吉林省長春市朝陽區(qū)高二上學(xué)期9月月考語文試題（含解析）

吉林省長春市朝陽區(qū)高二上學(xué)期9月月考語文試題（含解析）長春市朝陽區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考

語文試卷

一、本大題共5小題，共16分。

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

世間萬物皆有聲音，整個宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動，這種流動正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動產(chǎn)生的聲波，是能被聽覺器官所感知的波動現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂的聲音。

雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對象，如“呦呦鹿鳴"“喓喓草蟲”“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶"，這些詩句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩情，激發(fā)了審美感受，入詩后寄托了詩人的審美情趣。在這里，審美對象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實的、感性的對象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可以體會到，自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏、而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。

音樂的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂器聲作為材料，不直接塑造形象，無確切含義。但音樂的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人的感情，在表達(dá)情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比，它甚至是最有優(yōu)越性的。

聲音有情緒意義。《樂記》中說：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。"又由于心對物之所感的心境不同，也就產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂音。

聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實驗美學(xué)》中介紹，美國學(xué)者請一班學(xué)圖畫的學(xué)生聽兩曲樂調(diào)不同的樂曲，并要他們隨時把音樂所引起的意象畫在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫的圖畫情景雖有差異，而情調(diào)和空氣卻十分相近：樂調(diào)喜悅時各圖畫的情調(diào)都很生動，樂調(diào)凄慘時各圖畫的空氣都很黯淡。人們常說的“著色的聽覺”，從上述事例中大體可見。在實驗人對聲音的色彩感覺時，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽高音產(chǎn)生白色感覺，中音產(chǎn)生灰色感覺，低音產(chǎn)生黑色感覺。

聲音有意象感。比如在一個陰雨寒冷的秋夜，一個人在屋內(nèi)，瑟瑟的西風(fēng)吹動著窗前的梧桐樹葉作響，過了一會兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響起來了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明"（溫庭筠《更漏子》）。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽覺意象。這種意象的生成，是對聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂聲音中借體，有時竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。

（取材于王向峰《青年審美手冊》）

材料二

聲音如何表現(xiàn)，怎樣對聲音事件進(jìn)行逼真的摹寫，這是讓故事講述者撓頭的大問題。聽覺信號旋生即滅，看不見摸不著，對視覺信號我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細(xì)節(jié)，這些在聽覺信號那里通常都難以實現(xiàn)。更何況對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒見過自鳴鐘，在她聽來它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”，這種經(jīng)驗主義的錯誤是任何人都難以避免的。

因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說的“‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘喓喓’學(xué)草蟲之韻"。漢語中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽成“不如歸去”“行不得也哥哥"。英語中也有許多詩歌因鳥鳴而發(fā)，如雪菜《致云雀》以四短一長的詩行模仿四短一長的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。

用語言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運用模仿性的聲音“聽聲類聲"也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽蜀僧濬彈琴》的“為我一揮手，如聽萬壑松”，韓愈《聽穎師彈琴》的“昵昵兒女語，恩怨相爾汝"等。

然而，仔細(xì)琢磨這些聽琴詩，其中可供驅(qū)馭的聽覺意象實在不多。一旦改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形"，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴(kuò)其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說書"：

幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起。恍如由傲來峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上，及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上；愈翻愈險，愈險愈奇。

作者明明寫的是聲音的盤旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆作者的“聽聲類形”與白妞說書一樣神奇莫測。再如雨果《巴黎圣母院》中對鐘聲的摹寫：

你突然會看見——有時耳朵似乎也有視覺——你會看見各個鐘樓仿佛同時升起了一股聲音的圓柱，一團(tuán)和聲的煙霧……你可以看見每組音符從鐘樓飄出，獨立地在和聲的海洋里蜿蜒游動……你可以看見八度音符從一個鐘樓跳到另一個鐘樓，銀鐘的聲音像是長了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。

文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著作者對世界的感知和創(chuàng)作的功力，也考驗著讀者的感知力與想象力。從聽的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對感知新的理解。

（取材于傅修延《聽覺敘事研究》）

1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是（）（3分）

A.自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，這與人展現(xiàn)生命力量的要求相適應(yīng)。

B.音樂的聲音不直接塑造形象，但表達(dá)情感的功能較其他藝術(shù)有優(yōu)越性。

C.聲音具有色彩感，所以生活中人們會用灰暗、明亮等詞語來形容聲音。

D.聽覺意象的生成是對聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。

2.根據(jù)材料二，下列關(guān)于表現(xiàn)聲音手段的理解不正確的一項是（）（3分）

A.漢語中部分象聲詞具有表音、表意的雙重功能。

B.“聽聲類聲"通過視覺形象生動地描繪聽覺感受。

C.“聽聲類形”提升了文學(xué)創(chuàng)作的自由度與表現(xiàn)力。

D.“聽聲類形"是東西方作家摹寫聲音的有效手段。

3.根據(jù)材料二，下列詩句運用了“聽聲類形”手法描寫聲音的一項是（）（3分）

A.飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

B.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

C.間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

D.錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是（）（3分）

A.“呦呦"“喈喈”等象聲詞，是對自然聲響的模擬，音韻和諧，富有韻味，能激發(fā)人們的審美感受。

B.心境不同，詩人會對聲響有不同感受?！皽O水蕩漾清猿啼"“杜鵑啼血猿哀鳴”同寫猿啼，但情緒意義不同。

C.由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫困難，所以作家在描摹聲音時難免犯經(jīng)驗主義的錯誤。

D.無論是作者對聲音進(jìn)行摹寫，還是讀者對作品中聲音的內(nèi)涵進(jìn)行理解，感知力與想象力都十分重要。

5.“紙上有聲"是前人對《紅樓夢》中大量聲音描寫的形象概括。請結(jié)合下面文段中的畫線句，根據(jù)材料一和材料二，分析這處聲音描寫使用的方法和產(chǎn)生的效果。（4分）

只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母傷感，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語解釋。

——第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩悲寂寞

二、本大題共5小題，共15分。

閱讀下面的文言文，完成下面6-10小題。

古之儒者，博學(xué)乎六藝之文。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人倫、致至治之成法也。周道既衰，壞于幽、厲【1】，禮、樂、征、伐自諸侯出。陵夷二百余年而孔子興。以圣德遭季世，知言之不用而道不行，于是應(yīng)聘諸侯，以答禮行義。西入周，南至楚，畏匡，厄陳。干七十余君。適齊，聞韶，三月不知肉味。自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其所。究觀古今篇籍，乃稱曰：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章?！庇谑菙鴦t斷堯典，稱樂則法韶舞，論詩則首周南。皆因近圣之事，以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古。"“下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”

仲尼既沒，七十子之徒散游諸侯。大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隱而不見。故子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、吳起之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既黜焉，然齊、魯之間，學(xué)者猶弗廢。至于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。

及至秦始皇兼天下，燔詩、書，殺術(shù)士，六學(xué)從此缺矣。陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往，歸之。于是孔甲為涉博士，卒與俱死。陳涉起匹夫，驅(qū)謫戍，以立號，不滿歲而滅亡。其事至微淺，然而搢紳先生負(fù)禮器往委質(zhì)為臣者【2】，何也？以秦禁其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。

及高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講、誦、習(xí)禮，弦歌之音不絕，豈非圣人遺化好學(xué)之國哉？于是諸儒始得修其經(jīng)學(xué)，講習(xí)大射、鄉(xiāng)飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因為奉常；諸弟子共定者，咸為選首；然后喟然嘆興于學(xué)。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后時，公卿皆武力功臣。孝文時頗登用，然孝文本好刑名之言【3】。及至孝景，不任儒。竇太后又好黃老術(shù)【4】，故諸博士未有進(jìn)者。及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以百數(shù)；而公孫弘以治春秋為丞相，封侯；天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。

（取材于《漢書·儒林傳》）

注釋：【1】幽、厲：周幽王、周厲王?！?】委質(zhì)：歸附?！?】刑名：名與實，特指

戰(zhàn)國時主張循名責(zé)實的學(xué)派。刑，通“形"?！?】黃老：黃帝與老子，這里指道家。

6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.稱樂則法韶舞___法：使……為法則

B.子貢終于齊_________終:生命終結(jié)，去世

C.其事至微淺_________至：極，最

D.延文學(xué)儒者以百數(shù)___延：招請

7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）（3分）

A.雅、頌各得其所___善推其所為而已矣

B.巍巍乎！其有成功也___風(fēng)乎舞雩

C.知我者其天乎___其皆出于此乎

D.因為奉常_________不如因善遇之

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.以圣德遭季世

孔子擁有至高無上的道德，卻遭逢衰敗的時代

B.以學(xué)顯于當(dāng)世

孟子、荀子等人在當(dāng)時憑所持學(xué)說而聲名顯揚

C.亦未遑庠序之事也

叔孫通沒有時間顧及興辦學(xué)校的事情

D.天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣

天下學(xué)士自然而然地向往并鉆研儒學(xué)

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）（3分）

A.在周幽王、周厲王統(tǒng)治時期，六藝之學(xué)沒能得到推崇。

B.孔子的好學(xué)精神是他能夠?qū)⑷鍖W(xué)發(fā)揚光大的重要原因。

C.吳起能夠成為君王的老師，體現(xiàn)了儒者的影響力之大。

D.魯國儒士愿意歸附陳涉的原因是他出身卑微卻能稱王。

10.請簡述孔子之后儒學(xué)的發(fā)展變化。（3分）

三、本大題5小題，共33分。

閱讀以下詩歌作品，完成11-13小題。（共11分）

水調(diào)歌頭

范成大①

細(xì)數(shù)十年事，十處過中秋。今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨空浮。

斂秦?zé)煟粘F，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘②。釃酒問蟾兔，肯去伴滄州？

【注】①范成大：南宋詞人。此詞作于淳熙四年中秋，這年五月作者辭官回鄉(xiāng)，路過武昌，受到知州劉邦翰的款待。②黑貂裘：用蘇秦典?！稇?zhàn)國策》：“蘇秦說秦王，書十上而不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸?！?/p>

11.下列對詞句的分析，不正確的一項是（）（3分）

A.“細(xì)數(shù)"兩句，寫自己十年間十處過中秋，暗指自己宦海漂泊，流露出無限的感慨。

B.“老子”是作者自稱，豪情滿懷，寫出了作者為自己有幸登上南樓的喜悅之情。

C.“關(guān)河"句寫作者由月色照耀關(guān)河南北聯(lián)想到離散的友人，表達(dá)出思念之情。

D.“秦”泛指北方，“楚"泛指南方，“姮娥”即嫦娥，“滄州"指代歸隱之地。

12.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.“應(yīng)笑”句用寫實筆法，抒發(fā)的情感與蘇軾“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)"相似。

B.“熨”字用得神奇，寫出了月下的長江安靜無聲，像是被月色熨平的白練。

C.“星漢"兩句對比鮮明，以群星之黯淡無光，愈發(fā)烘托出月色之皎潔靜謐。

D.這首詞的意境是豪放闊大，心境卻似欣實郁，措辭欲說還休，風(fēng)格飄逸而又沉郁。

13.中秋吟詠少不了“月”。請結(jié)合詞句分析這首詞與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“月"這一意象所體現(xiàn)出的不同意蘊。（5分）

念奴嬌·過洞庭

宋張孝祥

洞庭青草，近中秋，更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕！

14.在橫線處填寫作品原句。（共15分）

（1）《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》中，“”“"“”三句，使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面，有強(qiáng)烈的動作性。

（2）《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“____，____"。

（3）李白《將進(jìn)酒》中“____，____”兩句，用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我，表現(xiàn)了他的自信、豪邁與灑脫。

（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“__，__"。兩句，既寫出了妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清,又寫出了詞人和妻子不能互訴凄涼的悲哀。

（5）《〈論語〉十二章》中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰癬_，__”。

（6）在《論語》十二章中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩，因為學(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“__，__"，意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。

（7）《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“__”，修身的前提條件是“__"。

15.根據(jù)要求，回答問題。（7分）

《紅樓夢》第六十三回中，作者寫到眾人夜宴掣花簽的娛樂，其中有如下情節(jié)：

黛玉一擲，是個十八點，便該湘云掣。湘云笑著，揎拳擄袖的伸手掣了一根出來。大家看時，一面畫著一枝海棠，題著“香夢沉酣”四字。那面詩道是：“只恐夜深花睡去。"黛玉笑道：“‘夜深’兩個字改‘石涼’兩個字。”眾人便知他趣白日間湘云醉臥的事，都笑了。湘云笑指那自行船與黛玉看，又說：“快坐上那船家去罷，別多話了。"

（1）下列選項中，對畫線句理解正確的一項是（）（3分）

A.表明湘云早就對黛玉不滿，借此表達(dá)憤恨。

B.是湘云對黛玉打趣的還擊，不是玩笑之語。

C.湘云因黛玉曾乘坐類似的船進(jìn)京而開玩笑。

D.湘云以此打趣寶玉曾不舍得黛玉離開之事。

（2）請結(jié)合原著，分析“香夢”的意蘊與所寓情感。（4分）

四、本大題共5小題，共10分。

完成課內(nèi)基礎(chǔ)知識16-20題。

16．按照詞類活用分類，加點詞歸類正確的一項是（）（2分）

①君子食無求飽②見賢思齊焉③在明明德④道芷陽間行⑤項伯殺人，臣活之

⑥不貴難得之貨⑦后人哀之而不鑒之⑧其堅不能自舉也⑨故賊人以利其身

A．①④⑨/②⑧/③/⑤/⑥⑦B．①④/②⑧/③⑤/⑥⑦/⑨

C．①④⑤/②⑧/③/⑥⑦/⑨D．①⑨/②⑥⑧/③/④/⑤⑦

17．下列句子中加點的字的意義和用法完全相同的一項是（）（2分）

A．克己復(fù)禮B．若使?fàn)T之武見秦君C．欲治其國者D．慮而后能得

克終者蓋寡若火之始然吾其還也物格而后知至

18．下列句子中加點的詞語，全都屬于古今異義的一項是（）（2分）

①大學(xué)之道，在明明德②譬如平地③復(fù)眾人之所過④企者不立，跨者不行⑤今人乍見孺子將入于井⑥強(qiáng)行者有志⑦至于顛覆，理固宜然⑧何不慮以為大樽而浮乎江湖⑨可憐焦土

A．①⑤⑥⑧⑨B．③④⑥⑦⑨C．①④⑥⑧⑨D．②④⑦⑧⑨

19.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（2分）

A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納"，結(jié)交

B．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取

C．自賊者也_________賊：小人

D．茍能充之，足以保四海___保：使……安定

20.下列選項中，加點虛詞意義和用法全都相同的一項是（）（2分）

A．人皆有不忍人之心___采采芣苢，薄言采之

B．謂其君不能者_(dá)__仁也者，人也

C．以不忍人之心行不忍人之政以小人之心，度君子之腹

D．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也此非孟德之困于周郎者乎

五、本大題共4小題，共11分。

閱讀下面作品，完成21-23題。

北方，兩個囚徒

①中國古籍中的“北?！本褪侨缃竦呢惣訝柡ミ^的人都說湖光山色美得讓人窒息。還有一首歌，歌名就叫《貝加爾湖畔》，說那里春風(fēng)沉醉，綠草如茵，篝火照亮整個夜晚。這是所有人的觀感嗎？不見得，至少有個人會緩緩站起來，抖落衣塵說，我來講講北海的冬天吧。

②北海的冬天，一月開始結(jié)冰，冰層厚達(dá)一米，平均氣溫是零下三十八攝氏度，直到五月來臨，湖面才解凍。講故事的人叫蘇武：牧羊人蘇武，受難者蘇武，大英雄蘇武，愛國者蘇武，但首先，他是外交官蘇武。

③在漢朝，將一個人變成外交官是極簡單的事，皇帝將一根竹竿賜給他，他就成了外交官。竹竿上垂掛著裝飾物，因而被敬稱為“漢節(jié)"，手持漢節(jié)，你就是代表國家的使臣。誰知到了匈奴，禍從天降，蘇武被誣和一場流產(chǎn)政變有牽連，百口難辯，只好認(rèn)罰。匈奴王交給他一群公羊，罰他到北海去放牧。蘇武問：“那哪天放我歸漢呢？”匈奴王一臉壞笑：“等公羊生了小羊再議吧！"

④就這樣，蘇武成了一群公羊的囚徒。

⑤人生的斷崖式下跌，這個現(xiàn)實，他非得接受，否則熬不了十九年?！敖邮堋本褪遣蛔屪约壕o繃繃地活在某種意識形態(tài)中，不端架子不糾結(jié)，該放羊就放羊，該睡覺就睡覺，要像湖邊的苔蘚、洞中的老鼠那樣低矮卑賤地活下去，一切都可以放棄，但漢節(jié)那根竹竿不能丟，這就是保持氣節(jié)，就是大節(jié)不虧了。心理調(diào)適完成后，持節(jié)放羊的蘇武出現(xiàn)在北海就再也沒有違和感了。羊角撞開柵門，雪狼偷偷窺視，鴻鵠長唳，冰湖化解，白云飄，樹冠搖，掠過一陣風(fēng)，吹亂蘇武的雪鬢霜鬟，這都是北海牧羊的日常。一只金龜子繞著漢節(jié)打旋，要不要告訴金龜子，你已來到大漢王朝，蘇武顯得信心不足。

⑥公羊不生崽，流放也就無盡期。蘇武吹笳大概總是不成腔調(diào)，一些斷續(xù)的音，夾雜著沉默，像一頭受傷的馴鹿，吃力地將一個個長夜拖走。待到有一天蘇武歸漢，他會指指胡笳，說它的腔子里存了十九年的昏暗。

⑦從大使混到囚徒，蘇武真是個倒霉蛋，但歷史上還有比蘇武更過分的人，他就是直接從皇帝淪為階下囚的宋徽宗。

⑧做了囚徒的人都喜歡仰面看天。天上有鳥，鳥會飛，他若變成鳥就能重獲自由，可是人怎么會飛呢？于是這個囚徒拋棄初心，轉(zhuǎn)變思路，開始在天空搜尋：他要找一只鳥，這只鳥在中國文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能為受苦受難的人通風(fēng)報信。他不想當(dāng)囚徒，他希望有一支神武的軍隊將他劫出牢籠，他要命令大雁為他傳送這條求救信息——沒錯，是命令，這是宋徽宗最擅長的表達(dá)方式。

⑨時間向前推一推，當(dāng)現(xiàn)役囚徒還是現(xiàn)役皇帝的時候，他將治理國家放在末位，而將個人的藝術(shù)修養(yǎng)挪到首位，一顛倒，宋徽宗就成了大畫家。他的手和普通畫家沒什么兩樣。宮女每天將他的手浸在黃銅盆子里細(xì)心剔刷，他的手卻不可救藥，墨漬和顏料深深嵌入掌紋，再也無法洗凈。這雙手，鎖定了這個男人的文化身份。他畫過比大雁高貴的仙鶴，那是一幅著名的畫，大片的天空，天空的顏色如同青綠色的湖水，宮殿的屋頂彩云繚繞，彩云之上是一群仙鶴，每只鶴的姿態(tài)都聽?wèi){宋徽宗隨意擺布。他一直認(rèn)為自己可以給鳥類下令，成了囚徒他才明白，宣紙之外的鳥類根本不聽他的話。他每天抬頭，日日悵怏，天空寂寞而無情，一只大雁也沒有。

⑩這個掌紋里染著墨漬的皇帝，生命中的最后幾年是在天寒地凍的北方度過的。囚室外是這個下臺皇帝一點也不熟悉的風(fēng)景。雪是無邊無際的雪，風(fēng)是無邊無際的風(fēng)，所見的動物，也不是珍禽瑞獸，天上飛著鷹隼，地面狗。他再也提不起精神畫畫。畫什么？畫大雁？大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下寫詩，比如下面這一首：“"這也是他的觀鳥日記，一如既往的是，天上“無雁飛”。這個可憐的男人，他的忍受力被不聽話的大雁徹底擊毀了。他一心尋死，可是獄吏不準(zhǔn)，他就死不成，掙掙扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。

論囚徒的資格，蘇武是宋徽宗的老前輩，心灰意懶時，蘇武也會抬望眼仰天長嘯。北海的天空熱鬧非凡，這兒是大雁南飛的起點，雁群騰空，遮天蔽日，何止千只萬只，只是，究竟有哪一只會為蘇武傳書呢？大雁對兩個囚徒的態(tài)度是一致的，并不管誰是昏君誰是忠臣。鳥類能夠翱翔是因為它在不懈扇動翅膀，這份自由是它自己掙來的，不會出賣給宋徽宗，也不會施舍給蘇武。

貝加爾湖在俄羅斯境內(nèi)，有些旅行者不坐火車而是自駕，一路開到貝加爾湖，先在湖邊買套娃吃烤魚，然后就想找找蘇武當(dāng)年的痕跡，當(dāng)然是沒有，一塊碑、一個指示牌也沒有。不同的文化有不同的關(guān)切點，但我們自己要相信，蘇武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是從此地出發(fā)，飄回南方，飄進(jìn)班固的《漢書》，最后變成我們的國民記憶的。

宋徽宗死在五國城。五國城不在境外，要找宋徽宗的痕跡很容易，有石碑高高豎在那兒。宋朝的這個囚徒靈魂沉重，因此沒法飄回故園。漢朝的那個囚徒際遇同樣沉重，可是因為靈魂中有輕盈的成分，所以他能夠飄舉升空。

（取材于馬溫的同名散文）

21.下列詩句填入第⑩段的空缺中合適的一項是（）（3分）

A.花城人去今蕭索，春夢繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。

B.徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛。

C.憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處。

D.承平皇族益繁昌，雁序天倫令德彰。此意綿長敦友愛，時時別殿宴親王。

22.下列對原文中畫線句的理解正確的一項是（）（3分）

A.蘇武顯得信心不足：蘇武面對北海牧羊的艱難處境，對于能否生存下去信心不足，不敢同金龜子打招呼。

B.這個掌紋里染著墨漬的皇帝：宋徽宗流落天寒地凍的北方后不能再當(dāng)皇帝，只能寄情于書畫。

C.大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊：現(xiàn)實中的大雁不像宋徽宗所畫的仙鶴聽?wèi){擺布，不會聽從他的命令。

D.飄進(jìn)班固的《漢書》：蘇武最終回到了南方故國，事跡被廣泛知曉，還被當(dāng)時的史官記載。

23.本文結(jié)尾對比了兩個囚徒的靈魂差別，一個“沉重"，另一個雖然際遇“同樣沉重”，但靈魂中“有輕盈的成分"。請結(jié)合全文，分析作者為什么會這樣說。（5分）

六、本大題共2小題，共65分。

24.語言基礎(chǔ)運用（5分）

①近年來，從建立“全景故宮”“數(shù)字多寶閣"等展示平臺，積極把博物館搬上“云端”，到建設(shè)“數(shù)字敦煌"，為每一個洞窟、每一幅壁畫、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，讓更多人便捷地領(lǐng)略莫高窟魅力；從電影《深?！窇?yīng)用“粒子水墨”技術(shù)，將傳統(tǒng)水墨與3D結(jié)合起來，打造海底視效盛宴，到動畫片《中國奇譚》通過計算機(jī)動畫、“三渲二"等技術(shù)手法對植根于中國傳統(tǒng)文化的故事進(jìn)行全新解讀……②數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承提供了新路徑，為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)作生產(chǎn)拓展了新空間，有力擴(kuò)大了優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，推動著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。③推進(jìn)文化數(shù)字化發(fā)展，深入實施國家文化數(shù)字化，建設(shè)國家文化大數(shù)據(jù)體系，讓文化資源從歷史中“活起來”、于光影中“走出來"、在大眾中“火起來”，一定能更好豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。

（1）下列說法正確的一項是（）（3分）

A.第①句末尾省略號可以改成句號。

B.第①句畫線句子“應(yīng)用"后應(yīng)加個“于”字。

C.第③句畫橫線的兩個短語需要互相交換。

D.第③句畫波浪線的句子表達(dá)沒有語病。

（2）不改變句子意思，修改第②句畫線部分內(nèi)容，使它們與前面兩個小短句的結(jié)構(gòu)形式一樣。（2分）

25.作文（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《論語·子罕》中，孔子說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。"

準(zhǔn)確理解并具體闡釋以上材料的思想內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

長春市朝陽區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考

語文試卷答案

一、本大題共5小題，共16分。

【答案】1.A2.B3.C4.C

5.“嗚嗚咽咽”使用了聽聲類聲方法，用哭泣的聲音寫出了笛聲低沉凄涼的特點；“裊裊悠悠"使用了聽聲類形的方法，以裊裊悠悠擺動的狀態(tài)寫出了聲音細(xì)長，從遠(yuǎn)處飄搖而至的特點。笛聲的凄涼激發(fā)了賈母和眾人的凄涼寂寞之感，暗示了賈家日暮途窮的結(jié)局，豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，引發(fā)讀者更好地感知賈府的衰亡之音。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。

A.“自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏”說法錯誤。原文為“自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏、而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)"，文中指的是“美的自然聲響”，并不是說自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，選項曲解文意。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“‘聽聲類聲’通過視覺形象生動地描繪聽覺感受"張冠李戴，原文為“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想”，可知應(yīng)該是“聽聲類形"通過視覺形象生動地描繪聽覺感受，不是“聽聲類聲”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。

結(jié)合原文“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想"可知“聽聲類形”通過視覺形象生動地描繪聽覺感受。

A.“萬壑雷"是“聽聲類聲”。

B.“蕭蕭"“滾滾”是用象聲詞模擬聲音。

C.詩人描繪了琴聲先“滑"后“澀”的兩種意境，“間關(guān)"之聲，輕快流利，似“鶯語花底”，視覺形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽覺形象的優(yōu)美，“幽咽"之聲，悲抑哽塞，似“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強(qiáng)化了聽覺形象的冷澀，令人拍案叫絕。是典型的“聽聲類形"。

D.主要是突出音樂的意象感和情緒意義。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫困難，所以作家在描摹聲音時難免犯經(jīng)驗主義的錯誤”曲解文意，原文為“更何況對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒見過自鳴鐘，在她聽來它的響聲就像是農(nóng)村常有的‘打籮柜篩面’，這種經(jīng)驗主義的錯誤是任何人都難以避免的"，原文說的是“對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性”，選項去掉條件，顯得武斷，原文說的是“任何人"聽聲音難免犯經(jīng)驗主義的錯誤，沒有說作家描寫聲音難免犯經(jīng)驗主義的錯誤。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。

結(jié)合材料二第三段“要想‘如實’反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運用模仿性的聲音‘聽聲類聲’也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法”可知“只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼"中“嗚嗚咽咽”使用了聽聲類聲的方法，把笛聲比作哭泣的聲音，寫出了笛聲低沉凄涼的特點。

結(jié)合材料二第四段“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想"可知“只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼”中“裊裊悠悠"使用了聽聲類形的方法，以裊裊悠悠擺動的狀態(tài)寫出了聲音細(xì)長，從遠(yuǎn)處飄搖而至的特點。

“夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母傷感，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語解釋”，悠揚悲怨的笛聲使賈母也不禁落淚，為家族的離散感慨萬干，而強(qiáng)顏歡笑的眾人也因音樂而觸發(fā)了內(nèi)心的悲涼之緒，暗示了賈家日暮途窮的結(jié)局，豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，引發(fā)讀者更好地感知賈府的衰亡之音。

二、本大題共5小題，共15分。

【答案】6.A7.C8.C9.D

10.①孔子去世后，他的弟子在各諸侯國繼續(xù)傳揚儒學(xué)。

②戰(zhàn)國時期，孟子、荀子等人將儒學(xué)發(fā)揚光大。

③秦始皇燒詩書，殺術(shù)士，使儒學(xué)衰敗。

④秦末陳涉稱王，魯國儒者前去歸附，繼續(xù)傳承儒學(xué)。

⑤漢高祖時期，諸儒能修習(xí)儒學(xué)，叔孫通制作禮儀，儒學(xué)興盛。

⑥漢孝惠、高后、孝文、孝景、竇太后時，儒學(xué)不受推崇。

⑦田蚡任丞相后，推崇儒士；公孫弘任丞相，并封侯；從而推動儒學(xué)發(fā)展。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.法：以……為法則。句意：稱述音樂就以韶舞為法則。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.適當(dāng)?shù)奈恢?，名詞；用在動詞之前，構(gòu)成名詞性詞組，指代事情，代詞。句意：雅、頌各自得到適當(dāng)?shù)奈恢?善于推廣他們的好行為罷了。

B.用于形容詞后，助詞；相當(dāng)于“于"，在，介詞。句意：多么偉大啊/在舞雩臺吹風(fēng)。

C.都表推測，大概，副詞。句意：了解我的大概是上天吧/大概都出在這吧？

D.憑借，介詞；趁著，介詞。句意：憑借此事做了奉常/不如趁著這個機(jī)會很好對待他。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

C.“叔孫通”錯誤。應(yīng)為漢高祖。句意：漢高祖沒有時間顧及興辦學(xué)校的事情。

故選C。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“原因是他出身卑微卻能稱王"錯誤，由原文“以秦禁其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也”可知，魯國儒士愿意歸附陳涉的原因是要發(fā)泄秦朝禁絕儒業(yè)引發(fā)的積壓已久的怨憤。

故選D。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

①由原文“仲尼既沒，七十子之徒散游諸侯"可知，孔子去世后，他的弟子在各諸侯國繼續(xù)傳揚儒學(xué)。

②由原文“天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既黜焉，然齊、魯之間，學(xué)者猶弗廢。至于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學(xué)顯于當(dāng)世”可知，戰(zhàn)國時期，孟子、荀子等人將儒學(xué)發(fā)揚光大。

③由原文“及至秦始皇兼天下，燔詩、書，殺術(shù)士，六學(xué)從此缺矣"可知，秦始皇燒詩書，殺術(shù)士，使儒學(xué)衰敗。

④由原文“陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往，歸之”可知，秦末陳涉稱王，魯國儒者前去歸附，繼續(xù)傳承儒學(xué)。

⑤由原文“及高皇帝誅項籍，……叔孫通作漢禮儀，因為奉常；諸弟子共定者，咸為選首；然后喟然嘆興于學(xué)"可知，漢高祖時期，諸儒能修習(xí)儒學(xué)，叔孫通制作禮儀，儒學(xué)興盛。

⑥由原文“孝惠、高后時，公卿皆武力功臣。孝文時頗登用，然孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒。竇太后又好黃老術(shù)，故諸博士未有進(jìn)者”可知，漢孝惠、高后、孝文、孝景、竇太后時，儒學(xué)不受推崇。

⑦由原文“武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以百數(shù)；而公孫弘以治春秋為丞相，封侯；天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣"可知，田蚡任丞相后，推崇儒士；公孫弘任丞相，并封侯；從而推動儒學(xué)發(fā)展。

參考譯文：

古代的儒者，廣泛學(xué)習(xí)詩、書、禮、樂、易、春秋等六藝的文獻(xiàn)。六藝，是君王用于教化的重要文獻(xiàn)，是先前的圣人用來使天道顯明，使人倫合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)，以達(dá)到安定昌盛、教化大行局面的既定之法。周代推行的政令已經(jīng)衰微，在周幽王、周厲王統(tǒng)治時期被敗壞，儀禮、音樂、征戰(zhàn)、討伐由諸侯發(fā)起。儒學(xué)衰落二百多年后因為孔子的提倡才得以興盛。孔子擁有至高無上的道德，卻遭逢衰敗的時代，知道自己的學(xué)說不被采用，儒道不能被傳布，于是到諸侯國接受聘請，來還禮并傳布自己合理的主張。向西進(jìn)入周朝的領(lǐng)地，向南到達(dá)楚國的領(lǐng)域，在匡地被圍困，在陳國遭受困厄。影響七十多個國君。去往齊國聽到《韶》樂，三個月不能辨出肉味。從衛(wèi)國返回魯國，在這之后音樂得以修正，雅、頌各自得到適當(dāng)?shù)奈恢??？鬃幼屑?xì)閱讀古今典籍，于是稱贊道：“堯作君主，真?zhèn)ゴ蟀?！只有天稱得上大，只有堯能效法天。他成就的功業(yè)，多么偉大?。∷亩Y樂法度，煥發(fā)著多么美好的光輝啊！”于是談?wù)摗稌肪蛷膱虻溟_始，稱述音樂就以韶舞為法則，評定詩歌就把《周南》作為開頭的一首。都是依據(jù)近代圣人之事，來建立先代圣王的政教。所以孔子說：“只闡述前人理論、學(xué)說，自己并無創(chuàng)見；信奉并愛好古代文化。"“學(xué)習(xí)人情事理進(jìn)而通達(dá)仁義之道，了解我的大概是上天吧！”

孔子去世以后，七十名弟子四散并與諸侯交游。權(quán)力大的人擔(dān)任卿，宰相，教導(dǎo)、輔佐君王或王子的太師、太傅等，權(quán)力小的人以朋友的身份教授官僚階層，有的歸隱而不現(xiàn)身于世俗或官場。因此子張在陳國居住，澹臺子羽在楚國居住，子夏在西河居住，子貢在齊國去世。像田子方、吳起這類人，都跟從子夏這樣的人接受學(xué)習(xí)，成為君王的老師。在戰(zhàn)國時期天下各諸侯國相互吞并、爭斗，儒家學(xué)說已經(jīng)被排斥，可是齊國、魯國范圍內(nèi)求學(xué)的人還沒有停止對儒家學(xué)說的學(xué)習(xí)。到齊威王、齊宣王時期，孟子、荀子等人，都遵循孔子的儒學(xué)并修飾文字，使更完美，在當(dāng)時憑所持學(xué)說而聲名顯揚。

等到秦始皇兼并天下，焚燒詩、書，殺害儒生、道教之士、方士、江湖術(shù)士、法術(shù)之士等人，詩、書、禮、樂、易、春秋等六藝的文獻(xiàn)從這時起就殘缺了。陳涉稱王時期，魯國的眾多儒家讀書人拿著孔子在禮儀活動中使用的器物到陳涉那里去，歸附他。在這期間孔甲擔(dān)任陳涉的學(xué)官，最終和他一起喪生。陳涉出身于平民百姓，驅(qū)使因罪被罰守邊的人發(fā)動武裝斗爭，因而確立國號，不滿一年就被消滅。這事極其微小，可是儒生帶著在禮儀活動中使用的器物歸附陳涉作為臣子的原因，是什么呢？因為秦朝禁絕儒家的學(xué)業(yè)，心中積壓了怨恨，因而要通過歸附陳王來發(fā)泄怨恨之情。

等到高皇帝殺項籍，率領(lǐng)軍隊包圍魯?shù)兀數(shù)氐脑S多儒士還在講授、誦讀、學(xué)習(xí)禮儀，彈琴、唱歌與吟詩的聲音不斷，難道不是圣人留下的教化影響而成的喜愛學(xué)習(xí)的國家嗎？在這一時期眾多儒生才能夠?qū)W習(xí)訓(xùn)釋解說儒家經(jīng)典的學(xué)問，互相討論學(xué)習(xí)為祭祀擇士而舉行的射禮、鄉(xiāng)飲酒的禮儀。叔孫通制作漢朝的禮節(jié)和儀式，憑借此事做了奉常；共同參與制定禮節(jié)和儀式的弟子，都首先被選用為朝官；這樣之后感嘆儒學(xué)可以由此得以興盛。可是這一時期還有戰(zhàn)爭，高皇帝要使天下安定，沒有時間顧及興辦學(xué)校的事情。漢孝惠帝、高后時期，朝廷中的高級官員都是在軍事方面有功勞的大臣。孝文帝時稍微做出征召任用儒生的舉措，可是孝文帝本來喜好循名責(zé)實的學(xué)派。到了漢孝景帝時，不任用儒生。竇太后又喜好道家學(xué)說，所以儒學(xué)博士沒有能做官的。等到竇太后去世，武安君田蚡擔(dān)任丞相，貶低道家學(xué)說、循名責(zé)實派等百家言論，招請上百名習(xí)儒的學(xué)者；并且公孫弘因為研究《春秋》而擔(dān)任丞相，被封侯；天下學(xué)士自然而然地向往并鉆研儒學(xué)。

三、本大題5小題，共33分。

【答案】11.C12.A

13.《水調(diào)歌頭》：①以月寫愁，山河破碎，南北分裂，月光照臨一片清愁。②以月為友，舉杯邀明月，欲結(jié)伴歸隱。

《念奴嬌·過洞庭》：①以月為伴，引清光相照，孤傲高潔。②以月喻人，光明磊落，坦坦蕩蕩，表里如一，心靈澄澈。

【解析】

【11題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“寫作者由月色照耀關(guān)河南北聯(lián)想到離散的友人，表達(dá)出思念之情"錯誤?！瓣P(guān)河離合，南北依舊照清愁”意思是山河破碎，南北分裂，月光依然照臨一片清愁。南北山河分裂，這“清愁"，既可以看作是作者的，也可以看作是當(dāng)夜南北許多像作者這樣滿懷憂國之情的人的，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛國之情。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧能力。

A.“用寫實筆法”錯誤。“想見姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來霜鬢"是作者想象著月中嫦娥冷眼相看，當(dāng)笑我白發(fā)東歸，是“虛寫”。作者借嫦娥嘲笑，抒發(fā)了自己華發(fā)已生、而功業(yè)無就的感慨，也流露出作者倦于風(fēng)塵游官的心境。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。

《水調(diào)歌頭》：

①“關(guān)河離合，南北依舊照清愁"，山河破碎，南北分裂，月光照臨一片清愁。以月寫愁，抒發(fā)詩人的愛國情懷。

②“釃酒問蟾兔，肯去伴滄州？”，我今舉杯邀明月，肯否與我結(jié)伴共去滄洲？以月為友，舉杯邀明月，欲結(jié)伴歸隱。

《念奴嬌·過洞庭》：

①“孤光自照，肝膽皆冰雪"，孤光自照，是詞人說自己以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了詞人自己既不為人所了解，也無須別人了解的孤傲高潔的情懷。

②“表里懼澄澈”，既寫秋月秋水之美，又寫詩人自己如秋月秋水，以月喻人，光明磊落，坦坦蕩蕩，表里如一，心靈澄澈。

14.在橫線處填寫作品原句。

（1）修我戈矛，修我矛戟修我甲兵

（2）江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪

（3）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來

（4）千里孤墳無，處話凄涼

（5）文質(zhì)彬彬，然后君子

（6）可以群，可以怨

（7）先修其身，先正其心

15.根據(jù)要求，回答問題。

【答案】15（1）D

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解句子的含義，了解作品的情節(jié)、內(nèi)容的能力。

結(jié)合原著（第五十七回）“一時寶玉又一眼看見了十錦格子上陳設(shè)的一只金西洋自行船，便指著亂叫說：‘那不是接他們來的船來了，灣在那里呢?！Z母忙命拿下來。襲人忙拿下來，寶玉伸手要，襲人遞過，寶玉便掖在被中，笑道：‘可去不成了！’一面說，一面死拉著紫鵑不放"可知，這是湘云以此打趣寶玉曾不舍得黛玉離開之事。

A.“憤恨”語義過重；

B.是開玩笑的話；

C.“黛玉曾乘坐類似的船進(jìn)京"說法錯誤。

故選D。

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生探究作品的內(nèi)涵和意蘊的能力。

首先，從花簽的本意來看，“香夢沉酣”對應(yīng)的是“只恐夜深花睡去"一句。這句詩出自蘇軾的“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”詩句。詩句充分表現(xiàn)了海棠優(yōu)雅脫俗的美，也抒發(fā)了詩人愛花惜花的感情。因此，從詩句來看，這是形容海棠夜晚開花，令人迷醉，表達(dá)對美好景象的喜愛之情。

而結(jié)合前后情節(jié)來看，《紅樓夢》第六十二回，寫湘云醉臥于山石處一個石凳上，業(yè)經(jīng)香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身。因此，根據(jù)原文“黛玉笑道：‘‘夜深’兩個字改‘石涼’兩個字?！娙吮阒ぐ兹臻g湘云醉臥的事，都笑了"可以看出，這也是形容湘云醉臥石凳上后花瓣滿身、紅香散亂、沉于夢中的景象，表現(xiàn)對美好生命的贊美之情。

但結(jié)合《紅樓夢》整部作品的主旨來看，“夢”說明并非真實，只是虛幻，“紅樓夢"所代表的便是此意。而作品中，史湘云其實也是一個苦命的女孩子，她從小父母雙亡，寄養(yǎng)在叔叔家，日子過得不順心。她在長大后嫁給了一個“才貌似仙郎”的丈夫衛(wèi)若蘭，婚后的生活比較美滿。但好景不長，不久她的丈夫病故，她也因寂寞而面目憔悴。史湘云有著如同“香夢"一樣的易碎命運，可看出“香夢”蘊含對美好的生命在末落的封建時代終被扼殺的嘆惋之情。

四、本大題共5小題，共10分。

16．A（①④⑨名詞活用為動詞，吃飯/取道/劫奪。②⑧形容詞活用為名詞，賢能的人/堅硬的東西。③形容詞活用為動詞，彰明。⑤使動用法，使……活。⑥⑦意動用法，以……為貴/以……為鑒）

17．D（而：都做連詞，都表承接關(guān)系。A項，克：動詞，約束；動詞，能夠。B項，若：連詞，如果；副詞，好像。C項，其：代詞，他的；副詞，表示祈使）

18．C（①“大學(xué)"古義：倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問；今義：實施高等教育的學(xué)校。②“譬如”古今意義都是“比如"。③“眾人”古今意義都是“很多人"。④“不行”古義：行走不穩(wěn)；今義：不可以。⑤“孺子"古今意義都是“小孩子”。⑥“強(qiáng)行"古義：勤勉而行；今義：強(qiáng)制實行。⑦“顛覆”古今意義都是“政權(quán)被推翻"。⑧“慮”古義：用繩結(jié)綴；今義：思考。⑨“可憐"古義：可惜；今義：憐憫，同情）

19.C本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法"“形旁辨義法”“套用成語法"“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。C項，自賊者也，意思是“自己殘害自己"。賊：傷害、殘害。

20.C本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法"兩點，“意義”是就表意而言的，“用法"是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。

A項，之：結(jié)構(gòu)助詞，的/句末襯字，無實義。

B項，者：代詞，……的人/助詞，表判斷。

C項，以，都是介詞，用。

D項，于：介詞，在……中/介詞，表被動。

故選C。

五、本大題共4小題，共11分。

【答案】21.B22.C

23.兩個囚徒的靈魂：一個“沉重”，指的是宋徽宗；另一個雖然際遇“同樣沉重"，但靈魂中“有輕盈的成分”，指的是蘇武。

①際遇“同樣沉重"，說明二人都是階下囚的身份。

②宋徽宗靈魂“沉重”，是因為其成為階下囚后，依然只想發(fā)令，先拋棄初心，無望被救后又一心尋死，絲毫不關(guān)心國家與百姓的命運；而蘇武靈魂中“有輕盈的成分"是指其被囚后，能夠接受現(xiàn)實，不端架子不糾結(jié)，只想著承擔(dān)好西漢“大使”的職責(zé)，寧死不屈，保持氣節(jié)。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

宋徽宗寫詞詩時是階下囚的身份；聯(lián)系上下文可知，他欲尋“雁"傳書，又無“雁”可見，所以，所寫內(nèi)容與“雁"有關(guān)。

A.“胡沙”“家山何處"雖寫被囚，但與“大雁”無關(guān)，不合題意。

B.“家山回首三千里"“目斷山南無雁飛”，既寫不能歸，又寫無“雁"傳書，符合題意。

C.“這雙燕”不合題意。

D.“雁序"，亦“雁行”，比喻兄弟，不是實寫“大雁"，“時時別殿宴親王”不是被囚生活，不合題意。

故選B。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要句子含意的能力。

A.“對于能否生存下去信心不足"錯誤。蘇武無信心的是“要不要告訴金龜子，你已來到大漢王朝”，而不是“對于能否生存下去信心不足"。

B.“……不能再當(dāng)皇帝，只能寄情于書畫”錯誤。結(jié)合文中第九段可知，宋徽宗被囚之前，墨漬和顏料已深深嵌入掌紋，再也無法洗凈。

D.“還被當(dāng)時的史官記載"錯誤。蘇武牧羊是西漢時期的故事，《漢書》是東漢的班固所作。

故選C。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生探討創(chuàng)作背景和意圖的能力。

作答時先明確兩個囚徒的靈魂各自對應(yīng)哪一種，然后再具體分析即可。

原文“他就是直接從皇帝淪為階下囚的宋徽宗”“于是這個囚徒拋棄初心……他不想當(dāng)囚徒，他希望有一支神武的軍隊將他劫出牢籠，他要命令大雁為他傳送這條求救信息——沒錯，是命令，這是宋徽宗最擅長的表達(dá)方式"“他一心尋死，可是獄吏不準(zhǔn)，他就死不成，掙掙扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿”，身為皇帝的宋徽宗，成為階下囚后，依然只想發(fā)令，先拋棄初心，無望被救后又一心尋死，絲毫不關(guān)心國家與百姓的命運。因而，宋徽宗際遇沉重，靈魂也是沉重的。

原文“就這樣，蘇武成了一群公羊的囚徒"“人生的斷崖式下跌，這個現(xiàn)實，他非得接受，否則熬不了十九年?！邮堋褪遣蛔屪约壕o繃繃地活在某種意識形態(tài)中，不端架子不糾結(jié)，……要像湖邊的苔蘚、洞中的老鼠那樣低矮卑賤地活下去，一切都可以放棄，但漢節(jié)那根竹竿不能丟，這就是保持氣節(jié)，就是大節(jié)不虧了”，蘇武被囚后，面對無盡期的流放，能夠接受現(xiàn)實，不端架子不糾結(jié)，一切都可以放棄，唯有漢節(jié)不丟，擔(dān)當(dāng)好西漢“大使"的職責(zé)，寧死不屈，保持氣節(jié)。因而，蘇武雖然際遇“同樣沉重”，但其靈魂中“有輕盈的成分"。

六、本大題共2小題，共65分。

【答案】24.（1）C（2）為優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給擴(kuò)大了銷量，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展推動了進(jìn)程。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確使用標(biāo)點符號的能力。

A.錯誤。第①句末尾省略號表示列舉未盡，故省略號不能改為句號。

B.錯誤。添加“于”會使主客體顛倒，所以不能添加。

C.正確。“從歷史中"搭配“走出來”，“于光影中"搭配“活起來”?！盎钇饋?與“走出來”需要互相交換。

D.錯誤。“深入實施國家文化數(shù)字化"成分殘缺，在句末添加“戰(zhàn)略”。

故選C。