擇的動機 上面我們對服裝的需要與動機的概念進行了研究討論，這些概念對我們研究人類著裝動機和行為提供了有益的幫助，實際上我們在討論分析這些概念時，對著裝動機已有所涉及。下面我們對人類關(guān)于著裝動機進行進一步的分析。第二章第二節(jié)一、著裝動機的研究

對于人類著裝的動機，目前眾說紛紜，大體上有：適應(yīng)環(huán)境說、羞恥說、異性吸引說、裝飾說等，這些不同的動機，大致可以歸納為屬于自然科學(xué)范疇的人體防護需求說、屬于社會心理學(xué)范疇的裝飾需求說和屬于社會學(xué)范疇的后天學(xué)習及認知說。第二章第二節(jié)1．防護需求說 有些研究者認為，人類需要服裝，是為了御寒和免受外物傷害，也為了將服裝作為去邪求安的護身符。這種論說認為服裝是人在生存過程中由于生理上的護體需要而產(chǎn)生的。這種論說又分為適應(yīng)環(huán)境、保護身體、避邪求安等觀點。第二章第二節(jié)2．裝飾需求說 有些研究者認為，人類對服裝的需求，是出自裝飾自己以求自我夸耀和試圖贏得別人贊譽的心理驅(qū)使，或是為了表現(xiàn)自己的體格、權(quán)力以吸引異性。這種學(xué)說認為，在社會生活中，對意識的發(fā)現(xiàn)，如對于性別意識、階級意識、社交意識、敵對意識的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了服裝的產(chǎn)生。這種論說，又可以分為象征、遮羞、吸引異性、審美等學(xué)說。第二章第二節(jié)3．學(xué)習認知說

學(xué)習認知說指的是，學(xué)習和人的后天經(jīng)驗、情境的作用和人對情境的認知對人們的服裝選擇動機有影響。個體的某些行為因受到獎賞而被強化，另一些行為因受到懲罰而被抑制。特點的行為與獎賞或懲罰相關(guān)聯(lián)，而影響到個體以后的行為選擇。人們的擇裝動機也是這樣。當人們的一次偶然的行為得到別人的贊賞或滿足了自己的某些需要時，這種行為就被強化，形成動機。

第二章第二節(jié)

適應(yīng)環(huán)境、保護身體、去邪求安、象征、遮羞、審美、學(xué)習認知等多種因素作用的結(jié)果，服裝產(chǎn)生了。從自然科學(xué)的角度看，人類對外界氣候和外敵外物的抵御，也即人體生理上所需的防護和保健，刺激了服裝的產(chǎn)生，這屬于人類維護身體的自我反映、本能反映。從社會科學(xué)的角度看，人類在實踐中逐漸對其意識的發(fā)現(xiàn)及其反映，成為服裝問世的又一動因。也再次說明，單從某一個方面談服裝起源，只強調(diào)某個方面，而忽視其它方面，都是不恰當、不全面的，當然也是不正確的。第二章第二節(jié)二、擇裝動機的研究

E．L．Thorndike對服裝滿足哪些需要，以及滿足這些需要大約花費多少費用等問題作了調(diào)查。結(jié)果如圖：第二章第二節(jié)三、社會發(fā)展和服裝選擇的動機 服裝的產(chǎn)生是人類進化和文明的結(jié)果。服裝樣式的變化與當時、當?shù)厣鐣恼?、?jīng)濟、文化密切相關(guān)，反映了社會意識形態(tài)的一個方面。人們的穿著打扮，在一定程度上可以表現(xiàn)一個人的精神風貌、文化修養(yǎng)、審美情趣等，同時也受到社會所提供的物質(zhì)和精神條件的制約。因為，豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和精神內(nèi)容，是人們選擇穿著的前提和保證。所以，人們選擇服